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गोविन्द राम 22 मार्च 2016 को 13:49 बजे

2016-03-22T13:49:50Z

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	<poem>		<poem>
	'''[[~~रामचरितमानस~~]]''' [[तुलसीदास]] की सबसे प्रमुख कृति है। इसकी रचना [[संवत]] 1631 ई. की [[रामनवमी]] को [[अयोध्या]] में ~~प्रारम्भ हुई थी किन्तु इसका कुछ अंश~~ [[~~काशी~~]] ~~([[वाराणसी]]) में भी निर्मित हुआ था~~, ~~यह इसके~~ [[~~किष्किन्धा काण्ड वा. रा.\|किष्किन्धा काण्ड~~]] के ~~प्रारम्भ में आने वाले एक~~ [[~~सोरठा\|सोरठे~~]] ~~से निकलती~~ है, ~~उसमें काशी सेवन~~ का ~~उल्लेख~~ है। ~~इसकी समाप्ति~~ संवत ~~1633 ई.~~ की [[~~मार्गशीर्ष~~]], [[शुक्ल ~~पक्ष~~\|शुक्ल]] 5, [[रविवार]] को हुई थी किन्तु उक्त तिथि गणना से शुद्ध नहीं ठहरती, इसलिए विश्वसनीय नहीं कही जा सकती। यह रचना [[अवधी भाषा\|अवधी बोली]] में ~~लिखी गयी है। इसके मुख्य छन्द [[चौपाई]] और [[दोहा]] हैं, बीच~~-~~बीच~~ में ~~कुछ अन्य प्रकार के भी छन्दों~~ का ~~प्रयोग~~ हुआ है। ~~प्राय: 8 या अधिक अर्द्धलियों के बाद दोहा होता है~~ और ~~इन दोहों के साथ [[कड़वक]] संख्या दी गयी है।~~ [[~~रामचरितमानस~~\|...और पढ़ें]]</poem>		'''[[पृथ्वीराज रासो]]''' [[हिन्दी]] भाषा में लिखा गया एक [[महाकाव्य]] है, जिसमें [[पृथ्वीराज चौहान]] के जीवन-चरित्र का वर्णन किया गया है। यह महाकवि [[चंदबरदाई]] की रचना है, जो पृथ्वीराज के अभिन्न मित्र तथा राजकवि थे। इसमें दिल्लीश्वर पृथ्वीराज के जीवन की घटनाओं का विशद वर्णन है। यह तेरहवीं शती की रचना है। डॉ. माताप्रसाद गुप्त इसे 1400 विक्रमी संवत के लगभग की रचना मानते हैं। इसमें पृथ्वीराज व उनकी प्रेमिका [[संयोगिता]] के परिणय का सुन्दर वर्णन है। यह ग्रंथ ऐतिहासिक कम काल्पनिक अधिक है। [[रामचन्द्र शुक्ल\|आचार्य रामचन्द्र शुक्ल]] ने 'हिन्दी साहित्य का इतिहास' में लिखा है- 'पृथ्वीराज रासो ढाई हज़ार पृष्ठों का बहुत बड़ा ग्रंथ है जिसमें 69 समय (सर्ग या अध्याय) हैं। प्राचीन समय में प्रचलित प्राय: सभी छंदों का व्यवहार हुआ है। मुख्य छंद हैं कवित्त (छप्पय), दूहा, तोमर, त्रोटक, गाहा और आर्या। [[पृथ्वीराज रासो\|...और पढ़ें]]</poem>
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	\|}<noinclude>[[Category:मुखपृष्ठ के साँचे]]</noinclude>		\|}<noinclude>[[Category:मुखपृष्ठ के साँचे]]</noinclude>

गोविन्द राम 16 अक्टूबर 2015 को 13:44 बजे

2015-10-16T13:44:27Z

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	<poem>		<poem>
	'''[[रामचरितमानस]]''' [[तुलसीदास]] की सबसे प्रमुख कृति है। इसकी रचना [[संवत]] 1631 ई. की [[रामनवमी]] को [[अयोध्या]] में प्रारम्भ हुई थी किन्तु इसका कुछ अंश [[काशी]] ([[वाराणसी]]) में भी निर्मित हुआ था, यह इसके [[किष्किन्धा काण्ड वा. रा.\|किष्किन्धा काण्ड]] के प्रारम्भ में आने वाले एक [[सोरठा\|सोरठे]] से निकलती है, उसमें काशी सेवन का उल्लेख है। इसकी समाप्ति संवत 1633 ई. की [[मार्गशीर्ष]], [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 5, [[रविवार]] को हुई थी किन्तु उक्त तिथि गणना से शुद्ध नहीं ठहरती, इसलिए विश्वसनीय नहीं कही जा सकती। यह रचना [[अवधी भाषा\|अवधी बोली]] में लिखी गयी है। इसके मुख्य छन्द [[चौपाई]] और [[दोहा]] हैं, बीच-बीच में कुछ अन्य प्रकार के भी छन्दों का प्रयोग हुआ है। प्राय: 8 या अधिक अर्द्धलियों के बाद दोहा होता है और इन दोहों के साथ [[कड़वक]] संख्या दी गयी है। </poem>		'''[[रामचरितमानस]]''' [[तुलसीदास]] की सबसे प्रमुख कृति है। इसकी रचना [[संवत]] 1631 ई. की [[रामनवमी]] को [[अयोध्या]] में प्रारम्भ हुई थी किन्तु इसका कुछ अंश [[काशी]] ([[वाराणसी]]) में भी निर्मित हुआ था, यह इसके [[किष्किन्धा काण्ड वा. रा.\|किष्किन्धा काण्ड]] के प्रारम्भ में आने वाले एक [[सोरठा\|सोरठे]] से निकलती है, उसमें काशी सेवन का उल्लेख है। इसकी समाप्ति संवत 1633 ई. की [[मार्गशीर्ष]], [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 5, [[रविवार]] को हुई थी किन्तु उक्त तिथि गणना से शुद्ध नहीं ठहरती, इसलिए विश्वसनीय नहीं कही जा सकती। यह रचना [[अवधी भाषा\|अवधी बोली]] में लिखी गयी है। इसके मुख्य छन्द [[चौपाई]] और [[दोहा]] हैं, बीच-बीच में कुछ अन्य प्रकार के भी छन्दों का प्रयोग हुआ है। प्राय: 8 या अधिक अर्द्धलियों के बाद दोहा होता है और इन दोहों के साथ [[कड़वक]] संख्या दी गयी है। [[रामचरितमानस\|...और पढ़ें]]</poem>
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गोविन्द राम 16 अक्टूबर 2015 को 13:34 बजे

2015-10-16T13:34:03Z

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	'''[[रामचरितमानस]]''' [[तुलसीदास]] की सबसे प्रमुख कृति है। इसकी रचना [[संवत]] 1631 ई. की [[रामनवमी]] को [[अयोध्या]] में प्रारम्भ हुई थी किन्तु इसका कुछ अंश [[काशी]] (वाराणसी) में भी निर्मित हुआ था, यह इसके [[किष्किन्धा काण्ड वा. रा.\|किष्किन्धा काण्ड]] के प्रारम्भ में आने वाले एक [[सोरठा\|सोरठे]] से निकलती है, उसमें काशी सेवन का उल्लेख है। इसकी समाप्ति संवत 1633 ई. की [[मार्गशीर्ष]], [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 5, [[रविवार]] को हुई थी किन्तु उक्त तिथि गणना से शुद्ध नहीं ठहरती, इसलिए विश्वसनीय नहीं कही जा सकती। यह रचना [[अवधी भाषा\|अवधी बोली]] में लिखी गयी है। इसके मुख्य छन्द [[चौपाई]] और [[दोहा]] हैं, बीच-बीच में कुछ अन्य प्रकार के भी छन्दों का प्रयोग हुआ है। प्राय: 8 या अधिक अर्द्धलियों के बाद दोहा होता है और इन दोहों के साथ [[कड़वक]] संख्या दी गयी है। </poem>		'''[[रामचरितमानस]]''' [[तुलसीदास]] की सबसे प्रमुख कृति है। इसकी रचना [[संवत]] 1631 ई. की [[रामनवमी]] को [[अयोध्या]] में प्रारम्भ हुई थी किन्तु इसका कुछ अंश [[काशी]] ([[वाराणसी]]) में भी निर्मित हुआ था, यह इसके [[किष्किन्धा काण्ड वा. रा.\|किष्किन्धा काण्ड]] के प्रारम्भ में आने वाले एक [[सोरठा\|सोरठे]] से निकलती है, उसमें काशी सेवन का उल्लेख है। इसकी समाप्ति संवत 1633 ई. की [[मार्गशीर्ष]], [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 5, [[रविवार]] को हुई थी किन्तु उक्त तिथि गणना से शुद्ध नहीं ठहरती, इसलिए विश्वसनीय नहीं कही जा सकती। यह रचना [[अवधी भाषा\|अवधी बोली]] में लिखी गयी है। इसके मुख्य छन्द [[चौपाई]] और [[दोहा]] हैं, बीच-बीच में कुछ अन्य प्रकार के भी छन्दों का प्रयोग हुआ है। प्राय: 8 या अधिक अर्द्धलियों के बाद दोहा होता है और इन दोहों के साथ [[कड़वक]] संख्या दी गयी है। </poem>
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गोविन्द राम 16 अक्टूबर 2015 को 13:21 बजे

2015-10-16T13:21:38Z

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	'''[[रामचरितमानस]]''' [[तुलसीदास]] की सबसे प्रमुख कृति है। इसकी रचना [[संवत]] 1631 ई. की [[रामनवमी]] को [[अयोध्या]] में प्रारम्भ हुई थी किन्तु इसका कुछ अंश [[काशी]] (वाराणसी) में भी निर्मित हुआ था, यह इसके [[किष्किन्धा काण्ड वा. रा.\|किष्किन्धा काण्ड]] के प्रारम्भ में आने वाले एक [[सोरठा\|सोरठे]] से निकलती है, उसमें काशी सेवन का उल्लेख है। इसकी समाप्ति संवत 1633 ई. की [[मार्गशीर्ष]], [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 5, [[रविवार]] को हुई थी किन्तु उक्त तिथि गणना से शुद्ध नहीं ठहरती, इसलिए विश्वसनीय नहीं कही जा सकती। यह रचना [[अवधी भाषा\|अवधी बोली]] में लिखी गयी है। इसके मुख्य छन्द [[चौपाई]] और [[दोहा]] हैं, बीच-बीच में कुछ अन्य प्रकार के भी छन्दों का प्रयोग हुआ है। प्राय: 8 या अधिक अर्द्धलियों के बाद दोहा होता है और इन दोहों के साथ [[कड़वक]] संख्या दी गयी है। </poem>		'''[[रामचरितमानस]]''' [[तुलसीदास]] की सबसे प्रमुख कृति है। इसकी रचना [[संवत]] 1631 ई. की [[रामनवमी]] को [[अयोध्या]] में प्रारम्भ हुई थी किन्तु इसका कुछ अंश [[काशी]] (वाराणसी) में भी निर्मित हुआ था, यह इसके [[किष्किन्धा काण्ड वा. रा.\|किष्किन्धा काण्ड]] के प्रारम्भ में आने वाले एक [[सोरठा\|सोरठे]] से निकलती है, उसमें काशी सेवन का उल्लेख है। इसकी समाप्ति संवत 1633 ई. की [[मार्गशीर्ष]], [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 5, [[रविवार]] को हुई थी किन्तु उक्त तिथि गणना से शुद्ध नहीं ठहरती, इसलिए विश्वसनीय नहीं कही जा सकती। यह रचना [[अवधी भाषा\|अवधी बोली]] में लिखी गयी है। इसके मुख्य छन्द [[चौपाई]] और [[दोहा]] हैं, बीच-बीच में कुछ अन्य प्रकार के भी छन्दों का प्रयोग हुआ है। प्राय: 8 या अधिक अर्द्धलियों के बाद दोहा होता है और इन दोहों के साथ [[कड़वक]] संख्या दी गयी है। </poem>

गोविन्द राम 16 अक्टूबर 2015 को 13:12 बजे

2015-10-16T13:12:30Z

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	<poem>		<poem>
	'''[[~~वंदे मातरम्~~]]''' [[~~भारत~~]] ~~का राष्ट्रीय गीत है जिसकी~~ रचना [[~~बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय~~]] ~~द्वारा~~ की ~~गई थी। इन्होंने~~ [[~~7 नवम्बर~~]], [[~~1876~~]] ई. में [[~~अखण्डित बंगाल\|बंगाल~~]] ~~के कांतल पाडा नामक गाँव~~ में ~~इस गीत की रचना की थी। वंदे मातरम् गीत के प्रथम दो पद~~ [[~~संस्कृत~~]] में ~~तथा शेष पद~~ [[~~बांग्ला भाषा~~]] ~~में थे।~~ [[~~राष्ट्रकवि~~]] [[~~रबीन्द्रनाथ ठाकुर~~\|~~रवींद्रनाथ टैगोर~~]] ~~ने इस गीत को स्वरबद्ध किया और पहली बार~~ [[~~1896~~]] ~~में~~ [[~~भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस\|कांग्रेस]] के [[कांग्रेस अधिवेशन कलकत्ता~~\|~~कलकत्ता अधिवेशन~~]] में ~~यह गीत गाया गया।~~ [[~~अरबिंदो घोष~~]] ~~ने इस गीत का~~ [[~~अंग्रेज़ी~~]] में और ~~आरिफ़ मोहम्मद ख़ान ने इसका~~ [[~~उर्दू~~]] ~~में अनुवाद किया। 'वंदे मातरम्' का स्‍थान राष्ट्रीय गान '~~[[~~राष्‍ट्रगान~~\|~~जन गण मन~~]]' के बराबर है। यह गीत स्‍वतंत्रता की लड़ाई में लोगों के लिए प्ररेणा का स्रोत था। [[वंदे मातरम्\|~~... और पढ़ें~~]]</~~poem~~>		'''[[रामचरितमानस]]''' [[तुलसीदास]] की सबसे प्रमुख कृति है। इसकी रचना [[संवत]] 1631 ई. की [[रामनवमी]] को [[अयोध्या]] में प्रारम्भ हुई थी किन्तु इसका कुछ अंश [[काशी]] (वाराणसी) में भी निर्मित हुआ था, यह इसके [[किष्किन्धा काण्ड वा. रा.\|किष्किन्धा काण्ड]] के प्रारम्भ में आने वाले एक [[सोरठा\|सोरठे]] से निकलती है, उसमें काशी सेवन का उल्लेख है। इसकी समाप्ति संवत 1633 ई. की [[मार्गशीर्ष]], [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 5, [[रविवार]] को हुई थी किन्तु उक्त तिथि गणना से शुद्ध नहीं ठहरती, इसलिए विश्वसनीय नहीं कही जा सकती। यह रचना [[अवधी भाषा\|अवधी बोली]] में लिखी गयी है। इसके मुख्य छन्द [[चौपाई]] और [[दोहा]] हैं, बीच-बीच में कुछ अन्य प्रकार के भी छन्दों का प्रयोग हुआ है। प्राय: 8 या अधिक अर्द्धलियों के बाद दोहा होता है और इन दोहों के साथ [[कड़वक]] संख्या दी गयी है। </poem>
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गोविन्द राम 14 अगस्त 2015 को 15:43 बजे

2015-08-14T15:43:22Z

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	<poem>		<poem>
	'''[[~~पद्मावत~~]]''' ~~एक प्रेमगाथा~~ है~~, जो आध्यात्मिक स्वरूप में है।~~ [[~~मलिक मुहम्मद जायसी~~]] द्वारा ~~रचित 'पद्मावत'~~ की [[~~कथा~~]] ~~प्रेममार्गी सूफ़ी कवियों की भांति काल्पनिक न होकर~~ [[~~चित्तौड़गढ़~~\|~~चित्तौड़~~]] के ~~राजा रत्नसेन और सिंहलद्वीप~~ की ~~राजकुमारी पद्मावती (~~[[~~पद्मिनी~~\|~~रानी पद्मिनी~~]]~~) की प्रसिद्ध ऐतिहासिक प्रेमगाथा पर आधारित है। 'नागमती के विरह-वर्णन'~~ में तो 'जायसी' ने अपनी संवेदना गहन रूप से वर्णित की है। कथा का द्वितीय भाग ऐतिहासिक है, जिसमें चित्तौड़ पर [[~~अलाउद्दीन ख़िलजी~~]] के ~~आक्रमण और 'पद्मावती के जौहर' का सजीव वर्णन है। 'पद्मावत'~~ [[~~मसनवी~~]] ~~शैली~~ में ~~रचित एक~~ [[~~महाकाव्य~~]] ~~है जिसमें कुल 57 खंड हैं।~~ इस ~~महाकाव्य~~ का ~~प्रारम्भ काल्पनिक कथा से है~~ और ~~अंत इतिहास पर आधारित है। जायसी~~ ने ~~इतिहास और कल्पना, दोनों~~ का ~~मिश्रण किया है। जायसी ही लिखते हैं कि उन्होंने 'पद्मावत~~' ~~की रचना 927~~ [[~~हिजरी~~]] में ~~प्रारंभ की।~~ [[~~पद्मावत~~\|... और पढ़ें]]</poem>		'''[[वंदे मातरम्]]''' [[भारत]] का राष्ट्रीय गीत है जिसकी रचना [[बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय]] द्वारा की गई थी। इन्होंने [[7 नवम्बर]], [[1876]] ई. में [[अखण्डित बंगाल\|बंगाल]] के कांतल पाडा नामक गाँव में इस गीत की रचना की थी। वंदे मातरम् गीत के प्रथम दो पद [[संस्कृत]] में तथा शेष पद [[बांग्ला भाषा]] में थे। [[राष्ट्रकवि]] [[रबीन्द्रनाथ ठाकुर\|रवींद्रनाथ टैगोर]] ने इस गीत को स्वरबद्ध किया और पहली बार [[1896]] में [[भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस\|कांग्रेस]] के [[कांग्रेस अधिवेशन कलकत्ता\|कलकत्ता अधिवेशन]] में यह गीत गाया गया। [[अरबिंदो घोष]] ने इस गीत का [[अंग्रेज़ी]] में और आरिफ़ मोहम्मद ख़ान ने इसका [[उर्दू]] में अनुवाद किया। 'वंदे मातरम्' का स्‍थान राष्ट्रीय गान '[[राष्‍ट्रगान\|जन गण मन]]' के बराबर है। यह गीत स्‍वतंत्रता की लड़ाई में लोगों के लिए प्ररेणा का स्रोत था। [[वंदे मातरम्\|... और पढ़ें]]</poem>
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गोविन्द राम 29 जून 2015 को 12:01 बजे

2015-06-29T12:01:27Z

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गोविन्द राम 22 मई 2015 को 12:41 बजे

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	'''[[पद्मावत]]''' एक प्रेमगाथा है, जो आध्यात्मिक स्वरूप में है। [[मलिक मुहम्मद जायसी]] द्वारा रचित 'पद्मावत' की [[कथा]] प्रेममार्गी सूफ़ी कवियों की भांति काल्पनिक न होकर [[चित्तौड़गढ़\|चित्तौड़]] के राजा रत्नसेन और सिंहलद्वीप की राजकुमारी पद्मावती ([[पद्मिनी\|रानी पद्मिनी]]) की प्रसिद्ध ऐतिहासिक प्रेमगाथा पर आधारित है। 'नागमती के विरह-वर्णन' में तो 'जायसी' ने अपनी संवेदना गहन रूप से वर्णित की है। कथा का द्वितीय भाग ऐतिहासिक है, जिसमें चित्तौड़ पर [[अलाउद्दीन ख़िलजी]] के आक्रमण और 'पद्मावती के जौहर' का सजीव वर्णन है। 'पद्मावत' [[मसनवी]] शैली में रचित एक [[महाकाव्य]] है जिसमें कुल 57 खंड हैं। इस महाकाव्य का प्रारम्भ काल्पनिक कथा से है और अंत इतिहास पर आधारित है। जायसी ने इतिहास और कल्पना, दोनों का मिश्रण किया है। जायसी ही लिखते हैं कि उन्होंने 'पद्मावत' की रचना 927 [[हिजरी]] में प्रारंभ की। [[~~क्रिकेट~~\|... और पढ़ें]]</poem>		'''[[पद्मावत]]''' एक प्रेमगाथा है, जो आध्यात्मिक स्वरूप में है। [[मलिक मुहम्मद जायसी]] द्वारा रचित 'पद्मावत' की [[कथा]] प्रेममार्गी सूफ़ी कवियों की भांति काल्पनिक न होकर [[चित्तौड़गढ़\|चित्तौड़]] के राजा रत्नसेन और सिंहलद्वीप की राजकुमारी पद्मावती ([[पद्मिनी\|रानी पद्मिनी]]) की प्रसिद्ध ऐतिहासिक प्रेमगाथा पर आधारित है। 'नागमती के विरह-वर्णन' में तो 'जायसी' ने अपनी संवेदना गहन रूप से वर्णित की है। कथा का द्वितीय भाग ऐतिहासिक है, जिसमें चित्तौड़ पर [[अलाउद्दीन ख़िलजी]] के आक्रमण और 'पद्मावती के जौहर' का सजीव वर्णन है। 'पद्मावत' [[मसनवी]] शैली में रचित एक [[महाकाव्य]] है जिसमें कुल 57 खंड हैं। इस महाकाव्य का प्रारम्भ काल्पनिक कथा से है और अंत इतिहास पर आधारित है। जायसी ने इतिहास और कल्पना, दोनों का मिश्रण किया है। जायसी ही लिखते हैं कि उन्होंने 'पद्मावत' की रचना 927 [[हिजरी]] में प्रारंभ की। [[पद्मावत\|... और पढ़ें]]</poem>
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गोविन्द राम 22 मई 2015 को 12:41 बजे

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	'''[[पद्मावत]]''' एक प्रेमगाथा है, जो आध्यात्मिक स्वरूप में है। [[मलिक मुहम्मद जायसी]] द्वारा रचित ~~महाकाव्य~~ 'पद्मावत' की [[कथा]] प्रेममार्गी सूफ़ी कवियों की भांति काल्पनिक न होकर [[चित्तौड़गढ़\|चित्तौड़]] के राजा रत्नसेन और सिंहलद्वीप की राजकुमारी पद्मावती ([[पद्मिनी\|रानी पद्मिनी]]) की प्रसिद्ध ऐतिहासिक प्रेमगाथा पर आधारित है। 'नागमती के विरह-वर्णन' में तो 'जायसी' ने अपनी संवेदना गहन रूप से वर्णित की है। कथा का द्वितीय भाग ऐतिहासिक है, जिसमें चित्तौड़ पर [[अलाउद्दीन ख़िलजी]] के आक्रमण और 'पद्मावती के जौहर' का सजीव वर्णन है। 'पद्मावत' [[मसनवी]] शैली में रचित एक [[महाकाव्य]] जिसमें कुल 57 खंड हैं। इस ~~काव्य~~ का प्रारम्भ काल्पनिक कथा से है और अंत इतिहास पर आधारित है। जायसी ने इतिहास और कल्पना, दोनों का मिश्रण किया है। जायसी ही लिखते हैं कि उन्होंने 'पद्मावत' की रचना 927 [[हिजरी]] में प्रारंभ की। [[क्रिकेट\|... और पढ़ें]]</poem>		'''[[पद्मावत]]''' एक प्रेमगाथा है, जो आध्यात्मिक स्वरूप में है। [[मलिक मुहम्मद जायसी]] द्वारा रचित 'पद्मावत' की [[कथा]] प्रेममार्गी सूफ़ी कवियों की भांति काल्पनिक न होकर [[चित्तौड़गढ़\|चित्तौड़]] के राजा रत्नसेन और सिंहलद्वीप की राजकुमारी पद्मावती ([[पद्मिनी\|रानी पद्मिनी]]) की प्रसिद्ध ऐतिहासिक प्रेमगाथा पर आधारित है। 'नागमती के विरह-वर्णन' में तो 'जायसी' ने अपनी संवेदना गहन रूप से वर्णित की है। कथा का द्वितीय भाग ऐतिहासिक है, जिसमें चित्तौड़ पर [[अलाउद्दीन ख़िलजी]] के आक्रमण और 'पद्मावती के जौहर' का सजीव वर्णन है। 'पद्मावत' [[मसनवी]] शैली में रचित एक [[महाकाव्य]] है जिसमें कुल 57 खंड हैं। इस महाकाव्य का प्रारम्भ काल्पनिक कथा से है और अंत इतिहास पर आधारित है। जायसी ने इतिहास और कल्पना, दोनों का मिश्रण किया है। जायसी ही लिखते हैं कि उन्होंने 'पद्मावत' की रचना 927 [[हिजरी]] में प्रारंभ की। [[क्रिकेट\|... और पढ़ें]]</poem>
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