शैव आगम - अवतरण इतिहास

रविन्द्र प्रसाद 26 जून 2014 को 13:16 बजे

2014-06-26T13:16:35Z

← पुराना अवतरण		13:16, 26 जून 2014 का अवतरण
पंक्ति 4:		पंक्ति 4:
	*[[शैव]] सिद्धांतों में परंपरानुसार 28 आगम और 150 उपआगम हैं। उनके प्रधान [[ग्रंथ]] का रचना काल निर्धारित करना कठिन है; अधिक संभावना यही है कि वह अठवीं [[शताब्दी]] से पहले के नहीं हैं। उनके मतानुसार [[शिव]] ही जगत का मूल चेतन तत्त्व हैं और शेष समूचा जगत जड़ है। भगवान शिव की शक्ति को देवी भी माना गया है, जो बंधन तथा मुक्ति का कारण बनती है। उनका वर्णन शब्दों में भी किया जाता है और इसलिए उनकी प्रकृति को समझा जा सकता है एवं [[मंत्र\|मंत्रों]] द्वारा उनका [[ध्यान]] किया जा सकता है।		*[[शैव]] सिद्धांतों में परंपरानुसार 28 आगम और 150 उपआगम हैं। उनके प्रधान [[ग्रंथ]] का रचना काल निर्धारित करना कठिन है; अधिक संभावना यही है कि वह अठवीं [[शताब्दी]] से पहले के नहीं हैं। उनके मतानुसार [[शिव]] ही जगत का मूल चेतन तत्त्व हैं और शेष समूचा जगत जड़ है। भगवान शिव की शक्ति को देवी भी माना गया है, जो बंधन तथा मुक्ति का कारण बनती है। उनका वर्णन शब्दों में भी किया जाता है और इसलिए उनकी प्रकृति को समझा जा सकता है एवं [[मंत्र\|मंत्रों]] द्वारा उनका [[ध्यान]] किया जा सकता है।
	*कश्मीरी शैवमत 'शिवसूत्र' से शिव की नई व्याख्या के रूप में आरंभ होता है। इस प्रणाली में सोमानंद (950) की 'शिवदृष्टि' को अपनाया गया है, जिसमें शिव की शाश्वत सत्ता पर बल दिया जाता है; अर्थात यह जगत शिव की रचना है, जिसे शक्ति ने साकार रूप प्रदान किया। इस व्यवस्था को 'त्रिक' कहते हैं, क्योंकि इसमें [[शिव]], शक्ति और [[आत्मा]], तीन सिद्धांतों को मान्यता प्रदान की गई है।		*कश्मीरी शैवमत 'शिवसूत्र' से शिव की नई व्याख्या के रूप में आरंभ होता है। इस प्रणाली में सोमानंद (950) की 'शिवदृष्टि' को अपनाया गया है, जिसमें शिव की शाश्वत सत्ता पर बल दिया जाता है; अर्थात यह जगत शिव की रचना है, जिसे शक्ति ने साकार रूप प्रदान किया। इस व्यवस्था को 'त्रिक' कहते हैं, क्योंकि इसमें [[शिव]], शक्ति और [[आत्मा]], तीन सिद्धांतों को मान्यता प्रदान की गई है।
	*वीरशैव ग्रंथों की रचना लगभग 1150 ई. के आसपास बसव के 'वचनम' से आरंभ हुई। यह मत अतिनैतिकवादी है, केवल शिव की आराधना करता है। अपनी सामाजिक व्यवस्था को स्थापित करने के लिए समाज की वर्ण व्यवस्था को स्वीकार नहीं करता है और इस मत में मठों और गुरुओं की प्रतिष्ठा तथा आधिक्य है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=भारत ज्ञानकोश, खण्ड-5\|लेखक=इंदु रामचंदानी\|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक=एंसाइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका प्राइवेट लिमिटेड, नई दिल्ली और पॉप्युलर प्रकाशन, मुम्बई\|संकलन= भारतकोश पुस्तकालय\|संपादन= \|पृष्ठ संख्या=312\|url=}}</ref>		*वीरशैव ग्रंथों की रचना लगभग 1150 ई. के आसपास [[बसव]] के 'वचनम' से आरंभ हुई। यह मत अतिनैतिकवादी है, केवल शिव की आराधना करता है। अपनी सामाजिक व्यवस्था को स्थापित करने के लिए समाज की [[वर्ण व्यवस्था]] को स्वीकार नहीं करता है और इस मत में मठों और गुरुओं की प्रतिष्ठा तथा आधिक्य है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=भारत ज्ञानकोश, खण्ड-5\|लेखक=इंदु रामचंदानी\|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक=एंसाइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका प्राइवेट लिमिटेड, नई दिल्ली और पॉप्युलर प्रकाशन, मुम्बई\|संकलन= भारतकोश पुस्तकालय\|संपादन= \|पृष्ठ संख्या=312\|url=}}</ref>

रविन्द्र प्रसाद: ''''शैव आगम''' शैव मतावलंबियों (शिव के उप...' के साथ नया पन्ना बनाया

2014-06-26T13:12:43Z

''''शैव आगम''' शैव मतावलंबियों (शिव के उप...' के साथ नया पन्ना बनाया

नया पृष्ठ

'''शैव आगम''' [[शैव संप्रदाय|शैव]] मतावलंबियों ([[शिव]] के उपासक) के प्राचीन [[ग्रंथ]]। [[वेद|वेदों]] के अतिरिक्त अन्य [[हिन्दू]] ग्रंथों की भांति यह साहित्य न तो भली-भांति सूचीबद्ध है और न ही इसका व्यापक अध्ययन किया गया है। प्रत्येक मत के अनुरूप अनेक प्रकार के वर्गों के ग्रंथ हैं।

*आगमवादी शैवों<ref>अपने ही [[आगम]] ग्रंथों का पालन करने वाले [[शिव]] के उपासक</ref> में दोनों सांस्कृतिक शैव सिद्धांतों को स्वीकार किया गया है- अर्थात वे लोग, जो उत्तर में शैवों के [[दर्शन]] और निष्कर्षों को मानते हैं, तथा दक्षिण के '[[लिंगायत सम्प्रदाय|लिंगायत]]' या '[[वीरशैव सम्प्रदाय|वीरशैव]]'।<ref>वीर का अर्थ है- 'नायक' और लिंग शिव का प्रतीक है; मूर्ति की जगह जिनकी [[पूजा]] की की जाती है</ref>
*[[शैव]] सिद्धांतों में परंपरानुसार 28 आगम और 150 उपआगम हैं। उनके प्रधान [[ग्रंथ]] का रचना काल निर्धारित करना कठिन है; अधिक संभावना यही है कि वह अठवीं [[शताब्दी]] से पहले के नहीं हैं। उनके मतानुसार [[शिव]] ही जगत का मूल चेतन तत्त्व हैं और शेष समूचा जगत जड़ है। भगवान शिव की शक्ति को देवी भी माना गया है, जो बंधन तथा मुक्ति का कारण बनती है। उनका वर्णन शब्दों में भी किया जाता है और इसलिए उनकी प्रकृति को समझा जा सकता है एवं [[मंत्र|मंत्रों]] द्वारा उनका [[ध्यान]] किया जा सकता है।
*कश्मीरी शैवमत 'शिवसूत्र' से शिव की नई व्याख्या के रूप में आरंभ होता है। इस प्रणाली में सोमानंद (950) की 'शिवदृष्टि' को अपनाया गया है, जिसमें शिव की शाश्वत सत्ता पर बल दिया जाता है; अर्थात यह जगत शिव की रचना है, जिसे शक्ति ने साकार रूप प्रदान किया। इस व्यवस्था को 'त्रिक' कहते हैं, क्योंकि इसमें [[शिव]], शक्ति और [[आत्मा]], तीन सिद्धांतों को मान्यता प्रदान की गई है।
*वीरशैव ग्रंथों की रचना लगभग 1150 ई. के आसपास बसव के 'वचनम' से आरंभ हुई। यह मत अतिनैतिकवादी है, केवल शिव की आराधना करता है। अपनी सामाजिक व्यवस्था को स्थापित करने के लिए समाज की वर्ण व्यवस्था को स्वीकार नहीं करता है और इस मत में मठों और गुरुओं की प्रतिष्ठा तथा आधिक्य है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=भारत ज्ञानकोश, खण्ड-5|लेखक=इंदु रामचंदानी|अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक=एंसाइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका प्राइवेट लिमिटेड, नई दिल्ली और पॉप्युलर प्रकाशन, मुम्बई|संकलन= भारतकोश पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=312|url=}}</ref>

{{लेख प्रगति|आधार=|प्रारम्भिक= प्रारम्भिक1|माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>
==संबंधित लेख==
{{शिव2}}{{शिव}}
[[Category:दर्शन कोश]][[Category:हिन्दू धर्म कोश]]
__INDEX__