उदासी सम्प्रदाय  

उदासी सम्प्रदाय सिक्ख धर्म के सम्प्रदायों में से एक है। उदासी सम्प्रदाय का प्रारम्भ लगभग 1439 ई. में हुआ था। इसके प्रवर्तक नानक के पुत्र श्रीचन्द्र थे। सिक्खों के मुख्य रूप से दो सम्प्रदाय हैं- 'सहिजधारी' और 'सिंह'। सहिजधारियों एवं सिंहों के भी कई उप-सम्प्रदाय हैं। उदासी (सन्न्यासमार्गी) सहिजधारी शाखा के हैं। उदासी संप्रदाय के साधु सांसारिक बातों की ओर से विशेष रूप से तटस्थ रहते आए हैं और इनकी भोली भाली एवं सादी अहिंसात्मक प्रवृत्ति के कारण इन्हें सिख गुरु अमरदास तथा गोविंदसिंह ने जैन धर्म द्वारा प्रभावित और अकर्मण्य तक मान लिया था। परंतु गुरु हरगोविंद के पुत्र बाबा गुराँदित्ता ने संप्रदाय के संगठन एवं विकास में सहयोग दिया और तब से इसका अधिक प्रचार भी हुआ।

  • श्रीचन्द्र ने गुरु नानक देव के मत को कुछ व्यापक रूप देकर यह नया मत चलाया था, जो सनातनी हिन्दुओं के निकट है।
  • उदासी, जो कि संस्कृत के 'उदास' शब्द से आया है, इसका अर्थ है- 'परित्याग करना' या 'वैराग्य लेना'। इस पंथ में सदस्यों के ब्रह्मचर्य और सन्न्यास को ज़रूरी माना जाता है।
  • छठे सिक्ख गुरु हरगोबिन्द सिंह के बड़े पुत्र बाबा गुरुदित्ता के नेतृत्व में इस संप्रदाय ने सिक्खों के गृहक्षेत्र पंजाब के उत्तर और पूर्व में धर्म प्रचारक का कार्य किया। उन्होंने 'खालसा' के प्रतीक पांच ककार- 'केश', 'कंघा', 'कृपाण', 'कच्छा' और 'कड़ा'- को नहीं अपनाया।[1]
  • उदासी पंथ के लोग बाल कटवाते हैं और उन्हें दाढ़ी बनाने की इजाज़त होती है।
  • इस पंथ के लोग लाल रंग के कपड़े पहनते हैं तथा जाति सूचक नामों, जनेऊ और आमतौर पर हिन्दू सन्न्यासियों से जुड़ी प्रार्थना पुस्तकों का उपयोग करते हैं।
  • उदासी पंथ के अनुयायियों का अमृतसर, पंजाब में प्रमुख सिक्ख मंदिर, स्वर्ण मंदिर (हरमंदिर) के बग़ल में अपना अलग मंदिर है।

शाखाएँ

इसकी चार प्रधान शाखाओं में:-

  1. फूल साहिबबाली बहादुरपुर की शाखा,
  2. बाबा हसन की आनंदपुर के निकटवर्ती चरनकौल की शाखा,
  3. अलमस्त साहब की पुरी नामक नैनीताल की शाखा, तथा
  4. गोविंदसाहब की शिकारपुरवाली शाखा प्रसद्धि हैं

ये शाखाएँ एक दूसरी से स्वतंत्र भी जान पड़ती हैं। विलियम कुक ने इस संप्रदाय को नानकशाही पंथ का नाम देकर उसके मुख्य गुरुद्वारे का देहरा में होना बतलाया है; फिर उन्होंने यह भी कहा है कि पूर्वी भारत के अंतर्गत इसकी 370 गद्दियों का पाया जाना कहा जाता है। संप्रदाय के लोग अधिकतर मालवा, जालंधर, फीरोजपुर, काशी एवं रोहतक में ही पाए जाते हैं और उनमें से बहुत से भ्रमणशील रूप में ही दीख पड़ते हैं। उदासियों के अखाडों अथवा संप्रदाय की विविध शाखाओं को भी प्राय: 'धुनी' वा 'धुवाँ' का नाम दिया जाता है। इसके अनुयायियों में यह भी प्रसिद्ध है कि इसके काबुल स्थित केंद्र में अब भी एक ऐसी धुनी जल रही है जिसे स्वयं श्रीचंद्र जी ने प्रज्वलित किया था।

टीका टिप्पणी और संदर्भ

  1. भारत ज्ञानकोश, खण्ड-1 |लेखक: इंदु रामचंदानी |प्रकाशक: एंसाइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका प्राइवेट लिमिटेड, नई दिल्ली और पॉप्युलर प्रकाशन, मुम्बई |संकलन: भारतकोश पुस्तकालय |पृष्ठ संख्या: 232 |
  2. हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 2 |प्रकाशक: नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी |संकलन: भारत डिस्कवरी पुस्तकालय |पृष्ठ संख्या: 98 |
  3. सं.ग्रं.-जी.एस. घुरये : इंडियन साधूज़, द पापुलर बुक डिपो, बंबई, 1953; विलियम कुक : ए ग्लॉसरी ई.भा.भा. 4; परशुराम चतुर्वेदी : उत्तरी भारत में संतपरंपरा (लीडर प्रेस, प्रयाग, सं. 2008); सीताराम चतुर्वेदी : जयसाधुवेला (साधुवेला आश्रम, 259, भदैनी, बनारस, वि. 2009)।

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