सुबालोपनिषद - अवतरण इतिहास

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	इस खण्ड में बताया गया है कि मृत्यु के उपरान्त आत्मा शरीर से किस प्रकार निकल जाता है। [[अंगिरस]] बताते हैं कि हृदय में एक श्वेत कमल है। उसके मध्य समुद्र और समुद्र में कोश है। उसमें चार प्रकार की नाड़ियां- रमा, अरमा, इच्छा और अपुनर्भवा हैं। रमा नाड़ी द्वारा पुण्यलोक, अरमा द्वारा पापलोक, इच्छा नाड़ी द्वारा इच्छितलोक, अपुनर्भवा नाड़ी द्वारा हृदय में स्थित कोश प्राप्त होता है। कोश को पार कर मस्तिष्क में 'ब्रह्मरन्ध्र' को खोला जाता है। तदुपरान्त शीर्ष (ब्रह्मरन्ध्र) से [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] को, पृथ्वी से जल को, जल से प्रकाश को, प्रकाश से वायु को, वायु से आकाश को, आकाश से मन को, मन से अहंकार को, अहंकार से महानता को, महानता से प्रकृति को, प्रकृति से अक्षर को व अक्षर से मृत्यु का भेदन करके आत्मा 'ब्रह्म' में लीन हो जाता है। यहाँ आकर सत-असत का भेद मिट जाता है।		इस खण्ड में बताया गया है कि मृत्यु के उपरान्त आत्मा शरीर से किस प्रकार निकल जाता है। [[अंगिरस]] बताते हैं कि हृदय में एक श्वेत कमल है। उसके मध्य समुद्र और समुद्र में कोश है। उसमें चार प्रकार की नाड़ियां- रमा, अरमा, इच्छा और अपुनर्भवा हैं। रमा नाड़ी द्वारा पुण्यलोक, अरमा द्वारा पापलोक, इच्छा नाड़ी द्वारा इच्छितलोक, अपुनर्भवा नाड़ी द्वारा हृदय में स्थित कोश प्राप्त होता है। कोश को पार कर मस्तिष्क में 'ब्रह्मरन्ध्र' को खोला जाता है। तदुपरान्त शीर्ष (ब्रह्मरन्ध्र) से [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] को, पृथ्वी से जल को, जल से प्रकाश को, प्रकाश से वायु को, वायु से आकाश को, आकाश से मन को, मन से अहंकार को, अहंकार से महानता को, महानता से प्रकृति को, प्रकृति से अक्षर को व अक्षर से मृत्यु का भेदन करके आत्मा 'ब्रह्म' में लीन हो जाता है। यहाँ आकर सत-असत का भेद मिट जाता है।
	==बारहवां और तेरहवां खण्ड==		==बारहवां और तेरहवां खण्ड==
	इस खण्ड में, मोक्षार्थी ~~सन्न्यासी~~ के आहार-विहार और चिन्तन-मनन का ढंग वर्णित किया गया है।		इस खण्ड में, मोक्षार्थी संन्यासी के आहार-विहार और चिन्तन-मनन का ढंग वर्णित किया गया है।
	==चौदहवां खण्ड==		==चौदहवां खण्ड==
	इस खण्ड में परस्पर एक-दूसरे के 'अन्न' अथवा 'भक्ष्य' का उल्लेख करते हुए मृत्यु को परमात्मा के साथ एकाकार करते हुए बताया गया है।		इस खण्ड में परस्पर एक-दूसरे के 'अन्न' अथवा 'भक्ष्य' का उल्लेख करते हुए मृत्यु को परमात्मा के साथ एकाकार करते हुए बताया गया है।

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	इस खण्ड में बताया गया है कि मृत्यु के उपरान्त आत्मा शरीर से किस प्रकार निकल जाता है। [[अंगिरस]] बताते हैं कि हृदय में एक श्वेत कमल है। उसके मध्य समुद्र और समुद्र में कोश है। उसमें चार प्रकार की नाड़ियां- रमा, अरमा, इच्छा और अपुनर्भवा हैं। रमा नाड़ी द्वारा पुण्यलोक, अरमा द्वारा पापलोक, इच्छा नाड़ी द्वारा इच्छितलोक, अपुनर्भवा नाड़ी द्वारा हृदय में स्थित कोश प्राप्त होता है। कोश को पार कर मस्तिष्क में 'ब्रह्मरन्ध्र' को खोला जाता है। तदुपरान्त शीर्ष (ब्रह्मरन्ध्र) से [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] को, पृथ्वी से जल को, जल से प्रकाश को, प्रकाश से वायु को, वायु से आकाश को, आकाश से मन को, मन से अहंकार को, अहंकार से महानता को, महानता से प्रकृति को, प्रकृति से अक्षर को व अक्षर से मृत्यु का भेदन करके आत्मा 'ब्रह्म' में लीन हो जाता है। यहाँ आकर सत-असत का भेद मिट जाता है।		इस खण्ड में बताया गया है कि मृत्यु के उपरान्त आत्मा शरीर से किस प्रकार निकल जाता है। [[अंगिरस]] बताते हैं कि हृदय में एक श्वेत कमल है। उसके मध्य समुद्र और समुद्र में कोश है। उसमें चार प्रकार की नाड़ियां- रमा, अरमा, इच्छा और अपुनर्भवा हैं। रमा नाड़ी द्वारा पुण्यलोक, अरमा द्वारा पापलोक, इच्छा नाड़ी द्वारा इच्छितलोक, अपुनर्भवा नाड़ी द्वारा हृदय में स्थित कोश प्राप्त होता है। कोश को पार कर मस्तिष्क में 'ब्रह्मरन्ध्र' को खोला जाता है। तदुपरान्त शीर्ष (ब्रह्मरन्ध्र) से [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] को, पृथ्वी से जल को, जल से प्रकाश को, प्रकाश से वायु को, वायु से आकाश को, आकाश से मन को, मन से अहंकार को, अहंकार से महानता को, महानता से प्रकृति को, प्रकृति से अक्षर को व अक्षर से मृत्यु का भेदन करके आत्मा 'ब्रह्म' में लीन हो जाता है। यहाँ आकर सत-असत का भेद मिट जाता है।
	==बारहवां और तेरहवां खण्ड==		==बारहवां और तेरहवां खण्ड==
	इस खण्ड में, मोक्षार्थी ~~संन्यासी~~ के आहार-विहार और चिन्तन-मनन का ढंग वर्णित किया गया है।		इस खण्ड में, मोक्षार्थी सन्न्यासी के आहार-विहार और चिन्तन-मनन का ढंग वर्णित किया गया है।
	==चौदहवां खण्ड==		==चौदहवां खण्ड==
	इस खण्ड में परस्पर एक-दूसरे के 'अन्न' अथवा 'भक्ष्य' का उल्लेख करते हुए मृत्यु को परमात्मा के साथ एकाकार करते हुए बताया गया है।		इस खण्ड में परस्पर एक-दूसरे के 'अन्न' अथवा 'भक्ष्य' का उल्लेख करते हुए मृत्यु को परमात्मा के साथ एकाकार करते हुए बताया गया है।

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	{{शुक्ल यजुर्वेदीय उपनिषद}}		{{शुक्ल यजुर्वेदीय उपनिषद}}
	[[Category:दर्शन कोश]]		[[Category:दर्शन कोश]]
	[[Category:उपनिषद]]		[[Category:उपनिषद]][[Category:संस्कृत साहित्य]]

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प्रिया 2 मई 2011 को 13:44 बजे

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	इस खण्ड में परस्पर एक-दूसरे के 'अन्न' अथवा 'भक्ष्य' का उल्लेख करते हुए मृत्यु को परमात्मा के साथ एकाकार करते हुए बताया गया है।		इस खण्ड में परस्पर एक-दूसरे के 'अन्न' अथवा 'भक्ष्य' का उल्लेख करते हुए मृत्यु को परमात्मा के साथ एकाकार करते हुए बताया गया है।
	==पन्द्रहवां खण्ड==		==पन्द्रहवां खण्ड==
	इस खण्ड में आत्मतत्त्व के उपरान्त, विज्ञान शरीर के दग्ध करने में किन-किन पदार्थों को दग्ध करता है, इसका उल्लेख है। पंचतत्त्व किस प्रकार शून्य में विलीन हो जाते हैं, इसका वर्णन है। अन्त में केवल 'सत' बचता है।		इस खण्ड में आत्मतत्त्व के उपरान्त, विज्ञान शरीर के दग्ध करने में किन-किन पदार्थों को दग्ध करता है, इसका उल्लेख है। [[पंचतत्त्व]] किस प्रकार शून्य में विलीन हो जाते हैं, इसका वर्णन है। अन्त में केवल 'सत' बचता है।
	==सोलहवां खण्ड==		==सोलहवां खण्ड==
	इस खण्ड में उपनिषद की महत्ता और फलश्रुति का वर्णन है। यहाँ सुबाल को ब्रह्म का बीज बताया बताया गया है। इस उपनिषद को शिष्य, पुत्र और अतिशय शान्त व्यक्ति को ही देना चाहिए। यही निर्वाण हैं।		इस खण्ड में उपनिषद की महत्ता और फलश्रुति का वर्णन है। यहाँ सुबाल को ब्रह्म का बीज बताया बताया गया है। इस उपनिषद को शिष्य, पुत्र और अतिशय शान्त व्यक्ति को ही देना चाहिए। यही निर्वाण हैं।

फ़ौज़िया ख़ान 29 नवम्बर 2010 को 12:07 बजे

2010-11-29T12:07:03Z

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	इस खण्ड में, हृदय में आत्मा की स्थिति बतायी गयी है। यह 'आत्मा' शरीर की बहत्तर हज़ार नाड़ियों में विद्यमान है।		इस खण्ड में, हृदय में आत्मा की स्थिति बतायी गयी है। यह 'आत्मा' शरीर की बहत्तर हज़ार नाड़ियों में विद्यमान है।
	==पांचवां खण्ड==		==पांचवां खण्ड==
	इस खण्ड में, अजर-अमर आत्मा की उपासना का उल्लेख आंख, नाक, कान, जिह्वा, त्वचा, मन, बुद्धि, अहंकार, चित्त, वाणी, हाथ, पैर, पायु और उपस्थ आदि शारीरिक अंगों के द्वारा किया गया है। यहाँ इन सभी अंगों को अध्यात्म की संज्ञा दी गयी है।		इस खण्ड में, अजर-अमर आत्मा की उपासना का उल्लेख आंख, नाक, कान, [[जिह्वा]], त्वचा, मन, बुद्धि, अहंकार, चित्त, वाणी, हाथ, पैर, पायु और उपस्थ आदि शारीरिक अंगों के द्वारा किया गया है। यहाँ इन सभी अंगों को अध्यात्म की संज्ञा दी गयी है।
	==छठा खण्ड==		==छठा खण्ड==
	इस खण्ड में, आंख, कान, नासिका, जिह्वा आदि इन्द्रियों को [[आदित्य देवता\|आदित्य]], [[रुद्र]], [[वायु देव\|वायु]] बताया है और [[ॠग्वेद]], [[सामवेद]], [[यजुर्वेद]] आदि को नारायण-रूप माना है।		इस खण्ड में, आंख, कान, नासिका, जिह्वा आदि इन्द्रियों को [[आदित्य देवता\|आदित्य]], [[रुद्र]], [[वायु देव\|वायु]] बताया है और [[ॠग्वेद]], [[सामवेद]], [[यजुर्वेद]] आदि को नारायण-रूप माना है।

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2010-09-14T20:16:05Z

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	इस खण्ड में उपनिषद की महत्ता और फलश्रुति का वर्णन है। यहाँ सुबाल को ब्रह्म का बीज बताया बताया गया है। इस उपनिषद को शिष्य, पुत्र और अतिशय शान्त व्यक्ति को ही देना चाहिए। यही निर्वाण हैं।		इस खण्ड में उपनिषद की महत्ता और फलश्रुति का वर्णन है। यहाँ सुबाल को ब्रह्म का बीज बताया बताया गया है। इस उपनिषद को शिष्य, पुत्र और अतिशय शान्त व्यक्ति को ही देना चाहिए। यही निर्वाण हैं।
	<br />		<br />
	==~~सम्बंधित लिंक~~==		==संबंधित लेख==
	{{संस्कृत साहित्य}}		{{संस्कृत साहित्य}}
	{{शुक्ल यजुर्वेदीय उपनिषद}}		{{शुक्ल यजुर्वेदीय उपनिषद}}

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2010-07-27T04:51:37Z

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	इस खण्ड में उपनिषद की महत्ता और फलश्रुति का वर्णन है। यहाँ सुबाल को ब्रह्म का बीज बताया बताया गया है। इस उपनिषद को शिष्य, पुत्र और अतिशय शान्त व्यक्ति को ही देना चाहिए। यही निर्वाण हैं।		इस खण्ड में उपनिषद की महत्ता और फलश्रुति का वर्णन है। यहाँ सुबाल को ब्रह्म का बीज बताया बताया गया है। इस उपनिषद को शिष्य, पुत्र और अतिशय शान्त व्यक्ति को ही देना चाहिए। यही निर्वाण हैं।
	<br />		<br />
	==~~उपनिषद के अन्य~~ लिंक==		==सम्बंधित लिंक==
	{{~~उपनिषद~~}}		{{संस्कृत साहित्य}}
	{{शुक्ल यजुर्वेदीय उपनिषद}}		{{शुक्ल यजुर्वेदीय उपनिषद}}
	[[Category:दर्शन कोश]]		[[Category:दर्शन कोश]]

Govind 16 मई 2010 को 10:59 बजे

2010-05-16T10:59:20Z

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	~~'''सुबालोपनिषद / Subalopnishad'''<br />~~
	{{tocright}}		{{tocright}}
	शुक्ल [[यजुर्वेद]] से सम्बन्धित इस उपनिषद में कुल सोलह खण्ड हैं। इनमें प्रश्नोत्तर शैली में अध्यात्मदर्शन के गूढ़ तत्त्वों का विवेचन किया गया है।		शुक्ल [[यजुर्वेद]] से सम्बन्धित इस उपनिषद में कुल सोलह खण्ड हैं। इनमें प्रश्नोत्तर शैली में अध्यात्मदर्शन के गूढ़ तत्त्वों का विवेचन किया गया है।

आदित्य चौधरी: Text replace - "हजार" to "हज़ार"

2010-05-06T14:20:55Z

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	इस खण्ड में, 'आत्मतत्त्व' के स्वरूप को बताते हुए उसे जानने की विधि बतायी गयी है। इसका पहले भी उल्लेख किया जा चुका है। [[बृहदारण्यकोपनिषद]] के तीसरे अध्याय के आठवें ब्राह्मण में 'अक्षरब्रह्म' के प्रसंग में इसका विस्तृत विवेचन हैं।		इस खण्ड में, 'आत्मतत्त्व' के स्वरूप को बताते हुए उसे जानने की विधि बतायी गयी है। इसका पहले भी उल्लेख किया जा चुका है। [[बृहदारण्यकोपनिषद]] के तीसरे अध्याय के आठवें ब्राह्मण में 'अक्षरब्रह्म' के प्रसंग में इसका विस्तृत विवेचन हैं।
	==चौथा खण्ड==		==चौथा खण्ड==
	इस खण्ड में, हृदय में आत्मा की स्थिति बतायी गयी है। यह 'आत्मा' शरीर की बहत्तर ~~हजार~~ नाड़ियों में विद्यमान है।		इस खण्ड में, हृदय में आत्मा की स्थिति बतायी गयी है। यह 'आत्मा' शरीर की बहत्तर हज़ार नाड़ियों में विद्यमान है।
	==पांचवां खण्ड==		==पांचवां खण्ड==
	इस खण्ड में, अजर-अमर आत्मा की उपासना का उल्लेख आंख, नाक, कान, जिह्वा, त्वचा, मन, बुद्धि, अहंकार, चित्त, वाणी, हाथ, पैर, पायु और उपस्थ आदि शारीरिक अंगों के द्वारा किया गया है। यहाँ इन सभी अंगों को अध्यात्म की संज्ञा दी गयी है।		इस खण्ड में, अजर-अमर आत्मा की उपासना का उल्लेख आंख, नाक, कान, जिह्वा, त्वचा, मन, बुद्धि, अहंकार, चित्त, वाणी, हाथ, पैर, पायु और उपस्थ आदि शारीरिक अंगों के द्वारा किया गया है। यहाँ इन सभी अंगों को अध्यात्म की संज्ञा दी गयी है।

Ashwani Bhatia: Text replace - "वायु" to "वायु"

2010-05-04T06:49:41Z

Text replace - "वायु" to "वायु"

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	इस खण्ड में, अजर-अमर आत्मा की उपासना का उल्लेख आंख, नाक, कान, जिह्वा, त्वचा, मन, बुद्धि, अहंकार, चित्त, वाणी, हाथ, पैर, पायु और उपस्थ आदि शारीरिक अंगों के द्वारा किया गया है। यहाँ इन सभी अंगों को अध्यात्म की संज्ञा दी गयी है।		इस खण्ड में, अजर-अमर आत्मा की उपासना का उल्लेख आंख, नाक, कान, जिह्वा, त्वचा, मन, बुद्धि, अहंकार, चित्त, वाणी, हाथ, पैर, पायु और उपस्थ आदि शारीरिक अंगों के द्वारा किया गया है। यहाँ इन सभी अंगों को अध्यात्म की संज्ञा दी गयी है।
	==छठा खण्ड==		==छठा खण्ड==
	इस खण्ड में, आंख, कान, नासिका, जिह्वा आदि इन्द्रियों को [[आदित्य देवता\|आदित्य]], [[रुद्र]], [[वायु]] बताया है और [[ॠग्वेद]], [[सामवेद]], [[यजुर्वेद]] आदि को नारायण-रूप माना है।		इस खण्ड में, आंख, कान, नासिका, जिह्वा आदि इन्द्रियों को [[आदित्य देवता\|आदित्य]], [[रुद्र]], [[वायु देव\|वायु]] बताया है और [[ॠग्वेद]], [[सामवेद]], [[यजुर्वेद]] आदि को नारायण-रूप माना है।
	==सातवां खण्ड==		==सातवां खण्ड==
	इस खण्ड में, [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]], [[जल]], [[वायु]], [[तेज]] आदि में विद्यमान उस चेतना-शक्ति का उल्लेख है, जिसे पृथिवी, जल, वायु, मन, तेज, बुद्धि आदि जान नहीं पाते। वह नारायण-रूप है।		इस खण्ड में, [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]], [[जल]], [[वायु देव\|वायु]], [[तेज]] आदि में विद्यमान उस चेतना-शक्ति का उल्लेख है, जिसे पृथिवी, जल, वायु, मन, तेज, बुद्धि आदि जान नहीं पाते। वह नारायण-रूप है।
	==आठवां खण्ड==		==आठवां खण्ड==
	इस खण्ड में, हृदय-रूपी गुफ़ा में स्थित आनन्द-स्वरूप आत्मतत्त्व का उल्लेख किया गया है।		इस खण्ड में, हृदय-रूपी गुफ़ा में स्थित आनन्द-स्वरूप आत्मतत्त्व का उल्लेख किया गया है।