हिन्दू धर्म - अवतरण इतिहास

गोविन्द राम 8 सितम्बर 2017 को 11:01 बजे

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	[[~~भारत~~]] ~~का सर्वप्रमुख~~ [[~~धर्म~~]] ~~हिन्दू~~ धर्म है, जिसे इसकी प्राचीनता एवं विशालता के कारण 'सनातन धर्म' भी कहा जाता है। [[ईसाई धर्म\|ईसाई]], [[इस्लाम धर्म\|इस्लाम]], [[बौद्ध धर्म\|बौद्ध]], [[जैन धर्म\|जैन]] आदि धर्मों के समान हिन्दू धर्म किसी पैगम्बर या व्यक्ति विशेष द्वारा स्थापित धर्म नहीं है, बल्कि यह प्राचीन काल से चले आ रहे विभिन्न धर्मों, मतमतांतरों, आस्थाओं एवं विश्वासों का समुच्चय है। एक विकासशील धर्म होने के कारण विभिन्न कालों में इसमें नये-नये आयाम जुड़ते गये। वास्तव में हिन्दू धर्म इतने विशाल परिदृश्य वाला धर्म है कि उसमें आदिम ग्राम [[देवता\|देवताओं]], भूत-पिशाची, स्थानीय देवी-देवताओं, झाड़-फूँक, तंत्र-मत्र से लेकर त्रिदेव एवं अन्य देवताओं तथा निराकार ब्रह्म और अत्यंत गूढ़ दर्शन तक- सभी बिना किसी अन्तर्विरोध के समाहित हैं और स्थान एवं व्यक्ति विशेष के अनुसार सभी की आराधना होती है। वास्तव में हिन्दू धर्म लघु एवं महान् परम्पराओं का उत्तम समन्वय दर्शाता है। एक ओर इसमें वैदिक तथा पुराणकालीन देवी-देवताओं की पूजा-अर्चना होती है, तो दूसरी ओर कापलिक और अवधूतों द्वारा भी अत्यंत भयावह कर्मकांडीय आराधना की जाती है। एक ओर [[भक्ति रस]] से सराबोर भक्त हैं, तो दूसरी ओर अनीश्वर-अनात्मवादी और यहाँ तक कि नास्तिक भी दिखाई पड़ जाते हैं। देखा जाय, तो हिन्दू धर्म सर्वथा विरोधी सिद्धान्तों का भी उत्तम एवं सहज समन्वय है। यह हिन्दू धर्मावलम्बियों की उदारता, सर्वधर्मसमभाव, समन्वयशीलता तथा धार्मिक सहिष्णुता की श्रेष्ठ भावना का ही परिणाम और परिचायक है। [[चित्र:Om.svg.png\|thumb\|left\|250px\|[[ओम]]]]		'''हिन्दू धर्म''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Hinduism'') [[भारत]] का सर्वप्रमुख धर्म है, जिसे इसकी प्राचीनता एवं विशालता के कारण 'सनातन धर्म' भी कहा जाता है। [[ईसाई धर्म\|ईसाई]], [[इस्लाम धर्म\|इस्लाम]], [[बौद्ध धर्म\|बौद्ध]], [[जैन धर्म\|जैन]] आदि धर्मों के समान हिन्दू धर्म किसी पैगम्बर या व्यक्ति विशेष द्वारा स्थापित धर्म नहीं है, बल्कि यह प्राचीन काल से चले आ रहे विभिन्न धर्मों, मतमतांतरों, आस्थाओं एवं विश्वासों का समुच्चय है। एक विकासशील धर्म होने के कारण विभिन्न कालों में इसमें नये-नये आयाम जुड़ते गये। वास्तव में हिन्दू धर्म इतने विशाल परिदृश्य वाला धर्म है कि उसमें आदिम ग्राम [[देवता\|देवताओं]], भूत-पिशाची, स्थानीय देवी-देवताओं, झाड़-फूँक, तंत्र-मत्र से लेकर त्रिदेव एवं अन्य देवताओं तथा निराकार ब्रह्म और अत्यंत गूढ़ दर्शन तक- सभी बिना किसी अन्तर्विरोध के समाहित हैं और स्थान एवं व्यक्ति विशेष के अनुसार सभी की आराधना होती है। वास्तव में हिन्दू धर्म लघु एवं महान् परम्पराओं का उत्तम समन्वय दर्शाता है। एक ओर इसमें वैदिक तथा पुराणकालीन देवी-देवताओं की पूजा-अर्चना होती है, तो दूसरी ओर कापलिक और अवधूतों द्वारा भी अत्यंत भयावह कर्मकांडीय आराधना की जाती है। एक ओर [[भक्ति रस]] से सराबोर भक्त हैं, तो दूसरी ओर अनीश्वर-अनात्मवादी और यहाँ तक कि नास्तिक भी दिखाई पड़ जाते हैं। देखा जाय, तो हिन्दू धर्म सर्वथा विरोधी सिद्धान्तों का भी उत्तम एवं सहज समन्वय है। यह हिन्दू धर्मावलम्बियों की उदारता, सर्वधर्मसमभाव, समन्वयशीलता तथा धार्मिक सहिष्णुता की श्रेष्ठ भावना का ही परिणाम और परिचायक है। [[चित्र:Om.svg.png\|thumb\|left\|250px\|[[ओम]]]]
	==हिन्दू धर्म के स्रोत==		==हिन्दू धर्म के स्रोत==
	हिन्दू धर्म की परम्पराओं का अध्ययन करने हेतु हज़ारों वर्ष पीछे वैदिक काल पर दृष्टिपात करना होगा। हिन्दू धर्म की परम्पराओं का मूल [[वेद]] ही हैं। वैदिक धर्म प्रकृति-पूजक, बहुदेववादी तथा अनुष्ठानपरक धर्म था। यद्यपि उस काल में प्रत्येक भौतिक तत्त्व का अपना विशेष अधिष्ठातृ देवता या देवी की मान्यता प्रचलित थी, परन्तु देवताओं में [[वरुण देवता\|वरुण]], पूषा, मित्र, सविता, [[सूर्य देव\|सूर्य]], अश्विन, उषा, [[इन्द्र]], [[रुद्र]], पर्जन्य, [[अग्निदेव\|अग्नि]], वृहस्पति, सोम आदि प्रमुख थे। इन देवताओं की आराधना [[यज्ञ]] तथा मंत्रोच्चारण के माध्यम से की जाती थी। मंदिर तथा मूर्ति पूजा का अभाव था। [[उपनिषद]] काल में हिन्दू धर्म के दार्शनिक पक्ष का विकास हुआ। साथ ही [[एकेश्वरवाद]] की अवधारणा बलवती हुई। ईश्वर को अजर-अमर, अनादि, सर्वत्रव्यापी कहा गया। इसी समय योग, सांख्य, [[वेदांत]] आदि षड दर्शनों का विकास हुआ। निर्गुण तथा सगुण की भी अवधारणाएं उत्पन्न हुई। नौंवीं से चौदहवीं शताब्दी के मध्य विभिन्न [[पुराण\|पुराणों]] की रचना हुई। पुराणों में पाँच विषयों (पंच लक्षण) का वर्णन है-		हिन्दू धर्म की परम्पराओं का अध्ययन करने हेतु हज़ारों वर्ष पीछे वैदिक काल पर दृष्टिपात करना होगा। हिन्दू धर्म की परम्पराओं का मूल [[वेद]] ही हैं। वैदिक धर्म प्रकृति-पूजक, बहुदेववादी तथा अनुष्ठानपरक धर्म था। यद्यपि उस काल में प्रत्येक भौतिक तत्त्व का अपना विशेष अधिष्ठातृ देवता या देवी की मान्यता प्रचलित थी, परन्तु देवताओं में [[वरुण देवता\|वरुण]], पूषा, मित्र, सविता, [[सूर्य देव\|सूर्य]], अश्विन, उषा, [[इन्द्र]], [[रुद्र]], पर्जन्य, [[अग्निदेव\|अग्नि]], वृहस्पति, सोम आदि प्रमुख थे। इन देवताओं की आराधना [[यज्ञ]] तथा मंत्रोच्चारण के माध्यम से की जाती थी। मंदिर तथा मूर्ति पूजा का अभाव था। [[उपनिषद]] काल में हिन्दू धर्म के दार्शनिक पक्ष का विकास हुआ। साथ ही [[एकेश्वरवाद]] की अवधारणा बलवती हुई। ईश्वर को अजर-अमर, अनादि, सर्वत्रव्यापी कहा गया। इसी समय योग, सांख्य, [[वेदांत]] आदि षड दर्शनों का विकास हुआ। निर्गुण तथा सगुण की भी अवधारणाएं उत्पन्न हुई। नौंवीं से चौदहवीं शताब्दी के मध्य विभिन्न [[पुराण\|पुराणों]] की रचना हुई। पुराणों में पाँच विषयों (पंच लक्षण) का वर्णन है-

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	[[भारत]] का सर्वप्रमुख [[धर्म]] हिन्दू धर्म है, जिसे इसकी प्राचीनता एवं विशालता के कारण 'सनातन धर्म' भी कहा जाता है। [[ईसाई धर्म\|ईसाई]], [[इस्लाम धर्म\|इस्लाम]], [[बौद्ध धर्म\|बौद्ध]], [[जैन धर्म\|जैन]] आदि धर्मों के समान हिन्दू धर्म किसी पैगम्बर या व्यक्ति विशेष द्वारा स्थापित धर्म नहीं है, बल्कि यह प्राचीन काल से चले आ रहे विभिन्न धर्मों, मतमतांतरों, आस्थाओं एवं विश्वासों का समुच्चय है। एक विकासशील धर्म होने के कारण विभिन्न कालों में इसमें नये-नये आयाम जुड़ते गये। वास्तव में हिन्दू धर्म इतने विशाल परिदृश्य वाला धर्म है कि उसमें आदिम ग्राम [[देवता\|देवताओं]], भूत-पिशाची, स्थानीय देवी-देवताओं, झाड़-फूँक, तंत्र-मत्र से लेकर त्रिदेव एवं अन्य देवताओं तथा निराकार ब्रह्म और अत्यंत गूढ़ दर्शन तक- सभी बिना किसी अन्तर्विरोध के समाहित हैं और स्थान एवं व्यक्ति विशेष के अनुसार सभी की आराधना होती है। वास्तव में हिन्दू धर्म लघु एवं ~~महान~~ परम्पराओं का उत्तम समन्वय दर्शाता है। एक ओर इसमें वैदिक तथा पुराणकालीन देवी-देवताओं की पूजा-अर्चना होती है, तो दूसरी ओर कापलिक और अवधूतों द्वारा भी अत्यंत भयावह कर्मकांडीय आराधना की जाती है। एक ओर [[भक्ति रस]] से सराबोर भक्त हैं, तो दूसरी ओर अनीश्वर-अनात्मवादी और यहाँ तक कि नास्तिक भी दिखाई पड़ जाते हैं। देखा जाय, तो हिन्दू धर्म सर्वथा विरोधी सिद्धान्तों का भी उत्तम एवं सहज समन्वय है। यह हिन्दू धर्मावलम्बियों की उदारता, सर्वधर्मसमभाव, समन्वयशीलता तथा धार्मिक सहिष्णुता की श्रेष्ठ भावना का ही परिणाम और परिचायक है। [[चित्र:Om.svg.png\|thumb\|left\|250px\|[[ओम]]]]		[[भारत]] का सर्वप्रमुख [[धर्म]] हिन्दू धर्म है, जिसे इसकी प्राचीनता एवं विशालता के कारण 'सनातन धर्म' भी कहा जाता है। [[ईसाई धर्म\|ईसाई]], [[इस्लाम धर्म\|इस्लाम]], [[बौद्ध धर्म\|बौद्ध]], [[जैन धर्म\|जैन]] आदि धर्मों के समान हिन्दू धर्म किसी पैगम्बर या व्यक्ति विशेष द्वारा स्थापित धर्म नहीं है, बल्कि यह प्राचीन काल से चले आ रहे विभिन्न धर्मों, मतमतांतरों, आस्थाओं एवं विश्वासों का समुच्चय है। एक विकासशील धर्म होने के कारण विभिन्न कालों में इसमें नये-नये आयाम जुड़ते गये। वास्तव में हिन्दू धर्म इतने विशाल परिदृश्य वाला धर्म है कि उसमें आदिम ग्राम [[देवता\|देवताओं]], भूत-पिशाची, स्थानीय देवी-देवताओं, झाड़-फूँक, तंत्र-मत्र से लेकर त्रिदेव एवं अन्य देवताओं तथा निराकार ब्रह्म और अत्यंत गूढ़ दर्शन तक- सभी बिना किसी अन्तर्विरोध के समाहित हैं और स्थान एवं व्यक्ति विशेष के अनुसार सभी की आराधना होती है। वास्तव में हिन्दू धर्म लघु एवं महान् परम्पराओं का उत्तम समन्वय दर्शाता है। एक ओर इसमें वैदिक तथा पुराणकालीन देवी-देवताओं की पूजा-अर्चना होती है, तो दूसरी ओर कापलिक और अवधूतों द्वारा भी अत्यंत भयावह कर्मकांडीय आराधना की जाती है। एक ओर [[भक्ति रस]] से सराबोर भक्त हैं, तो दूसरी ओर अनीश्वर-अनात्मवादी और यहाँ तक कि नास्तिक भी दिखाई पड़ जाते हैं। देखा जाय, तो हिन्दू धर्म सर्वथा विरोधी सिद्धान्तों का भी उत्तम एवं सहज समन्वय है। यह हिन्दू धर्मावलम्बियों की उदारता, सर्वधर्मसमभाव, समन्वयशीलता तथा धार्मिक सहिष्णुता की श्रेष्ठ भावना का ही परिणाम और परिचायक है। [[चित्र:Om.svg.png\|thumb\|left\|250px\|[[ओम]]]]
	==हिन्दू धर्म के स्रोत==		==हिन्दू धर्म के स्रोत==
	हिन्दू धर्म की परम्पराओं का अध्ययन करने हेतु हज़ारों वर्ष पीछे वैदिक काल पर दृष्टिपात करना होगा। हिन्दू धर्म की परम्पराओं का मूल [[वेद]] ही हैं। वैदिक धर्म प्रकृति-पूजक, बहुदेववादी तथा अनुष्ठानपरक धर्म था। यद्यपि उस काल में प्रत्येक भौतिक तत्त्व का अपना विशेष अधिष्ठातृ देवता या देवी की मान्यता प्रचलित थी, परन्तु देवताओं में [[वरुण देवता\|वरुण]], पूषा, मित्र, सविता, [[सूर्य देव\|सूर्य]], अश्विन, उषा, [[इन्द्र]], [[रुद्र]], पर्जन्य, [[अग्निदेव\|अग्नि]], वृहस्पति, सोम आदि प्रमुख थे। इन देवताओं की आराधना [[यज्ञ]] तथा मंत्रोच्चारण के माध्यम से की जाती थी। मंदिर तथा मूर्ति पूजा का अभाव था। [[उपनिषद]] काल में हिन्दू धर्म के दार्शनिक पक्ष का विकास हुआ। साथ ही [[एकेश्वरवाद]] की अवधारणा बलवती हुई। ईश्वर को अजर-अमर, अनादि, सर्वत्रव्यापी कहा गया। इसी समय योग, सांख्य, [[वेदांत]] आदि षड दर्शनों का विकास हुआ। निर्गुण तथा सगुण की भी अवधारणाएं उत्पन्न हुई। नौंवीं से चौदहवीं शताब्दी के मध्य विभिन्न [[पुराण\|पुराणों]] की रचना हुई। पुराणों में पाँच विषयों (पंच लक्षण) का वर्णन है-		हिन्दू धर्म की परम्पराओं का अध्ययन करने हेतु हज़ारों वर्ष पीछे वैदिक काल पर दृष्टिपात करना होगा। हिन्दू धर्म की परम्पराओं का मूल [[वेद]] ही हैं। वैदिक धर्म प्रकृति-पूजक, बहुदेववादी तथा अनुष्ठानपरक धर्म था। यद्यपि उस काल में प्रत्येक भौतिक तत्त्व का अपना विशेष अधिष्ठातृ देवता या देवी की मान्यता प्रचलित थी, परन्तु देवताओं में [[वरुण देवता\|वरुण]], पूषा, मित्र, सविता, [[सूर्य देव\|सूर्य]], अश्विन, उषा, [[इन्द्र]], [[रुद्र]], पर्जन्य, [[अग्निदेव\|अग्नि]], वृहस्पति, सोम आदि प्रमुख थे। इन देवताओं की आराधना [[यज्ञ]] तथा मंत्रोच्चारण के माध्यम से की जाती थी। मंदिर तथा मूर्ति पूजा का अभाव था। [[उपनिषद]] काल में हिन्दू धर्म के दार्शनिक पक्ष का विकास हुआ। साथ ही [[एकेश्वरवाद]] की अवधारणा बलवती हुई। ईश्वर को अजर-अमर, अनादि, सर्वत्रव्यापी कहा गया। इसी समय योग, सांख्य, [[वेदांत]] आदि षड दर्शनों का विकास हुआ। निर्गुण तथा सगुण की भी अवधारणाएं उत्पन्न हुई। नौंवीं से चौदहवीं शताब्दी के मध्य विभिन्न [[पुराण\|पुराणों]] की रचना हुई। पुराणों में पाँच विषयों (पंच लक्षण) का वर्णन है-

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	*'''चार युग'''- हिन्दू धर्म में काल (समय) को चक्रीय माना गया है। इस प्रकार एक कालचक्र में चार युग-कृत (सत्य), [[सत युग\|सत]] [[त्रेता युग\|त्रेता]], [[द्वापर युग\|द्वापर]] तथा [[कलि युग\|कलि]]-माने गये हैं। इन चारों युगों में कृत सर्वश्रेष्ठ और कलि निकृष्टतम माना गया है। इन चारों युगों में मनुष्य की शारीरिक और नैतिक शक्ति क्रमश: क्षीण होती जाती है। चारों युगों को मिलाकर एक महायुग बनता है, जिसकी अवधि 43,20,000 वर्ष होती है, जिसके अंत में [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] पर महाप्रलय होता है। तत्पश्चात् सृष्टि की नवीन रचना शुरू होती है।		*'''चार युग'''- हिन्दू धर्म में काल (समय) को चक्रीय माना गया है। इस प्रकार एक कालचक्र में चार युग-कृत (सत्य), [[सत युग\|सत]] [[त्रेता युग\|त्रेता]], [[द्वापर युग\|द्वापर]] तथा [[कलि युग\|कलि]]-माने गये हैं। इन चारों युगों में कृत सर्वश्रेष्ठ और कलि निकृष्टतम माना गया है। इन चारों युगों में मनुष्य की शारीरिक और नैतिक शक्ति क्रमश: क्षीण होती जाती है। चारों युगों को मिलाकर एक महायुग बनता है, जिसकी अवधि 43,20,000 वर्ष होती है, जिसके अंत में [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] पर महाप्रलय होता है। तत्पश्चात् सृष्टि की नवीन रचना शुरू होती है।
	*'''चार वर्ण'''- हिन्दू समाज चार वर्णों में विभाजित है- [[ब्राह्मण]], [[क्षत्रिय]], [[वैश्य]] तथा [[शूद्र]]। ये चार वर्ण प्रारम्भ में कर्म के आधार पर विभाजित थे। ब्राह्मण का कर्तव्य विद्यार्जन, शिक्षण, पूजन, कर्मकांड सम्पादन आदि है, क्षत्रिय का धर्मानुसार शासन करना तथा देश व धर्म की रक्षा हेतु युद्ध करना, वैश्यों का कृषि एवं व्यापार द्वारा समाज की आर्थिक आवश्यकताएँ पूर्ण करना तथा शूद्रों का अन्य तीन वर्णों की सेवा करना एवं अन्य ज़रूरतें पूरी करना। कालांतर में वर्ण व्यवस्था जटिल होती गई और यह वंशानुगत तथा शोषणपरक हो गई। शूद्रों को अछूत माना जाने लगा। बाद में विभिन्न वर्णों के बीच दैहिक सम्बन्धों से अन्य मध्यवर्ती जातियों का जन्म हुआ। वर्तमान में जाति व्यवस्था अत्यंत विकृत रूप में दृष्टिगोचर होती है।		*'''चार वर्ण'''- हिन्दू समाज चार वर्णों में विभाजित है- [[ब्राह्मण]], [[क्षत्रिय]], [[वैश्य]] तथा [[शूद्र]]। ये चार वर्ण प्रारम्भ में कर्म के आधार पर विभाजित थे। ब्राह्मण का कर्तव्य विद्यार्जन, शिक्षण, पूजन, कर्मकांड सम्पादन आदि है, क्षत्रिय का धर्मानुसार शासन करना तथा देश व धर्म की रक्षा हेतु युद्ध करना, वैश्यों का कृषि एवं व्यापार द्वारा समाज की आर्थिक आवश्यकताएँ पूर्ण करना तथा शूद्रों का अन्य तीन वर्णों की सेवा करना एवं अन्य ज़रूरतें पूरी करना। कालांतर में वर्ण व्यवस्था जटिल होती गई और यह वंशानुगत तथा शोषणपरक हो गई। शूद्रों को अछूत माना जाने लगा। बाद में विभिन्न वर्णों के बीच दैहिक सम्बन्धों से अन्य मध्यवर्ती जातियों का जन्म हुआ। वर्तमान में जाति व्यवस्था अत्यंत विकृत रूप में दृष्टिगोचर होती है।
	*'''चार आश्रम'''- प्राचीन हिन्दू संहिताएँ मानव जीवन को 100 वर्ष की आयु वाला मानते हुए उसे चार चरणों अर्थात् आश्रमों में विभाजित करती हैं- ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और ~~संन्यास।~~ प्रत्येक की संभावित अवधि 25 वर्ष मानी गई। ब्रह्मचर्य आश्रम में व्यक्ति गुरु आश्रम में जाकर विद्याध्ययन करता है, गृहस्थ आश्रम में विवाह, संतानोत्पत्ति, अर्थोपार्जन, दान तथा अन्य भोग विलास करता है, वानप्रस्थ में व्यक्ति धीरे-धीरे संसारिक उत्तरदायित्व अपने पुत्रों को सौंप कर उनसे विरक्त होता जाता है और अन्तत: ~~संन्यास~~ आश्रम में गृह त्यागकर निर्विकार होकर ईश्वर की उपासना में लीन हो जाता है।		*'''चार आश्रम'''- प्राचीन हिन्दू संहिताएँ मानव जीवन को 100 वर्ष की आयु वाला मानते हुए उसे चार चरणों अर्थात् आश्रमों में विभाजित करती हैं- ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और सन्न्यास। प्रत्येक की संभावित अवधि 25 वर्ष मानी गई। ब्रह्मचर्य आश्रम में व्यक्ति गुरु आश्रम में जाकर विद्याध्ययन करता है, गृहस्थ आश्रम में विवाह, संतानोत्पत्ति, अर्थोपार्जन, दान तथा अन्य भोग विलास करता है, वानप्रस्थ में व्यक्ति धीरे-धीरे संसारिक उत्तरदायित्व अपने पुत्रों को सौंप कर उनसे विरक्त होता जाता है और अन्तत: सन्न्यास आश्रम में गृह त्यागकर निर्विकार होकर ईश्वर की उपासना में लीन हो जाता है।
	*'''चार पुरुषार्थ'''- धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष- ये चार पुरुषार्थ ही जीवन के वांछित उद्देश्य हैं उपयुक्त आचार-व्यवहार और कर्तव्य परायणता ही धर्म है, अपनी बौद्धिक एवं शरीरिक क्षमतानुसार परिश्रम द्वारा धन कमाना और उनका उचित तरीके से उपभोग करना अर्थ है, शारीरिक आनन्द भोग ही काम है तथा धर्मानुसार आचरण करके जीवन-मरण से मुक्ति प्राप्त कर लेना ही मोक्ष है। धर्म व्यक्ति का जीवन भर मार्गदर्शक होता है, जबकि अर्थ और काम गृहस्थाश्रम के दो मुख्य कार्य हैं और मोक्ष सम्पूर्ण जीवन का अंति लक्ष्य।		*'''चार पुरुषार्थ'''- धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष- ये चार पुरुषार्थ ही जीवन के वांछित उद्देश्य हैं उपयुक्त आचार-व्यवहार और कर्तव्य परायणता ही धर्म है, अपनी बौद्धिक एवं शरीरिक क्षमतानुसार परिश्रम द्वारा धन कमाना और उनका उचित तरीके से उपभोग करना अर्थ है, शारीरिक आनन्द भोग ही काम है तथा धर्मानुसार आचरण करके जीवन-मरण से मुक्ति प्राप्त कर लेना ही मोक्ष है। धर्म व्यक्ति का जीवन भर मार्गदर्शक होता है, जबकि अर्थ और काम गृहस्थाश्रम के दो मुख्य कार्य हैं और मोक्ष सम्पूर्ण जीवन का अंति लक्ष्य।
	*'''चार योग'''- ज्ञानयोग, भक्तियोग, कर्मयोग तथा राजयोग- ये चार योग हैं, जो आत्मा को ब्रह्म से जोड़ने के मार्ग हैं। जहाँ ज्ञान योग दार्शनिक एवं तार्किक विधि का अनुसरण करता है, वहीं भक्तियोग आत्मसमर्पण और सेवा भाव का, कर्मयोग समाज के दीन दुखियों की सेवा का तथा राजयोग शारीरिक एवं मानसिक साधना का अनुसरण करता है। ये चारों परस्पर विरोधी नहीं, बल्कि सहायक और पूरक हैं।		*'''चार योग'''- ज्ञानयोग, भक्तियोग, कर्मयोग तथा राजयोग- ये चार योग हैं, जो आत्मा को ब्रह्म से जोड़ने के मार्ग हैं। जहाँ ज्ञान योग दार्शनिक एवं तार्किक विधि का अनुसरण करता है, वहीं भक्तियोग आत्मसमर्पण और सेवा भाव का, कर्मयोग समाज के दीन दुखियों की सेवा का तथा राजयोग शारीरिक एवं मानसिक साधना का अनुसरण करता है। ये चारों परस्पर विरोधी नहीं, बल्कि सहायक और पूरक हैं।
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	#[[विवाह संस्कार\|विवाह]]		#[[विवाह संस्कार\|विवाह]]
	#[[वानप्रस्थ संस्कार\|वानप्रस्थ]]		#[[वानप्रस्थ संस्कार\|वानप्रस्थ]]
	#[[परिव्राज्य या ~~संन्यास~~ संस्कार\|~~संन्यास~~]]		#[[परिव्राज्य या सन्न्यास संस्कार\|सन्न्यास]]
	#[[पितृमेध या अन्त्यकर्म संस्कार\|अन्त्येष्टि]]		#[[पितृमेध या अन्त्यकर्म संस्कार\|अन्त्येष्टि]]
	इस प्रकार हिन्दू धर्म की विविधता, जटिलता एवं बहु आयामी प्रवृत्ति स्पष्ट है। इसमें अनेक दार्शनिकों ने अलग-अलग प्रकार से ईश्वर एवं सत्य को समझने का प्रयास किया, फलस्वरूप अनेक दार्शनिक मतों का प्रादुर्भाव हुआ।		इस प्रकार हिन्दू धर्म की विविधता, जटिलता एवं बहु आयामी प्रवृत्ति स्पष्ट है। इसमें अनेक दार्शनिकों ने अलग-अलग प्रकार से ईश्वर एवं सत्य को समझने का प्रयास किया, फलस्वरूप अनेक दार्शनिक मतों का प्रादुर्भाव हुआ।

गोविन्द राम 20 अप्रैल 2014 को 13:01 बजे

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	\|शीर्षक 6=सम्प्रदाय		\|शीर्षक 6=सम्प्रदाय

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	\|पाठ 4=[[आदि शंकराचार्य]], [[चैतन्य महाप्रभु]], [[दयानंद सरस्वती]], [[निम्बार्काचार्य]], [[स्वामी रामानंद]], [[समर्थ रामदास]], [[स्वामी विवेकानन्द]], [[स्वामी हरिदास]], [[रामकृष्ण परमहंस]], [[रामानुज]], [[वल्लभाचार्य]] आदि		\|पाठ 4=[[आदि शंकराचार्य]], [[चैतन्य महाप्रभु]], [[दयानंद सरस्वती]], [[निम्बार्काचार्य]], [[स्वामी रामानंद]], [[समर्थ रामदास]], [[स्वामी विवेकानन्द]], [[स्वामी हरिदास]], [[रामकृष्ण परमहंस]], [[रामानुज]], [[वल्लभाचार्य]] आदि
	\|शीर्षक 5=धार्मिक ग्रंथ		\|शीर्षक 5=धार्मिक ग्रंथ
	\|पाठ 5=4 वेद ([[ॠग्वेद]], [[सामवेद]], [[यजुर्वेद]] और [[अथर्ववेद]]) 13 [[उपनिषद]], 18 [[पुराण]], [[रामायण]], [[महाभारत]], [[गीता]], [[रामचरितमानस]] आदि।		\|पाठ 5=4 [[वेद]] ([[ॠग्वेद]], [[सामवेद]], [[यजुर्वेद]] और [[अथर्ववेद]]) 13 [[उपनिषद]], 18 [[पुराण]], [[रामायण]], [[महाभारत]], [[गीता]], [[रामचरितमानस]] आदि।
	\|शीर्षक 6=सम्प्रदाय		\|शीर्षक 6=सम्प्रदाय
	\|पाठ 6=[[शैव मत]], [[वैष्णव सम्प्रदाय\|वैष्णव]], [[शाक्त]], [[आर्य समाज]], [[कबीरपंथ]], [[चैतन्य सम्प्रदाय\|चैतन्य]], [[दादूपन्थ]], [[द्वैतवाद]], [[निम्बार्क संप्रदाय\|निम्बार्क]], [[ब्रह्मसमाज]], [[वल्लभ संप्रदाय\|वल्लभ]], [[सखीभाव संप्रदाय\|सखीभाव]] आदि		\|पाठ 6=[[शैव मत]], [[वैष्णव सम्प्रदाय\|वैष्णव]], [[शाक्त]], [[आर्य समाज]], [[कबीरपंथ]], [[चैतन्य सम्प्रदाय\|चैतन्य]], [[दादूपन्थ]], [[द्वैतवाद]], [[निम्बार्क संप्रदाय\|निम्बार्क]], [[ब्रह्मसमाज]], [[वल्लभ संप्रदाय\|वल्लभ]], [[सखीभाव संप्रदाय\|सखीभाव]] आदि

गोविन्द राम 20 अप्रैल 2014 को 12:53 बजे

2014-04-20T12:53:24Z

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	\|पाठ 4=[[आदि शंकराचार्य]], [[चैतन्य महाप्रभु]], [[दयानंद सरस्वती]], [[निम्बार्काचार्य]], [[स्वामी रामानंद]], [[समर्थ रामदास]], [[स्वामी विवेकानन्द]], [[स्वामी हरिदास]], [[रामकृष्ण परमहंस]], [[रामानुज]], [[वल्लभाचार्य]] आदि		\|पाठ 4=[[आदि शंकराचार्य]], [[चैतन्य महाप्रभु]], [[दयानंद सरस्वती]], [[निम्बार्काचार्य]], [[स्वामी रामानंद]], [[समर्थ रामदास]], [[स्वामी विवेकानन्द]], [[स्वामी हरिदास]], [[रामकृष्ण परमहंस]], [[रामानुज]], [[वल्लभाचार्य]] आदि
	\|शीर्षक 5=धार्मिक ग्रंथ		\|शीर्षक 5=धार्मिक ग्रंथ
	\|पाठ 5=[[~~वेद~~]], [[उपनिषद]], [[पुराण]], [[~~गीता~~]], [[~~रामायण~~]], [[~~महाभारत~~]], [[रामचरितमानस]] ~~आदि~~		\|पाठ 5=4 वेद ([[ॠग्वेद]], [[सामवेद]], [[यजुर्वेद]] और [[अथर्ववेद]]) 13 [[उपनिषद]], 18 [[पुराण]], [[रामायण]], [[महाभारत]], [[गीता]], [[रामचरितमानस]] आदि।
	\|शीर्षक 6=सम्प्रदाय		\|शीर्षक 6=सम्प्रदाय
	\|पाठ 6=[[शैव मत]], [[वैष्णव सम्प्रदाय\|वैष्णव]], [[शाक्त]], [[आर्य समाज]], [[कबीरपंथ]], [[चैतन्य सम्प्रदाय\|चैतन्य]], [[दादूपन्थ]], [[द्वैतवाद]], [[निम्बार्क संप्रदाय\|निम्बार्क]], [[ब्रह्मसमाज]], [[वल्लभ संप्रदाय\|वल्लभ]], [[सखीभाव संप्रदाय\|सखीभाव]] आदि		\|पाठ 6=[[शैव मत]], [[वैष्णव सम्प्रदाय\|वैष्णव]], [[शाक्त]], [[आर्य समाज]], [[कबीरपंथ]], [[चैतन्य सम्प्रदाय\|चैतन्य]], [[दादूपन्थ]], [[द्वैतवाद]], [[निम्बार्क संप्रदाय\|निम्बार्क]], [[ब्रह्मसमाज]], [[वल्लभ संप्रदाय\|वल्लभ]], [[सखीभाव संप्रदाय\|सखीभाव]] आदि

गोविन्द राम 20 अप्रैल 2014 को 12:50 बजे

2014-04-20T12:50:30Z

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	\|पाठ 3= [[मत्स्य अवतार\|मत्स्य]], [[कूर्म अवतार\|कूर्म]], [[वराह अवतार\|वराह]], [[नृसिंह अवतार\|नृसिंह]], [[वामन अवतार\|वामन]], [[परशुराम]], [[राम]], [[कृष्ण]], [[बुद्ध]], [[कल्कि अवतार\|कल्कि]]		\|पाठ 3= [[मत्स्य अवतार\|मत्स्य]], [[कूर्म अवतार\|कूर्म]], [[वराह अवतार\|वराह]], [[नृसिंह अवतार\|नृसिंह]], [[वामन अवतार\|वामन]], [[परशुराम]], [[राम]], [[कृष्ण]], [[बुद्ध]], [[कल्कि अवतार\|कल्कि]]
	\|शीर्षक 4=धर्म प्रवर्तक और संत		\|शीर्षक 4=धर्म प्रवर्तक और संत
	\|पाठ 4=[[आदि शंकराचार्य]], [[चैतन्य महाप्रभु]], [[दयानंद सरस्वती]], [[निम्बार्काचार्य]], [[स्वामी रामानंद]], [[समर्थ रामदास]], [[स्वामी विवेकानन्द]], [[स्वामी हरिदास]], ~~[[हितहरिवंश]],~~ [[रामकृष्ण परमहंस]], [[रामानुज]], [[वल्लभाचार्य]] आदि		\|पाठ 4=[[आदि शंकराचार्य]], [[चैतन्य महाप्रभु]], [[दयानंद सरस्वती]], [[निम्बार्काचार्य]], [[स्वामी रामानंद]], [[समर्थ रामदास]], [[स्वामी विवेकानन्द]], [[स्वामी हरिदास]], [[रामकृष्ण परमहंस]], [[रामानुज]], [[वल्लभाचार्य]] आदि
	\|शीर्षक 5=धार्मिक ग्रंथ		\|शीर्षक 5=धार्मिक ग्रंथ
	\|पाठ 5=[[वेद]], [[उपनिषद]], [[पुराण]], [[गीता]], [[रामायण]], [[महाभारत]], [[रामचरितमानस]] आदि		\|पाठ 5=[[वेद]], [[उपनिषद]], [[पुराण]], [[गीता]], [[रामायण]], [[महाभारत]], [[रामचरितमानस]] आदि
	\|शीर्षक 6=सम्प्रदाय		\|शीर्षक 6=सम्प्रदाय
	\|पाठ 6=[[शैव मत]], [[वैष्णव सम्प्रदाय\|वैष्णव]], [[शाक्त]], [[आर्य समाज]], [[कबीरपंथ]], [[चैतन्य सम्प्रदाय\|चैतन्य]], [[दादूपन्थ]], [[द्वैतवाद]], [[निम्बार्क संप्रदाय\|निम्बार्क]], [[ब्रह्मसमाज]], [[वल्लभ संप्रदाय\|वल्लभ]], [[सखीभाव संप्रदाय\|सखीभाव~~]], [[हितहरिवंश~~]] आदि		\|पाठ 6=[[शैव मत]], [[वैष्णव सम्प्रदाय\|वैष्णव]], [[शाक्त]], [[आर्य समाज]], [[कबीरपंथ]], [[चैतन्य सम्प्रदाय\|चैतन्य]], [[दादूपन्थ]], [[द्वैतवाद]], [[निम्बार्क संप्रदाय\|निम्बार्क]], [[ब्रह्मसमाज]], [[वल्लभ संप्रदाय\|वल्लभ]], [[सखीभाव संप्रदाय\|सखीभाव]] आदि
	\|शीर्षक 7=तीर्थ स्थल		\|शीर्षक 7=तीर्थ स्थल
	\|पाठ 7=[[:Category:हिन्दू मन्दिर\|हिन्दू मन्दिर]], [[:Category:शक्तिपीठ\|शक्तिपीठ]], [[:Category:ज्योतिर्लिंग\|ज्योतिर्लिंग]]		\|पाठ 7=[[:Category:हिन्दू मन्दिर\|हिन्दू मन्दिर]], [[:Category:शक्तिपीठ\|शक्तिपीठ]], [[:Category:ज्योतिर्लिंग\|ज्योतिर्लिंग]]

गोविन्द राम 20 अप्रैल 2014 को 12:46 बजे

2014-04-20T12:46:56Z

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	\|पाठ 3= [[मत्स्य अवतार\|मत्स्य]], [[कूर्म अवतार\|कूर्म]], [[वराह अवतार\|वराह]], [[नृसिंह अवतार\|नृसिंह]], [[वामन अवतार\|वामन]], [[परशुराम]], [[राम]], [[कृष्ण]], [[बुद्ध]], [[कल्कि अवतार\|कल्कि]]		\|पाठ 3= [[मत्स्य अवतार\|मत्स्य]], [[कूर्म अवतार\|कूर्म]], [[वराह अवतार\|वराह]], [[नृसिंह अवतार\|नृसिंह]], [[वामन अवतार\|वामन]], [[परशुराम]], [[राम]], [[कृष्ण]], [[बुद्ध]], [[कल्कि अवतार\|कल्कि]]
	\|शीर्षक 4=धर्म प्रवर्तक और संत		\|शीर्षक 4=धर्म प्रवर्तक और संत
	\|पाठ 4=[[आदि शंकराचार्य]], [[चैतन्य महाप्रभु]], [[दयानंद सरस्वती]], [[निम्बार्काचार्य]], [[स्वामी रामानंद]], [[समर्थ रामदास]], [[स्वामी विवेकानन्द]], [[स्वामी हरिदास]], [[हितहरिवंश]], [[रामकृष्ण परमहंस]], [[रामानुज]], [[वल्लभाचार्य]]		\|पाठ 4=[[आदि शंकराचार्य]], [[चैतन्य महाप्रभु]], [[दयानंद सरस्वती]], [[निम्बार्काचार्य]], [[स्वामी रामानंद]], [[समर्थ रामदास]], [[स्वामी विवेकानन्द]], [[स्वामी हरिदास]], [[हितहरिवंश]], [[रामकृष्ण परमहंस]], [[रामानुज]], [[वल्लभाचार्य]] आदि
	\|शीर्षक 5=~~प्रमुख~~ धार्मिक ग्रंथ		\|शीर्षक 5=धार्मिक ग्रंथ
	\|पाठ 5=[[वेद]], [[उपनिषद]], [[पुराण]], [[गीता]], [[रामायण]], [[महाभारत]], [[रामचरितमानस]]		\|पाठ 5=[[वेद]], [[उपनिषद]], [[पुराण]], [[गीता]], [[रामायण]], [[महाभारत]], [[रामचरितमानस]] आदि
	\|शीर्षक 6=~~मुख्य~~ सम्प्रदाय		\|शीर्षक 6=सम्प्रदाय
	\|पाठ 6=[[शैव मत]], [[वैष्णव सम्प्रदाय\|वैष्णव]], [[शाक्त]], [[आर्य समाज]], [[कबीरपंथ]], [[चैतन्य सम्प्रदाय\|चैतन्य]], [[दादूपन्थ]], [[द्वैतवाद]], [[निम्बार्क संप्रदाय\|निम्बार्क]], [[ब्रह्मसमाज]], [[वल्लभ संप्रदाय\|वल्लभ]], [[सखीभाव संप्रदाय\|सखीभाव]], [[हितहरिवंश]]		\|पाठ 6=[[शैव मत]], [[वैष्णव सम्प्रदाय\|वैष्णव]], [[शाक्त]], [[आर्य समाज]], [[कबीरपंथ]], [[चैतन्य सम्प्रदाय\|चैतन्य]], [[दादूपन्थ]], [[द्वैतवाद]], [[निम्बार्क संप्रदाय\|निम्बार्क]], [[ब्रह्मसमाज]], [[वल्लभ संप्रदाय\|वल्लभ]], [[सखीभाव संप्रदाय\|सखीभाव]], [[हितहरिवंश]] आदि
	\|शीर्षक 7=~~मुख्य~~ तीर्थ स्थल		\|शीर्षक 7=तीर्थ स्थल
	\|पाठ 7=[[:Category:हिन्दू मन्दिर\|हिन्दू मन्दिर]], [[:Category:शक्तिपीठ\|शक्तिपीठ]], [[:Category:ज्योतिर्लिंग\|ज्योतिर्लिंग]]		\|पाठ 7=[[:Category:हिन्दू मन्दिर\|हिन्दू मन्दिर]], [[:Category:शक्तिपीठ\|शक्तिपीठ]], [[:Category:ज्योतिर्लिंग\|ज्योतिर्लिंग]]
	\|शीर्षक 8=		\|शीर्षक 8=
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	*'''चार धाम'''- उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम- चारों दिशाओं में स्थित चार हिन्दू धाम क्रमश: बद्रीनाथ, रामेश्वरम्, जगन्नाथपुरी और द्वारका हैं, जहाँ की यात्रा प्रत्येक हिन्दू का पुनीत कर्तव्य है।		*'''चार धाम'''- उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम- चारों दिशाओं में स्थित चार हिन्दू धाम क्रमश: बद्रीनाथ, रामेश्वरम्, जगन्नाथपुरी और द्वारका हैं, जहाँ की यात्रा प्रत्येक हिन्दू का पुनीत कर्तव्य है।
	*'''प्रमुख धर्मग्रन्थ'''- हिन्दू धर्म के प्रमुख ग्रंथ हैं- चार वेद ([[ॠग्वेद]], [[सामवेद]], [[यजुर्वेद]] और [[अथर्ववेद]]) तेरह [[उपनिषद]], अठारह [[पुराण]], [[रामायण]], [[महाभारत]], [[गीता]], [[रामचरितमानस]] आदि। इसके अलावा अनेक कथाएँ, अनुष्ठान ग्रंथ आदि भी हैं।		*'''प्रमुख धर्मग्रन्थ'''- हिन्दू धर्म के प्रमुख ग्रंथ हैं- चार वेद ([[ॠग्वेद]], [[सामवेद]], [[यजुर्वेद]] और [[अथर्ववेद]]) तेरह [[उपनिषद]], अठारह [[पुराण]], [[रामायण]], [[महाभारत]], [[गीता]], [[रामचरितमानस]] आदि। इसके अलावा अनेक कथाएँ, अनुष्ठान ग्रंथ आदि भी हैं।
	*'''सोलह संस्कार~~'''~~ मनुष्य के जन्म से लेकर मृत्यु तक सोलह अथवा सत्रह पवित्र संस्कार सम्पन्न किये जाते हैं-		====सोलह संस्कार====
			मनुष्य के जन्म से लेकर मृत्यु तक सोलह अथवा सत्रह पवित्र संस्कार सम्पन्न किये जाते हैं-
	#[[गर्भाधान संस्कार\|गर्भाधान]]		#[[गर्भाधान संस्कार\|गर्भाधान]]
	#[[पुंसवन संस्कार\|पुंसवन]] (गर्भ के तीसरे माह तेजस्वी पुत्र प्राप्ति हेतु किया गया संस्कार),		#[[पुंसवन संस्कार\|पुंसवन]] (गर्भ के तीसरे माह तेजस्वी पुत्र प्राप्ति हेतु किया गया संस्कार),
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	[[Category:हिन्दू धर्म]] [[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]]		[[Category:हिन्दू धर्म]] [[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]]
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गोविन्द राम 20 अप्रैल 2014 को 12:42 बजे

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