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विशेष आलेख

छांदोग्य उपनिषद(3,17,6), जिसमें देवकी पुत्र कृष्ण का उल्लेख है और उन्हें घोर आंगिरस का शिष्य कहा है। परवर्ती साहित्य में श्रीकृष्ण को देव या विष्णु रूप में प्रदर्शित करने का भाव मिलता है।<balloon title="(दे० तैत्तिरीय आरण्यक, 10, 1, 6; पाणिनि-अष्टाध्यायी, 4, 3, 98 आदि)" style=color:blue>*</balloon>
महाभारत तथा हरिवंश, विष्णु, ब्रह्म, वायु, भागवत, पद्म, देवी भागवत अग्नि तथा ब्रह्मवर्त पुराणों में उन्हें प्राय: भगवान के रूप में ही दिखाया गया है। इन ग्रंथो में यद्यपि कृष्ण के आलौकिक तत्व की प्रधानता है तो भी उनके मानव या ऐतिहासिक रूप के भी दर्शन यत्र-तत्र मिलते हैं। पुराणों में कृष्ण-संबंधी विभिन्न वर्णनों के आधार पर कुछ पाश्चात्य विद्वानों को यह कल्पना करने का अवसर मिला कि कृष्ण ऐतिहासिक पुरुष नहीं थे। इस कल्पना की पुष्टि में अनेक दलीलें दी गई हैं, जो ठीक नहीं सिद्ध होती। यदि महाभारत और पुराणों के अतिरिक्त, ब्राह्मण-ग्रंथों तथा उपनिषदों के उल्लेख देखे जायें तो कृष्ण के ऐतिहासिक तत्व का पता चल जायगा। बौद्ध-ग्रंथ घट जातक तथा जैन-ग्रंथ उत्तराध्ययन सूत्र से भी श्रीकृष्ण का ऐतिहासिक होना सिद्ध है। यह मत भी भ्रामक है कि ब्रज के कृष्ण, द्वारका के कृष्ण तथा महाभारत के कृष्ण एक न होकर अलग-अलग व्यक्ति थे।<balloon title="(श्रीकृष्ण की ऐतिहासिकता तथा तत्संबंधी अन्य समस्याओं के लिए देखिए- राय चौधरी-अर्ली हिस्ट्री आफ वैष्णव सेक्ट, पृ० 39, 52; आर०जी० भंडारकार-ग्रंथमाला, जिल्द 2, पृ० 58-291; विंटरनीज-हिस्ट्री आफ इंडियन लिटरेचर, जिल्द 1, पृ० 456; मैकडॉनल तथा कीथ-वैदिक इंडेक्स, जि० 1, पृ० 184; ग्रियर्सन-एनसाइक्लोपीडिया आफ रिलीजंस (`भक्ति' पर निबंध); भगवानदास-कृष्ण; तदपत्रिकर-दि कृष्ण प्रायलम; पार्जीटर-ऎश्यंट इंडियन हिस्टारिकल ट्रेडीशन आदि।)" style=color:blue>*</balloon>

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सूक्ति और कहावत

जब तक जीना, तब तक सीखना - अनुभव ही जगत में सर्वश्रेष्ठ शिक्षक है। -स्वामी विवेकानन्द
यह मनुष्य अन्तकाल में जिस-जिस भी भाव को स्मरण करता हुआ शरीर को त्याग करता है, वह उस-उस को ही प्राप्त होता हैं; क्योंकि वह सदा उसी भाव से भावित रहा है । - श्रीमद्भागवत गीता
इतिहास याने अनादिकाल से अब तक का सारा जीवन । पुराण याने अनादि काल से अब तक टिका हुआ अनुभव का अमर अंश। -विनोबा भावे
जीवन का कार्यक्रम है रचनात्मक, विनाशात्मक नहीं;
मनुष्य का कर्तव्य है अनुराग, विराग नहीं। -भगवतीचरण वर्मा
ईमानदारी और बुद्धिमानी के साथ किया हुआ काम कभी व्यर्थ नहीं जाता । - हजारीप्रसाद द्विवेदी
शब्द खतरनाक वस्तु हैं । सर्वाधिक खतरे की बात तो यह है कि वे हमसे यह कल्पना करा लेते हैं कि हम बातों को समझते हैं जबकि वास्तव में हम नहीं समझते । - चक्रवर्ती राजगोपालाचार्य

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अरुणाचल प्रदेश . असम . आंध्र प्रदेश . उड़ीसा . उत्तर प्रदेश . उत्तराखंड . कर्नाटक . गुजरात . गोवा . छत्तीसगढ़ . झारखण्ड . सिक्किम . हरियाणा . हिमाचल प्रदेश . राजस्थान . बिहार . अंडमान एवं निकोबार द्वीपसमूह . केरल . तमिलनाडु . पंजाब . महाराष्ट्र . मिज़ोरम . मेघालय . नागालैंड . पुदुचेरी

समाज

संस्कृति कोश . पर्व और त्योहार

अक्षय तृतीया . बैसाखी . कुम्भ मेला . हनुमान जयन्ती . गंगा दशहरा . यमुना षष्ठी . रामनवमी . होली . ईद-उल-फ़ितर

धर्म

हिन्दू धर्म . बौद्ध धर्म . जैन धर्म

बुद्ध . कृष्ण

चयनित चित्र

कुम्भ मेला, वृन्दावन

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+| class="headbg6" style="border:1px solid #D0D09D;padding:10px;" valign="top" | <div class="headbg5" style="padding-left:8px;"><span style="color:#000099;">'''विशेष आलेख'''</span></div>
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+<div id="rollnone"> [[चित्र:Krishn-title-3.gif|right|100px|कृष्ण|link=कृष्ण]] </div>
+<blockquote>छांदोग्य उपनिषद(3,17,6), जिसमें देवकी पुत्र कृष्ण का उल्लेख है और उन्हें घोर [[आंगिरस]] का शिष्य कहा है। परवर्ती साहित्य में श्रीकृष्ण को देव या [[विष्णु]] रूप में प्रदर्शित करने का भाव मिलता है।<balloon title="(दे० तैत्तिरीय आरण्यक, 10, 1, 6; पाणिनि-अष्टाध्यायी, 4, 3, 98 आदि)" style=color:blue>*</balloon>
+[[महाभारत]] तथा [[हरिवंश पुराण|हरिवंश]], [[विष्णु पुराण|विष्णु]], [[ब्रह्म पुराण|ब्रह्म]], [[वायु पुराण|वायु]], [[भागवत पुराण|भागवत]], [[पद्म पुराण|पद्म]], देवी भागवत [[अग्नि पुराण|अग्नि]] तथा [[ब्रह्मावर्त|ब्रह्मवर्त]] [[पुराण|पुराणों]] में उन्हें प्राय: भगवान के रूप में ही दिखाया गया है। इन ग्रंथो में यद्यपि कृष्ण के आलौकिक तत्व की प्रधानता है तो भी उनके मानव या ऐतिहासिक रूप के भी दर्शन यत्र-तत्र मिलते हैं। पुराणों में कृष्ण-संबंधी विभिन्न वर्णनों के आधार पर कुछ पाश्चात्य विद्वानों को यह कल्पना करने का अवसर मिला कि कृष्ण ऐतिहासिक पुरुष नहीं थे। इस कल्पना की पुष्टि में अनेक दलीलें दी गई हैं, जो ठीक नहीं सिद्ध होती। यदि महाभारत और पुराणों के अतिरिक्त, ब्राह्मण-ग्रंथों तथा [[उपनिषद|उपनिषदों]] के उल्लेख देखे जायें तो कृष्ण के ऐतिहासिक तत्व का पता चल जायगा। बौद्ध-ग्रंथ घट [[जातक कथा|जातक]] तथा [[जैन]]-ग्रंथ उत्तराध्ययन सूत्र से भी श्रीकृष्ण का ऐतिहासिक होना सिद्ध है। यह मत भी भ्रामक है कि [[ब्रज]] के कृष्ण, [[द्वारका]] के कृष्ण तथा महाभारत के कृष्ण एक न होकर अलग-अलग व्यक्ति थे।<balloon title="(श्रीकृष्ण की ऐतिहासिकता तथा तत्संबंधी अन्य समस्याओं के लिए देखिए- राय चौधरी-अर्ली हिस्ट्री आफ वैष्णव सेक्ट, पृ० 39, 52; आर०जी० भंडारकार-ग्रंथमाला, जिल्द 2, पृ० 58-291; विंटरनीज-हिस्ट्री आफ इंडियन लिटरेचर, जिल्द 1, पृ० 456; मैकडॉनल तथा कीथ-वैदिक इंडेक्स, जि० 1, पृ० 184; ग्रियर्सन-एनसाइक्लोपीडिया आफ रिलीजंस (`भक्ति' पर निबंध); भगवानदास-कृष्ण; तदपत्रिकर-दि कृष्ण प्रायलम; पार्जीटर-ऎश्यंट इंडियन हिस्टारिकल ट्रेडीशन आदि।)" style=color:blue>*</balloon>
+<br />
+[[कृष्ण|.... और पढ़ें]]</blockquote>
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-{{सूक्ति और कहावत}}
+| class="headbg8" style="border:1px solid #D0D09D;padding:10px;" valign="top" | <div class="headbg7" style="padding-left:8px;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);">'''सूक्ति और कहावत'''</span></div>
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+*जब तक जीना, तब तक सीखना - अनुभव ही जगत में सर्वश्रेष्ठ शिक्षक है। '''-स्वामी विवेकानन्द'''
+*यह मनुष्य अन्तकाल में जिस-जिस भी भाव को स्मरण करता हुआ शरीर को त्याग करता है, वह उस-उस को ही प्राप्त होता हैं; क्योंकि वह सदा उसी भाव से भावित रहा है । '''- श्रीमद्भागवत गीता'''
+*इतिहास याने अनादिकाल से अब तक का सारा जीवन । पुराण याने अनादि काल से अब तक टिका हुआ अनुभव का अमर अंश। '''-विनोबा भावे'''
+*जीवन का कार्यक्रम है रचनात्मक, विनाशात्मक नहीं;<br /> मनुष्य का कर्तव्य है अनुराग, विराग नहीं। '''-भगवतीचरण वर्मा'''
+*ईमानदारी और बुद्धिमानी के साथ किया हुआ काम कभी व्यर्थ नहीं जाता । - '''हजारीप्रसाद द्विवेदी'''
+*शब्द खतरनाक वस्तु हैं । सर्वाधिक खतरे की बात तो यह है कि वे हमसे यह कल्पना करा लेते हैं कि हम बातों को समझते हैं जबकि वास्तव में हम नहीं समझते ।  - '''चक्रवर्ती राजगोपालाचार्य'''<br />
+[[सूक्ति और कहावत|.... और पढ़ें]]
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-{{दर्शन-चयनिका‎}}
-{{साहित्य-चयनिका}}
+| class="headbg14" style="border:1px solid #B7D9FF;padding:10px;width:50%;" valign="top" |
+[[चित्र:Darshan-Menu.png|65px|right|link=:श्रेणी:दर्शन]]
+====[[:श्रेणी:दर्शन|दर्शन]]====
+[[:श्रेणी:दर्शन कोश|दर्शन कोश]] '''.''' [[:श्रेणी:बौद्ध दर्शन|बौद्ध दर्शन]] '''.''' [[:श्रेणी:जैन दर्शन|जैन दर्शन]] '''.''' [[:श्रेणी:सांख्य दर्शन|सांख्य दर्शन]] '''.''' [[:श्रेणी:उपनिषद|उपनिषद]]'''.''' [[:श्रेणी:वैशेषिक दर्शन|वैशेषिक दर्शन]] '''.''' [[:श्रेणी:ब्राह्मण ग्रन्थ|ब्राह्मण ग्रन्थ]] '''.''' [[:श्रेणी:सूत्र ग्रन्थ|सूत्र ग्रन्थ]]
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+[[चार्वाक दर्शन]] '''.''' [[बौद्ध दर्शन]] '''.''' [[वैशेषिक दर्शन]] '''.''' [[सांख्य दर्शन]] '''.''' [[छान्दोग्य उपनिषद]] '''.'''  [[गीता कर्म जिज्ञासा]] '''.''' [[गीता कर्म योग]] '''.''' [[रावणभाष्य]] '''.''' [[दिङ्नाग बौद्धाचार्य]] '''.''' [[ऐतरेय ब्राह्मण]] '''.''' [[बौधायन श्रौतसूत्र]] '''.''' [[आपस्तम्ब धर्मसूत्र]]
+| class="headbg14" style="border:1px solid #B7D9FF;padding:10px;width:50%;" valign="top" |
+[[चित्र:Sahitya-menu4.jpg|right|45px|link=:श्रेणी:साहित्य]]
+====[[:श्रेणी:साहित्य|साहित्य]]====
+[[:श्रेणी:साहित्य कोश|साहित्य कोश]] '''.''' [[:श्रेणी:कथा साहित्य कोश|कथा साहित्य कोश]] '''.''' [[:श्रेणी:स्मृति ग्रन्थ|स्मृति ग्रन्थ]] '''.''' [[:श्रेणी:श्रुति ग्रन्थ|श्रुति ग्रन्थ]] '''.''' [[:श्रेणी:प्राचीन महाकाव्य|प्राचीन महाकाव्य]] '''.''' [[:श्रेणी:कथा साहित्य|कथा साहित्य]] '''.''' [[:श्रेणी:वैदिक साहित्य|वैदिक साहित्य]]
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+[[गीता]] '''.''' [[महाभारत]] '''.''' [[रामायण]] '''.''' [[वेद]] '''.''' [[पुराण]] '''.''' [[ज्ञानपीठ पुरस्कार]]
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-{{इतिहास-चयनिका}}
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+| class="headbg14" style="border:1px solid #B7D9FF;padding:10px;width:50%;" valign="top" |
+[[चित्र:itihas-menu.jpg|right|50px|link=श्रेणी:इतिहास कोश]]
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+[[अरुणाचल प्रदेश]] '''.''' [[असम]] '''.''' [[आंध्र प्रदेश]] '''.''' [[उड़ीसा]] '''.''' [[उत्तर प्रदेश]] '''.''' [[उत्तराखंड]] '''.''' [[कर्नाटक]] '''.''' [[गुजरात]] '''.''' [[गोवा]] '''.''' [[छत्तीसगढ़]] '''.''' [[झारखण्ड]] '''.''' [[सिक्किम]] '''.''' [[हरियाणा]] '''.''' [[हिमाचल प्रदेश]] '''.''' [[राजस्थान]]  '''.''' [[बिहार]] '''.''' [[अंडमान एवं निकोबार द्वीपसमूह]] '''.''' [[केरल]] '''.''' [[तमिलनाडु]] '''.''' [[पंजाब]] '''.''' [[महाराष्ट्र]] '''.''' [[मिज़ोरम]] '''.''' [[मेघालय]] '''.''' [[नागालैंड]] '''.''' [[पुदुचेरी]]
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+[[:श्रेणी:संस्कृति कोश|संस्कृति कोश]] . [[:श्रेणी:पर्व और त्योहार|पर्व और त्योहार]]
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+<div style=text-align:center;>[[कुम्भ मेला]], [[वृन्दावन]]</div>
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+|style="background:#FFECB0; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/उ|उ]]
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+|style="background:#FFE391; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2;border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/क|क]]
+|style="background:#FFECB0; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/ख|ख]]
+|style="background:#FFE391; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2;border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/ग|ग]]
+|style="background:#FFECB0; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/घ|घ]]
+|style="background:#FFE391; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2;border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/ङ|ङ]]
+|style="background:#FFECB0; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/च|च]]
+|style="background:#FFE391; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2;border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/छ|छ]]
+|style="background:#FFECB0; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/ज|ज]]
+|style="background:#FFE391; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2;border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/झ|झ]]
+|style="background:#FFECB0; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/ञ|ञ]]
+|style="background:#FFE391; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2;border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/ट|ट]]
+|style="background:#FFECB0; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/ठ|ठ]]
+|style="background:#FFE391; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2;border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/ड|ड]]
+|style="background:#FFECB0; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/ढ|ढ]]
+|style="background:#FFE391; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; border-right:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/ण|ण]]
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+|style="background:#FFECB0; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; border-bottom:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/Allpages:0|0-9]]
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+|style="background:#FFE391; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; border-bottom:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/द|द]]
+|style="background:#FFECB0; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2;border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; border-bottom:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/ध|ध]]
+|style="background:#FFE391; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2; border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; border-bottom:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/न|न]]
+|style="background:#FFECB0; line-height:120%; border:1px solid #C6E4F2;border:1px solid #C6E4F2; border-left:0; border-top:0; border-bottom:0; padding:0px 5px 0px 5px;"|[[Special:Allpages/प|प]]
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