सुवर्णप्रभास - अवतरण इतिहास

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<poem>तथा हि: यदा शशविषाणेन नि:श्रेणी सुकृता भवेत्।
<poem>तथा हि: यदा शशविषाणेन नि:श्रेणी सुकृता भवेत्।

स्वर्गस्यारोहणार्थाय तदा धातुर्भविष्यति॥
स्वर्गस्यारोहणार्थाय तदा धातुर्भविष्यति॥

अनस्थिरुधिरे काये कुतो धातुर्भविष्यति।<ref>द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 8 (दरभङ्गा-संस्करण 1967)</ref>
अनस्थिरुधिरे काये कुतो धातुर्भविष्यति।<ref>द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 8 (दरभङ्गा-संस्करण 1967</ref>

अपि च, न बुद्ध: परिनिर्वाति न धर्म: परिहीयते।
अपि च, न बुद्ध: परिनिर्वाति न धर्म: परिहीयते।

सत्त्वानां परिपाकाय परिनिर्वाणं निदर्श्यते॥
सत्त्वानां परिपाकाय परिनिर्वाणं निदर्श्यते॥

अचिन्त्यो भगवान् बुद्धो नित्यकायस्तथागत:।
अचिन्त्यो भगवान् बुद्धो नित्यकायस्तथागत:।

देशेति विविधान व्यूहान् सत्त्वानां हितकारणात्।<ref>द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 9 (दरभङ्गा-संस्करण 1967)</ref> </poem>
देशेति विविधान व्यूहान् सत्त्वानां हितकारणात्।<ref>द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 9 (दरभङ्गा-संस्करण 1967</ref> </poem>

तृतीय परिवर्त में रुचिरकेतु बोधिसत्त्व स्वप्न में एक ब्राह्मण को दुन्दुभि बजाते देखता है और दुन्दुभि से धर्म गाथाएं निकल रही हैं। जागने पर भी बोधिसत्त्व को गाथाएं याद रहती हैं और वह उन्हें भगवान के सामने निवेदित करता है।
तृतीय परिवर्त में रुचिरकेतु बोधिसत्त्व स्वप्न में एक ब्राह्मण को दुन्दुभि बजाते देखता है और दुन्दुभि से धर्म गाथाएं निकल रही हैं। जागने पर भी बोधिसत्त्व को गाथाएं याद रहती हैं और वह उन्हें भगवान के सामने निवेदित करता है।

चतुर्थ परिवर्त में महायान के मौलिक सिद्धान्तों का गाथाओं द्वारा उपपादन किया गया है।
चतुर्थ परिवर्त में महायान के मौलिक सिद्धान्तों का गाथाओं द्वारा उपपादन किया गया है।

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	*बीसवें परिवर्त में सुवर्णरत्नाकरछत्रकूट नामक तथागत की बोधिसत्त्वों द्वारा की गई गाथामय स्तुति प्रतिपादित है।		*बीसवें परिवर्त में सुवर्णरत्नाकरछत्रकूट नामक तथागत की बोधिसत्त्वों द्वारा की गई गाथामय स्तुति प्रतिपादित है।
	*इक्कीसवें परिवर्त में बोधिसत्त्वसमुच्चया नामक कुल-देवता द्वारा व्यक्त सर्वशून्यताविषयक गाथाएं उल्लिखित हैं।		*इक्कीसवें परिवर्त में बोधिसत्त्वसमुच्चया नामक कुल-देवता द्वारा व्यक्त सर्वशून्यताविषयक गाथाएं उल्लिखित हैं।
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	*इसी तरह जापानी भाषा में भी तीन या चार अनुवाद हुए। तिब्बती भाषा में भी इसका अनुवाद उपलब्ध है। साथ ही उइगर (Uigur) और खोतन में भी इसका अनुवाद हुआ। इन अनुवादों से यह सिद्ध होता है कि इस सूत्र का आदर एवं लोकप्रियता व्यापक क्षेत्र में थी। इस सूत्र में दर्शन, नीति, तन्त्र एवं आचार का उपाख्यानों द्वारा सुस्पष्ट निरूपण किया गया है। इस तरह बौद्धों के महायान सिद्धान्तों का विस्तृत प्रतिपादन है। इसमें कुल 21 परिवर्त हैं।		*इसी तरह जापानी भाषा में भी तीन या चार अनुवाद हुए। तिब्बती भाषा में भी इसका अनुवाद उपलब्ध है। साथ ही उइगर (Uigur) और खोतन में भी इसका अनुवाद हुआ। इन अनुवादों से यह सिद्ध होता है कि इस सूत्र का आदर एवं लोकप्रियता व्यापक क्षेत्र में थी। इस सूत्र में दर्शन, नीति, तन्त्र एवं आचार का उपाख्यानों द्वारा सुस्पष्ट निरूपण किया गया है। इस तरह बौद्धों के महायान सिद्धान्तों का विस्तृत प्रतिपादन है। इसमें कुल 21 परिवर्त हैं।
	*प्रथम परिवर्त में सुवर्णप्रभास के श्रवण का माहात्म्य वर्णित है।		*प्रथम परिवर्त में सुवर्णप्रभास के श्रवण का माहात्म्य वर्णित है।
	*द्वितीय परिवर्त में जिस विषय की आलोचना की गई है, वह अत्यन्त ~~महत्वपूर्ण~~ है। बुद्ध ने दीर्षायु होने के दो कारण बताए हैं। प्रथम प्राणिवध से विरत होना तथा द्वितीय प्राणियों के अनुकूल भोजन प्रदान करना। बोधिसत्त्व रुचिरकेतु को सन्देह हुआ कि भगवान ने दीर्घायुष्कता के दोनों साधनों का आचरण किया, फिर भी अस्सी वर्ष में ही उनकी आयु समाप्त हो गई। अत: उनके वचन का कोई प्रामाण्य नहीं है।		*द्वितीय परिवर्त में जिस विषय की आलोचना की गई है, वह अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। बुद्ध ने दीर्षायु होने के दो कारण बताए हैं। प्रथम प्राणिवध से विरत होना तथा द्वितीय प्राणियों के अनुकूल भोजन प्रदान करना। बोधिसत्त्व रुचिरकेतु को सन्देह हुआ कि भगवान ने दीर्घायुष्कता के दोनों साधनों का आचरण किया, फिर भी अस्सी वर्ष में ही उनकी आयु समाप्त हो गई। अत: उनके वचन का कोई प्रामाण्य नहीं है।
	*इस शंका का समाधान करने के लिए चार बुद्ध अक्षोभ्य, रत्नकेतु, अमितायु और दुन्दुभिस्वर की कथा की तथा लिच्छिवि कुमार ब्राह्मण कोण्डिन्य की कथा की अवतारणा की गई। आशय यह है कि बुद्ध का शरीर पार्थिव नहीं है, अत: उसमें सर्षप (सरसों) के बराबर भी धातु नहीं है तथा उनका शरीर धर्ममय एवं नित्य है। अत: पूर्वोक्त शंका का कोई अवसर नहीं है।		*इस शंका का समाधान करने के लिए चार बुद्ध अक्षोभ्य, रत्नकेतु, अमितायु और दुन्दुभिस्वर की कथा की तथा लिच्छिवि कुमार ब्राह्मण कोण्डिन्य की कथा की अवतारणा की गई। आशय यह है कि बुद्ध का शरीर पार्थिव नहीं है, अत: उसमें सर्षप (सरसों) के बराबर भी धातु नहीं है तथा उनका शरीर धर्ममय एवं नित्य है। अत: पूर्वोक्त शंका का कोई अवसर नहीं है।
	<poem>तथा हि: यदा शशविषाणेन नि:श्रेणी सुकृता भवेत्।		<poem>तथा हि: यदा शशविषाणेन नि:श्रेणी सुकृता भवेत्।

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	*बीसवें परिवर्त में सुवर्णरत्नाकरछत्रकूट नामक तथागत की बोधिसत्त्वों द्वारा की गई गाथामय स्तुति प्रतिपादित है।		*बीसवें परिवर्त में सुवर्णरत्नाकरछत्रकूट नामक तथागत की बोधिसत्त्वों द्वारा की गई गाथामय स्तुति प्रतिपादित है।
	*इक्कीसवें परिवर्त में बोधिसत्त्वसमुच्चया नामक कुल-देवता द्वारा व्यक्त सर्वशून्यताविषयक गाथाएं उल्लिखित हैं।		*इक्कीसवें परिवर्त में बोधिसत्त्वसमुच्चया नामक कुल-देवता द्वारा व्यक्त सर्वशून्यताविषयक गाथाएं उल्लिखित हैं।
	==टीका टिप्पणी==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
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	==सम्बंधित लिंक==		==सम्बंधित लिंक==

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	==टीका टिप्पणी==		==टीका टिप्पणी==
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			==सम्बंधित लिंक==
			{{बौद्ध दर्शन2}}
	{{बौद्ध दर्शन}}		{{बौद्ध दर्शन}}
	[[Category:दर्शन कोश]]		[[Category:दर्शन कोश]]

अश्वनी भाटिया 1 जून 2010 को 15:18 बजे

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	<poem>तथा हि: यदा शशविषाणेन नि:श्रेणी सुकृता भवेत्।		<poem>तथा हि: यदा शशविषाणेन नि:श्रेणी सुकृता भवेत्।
	स्वर्गस्यारोहणार्थाय तदा धातुर्भविष्यति॥		स्वर्गस्यारोहणार्थाय तदा धातुर्भविष्यति॥
	अनस्थिरुधिरे काये कुतो धातुर्भविष्यति।<ref>द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 8 (दरभङ्गा-संस्करण 1967)</ref>		अनस्थिरुधिरे काये कुतो धातुर्भविष्यति।<ref>द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 8 (दरभङ्गा-संस्करण 1967</ref>
	अपि च, न बुद्ध: परिनिर्वाति न धर्म: परिहीयते।		अपि च, न बुद्ध: परिनिर्वाति न धर्म: परिहीयते।
	सत्त्वानां परिपाकाय परिनिर्वाणं निदर्श्यते॥		सत्त्वानां परिपाकाय परिनिर्वाणं निदर्श्यते॥
	अचिन्त्यो भगवान् बुद्धो नित्यकायस्तथागत:।		अचिन्त्यो भगवान् बुद्धो नित्यकायस्तथागत:।
	देशेति विविधान व्यूहान् सत्त्वानां हितकारणात्।<ref>द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 9 (दरभङ्गा-संस्करण 1967)</ref> </poem>		देशेति विविधान व्यूहान् सत्त्वानां हितकारणात्।<ref>द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 9 (दरभङ्गा-संस्करण 1967</ref> </poem>
	*तृतीय परिवर्त में रुचिरकेतु बोधिसत्त्व स्वप्न में एक ब्राह्मण को दुन्दुभि बजाते देखता है और दुन्दुभि से धर्म गाथाएं निकल रही हैं। जागने पर भी बोधिसत्त्व को गाथाएं याद रहती हैं और वह उन्हें भगवान के सामने निवेदित करता है।		*तृतीय परिवर्त में रुचिरकेतु बोधिसत्त्व स्वप्न में एक ब्राह्मण को दुन्दुभि बजाते देखता है और दुन्दुभि से धर्म गाथाएं निकल रही हैं। जागने पर भी बोधिसत्त्व को गाथाएं याद रहती हैं और वह उन्हें भगवान के सामने निवेदित करता है।
	*चतुर्थ परिवर्त में महायान के मौलिक सिद्धान्तों का गाथाओं द्वारा उपपादन किया गया है।		*चतुर्थ परिवर्त में महायान के मौलिक सिद्धान्तों का गाथाओं द्वारा उपपादन किया गया है।

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	<poem>तथा हि: यदा शशविषाणेन नि:श्रेणी सुकृता भवेत्।		<poem>तथा हि: यदा शशविषाणेन नि:श्रेणी सुकृता भवेत्।
	स्वर्गस्यारोहणार्थाय तदा धातुर्भविष्यति॥		स्वर्गस्यारोहणार्थाय तदा धातुर्भविष्यति॥
	अनस्थिरुधिरे काये कुतो धातुर्भविष्यति।<~~balloon title="~~द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 8 (दरभङ्गा-संस्करण 1967)" style=color:blue>*</~~balloon~~>		अनस्थिरुधिरे काये कुतो धातुर्भविष्यति।<ref>द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 8 (दरभङ्गा-संस्करण 1967)</ref>
	अपि च, न बुद्ध: परिनिर्वाति न धर्म: परिहीयते।		अपि च, न बुद्ध: परिनिर्वाति न धर्म: परिहीयते।
	सत्त्वानां परिपाकाय परिनिर्वाणं निदर्श्यते॥		सत्त्वानां परिपाकाय परिनिर्वाणं निदर्श्यते॥
	अचिन्त्यो भगवान् बुद्धो नित्यकायस्तथागत:।		अचिन्त्यो भगवान् बुद्धो नित्यकायस्तथागत:।
	देशेति विविधान व्यूहान् सत्त्वानां हितकारणात्।<~~balloon title="~~द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 9 (दरभङ्गा-संस्करण 1967)" style=color:blue>*</~~balloon~~> </poem>		देशेति विविधान व्यूहान् सत्त्वानां हितकारणात्।<ref>द्र.- सुवर्णप्रभाससूत्र, तथागतायु: प्रमाणनिर्देशपरिवर्त, पृ0 9 (दरभङ्गा-संस्करण 1967)</ref> </poem>
	*तृतीय परिवर्त में रुचिरकेतु बोधिसत्त्व स्वप्न में एक ब्राह्मण को दुन्दुभि बजाते देखता है और दुन्दुभि से धर्म गाथाएं निकल रही हैं। जागने पर भी बोधिसत्त्व को गाथाएं याद रहती हैं और वह उन्हें भगवान के सामने निवेदित करता है।		*तृतीय परिवर्त में रुचिरकेतु बोधिसत्त्व स्वप्न में एक ब्राह्मण को दुन्दुभि बजाते देखता है और दुन्दुभि से धर्म गाथाएं निकल रही हैं। जागने पर भी बोधिसत्त्व को गाथाएं याद रहती हैं और वह उन्हें भगवान के सामने निवेदित करता है।
	*चतुर्थ परिवर्त में महायान के मौलिक सिद्धान्तों का गाथाओं द्वारा उपपादन किया गया है।		*चतुर्थ परिवर्त में महायान के मौलिक सिद्धान्तों का गाथाओं द्वारा उपपादन किया गया है।
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	*बीसवें परिवर्त में सुवर्णरत्नाकरछत्रकूट नामक तथागत की बोधिसत्त्वों द्वारा की गई गाथामय स्तुति प्रतिपादित है।		*बीसवें परिवर्त में सुवर्णरत्नाकरछत्रकूट नामक तथागत की बोधिसत्त्वों द्वारा की गई गाथामय स्तुति प्रतिपादित है।
	*इक्कीसवें परिवर्त में बोधिसत्त्वसमुच्चया नामक कुल-देवता द्वारा व्यक्त सर्वशून्यताविषयक गाथाएं उल्लिखित हैं।		*इक्कीसवें परिवर्त में बोधिसत्त्वसमुच्चया नामक कुल-देवता द्वारा व्यक्त सर्वशून्यताविषयक गाथाएं उल्लिखित हैं।
			==टीका टिप्पणी==
			<references/>
	{{बौद्ध दर्शन}}		{{बौद्ध दर्शन}}
	[[Category:दर्शन कोश]]		[[Category:दर्शन कोश]]