संस्कार - अवतरण इतिहास

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	==संस्कार एवं वर्ण==		==संस्कार एवं वर्ण==
	द्विजातियों में गर्भाधान से लेकर [[उपनयन]] तक के संस्कार अनिवार्य माने गये हैं तथा स्नान एवं विवाह नामक संस्कार अनिवार्य नहीं हैं, क्योंकि एक व्यक्ति छात्र-जीवन के उपरान्त ~~सन्न्यासी~~ भी हो सकता है ([[जाबालोपनिषद]])। संस्कारप्रकाश ने क्लीब बच्चों के लिए संस्कारों की आवश्यकता नहीं मानी है।		द्विजातियों में गर्भाधान से लेकर [[उपनयन]] तक के संस्कार अनिवार्य माने गये हैं तथा स्नान एवं विवाह नामक संस्कार अनिवार्य नहीं हैं, क्योंकि एक व्यक्ति छात्र-जीवन के उपरान्त संन्यासी भी हो सकता है ([[जाबालोपनिषद]])। संस्कारप्रकाश ने क्लीब बच्चों के लिए संस्कारों की आवश्यकता नहीं मानी है।

	क्या शूद्रों के लिए कोई संस्कार है? व्यास ने कहा है कि शूद्र लोग बिना वैदिक मन्त्रों के गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चौल, कर्णवेध एवं विवाह नामक संस्कार कर सकते हैं। किन्तु वैजवाप गृह्यसूत्र में गर्भाधान (निषेक) से लेकर चौल तक के सात संस्कार शूद्रों के लिए मान्य हैं। अपरार्क<ref>याज्ञवल्क्य, 1।11-12 पर</ref> के अनुसार गर्भाधान से चौल तक के आठ संस्कार सभी वर्णों के लिए (शूद्रों के लिए भी) मान्य हैं। किन्तु मदनरत्न, रूपनारायण तथा निर्णयसिन्धु में उद्धृत् हरिहरभाष्य के मत से शूद्र लोग केवल छ; संस्कार, यथा-- जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चूड़ा एवं विवाह तथा पंचाह्निक (प्रति दिन के पाँच) महायज्ञ कर सकते हैं। रघुनन्दन के शूद्रकृत्यतत्त्व में लिखा है कि शूद्र के लिए पुराणों के मन्त्र ब्राह्मण द्वारा उच्चरित हो सकते हैं, शूद्र केवल 'नम:' कह सकता है। निर्णयसिन्धु ने भी यही बात कही है। [[ब्रह्म पुराण]] के अनुसार शूद्रों के लिए केवल विवाह का संस्कार मान्य है। निर्णयसिन्धु ने मत-वैभिन्न्य की चर्चा करते हुए लिखा है कि उदार मत सत्-शूद्रों के लिए तथा अनुदार मत असत्-शूद्रों के लिए है। उसने यह भी कहा है कि विभिन्न देशों में विभिन्न नियम हैं।		क्या शूद्रों के लिए कोई संस्कार है? व्यास ने कहा है कि शूद्र लोग बिना वैदिक मन्त्रों के गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चौल, कर्णवेध एवं विवाह नामक संस्कार कर सकते हैं। किन्तु वैजवाप गृह्यसूत्र में गर्भाधान (निषेक) से लेकर चौल तक के सात संस्कार शूद्रों के लिए मान्य हैं। अपरार्क<ref>याज्ञवल्क्य, 1।11-12 पर</ref> के अनुसार गर्भाधान से चौल तक के आठ संस्कार सभी वर्णों के लिए (शूद्रों के लिए भी) मान्य हैं। किन्तु मदनरत्न, रूपनारायण तथा निर्णयसिन्धु में उद्धृत् हरिहरभाष्य के मत से शूद्र लोग केवल छ; संस्कार, यथा-- जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चूड़ा एवं विवाह तथा पंचाह्निक (प्रति दिन के पाँच) महायज्ञ कर सकते हैं। रघुनन्दन के शूद्रकृत्यतत्त्व में लिखा है कि शूद्र के लिए पुराणों के मन्त्र ब्राह्मण द्वारा उच्चरित हो सकते हैं, शूद्र केवल 'नम:' कह सकता है। निर्णयसिन्धु ने भी यही बात कही है। [[ब्रह्म पुराण]] के अनुसार शूद्रों के लिए केवल विवाह का संस्कार मान्य है। निर्णयसिन्धु ने मत-वैभिन्न्य की चर्चा करते हुए लिखा है कि उदार मत सत्-शूद्रों के लिए तथा अनुदार मत असत्-शूद्रों के लिए है। उसने यह भी कहा है कि विभिन्न देशों में विभिन्न नियम हैं।

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	==संस्कार एवं वर्ण==		==संस्कार एवं वर्ण==
	द्विजातियों में गर्भाधान से लेकर [[उपनयन]] तक के संस्कार अनिवार्य माने गये हैं तथा स्नान एवं विवाह नामक संस्कार अनिवार्य नहीं हैं, क्योंकि एक व्यक्ति छात्र-जीवन के उपरान्त ~~संन्यासी~~ भी हो सकता है ([[जाबालोपनिषद]])। संस्कारप्रकाश ने क्लीब बच्चों के लिए संस्कारों की आवश्यकता नहीं मानी है।		द्विजातियों में गर्भाधान से लेकर [[उपनयन]] तक के संस्कार अनिवार्य माने गये हैं तथा स्नान एवं विवाह नामक संस्कार अनिवार्य नहीं हैं, क्योंकि एक व्यक्ति छात्र-जीवन के उपरान्त सन्न्यासी भी हो सकता है ([[जाबालोपनिषद]])। संस्कारप्रकाश ने क्लीब बच्चों के लिए संस्कारों की आवश्यकता नहीं मानी है।

	क्या शूद्रों के लिए कोई संस्कार है? व्यास ने कहा है कि शूद्र लोग बिना वैदिक मन्त्रों के गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चौल, कर्णवेध एवं विवाह नामक संस्कार कर सकते हैं। किन्तु वैजवाप गृह्यसूत्र में गर्भाधान (निषेक) से लेकर चौल तक के सात संस्कार शूद्रों के लिए मान्य हैं। अपरार्क<ref>याज्ञवल्क्य, 1।11-12 पर</ref> के अनुसार गर्भाधान से चौल तक के आठ संस्कार सभी वर्णों के लिए (शूद्रों के लिए भी) मान्य हैं। किन्तु मदनरत्न, रूपनारायण तथा निर्णयसिन्धु में उद्धृत् हरिहरभाष्य के मत से शूद्र लोग केवल छ; संस्कार, यथा-- जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चूड़ा एवं विवाह तथा पंचाह्निक (प्रति दिन के पाँच) महायज्ञ कर सकते हैं। रघुनन्दन के शूद्रकृत्यतत्त्व में लिखा है कि शूद्र के लिए पुराणों के मन्त्र ब्राह्मण द्वारा उच्चरित हो सकते हैं, शूद्र केवल 'नम:' कह सकता है। निर्णयसिन्धु ने भी यही बात कही है। [[ब्रह्म पुराण]] के अनुसार शूद्रों के लिए केवल विवाह का संस्कार मान्य है। निर्णयसिन्धु ने मत-वैभिन्न्य की चर्चा करते हुए लिखा है कि उदार मत सत्-शूद्रों के लिए तथा अनुदार मत असत्-शूद्रों के लिए है। उसने यह भी कहा है कि विभिन्न देशों में विभिन्न नियम हैं।		क्या शूद्रों के लिए कोई संस्कार है? व्यास ने कहा है कि शूद्र लोग बिना वैदिक मन्त्रों के गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चौल, कर्णवेध एवं विवाह नामक संस्कार कर सकते हैं। किन्तु वैजवाप गृह्यसूत्र में गर्भाधान (निषेक) से लेकर चौल तक के सात संस्कार शूद्रों के लिए मान्य हैं। अपरार्क<ref>याज्ञवल्क्य, 1।11-12 पर</ref> के अनुसार गर्भाधान से चौल तक के आठ संस्कार सभी वर्णों के लिए (शूद्रों के लिए भी) मान्य हैं। किन्तु मदनरत्न, रूपनारायण तथा निर्णयसिन्धु में उद्धृत् हरिहरभाष्य के मत से शूद्र लोग केवल छ; संस्कार, यथा-- जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चूड़ा एवं विवाह तथा पंचाह्निक (प्रति दिन के पाँच) महायज्ञ कर सकते हैं। रघुनन्दन के शूद्रकृत्यतत्त्व में लिखा है कि शूद्र के लिए पुराणों के मन्त्र ब्राह्मण द्वारा उच्चरित हो सकते हैं, शूद्र केवल 'नम:' कह सकता है। निर्णयसिन्धु ने भी यही बात कही है। [[ब्रह्म पुराण]] के अनुसार शूद्रों के लिए केवल विवाह का संस्कार मान्य है। निर्णयसिन्धु ने मत-वैभिन्न्य की चर्चा करते हुए लिखा है कि उदार मत सत्-शूद्रों के लिए तथा अनुदार मत असत्-शूद्रों के लिए है। उसने यह भी कहा है कि विभिन्न देशों में विभिन्न नियम हैं।

रविन्द्र प्रसाद 17 सितम्बर 2014 को 13:32 बजे

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	गर्भाधान ऐसे संस्कार जो केवल स्मृतियों में वर्णित हैं, ब्राह्म कहे जाते हैं। इनको सम्पादित करने वाले लोग ॠषियों के समकक्ष आ जाते हैं। पाकयज्ञ (पकाये हुए भोजन की आहुतियाँ), यज्ञ (होमाहुतियाँ) एवं सोमयज्ञ आदि दैव संस्कार कहे जाते हैं।		गर्भाधान ऐसे संस्कार जो केवल स्मृतियों में वर्णित हैं, ब्राह्म कहे जाते हैं। इनको सम्पादित करने वाले लोग ॠषियों के समकक्ष आ जाते हैं। पाकयज्ञ (पकाये हुए भोजन की आहुतियाँ), यज्ञ (होमाहुतियाँ) एवं सोमयज्ञ आदि दैव संस्कार कहे जाते हैं।
	==संस्कारों की संख्या==		==संस्कारों की संख्या==
	संस्कारों की संख्या के विषय में स्मृतिकारों में मतभेद रहा है। गौतम<ref>गौतम, 8।14-24</ref> ने 40 संस्कारों एवं आत्मा के आठ शील-गुणों का वर्णन किया है। 40 संस्कार ये हैं- गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म, नामकरण, अन्नप्राशन, चौल, उपनयन (कुल 8), वेद के 4 व्रत, स्नान (या समावर्तन), विवाह, [[यज्ञ\|पंच महायज्ञ]] (देव, पितृ, मनुष्य, भूत एवं ब्रह्म के लिए), 7 पाकयज्ञ (अष्टका, पार्वण-स्थालीपाक, श्राद्ध, श्रांवणी, आग्रहायणी, चैत्री, आश्वयुजी), 7 हविर्यज्ञ जिनमें होम होता है, किन्तु सोम नहीं (अग्नयाधान, अग्निहोत्र, दर्शपूर्णमास, आग्रयण, चातुर्मास्य, निरूढपशुबन्ध एवं सौत्रामणी), 7सोमयज्ञ (अग्निष्टोम, अत्यग्निष्टोम, उक्थ्य, षोडशी, वाजपेय, अतिरात्र, आप्तोर्याम)।		संस्कारों की संख्या के विषय में स्मृतिकारों में मतभेद रहा है। गौतम<ref>गौतम, 8।14-24</ref> ने 40 संस्कारों एवं आत्मा के आठ शील-गुणों का वर्णन किया है। 40 संस्कार ये हैं- गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म, नामकरण, अन्नप्राशन, चौल, उपनयन (कुल 8), वेद के 4 व्रत, स्नान (या समावर्तन), विवाह, [[यज्ञ\|पंच महायज्ञ]] (देव, पितृ, मनुष्य, भूत एवं ब्रह्म के लिए), 7 पाकयज्ञ (अष्टका, पार्वण-स्थालीपाक, श्राद्ध, श्रांवणी, आग्रहायणी, चैत्री, आश्वयुजी), 7 हविर्यज्ञ जिनमें होम होता है, किन्तु सोम नहीं (अग्नयाधान, अग्निहोत्र, दर्शपूर्णमास, आग्रयण, चातुर्मास्य, निरूढपशुबन्ध एवं सौत्रामणी), 7सोमयज्ञ ([[अग्निष्टोम]], अत्यग्निष्टोम, उक्थ्य, षोडशी, [[वाजपेय]], अतिरात्र, आप्तोर्याम)।

	शंख एवं मिताक्षरा<ref>2।4</ref> की सुबोधिनी गौतम की संख्या को मानते हैं। वैखानस ने नेटवर्क शरीर संस्कारों के नाम गिनाये हैं (जिनमें उत्थान, प्रवासागमन, पिण्डवर्धन भी सम्मिलित हैं, जिन्हें कहीं भी संस्कारों की कोटि में नहीं गिना गया है) तथा 22 यज्ञों का वर्णन किया है (पंच आह्निक यज्ञ, सात पाकयज्ञ, सात हविर्यज्ञ एवं सात सोमयज्ञ; यहाँ पंच आह्निक यज्ञों को एक ही माना गया है, अत: कुल मिलाकर 22 यज्ञ हुए)। [[गृह्यसूत्र\|गृह्यसूत्रों]], [[धर्मसूत्र\|धर्मसूत्रों]] एवं [[स्मृतियाँ\|स्मृतियों]] में अधिकांश इतनी लम्बी संख्या नहीं मिलती। अंगिरा ने (संस्कारभयूख एवं संस्कारप्रकाश तथा अन्य निबन्धों में उद्धृत) 25 संस्कार गिनाये हैं। इनमें गौतम के गर्भाधान से लेकर पाँच आह्निक यज्ञों (जिन्हें [[अंगिरा]] ने आगे चलकर एक ही संस्कार गिना है) तक तथा नामकरण के उपरान्त निष्क्रमण जोड़ा गया है। इनके अतिरिक्त अंगिरा ने विष्णुबलि, आग्रयण, अष्टका, श्रावणी, आश्वयुजी, मार्गशीर्षी (आग्रहायणी के समान), पार्वण, उत्सर्ग एवं उपाकर्म को शेष संस्कारों में गिना है। [[व्यास]]<ref>व्यास, 1।14-15</ref> ने 16 संस्कार गिनाये हैं। मनु, याज्ञवल्क्य, विष्णुधर्मसूत्र ने कोई संख्या नहीं दी है, प्रत्युत निषेक (गर्भाधान) से श्मशान (अन्त्येष्टि) तक के संस्कारों की ओर संकेत किया है। गौतम एवं कई गृह्यसूत्रों ने अन्त्येष्टि को गिना ही नहीं है। निबन्धों में अधिकांश ने [[सोलह संस्कार\|सोलह संस्कारों]] की संख्या दी है, यथा- गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, विष्णुबलि, जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चौल, उपनयन, वेदव्रत-चतुष्टय, समावर्तन एवं विवाह। स्मृतिचन्द्रिका द्वारा उद्धृत जातूकर्ण्य में ये 16 संस्कार वर्णित हैं- गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्त, जातकर्म, नामकरण, अन्नप्राशन, चौल, मौञ्जी (उपनयन), व्रत (4), गोदान, समावर्तन, विवाह एवं अन्त्येष्टि। व्यास की दी हुई तालिका से इसमें कुछ अन्तर है।		शंख एवं मिताक्षरा<ref>2।4</ref> की सुबोधिनी गौतम की संख्या को मानते हैं। वैखानस ने नेटवर्क शरीर संस्कारों के नाम गिनाये हैं (जिनमें उत्थान, प्रवासागमन, पिण्डवर्धन भी सम्मिलित हैं, जिन्हें कहीं भी संस्कारों की कोटि में नहीं गिना गया है) तथा 22 यज्ञों का वर्णन किया है (पंच आह्निक यज्ञ, सात पाकयज्ञ, सात हविर्यज्ञ एवं सात सोमयज्ञ; यहाँ पंच आह्निक यज्ञों को एक ही माना गया है, अत: कुल मिलाकर 22 यज्ञ हुए)। [[गृह्यसूत्र\|गृह्यसूत्रों]], [[धर्मसूत्र\|धर्मसूत्रों]] एवं [[स्मृतियाँ\|स्मृतियों]] में अधिकांश इतनी लम्बी संख्या नहीं मिलती। अंगिरा ने (संस्कारभयूख एवं संस्कारप्रकाश तथा अन्य निबन्धों में उद्धृत) 25 संस्कार गिनाये हैं। इनमें गौतम के गर्भाधान से लेकर पाँच आह्निक यज्ञों (जिन्हें [[अंगिरा]] ने आगे चलकर एक ही संस्कार गिना है) तक तथा नामकरण के उपरान्त निष्क्रमण जोड़ा गया है। इनके अतिरिक्त अंगिरा ने विष्णुबलि, आग्रयण, अष्टका, श्रावणी, आश्वयुजी, मार्गशीर्षी (आग्रहायणी के समान), पार्वण, उत्सर्ग एवं उपाकर्म को शेष संस्कारों में गिना है। [[व्यास]]<ref>व्यास, 1।14-15</ref> ने 16 संस्कार गिनाये हैं। मनु, याज्ञवल्क्य, विष्णुधर्मसूत्र ने कोई संख्या नहीं दी है, प्रत्युत निषेक (गर्भाधान) से श्मशान (अन्त्येष्टि) तक के संस्कारों की ओर संकेत किया है। गौतम एवं कई गृह्यसूत्रों ने अन्त्येष्टि को गिना ही नहीं है। निबन्धों में अधिकांश ने [[सोलह संस्कार\|सोलह संस्कारों]] की संख्या दी है, यथा- गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, विष्णुबलि, जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चौल, उपनयन, वेदव्रत-चतुष्टय, समावर्तन एवं विवाह। स्मृतिचन्द्रिका द्वारा उद्धृत जातूकर्ण्य में ये 16 संस्कार वर्णित हैं- गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्त, जातकर्म, नामकरण, अन्नप्राशन, चौल, मौञ्जी (उपनयन), व्रत (4), गोदान, समावर्तन, विवाह एवं अन्त्येष्टि। व्यास की दी हुई तालिका से इसमें कुछ अन्तर है।
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	समावर्तन उपनयन के कुछ दिनों के उपरान्त किये जाते हैं। बंगाल ऐसे प्रान्तों में जातकर्म तथा अन्नप्राशन एक ही दिन सम्पादित होते हैं। स्मृत्यर्थसार का कहना है कि उपनयन को छोड़कर		समावर्तन उपनयन के कुछ दिनों के उपरान्त किये जाते हैं। बंगाल ऐसे प्रान्तों में जातकर्म तथा अन्नप्राशन एक ही दिन सम्पादित होते हैं। स्मृत्यर्थसार का कहना है कि उपनयन को छोड़कर
	यदि अन्य संस्कार निर्दिष्ट समय पर न किये जायें तो व्याह्रतिहोम<ref>भू:, भुव:, स्व: (या सुव:) नामक रहस्यात्मक शब्दों के उच्चारण्के साथ विमलीकृत मक्खन की आहुति देना व्याह्रति-होम कहलाता है।</ref> के उपरान्त ही वे सम्पादित हो सकते हैं। यदि किसी आपत्ति के कारण कोई संस्कार न सम्पादित सका हो तो पादकृच्छ्र नामक प्रायश्चित्त करना आवश्यक माना जाता है। इसी प्रकार समय पर चौल न करने पर अर्घ-कृच्छ्र करना पड़ता है। यदि बिना के आपत्ति के जान-बूझकर संस्कार न किये जायें तो दूना प्रायश्चित्त करना पड़ता है। इस विषय में निर्णयसिन्धु ने शौनक के श्लोक उद्धृत किये हैं।<ref>अथ संस्कारलोपे शौनक:- आरभ्याधानमाचौलात् कालेऽतीते तु कर्मणाम्। व्याह्रत्याग्निं तु संस्कृत्य हुत्वा कर्म यथाक्रमम्॥<br /> एतेष्वेकैकलोपे तुं पादकृच्छ्र समाचरेत्। चूड़ायामर्धकृच्छ्र स्यादापदि त्वेवमीरितम्। अनापदि तु सर्वत्र द्विगुणं द्विगुणं चरेत्॥ <br />निर्णयसिन्धु, 3 पूर्वार्ध; स्मृति मु. (वर्णाश्रम धर्म, पृष्ठ 99)।</ref> निर्णयसिन्धु ने कई मतों का उद्धरण दिया है। एक के अनुसार प्रायश्चित्त के उपरान्त छोड़े हुए संस्कार पुन: नहीं किये जाने चाहिए, दूसरे मत के अनुसार सभी छोड़े हुए संस्कार एक बार ही कर लिये जा सकते हैं और तीसरे मत से छोड़ा हुआ चौलकर्म उपनयन के साथ सम्पादित हो सकता है। धर्मसिन्धु (तृतीय परिच्छेद, पूर्वार्ध) ने उपर्युक्त प्रायश्चित्तों के स्थान पर अपेक्षाकृत सरल प्रायश्चित्त बताये हैं, यथा एक प्राजापत्य तीन पादकृच्छों के बराबर है, प्राजापत्य के स्थान पर एक गाय का दान तथा गाय के अभाव में एक सोने का निष्क (320 गुञ्जा), पूरा या आधा या चौथाई भाग दिया जा सकता है। दरिद्र व्यक्ति चाँदी के निष्क का भाग या उसी मूल्य का अन्न दे सकता है। क्रमश: इन सरल परिहारों (प्रत्याम्नायों) के कारण लोगों ने उपनयन एवं विवाह को छोड़कर अन्य संस्कार करना छोड़ दिया। आधुनिक काल में संस्कारों के न करने से प्रायश्चित्त का स्वरूप चौल तक के लिए प्रति संस्कार चार आना दान रह गया है तथा आठ आना दान चौल के लिए रह गया है।<ref>देखिए, मदनपारिजात (पृष्ठ 752 कृच्छ्रप्रत्याम्नाय); संस्कारकौस्तुभ (पृष्ठ 141-142 अन्य प्रत्याम्नायों के लिए)। आजकल उपनयन के समय देर में संस्कार-सम्पादन के लिए निम्न संकल्प है--<br /> अमुकशमर्ण पुत्रस्य गर्भाधानपुंसवनसीमन्तोन्नयन-जातकर्मनामकरणान्नप्राशनचौलान्तानां संस्काराणां कालातिपतिजन्ति (या लोपजनित)<br /> प्रत्यवायपरिहारार्थ प्रतिसंस्कारं पादकृच्छ्रात्यकप्रायश्चित्तं चूडाया अर्षकृच्छ्रात्मकं प्रतिकृच्छ्रं पोमूलारयस निष्कपादपादप्रत्याम्नायद्वाराहमाचरिष्ये।</ref>		यदि अन्य संस्कार निर्दिष्ट समय पर न किये जायें तो व्याह्रतिहोम<ref>भू:, भुव:, स्व: (या सुव:) नामक रहस्यात्मक शब्दों के उच्चारण्के साथ विमलीकृत मक्खन की आहुति देना व्याह्रति-होम कहलाता है।</ref> के उपरान्त ही वे सम्पादित हो सकते हैं। यदि किसी आपत्ति के कारण कोई संस्कार न सम्पादित सका हो तो पादकृच्छ्र नामक प्रायश्चित्त करना आवश्यक माना जाता है। इसी प्रकार समय पर चौल न करने पर अर्घ-कृच्छ्र करना पड़ता है। यदि बिना के आपत्ति के जान-बूझकर संस्कार न किये जायें तो दूना प्रायश्चित्त करना पड़ता है। इस विषय में निर्णयसिन्धु ने शौनक के श्लोक उद्धृत किये हैं।<ref>अथ संस्कारलोपे शौनक:- आरभ्याधानमाचौलात् कालेऽतीते तु कर्मणाम्। व्याह्रत्याग्निं तु संस्कृत्य हुत्वा कर्म यथाक्रमम्॥<br /> एतेष्वेकैकलोपे तुं पादकृच्छ्र समाचरेत्। चूड़ायामर्धकृच्छ्र स्यादापदि त्वेवमीरितम्। अनापदि तु सर्वत्र द्विगुणं द्विगुणं चरेत्॥ <br />निर्णयसिन्धु, 3 पूर्वार्ध; स्मृति मु. (वर्णाश्रम धर्म, पृष्ठ 99)।</ref> निर्णयसिन्धु ने कई मतों का उद्धरण दिया है। एक के अनुसार प्रायश्चित्त के उपरान्त छोड़े हुए संस्कार पुन: नहीं किये जाने चाहिए, दूसरे मत के अनुसार सभी छोड़े हुए संस्कार एक बार ही कर लिये जा सकते हैं और तीसरे मत से छोड़ा हुआ चौलकर्म उपनयन के साथ सम्पादित हो सकता है। धर्मसिन्धु (तृतीय परिच्छेद, पूर्वार्ध) ने उपर्युक्त प्रायश्चित्तों के स्थान पर अपेक्षाकृत सरल प्रायश्चित्त बताये हैं, यथा एक प्राजापत्य तीन पादकृच्छों के बराबर है, प्राजापत्य के स्थान पर एक गाय का दान तथा गाय के अभाव में एक सोने का निष्क (320 गुञ्जा), पूरा या आधा या चौथाई भाग दिया जा सकता है। दरिद्र व्यक्ति चाँदी के निष्क का भाग या उसी मूल्य का अन्न दे सकता है। क्रमश: इन सरल परिहारों (प्रत्याम्नायों) के कारण लोगों ने उपनयन एवं विवाह को छोड़कर अन्य संस्कार करना छोड़ दिया। आधुनिक काल में संस्कारों के न करने से प्रायश्चित्त का स्वरूप चौल तक के लिए प्रति संस्कार चार आना दान रह गया है तथा आठ आना दान चौल के लिए रह गया है।<ref>देखिए, मदनपारिजात (पृष्ठ 752 कृच्छ्रप्रत्याम्नाय); संस्कारकौस्तुभ (पृष्ठ 141-142 अन्य प्रत्याम्नायों के लिए)। आजकल उपनयन के समय देर में संस्कार-सम्पादन के लिए निम्न संकल्प है--<br /> अमुकशमर्ण पुत्रस्य गर्भाधानपुंसवनसीमन्तोन्नयन-जातकर्मनामकरणान्नप्राशनचौलान्तानां संस्काराणां कालातिपतिजन्ति (या लोपजनित)<br /> प्रत्यवायपरिहारार्थ प्रतिसंस्कारं पादकृच्छ्रात्यकप्रायश्चित्तं चूडाया अर्षकृच्छ्रात्मकं प्रतिकृच्छ्रं पोमूलारयस निष्कपादपादप्रत्याम्नायद्वाराहमाचरिष्ये।</ref>
	~~{{प्रचार}}~~
	{{~~संदर्भ ग्रंथ~~}}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक= प्रारम्भिक1\|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

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	[[Category:हिन्दू संस्कार]]		[[Category:हिन्दू संस्कार]]
	[[Category:संस्कृति कोश]]		[[Category:संस्कृति कोश]]
	[[Category:हिन्दू धर्म]] [[Category:हिन्दू धर्म कोश]]		[[Category:हिन्दू धर्म]] [[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]]

गोविन्द राम 9 जनवरी 2014 को 13:12 बजे

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	====सोष्यन्ती-कर्म या होम====		====सोष्यन्ती-कर्म या होम====
	खादिर एवं गोभिल द्वारा यह उल्लिखित है। इसे काठक गृह्यसूत्र में सोष्यन्ती-सवन, आपस्तम्ब गृह्यसूत्र एवं भारद्वाज गृह्यसूत्र में क्षिप्रसुवन तथा हिरण्यकेशि गृह्यसूत्र में क्षिप्रसवन कहा गया है। बुधस्मृति<ref>संस्कारप्रकाश में उद्धृत, पृष्ठ 139</ref> में भी इसकी चर्चा है।		खादिर एवं [[गोभिल]] द्वारा यह उल्लिखित है। इसे काठक गृह्यसूत्र में सोष्यन्ती-सवन, आपस्तम्ब गृह्यसूत्र एवं भारद्वाज गृह्यसूत्र में क्षिप्रसुवन तथा हिरण्यकेशि गृह्यसूत्र में क्षिप्रसवन कहा गया है। बुधस्मृति<ref>संस्कारप्रकाश में उद्धृत, पृष्ठ 139</ref> में भी इसकी चर्चा है।
	====जातकर्म====		====जातकर्म====
	इसकी चर्चा सभी सूत्रों एवं स्मृतियों में हुई है।		इसकी चर्चा सभी सूत्रों एवं स्मृतियों में हुई है।
पंक्ति 51:		पंक्ति 51:
	प्राय: सभी स्मृतियों ने इसका उल्लेख किया है।		प्राय: सभी स्मृतियों ने इसका उल्लेख किया है।
	====वर्षवर्धन या अब्दपूर्ति====		====वर्षवर्धन या अब्दपूर्ति====
	गोभिल, शांखायन, पारस्कर एवं बौधायन ने इसका नाम लिया है।		[[गोभिल]], शांखायन, पारस्कर एवं बौधायन ने इसका नाम लिया है।
	====चौल या चूड़ाकर्म या चूड़ाकरण====		====चौल या चूड़ाकर्म या चूड़ाकरण====
	सभी स्मृतियों में वर्णित है।		सभी स्मृतियों में वर्णित है।

स्नेहा: /* संबंधित लेख */

2011-12-04T09:10:17Z

आदित्य चौधरी 19 अक्टूबर 2011 को 15:28 बजे

2011-10-19T15:28:12Z

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	<references/>		<references/>
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{हिन्दू धर्म संस्कार}}		{{हिन्दू धर्म संस्कार}}{{जैन धर्म2}}
	{{जैन ~~धर्म~~}}
	[[Category:पौराणिक कोश]]		[[Category:पौराणिक कोश]]
	__INDEX__		__INDEX__

आदित्य चौधरी 19 अक्टूबर 2011 को 15:22 बजे

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आदित्य चौधरी: /* संबंधित लेख */

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शिल्पी गोयल 14 जून 2011 को 08:33 बजे

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	समावर्तन उपनयन के कुछ दिनों के उपरान्त किये जाते हैं। बंगाल ऐसे प्रान्तों में जातकर्म तथा अन्नप्राशन एक ही दिन सम्पादित होते हैं। स्मृत्यर्थसार का कहना है कि उपनयन को छोड़कर		समावर्तन उपनयन के कुछ दिनों के उपरान्त किये जाते हैं। बंगाल ऐसे प्रान्तों में जातकर्म तथा अन्नप्राशन एक ही दिन सम्पादित होते हैं। स्मृत्यर्थसार का कहना है कि उपनयन को छोड़कर
	यदि अन्य संस्कार निर्दिष्ट समय पर न किये जायें तो व्याह्रतिहोम<ref>भू:, भुव:, स्व: (या सुव:) नामक रहस्यात्मक शब्दों के उच्चारण्के साथ विमलीकृत मक्खन की आहुति देना व्याह्रति-होम कहलाता है।</ref> के उपरान्त ही वे सम्पादित हो सकते हैं। यदि किसी आपत्ति के कारण कोई संस्कार न सम्पादित सका हो तो पादकृच्छ्र नामक प्रायश्चित्त करना आवश्यक माना जाता है। इसी प्रकार समय पर चौल न करने पर अर्घ-कृच्छ्र करना पड़ता है। यदि बिना के आपत्ति के जान-बूझकर संस्कार न किये जायें तो दूना प्रायश्चित्त करना पड़ता है। इस विषय में निर्णयसिन्धु ने शौनक के श्लोक उद्धृत किये हैं।<ref>अथ संस्कारलोपे शौनक:- आरभ्याधानमाचौलात् कालेऽतीते तु कर्मणाम्। व्याह्रत्याग्निं तु संस्कृत्य हुत्वा कर्म यथाक्रमम्॥<br /> एतेष्वेकैकलोपे तुं पादकृच्छ्र समाचरेत्। चूड़ायामर्धकृच्छ्र स्यादापदि त्वेवमीरितम्। अनापदि तु सर्वत्र द्विगुणं द्विगुणं चरेत्॥ <br />निर्णयसिन्धु, 3 पूर्वार्ध; स्मृति मु. (वर्णाश्रम धर्म, पृष्ठ 99)।</ref> निर्णयसिन्धु ने कई मतों का उद्धरण दिया है। एक के अनुसार प्रायश्चित्त के उपरान्त छोड़े हुए संस्कार पुन: नहीं किये जाने चाहिए, दूसरे मत के अनुसार सभी छोड़े हुए संस्कार एक बार ही कर लिये जा सकते हैं और तीसरे मत से छोड़ा हुआ चौलकर्म उपनयन के साथ सम्पादित हो सकता है। धर्मसिन्धु (तृतीय परिच्छेद, पूर्वार्ध) ने उपर्युक्त प्रायश्चित्तों के स्थान पर अपेक्षाकृत सरल प्रायश्चित्त बताये हैं, यथा एक प्राजापत्य तीन पादकृच्छों के बराबर है, प्राजापत्य के स्थान पर एक गाय का दान तथा गाय के अभाव में एक सोने का निष्क (320 गुञ्जा), पूरा या आधा या चौथाई भाग दिया जा सकता है। दरिद्र व्यक्ति चाँदी के निष्क का भाग या उसी मूल्य का अन्न दे सकता है। क्रमश: इन सरल परिहारों (प्रत्याम्नायों) के कारण लोगों ने उपनयन एवं विवाह को छोड़कर अन्य संस्कार करना छोड़ दिया। आधुनिक काल में संस्कारों के न करने से प्रायश्चित्त का स्वरूप चौल तक के लिए प्रति संस्कार चार आना दान रह गया है तथा आठ आना दान चौल के लिए रह गया है।<ref>देखिए, मदनपारिजात (पृष्ठ 752 कृच्छ्रप्रत्याम्नाय); संस्कारकौस्तुभ (पृष्ठ 141-142 अन्य प्रत्याम्नायों के लिए)। आजकल उपनयन के समय देर में संस्कार-सम्पादन के लिए निम्न संकल्प है--<br /> अमुकशमर्ण पुत्रस्य गर्भाधानपुंसवनसीमन्तोन्नयन-जातकर्मनामकरणान्नप्राशनचौलान्तानां संस्काराणां कालातिपतिजन्ति (या लोपजनित)<br /> प्रत्यवायपरिहारार्थ प्रतिसंस्कारं पादकृच्छ्रात्यकप्रायश्चित्तं चूडाया अर्षकृच्छ्रात्मकं प्रतिकृच्छ्रं पोमूलारयस निष्कपादपादप्रत्याम्नायद्वाराहमाचरिष्ये।</ref>		यदि अन्य संस्कार निर्दिष्ट समय पर न किये जायें तो व्याह्रतिहोम<ref>भू:, भुव:, स्व: (या सुव:) नामक रहस्यात्मक शब्दों के उच्चारण्के साथ विमलीकृत मक्खन की आहुति देना व्याह्रति-होम कहलाता है।</ref> के उपरान्त ही वे सम्पादित हो सकते हैं। यदि किसी आपत्ति के कारण कोई संस्कार न सम्पादित सका हो तो पादकृच्छ्र नामक प्रायश्चित्त करना आवश्यक माना जाता है। इसी प्रकार समय पर चौल न करने पर अर्घ-कृच्छ्र करना पड़ता है। यदि बिना के आपत्ति के जान-बूझकर संस्कार न किये जायें तो दूना प्रायश्चित्त करना पड़ता है। इस विषय में निर्णयसिन्धु ने शौनक के श्लोक उद्धृत किये हैं।<ref>अथ संस्कारलोपे शौनक:- आरभ्याधानमाचौलात् कालेऽतीते तु कर्मणाम्। व्याह्रत्याग्निं तु संस्कृत्य हुत्वा कर्म यथाक्रमम्॥<br /> एतेष्वेकैकलोपे तुं पादकृच्छ्र समाचरेत्। चूड़ायामर्धकृच्छ्र स्यादापदि त्वेवमीरितम्। अनापदि तु सर्वत्र द्विगुणं द्विगुणं चरेत्॥ <br />निर्णयसिन्धु, 3 पूर्वार्ध; स्मृति मु. (वर्णाश्रम धर्म, पृष्ठ 99)।</ref> निर्णयसिन्धु ने कई मतों का उद्धरण दिया है। एक के अनुसार प्रायश्चित्त के उपरान्त छोड़े हुए संस्कार पुन: नहीं किये जाने चाहिए, दूसरे मत के अनुसार सभी छोड़े हुए संस्कार एक बार ही कर लिये जा सकते हैं और तीसरे मत से छोड़ा हुआ चौलकर्म उपनयन के साथ सम्पादित हो सकता है। धर्मसिन्धु (तृतीय परिच्छेद, पूर्वार्ध) ने उपर्युक्त प्रायश्चित्तों के स्थान पर अपेक्षाकृत सरल प्रायश्चित्त बताये हैं, यथा एक प्राजापत्य तीन पादकृच्छों के बराबर है, प्राजापत्य के स्थान पर एक गाय का दान तथा गाय के अभाव में एक सोने का निष्क (320 गुञ्जा), पूरा या आधा या चौथाई भाग दिया जा सकता है। दरिद्र व्यक्ति चाँदी के निष्क का भाग या उसी मूल्य का अन्न दे सकता है। क्रमश: इन सरल परिहारों (प्रत्याम्नायों) के कारण लोगों ने उपनयन एवं विवाह को छोड़कर अन्य संस्कार करना छोड़ दिया। आधुनिक काल में संस्कारों के न करने से प्रायश्चित्त का स्वरूप चौल तक के लिए प्रति संस्कार चार आना दान रह गया है तथा आठ आना दान चौल के लिए रह गया है।<ref>देखिए, मदनपारिजात (पृष्ठ 752 कृच्छ्रप्रत्याम्नाय); संस्कारकौस्तुभ (पृष्ठ 141-142 अन्य प्रत्याम्नायों के लिए)। आजकल उपनयन के समय देर में संस्कार-सम्पादन के लिए निम्न संकल्प है--<br /> अमुकशमर्ण पुत्रस्य गर्भाधानपुंसवनसीमन्तोन्नयन-जातकर्मनामकरणान्नप्राशनचौलान्तानां संस्काराणां कालातिपतिजन्ति (या लोपजनित)<br /> प्रत्यवायपरिहारार्थ प्रतिसंस्कारं पादकृच्छ्रात्यकप्रायश्चित्तं चूडाया अर्षकृच्छ्रात्मकं प्रतिकृच्छ्रं पोमूलारयस निष्कपादपादप्रत्याम्नायद्वाराहमाचरिष्ये।</ref>
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	{{संदर्भ ग्रंथ}}		{{संदर्भ ग्रंथ}}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==

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