शिवराम कारंत - अवतरण इतिहास

रविन्द्र प्रसाद 10 अक्टूबर 2017 को 05:44 बजे

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	====मूकज्जिय कनसुगलु====		====मूकज्जिय कनसुगलु====
	'''मूकज्जिय कनसुगलु''' <ref>{{cite book \|last=कारंत \|first=शिवराम \|title=मूकज्जी \|origdate= \|origyear=1979 \|origmonth= जनवरी\|		'''मूकज्जिय कनसुगलु''' <ref>{{cite book \|last=कारंत \|first=शिवराम \|title=मूकज्जी \|origdate= \|origyear=1979 \|origmonth= जनवरी\|
	url=http://pustak.org/bs/home.php?bookid=1240#\|format= \|accessday=30\|accessmonth=नवम्बर\|accessyear=2010 \|edition= \|date=1 \|year= 2004\|month= जनवरी \|publisher=भारतीय ज्ञानपीठ \|location= \| language=हिन्दी\|id=81-263-0594-0 \|doi = \|pages=223 \|chapter= \|chapterurl= \|quote =}}</ref> में शिवराम कारंत ने अन्वेषण की एक बिल्कुल नई और विराट यात्रा की है। उनका उद्देश्य (हिन्दी अनुवाद मूकज्जी) पुस्तक के माध्यम से [[प्रागैतिहासिक काल]] से लेकर वर्तमान काल तक की मानव सभ्यता का परिचय देना था। उन्होंने एक ऐसी विधवा वृद्धा की कल्पना की, जिसकी कुछ अधिमानसिक संवेदनाएँ जाग्रत थी। वह इस कृति द्वारा यह प्रमाणित करना चाहते थे कि मनुष्य की ईश्वर संबंधी धारणा इतिहास में निरंतर बदलती आई है और सेक्स जैसी जैविक प्रवृत्तियाँ जीवन का इतना अनिवार्य अंग है कि वैराग्य धारण के नाम उनकी वर्जना सर्वथा अनुचित है। यह वृद्धा देश के प्राचीन मूल्यों के प्रतिनिधि - रूप [[पीपल]] के पेड़ तले बैठ कर अपने पौत्र को, अर्थात् हम सभी को सुदूर अतीत का दर्शन कराती है और इस प्रत्येक प्रसंग में उनका बल एक ही बात पर होता कि हम जीवन को, जैसा वह था और जैसा अब है एक साथ लेते हुए संपूर्ण रूप में देखें। आदि से अंत तक इस उपन्यास में काल के सौ छोरों को एक साथ लेकर कांरत ने अपना वक्तव्य वृद्धा मूकज्जी के माध्यम से प्रस्तुत किया है।		url=http://pustak.org/bs/home.php?bookid=1240#\|format= \|accessday=30\|accessmonth=नवम्बर\|accessyear=2010 \|edition= \|date=1 \|year= 2004\|month= जनवरी \|publisher=भारतीय ज्ञानपीठ \|location= \| language=हिन्दी\|id=81-263-0594-0 \|doi = \|pages=223 \|chapter= \|chapterurl= \|quote =}}</ref> में शिवराम कारंत ने अन्वेषण की एक बिल्कुल नई और विराट यात्रा की है। उनका उद्देश्य (हिन्दी अनुवाद मूकज्जी) पुस्तक के माध्यम से [[प्रागैतिहासिक काल]] से लेकर वर्तमान काल तक की मानव सभ्यता का परिचय देना था। उन्होंने एक ऐसी विधवा वृद्धा की कल्पना की, जिसकी कुछ अधिमानसिक संवेदनाएँ जाग्रत थी। वह इस कृति द्वारा यह प्रमाणित करना चाहते थे कि मनुष्य की ईश्वर संबंधी धारणा [[इतिहास]] में निरंतर बदलती आई है और सेक्स जैसी जैविक प्रवृत्तियाँ जीवन का इतना अनिवार्य अंग है कि वैराग्य धारण के नाम उनकी वर्जना सर्वथा अनुचित है। यह वृद्धा देश के प्राचीन मूल्यों के प्रतिनिधि - रूप [[पीपल]] के पेड़ तले बैठ कर अपने पौत्र को, अर्थात् हम सभी को सुदूर अतीत का दर्शन कराती है और इस प्रत्येक प्रसंग में उनका बल एक ही बात पर होता कि हम जीवन को, जैसा वह था और जैसा अब है एक साथ लेते हुए संपूर्ण रूप में देखें। आदि से अंत तक इस उपन्यास में काल के सौ छोरों को एक साथ लेकर कांरत ने अपना वक्तव्य वृद्धा मूकज्जी के माध्यम से प्रस्तुत किया है।
	====चोमाना दुडि====		====चोमाना दुडि====
	शिवराम कारंत के उपन्यास चोमाना दुडि पर इसी नाम से फ़िल्म भी बन चुकी ~~है।~~ जिसे [[1976]] का सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म का 'राष्ट्रीय पुरस्कार' भी मिल चुका है।		शिवराम कारंत के [[उपन्यास]] 'चोमाना दुडि' पर इसी नाम से फ़िल्म भी बन चुकी है, जिसे [[1976]] का सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म का 'राष्ट्रीय पुरस्कार' भी मिल चुका है।

	==कृतियाँ==		==कृतियाँ==

रविन्द्र प्रसाद 9 जनवरी 2017 को 10:48 बजे

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	'''कोटा शिवराम कारंत''' (जन्म- [[10 अक्टूबर]], [[1902]], कोटा, [[कर्नाटक]]; मृत्यु- [[9 दिसम्बर]], [[1997]]) [[कन्नड़ भाषा]] के विख्यात साहित्यकार थे।		'''कोटा शिवराम कारंत''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Kota Shivaram Karanth'', जन्म- [[10 अक्टूबर]], [[1902]], कोटा, [[कर्नाटक]]; मृत्यु- [[9 दिसम्बर]], [[1997]], [[उडुपी]]) [[कन्नड़ भाषा]] के विख्यात साहित्यकार थे। अपने कला विषयक ज्ञान के बल पर उन्होंने यक्षगान के अंतरंग में प्रवेश करने का साहस किया। कला विषयक क्षेत्र में शिवराम कारंत का योगदान महत्त्वपूर्ण माना जाता है। उन्होंने अपनी पैनी दृष्टि से बहुत पहले ही भांप लिया था कि वर्तमान शिक्षा प्रणाली में क्या कमी और दोष हैं और फिर अवसर आते ही अपने विचार को व्यावहारिक रूप देने के लिए वह स्वयं पाठ्य पुस्तकें लिखने, शब्दकोशों तथा विश्वकोशों को तैयार करने में जी जान से जुट पड़े थे।
	==व्यक्तिगत जीवन==		==व्यक्तिगत जीवन==
	कोटा शिवराम कारंत के मन में बचपन से ही प्रकृति के प्रति बहुत आकर्षण था। स्कूल की पढ़ाई ने उन्हें कभी नहीं बांधा। यही कारण था कि [[1922]] में [[महात्मा गाँधी\|गांधीजी]] की पुकार कान में पड़ते ही वह कॉलेज छोड़कर रचनात्मक कार्यक्रम में लग गए। कुछ ही समय के भीतर उन्हें लगा समाज को सुधारने से पहले लोगों की प्रकृति और सारी स्थिति को समझ लेना बहुत आवश्यक है, अत: वहीं से वह एक स्वतंत्र पथ का निर्माण करने में जुट पड़े उन्होंने अपनी पैनी दृष्टि से बहुत पहले ही भांप लिया था कि वर्तमान शिक्षा प्रणाली में क्या कमी और दोष हैं और फिर अवसर आते ही अपने विचार को व्यावहारिक रूप देने के लिए वह स्वयं पाठ्य पुस्तकें लिखने, शब्दकोशों तथा विश्वकोशों को तैयार करने में जी जान से जुट पड़े। शुरुआत उन्होंने कर्नाटक कला से की और फिर वह संपूर्ण विश्वव्यापी कला तक पहुँच गए।		कोटा शिवराम कारंत के मन में बचपन से ही प्रकृति के प्रति बहुत आकर्षण था। स्कूल की पढ़ाई ने उन्हें कभी नहीं बांधा। यही कारण था कि [[1922]] में [[महात्मा गाँधी\|गांधीजी]] की पुकार कान में पड़ते ही वह कॉलेज छोड़कर रचनात्मक कार्यक्रम में लग गए। कुछ ही समय के भीतर उन्हें लगा समाज को सुधारने से पहले लोगों की प्रकृति और सारी स्थिति को समझ लेना बहुत आवश्यक है, अत: वहीं से वह एक स्वतंत्र पथ का निर्माण करने में जुट पड़े उन्होंने अपनी पैनी दृष्टि से बहुत पहले ही भांप लिया था कि वर्तमान शिक्षा प्रणाली में क्या कमी और दोष हैं और फिर अवसर आते ही अपने विचार को व्यावहारिक रूप देने के लिए वह स्वयं पाठ्य पुस्तकें लिखने, शब्दकोशों तथा विश्वकोशों को तैयार करने में जी जान से जुट पड़े। शुरुआत उन्होंने कर्नाटक कला से की और फिर वह संपूर्ण विश्वव्यापी कला तक पहुँच गए।
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	==सम्मान और पुरस्कार==		==सम्मान और पुरस्कार==
	शिवराम कारंत को '[[पद्म भूषण]]' से सम्मानित किया गया था, किंतु उन्होंने ~~आपातकाल~~ के दौरान इसे लौटा दिया। वर्ष [[1959]] में उन्हें '[[साहित्य अकादमी पुरस्कार]]' से सम्मानित किया गया। इसके बाद वर्ष [[1977]] में '[[ज्ञानपीठ पुरस्कार]]' से भी उनका सम्मान किया गया था।		शिवराम कारंत को '[[पद्म भूषण]]' से सम्मानित किया गया था, किंतु उन्होंने [[आपात काल]] के दौरान इसे लौटा दिया। वर्ष [[1959]] में उन्हें '[[साहित्य अकादमी पुरस्कार]]' से सम्मानित किया गया। इसके बाद वर्ष [[1977]] में '[[ज्ञानपीठ पुरस्कार]]' से भी उनका सम्मान किया गया था।

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	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
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गोविन्द राम 14 जून 2015 को 12:58 बजे

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आदित्य चौधरी: Text replace - "अविभावक" to "अभिभावक"

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गोविन्द राम 18 जुलाई 2014 को 14:29 बजे

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	==सम्मान और पुरस्कार==		==सम्मान और पुरस्कार==
	शिवराम कारंत को '[[पद्म भूषण]]' से सम्मानित किया गया था, किंतु उन्होंने आपातकाल के दौरान इसे लौटा दिया। वर्ष [[1959]] में उन्हें '[[~~साहित्य अकादमी पुरस्कार हिन्दी\|~~साहित्य अकादमी पुरस्कार]]' से सम्मानित किया गया। इसके बाद वर्ष [[1977]] में '[[ज्ञानपीठ पुरस्कार]]' से भी उनका सम्मान किया गया था।		शिवराम कारंत को '[[पद्म भूषण]]' से सम्मानित किया गया था, किंतु उन्होंने आपातकाल के दौरान इसे लौटा दिया। वर्ष [[1959]] में उन्हें '[[साहित्य अकादमी पुरस्कार]]' से सम्मानित किया गया। इसके बाद वर्ष [[1977]] में '[[ज्ञानपीठ पुरस्कार]]' से भी उनका सम्मान किया गया था।

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रविन्द्र प्रसाद 8 दिसम्बर 2012 को 06:46 बजे

2012-12-08T06:46:57Z

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	'''कोटा शिवराम कारंत''' (जन्म- [[10 अक्टूबर]] [[1902]], कोटा, [[कर्नाटक]]; मृत्यु- [[9 दिसम्बर]] [[1997]]) [[कन्नड़ भाषा]] के विख्यात साहित्यकार थे।		'''कोटा शिवराम कारंत''' (जन्म- [[10 अक्टूबर]], [[1902]], कोटा, [[कर्नाटक]]; मृत्यु- [[9 दिसम्बर]], [[1997]]) [[कन्नड़ भाषा]] के विख्यात साहित्यकार थे।
	==व्यक्तिगत जीवन==		==व्यक्तिगत जीवन==
	कोटा शिवराम कारंत के मन में बचपन से ही प्रकृति के प्रति बहुत आकर्षण था। स्कूल की पढ़ाई ने उन्हें कभी नहीं बांधा। यही कारण था कि [[1922]] में [[महात्मा गाँधी\|गांधीजी]] की पुकार कान में पड़ते ही वह कॉलेज छोड़कर रचनात्मक कार्यक्रम में लग गए। कुछ ही समय के भीतर उन्हें लगा समाज को सुधारने से पहले लोगों की प्रकृति और सारी स्थिति को समझ लेना बहुत आवश्यक है, अत: वहीं से वह एक स्वतंत्र पथ का निर्माण करने में जुट पड़े उन्होंने अपनी पैनी दृष्टि से बहुत पहले ही भांप लिया था कि वर्तमान शिक्षा प्रणाली में क्या कमी और दोष हैं और फिर अवसर आते ही अपने विचार को व्यावहारिक रूप देने के लिए वह स्वयं पाठ्य पुस्तकें लिखने, शब्दकोशों तथा विश्वकोशों को तैयार करने में जी जान से जुट पड़े। शुरुआत उन्होंने कर्नाटक कला से की और फिर वह संपूर्ण विश्वव्यापी कला तक पहुँच गए।		कोटा शिवराम कारंत के मन में बचपन से ही प्रकृति के प्रति बहुत आकर्षण था। स्कूल की पढ़ाई ने उन्हें कभी नहीं बांधा। यही कारण था कि [[1922]] में [[महात्मा गाँधी\|गांधीजी]] की पुकार कान में पड़ते ही वह कॉलेज छोड़कर रचनात्मक कार्यक्रम में लग गए। कुछ ही समय के भीतर उन्हें लगा समाज को सुधारने से पहले लोगों की प्रकृति और सारी स्थिति को समझ लेना बहुत आवश्यक है, अत: वहीं से वह एक स्वतंत्र पथ का निर्माण करने में जुट पड़े उन्होंने अपनी पैनी दृष्टि से बहुत पहले ही भांप लिया था कि वर्तमान शिक्षा प्रणाली में क्या कमी और दोष हैं और फिर अवसर आते ही अपने विचार को व्यावहारिक रूप देने के लिए वह स्वयं पाठ्य पुस्तकें लिखने, शब्दकोशों तथा विश्वकोशों को तैयार करने में जी जान से जुट पड़े। शुरुआत उन्होंने कर्नाटक कला से की और फिर वह संपूर्ण विश्वव्यापी कला तक पहुँच गए।
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	==सम्मान और पुरस्कार==		==सम्मान और पुरस्कार==
	* [[पद्म भूषण]] (आपातकाल में ~~लौटा दिया)~~		शिवराम कारंत को '[[पद्म भूषण]]' से सम्मानित किया गया था, किंतु उन्होंने आपातकाल के दौरान इसे लौटा दिया। वर्ष [[1959]] में उन्हें '[[साहित्य अकादमी पुरस्कार हिन्दी\|साहित्य अकादमी पुरस्कार]]' से सम्मानित किया गया। इसके बाद वर्ष [[1977]] में '[[ज्ञानपीठ पुरस्कार]]' से भी उनका सम्मान किया गया था।
	* [[साहित्य अकादमी पुरस्कार हिन्दी\|साहित्य अकादमी पुरस्कार]] ~~1959,~~
	* 1977 में [[ज्ञानपीठ पुरस्कार]]

	{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक= प्रारम्भिक3\|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक= प्रारम्भिक3\|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}

आशा चौधरी: /* कला विषयक ज्ञान */

2012-12-08T06:13:53Z

कला विषयक ज्ञान

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	==कला विषयक ज्ञान==		==कला विषयक ज्ञान==
	अपने कला विषयक ज्ञान के बल पर शिवराम कारंत ने यक्षगान के अंतरंग में प्रवेश करने का साहस किया। कला विषयक क्षेत्र में उनका योगदान महत्त्वपूर्ण माना जाता है। शिवराम कारंत ने अपना ध्यान मानव और उसकी परिस्थिति को देखने पर केंद्रित किया। उनके कई उपन्यास एक के बाद एक प्रकाशित हुए। इससे स्पष्ट होता है कि चारों ओर के वास्तविक जीवन को उन्होंने बहुत सूक्ष्मता के साथ परखा था। सबसे अधिक वह इससे प्रभावित हुए कि बड़ी दु:खद घटनाओं के बीच भी मनुष्य की सहज जीने की इच्छा बनी रहती है।		अपने कला विषयक ज्ञान के बल पर शिवराम कारंत ने यक्षगान के अंतरंग में प्रवेश करने का साहस किया। कला विषयक क्षेत्र में उनका योगदान महत्त्वपूर्ण माना जाता है। शिवराम कारंत ने अपना ध्यान मानव और उसकी परिस्थिति को देखने पर केंद्रित किया। उनके कई उपन्यास एक के बाद एक प्रकाशित हुए। इससे स्पष्ट होता है कि चारों ओर के वास्तविक जीवन को उन्होंने बहुत सूक्ष्मता के साथ परखा था। सबसे अधिक वह इससे प्रभावित हुए कि बड़ी दु:खद घटनाओं के बीच भी मनुष्य की सहज जीने की इच्छा बनी रहती है।
	~~उद्देश्य~~		====मूकज्जिय कनसुगलु====
	'''मूकज्जिय कनसुगलु''' <ref>{{cite book \|last=कारंत \|first=शिवराम \|title=मूकज्जी \|origdate= \|origyear=1979 \|origmonth= जनवरी\|		'''मूकज्जिय कनसुगलु''' <ref>{{cite book \|last=कारंत \|first=शिवराम \|title=मूकज्जी \|origdate= \|origyear=1979 \|origmonth= जनवरी\|
	url=http://pustak.org/bs/home.php?bookid=1240#\|format= \|accessday=30\|accessmonth=नवम्बर\|accessyear=2010 \|edition= \|date=1 \|year= 2004\|month= जनवरी \|publisher=भारतीय ज्ञानपीठ \|location= \| language=हिन्दी\|id=81-263-0594-0 \|doi = \|pages=223 \|chapter= \|chapterurl= \|quote =}}</ref> में शिवराम कारंत ने अन्वेषण की एक बिल्कुल नई और विराट यात्रा की है। उनका उद्देश्य पुस्तक के माध्यम से [[प्रागैतिहासिक काल]] से लेकर वर्तमान काल तक की मानव सभ्यता का परिचय देना था। उन्होंने एक ऐसी विधवा वृद्धा की कल्पना की, जिसकी कुछ अधिमानसिक संवेदनाएँ जाग्रत थी। वह इस कृति द्वारा यह प्रमाणित करना चाहते थे कि मनुष्य की ईश्वर संबंधी धारणा इतिहास में निरंतर बदलती आई है और सेक्स जैसी जैविक प्रवृत्तियाँ जीवन का इतना अनिवार्य अंग है कि वैराग्य धारण के नाम उनकी वर्जना सर्वथा अनुचित है। यह वृद्धा देश के प्राचीन मूल्यों के प्रतिनिधि - रूप [[पीपल]] के पेड़ तले बैठ कर अपने पौत्र को, अर्थात् हम सभी को सुदूर अतीत का दर्शन कराती है और इस प्रत्येक प्रसंग में उनका बल एक ही बात पर होता कि हम जीवन को, जैसा वह था और जैसा अब है एक साथ लेते हुए संपूर्ण रूप में देखें। आदि से अंत तक इस उपन्यास में काल के सौ छोरों को एक साथ लेकर कांरत ने अपना वक्तव्य वृद्धा मूकज्जी के माध्यम से प्रस्तुत किया है।		url=http://pustak.org/bs/home.php?bookid=1240#\|format= \|accessday=30\|accessmonth=नवम्बर\|accessyear=2010 \|edition= \|date=1 \|year= 2004\|month= जनवरी \|publisher=भारतीय ज्ञानपीठ \|location= \| language=हिन्दी\|id=81-263-0594-0 \|doi = \|pages=223 \|chapter= \|chapterurl= \|quote =}}</ref> में शिवराम कारंत ने अन्वेषण की एक बिल्कुल नई और विराट यात्रा की है। उनका उद्देश्य (हिन्दी अनुवाद मूकज्जी) पुस्तक के माध्यम से [[प्रागैतिहासिक काल]] से लेकर वर्तमान काल तक की मानव सभ्यता का परिचय देना था। उन्होंने एक ऐसी विधवा वृद्धा की कल्पना की, जिसकी कुछ अधिमानसिक संवेदनाएँ जाग्रत थी। वह इस कृति द्वारा यह प्रमाणित करना चाहते थे कि मनुष्य की ईश्वर संबंधी धारणा इतिहास में निरंतर बदलती आई है और सेक्स जैसी जैविक प्रवृत्तियाँ जीवन का इतना अनिवार्य अंग है कि वैराग्य धारण के नाम उनकी वर्जना सर्वथा अनुचित है। यह वृद्धा देश के प्राचीन मूल्यों के प्रतिनिधि - रूप [[पीपल]] के पेड़ तले बैठ कर अपने पौत्र को, अर्थात् हम सभी को सुदूर अतीत का दर्शन कराती है और इस प्रत्येक प्रसंग में उनका बल एक ही बात पर होता कि हम जीवन को, जैसा वह था और जैसा अब है एक साथ लेते हुए संपूर्ण रूप में देखें। आदि से अंत तक इस उपन्यास में काल के सौ छोरों को एक साथ लेकर कांरत ने अपना वक्तव्य वृद्धा मूकज्जी के माध्यम से प्रस्तुत किया है।
	चोमाना दुडि		====चोमाना दुडि====
	शिवराम कारंत के उपन्यास चोमाना दुडि पर इसी नाम से फ़िल्म भी बन चुकी है। जिसे 1976 का सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म का राष्ट्रीय पुरस्कार भी मिल चुका है।		शिवराम कारंत के उपन्यास चोमाना दुडि पर इसी नाम से फ़िल्म भी बन चुकी है। जिसे [[1976]] का सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म का 'राष्ट्रीय पुरस्कार' भी मिल चुका है।

	==कृतियाँ==		==कृतियाँ==

आशा चौधरी: /* कला विषयक ज्ञान */

2012-12-08T06:10:27Z

कला विषयक ज्ञान

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	कोटा शिवराम कारंत के मन में बचपन से ही प्रकृति के प्रति बहुत आकर्षण था। स्कूल की पढ़ाई ने उन्हें कभी नहीं बांधा। यही कारण था कि [[1922]] में [[महात्मा गाँधी\|गांधीजी]] की पुकार कान में पड़ते ही वह कॉलेज छोड़कर रचनात्मक कार्यक्रम में लग गए। कुछ ही समय के भीतर उन्हें लगा समाज को सुधारने से पहले लोगों की प्रकृति और सारी स्थिति को समझ लेना बहुत आवश्यक है, अत: वहीं से वह एक स्वतंत्र पथ का निर्माण करने में जुट पड़े उन्होंने अपनी पैनी दृष्टि से बहुत पहले ही भांप लिया था कि वर्तमान शिक्षा प्रणाली में क्या कमी और दोष हैं और फिर अवसर आते ही अपने विचार को व्यावहारिक रूप देने के लिए वह स्वयं पाठ्य पुस्तकें लिखने, शब्दकोशों तथा विश्वकोशों को तैयार करने में जी जान से जुट पड़े। शुरुआत उन्होंने कर्नाटक कला से की और फिर वह संपूर्ण विश्वव्यापी कला तक पहुँच गए।		कोटा शिवराम कारंत के मन में बचपन से ही प्रकृति के प्रति बहुत आकर्षण था। स्कूल की पढ़ाई ने उन्हें कभी नहीं बांधा। यही कारण था कि [[1922]] में [[महात्मा गाँधी\|गांधीजी]] की पुकार कान में पड़ते ही वह कॉलेज छोड़कर रचनात्मक कार्यक्रम में लग गए। कुछ ही समय के भीतर उन्हें लगा समाज को सुधारने से पहले लोगों की प्रकृति और सारी स्थिति को समझ लेना बहुत आवश्यक है, अत: वहीं से वह एक स्वतंत्र पथ का निर्माण करने में जुट पड़े उन्होंने अपनी पैनी दृष्टि से बहुत पहले ही भांप लिया था कि वर्तमान शिक्षा प्रणाली में क्या कमी और दोष हैं और फिर अवसर आते ही अपने विचार को व्यावहारिक रूप देने के लिए वह स्वयं पाठ्य पुस्तकें लिखने, शब्दकोशों तथा विश्वकोशों को तैयार करने में जी जान से जुट पड़े। शुरुआत उन्होंने कर्नाटक कला से की और फिर वह संपूर्ण विश्वव्यापी कला तक पहुँच गए।
	==कला विषयक ज्ञान==		==कला विषयक ज्ञान==
	अपने कला विषयक ज्ञान के बल पर शिवराम कारंत ने यक्षगान के अंतरंग में प्रवेश करने का साहस किया। कला विषयक क्षेत्र में उनका योगदान महत्त्वपूर्ण माना जाता है। शिवराम कारंत ने अपना ध्यान मानव और उसकी परिस्थिति को देखने पर केंद्रित किया। उनके कई उपन्यास एक के बाद एक प्रकाशित हुए। इससे स्पष्ट होता है कि चारों ओर के वास्तविक जीवन को उन्होंने बहुत सूक्ष्मता के साथ परखा था। सबसे अधिक वह इससे प्रभावित हुए कि बड़ी दु:खद ~~घटनाओ~~ के बीच भी मनुष्य की सहज जीने की इच्छा बनी रहती है।		अपने कला विषयक ज्ञान के बल पर शिवराम कारंत ने यक्षगान के अंतरंग में प्रवेश करने का साहस किया। कला विषयक क्षेत्र में उनका योगदान महत्त्वपूर्ण माना जाता है। शिवराम कारंत ने अपना ध्यान मानव और उसकी परिस्थिति को देखने पर केंद्रित किया। उनके कई उपन्यास एक के बाद एक प्रकाशित हुए। इससे स्पष्ट होता है कि चारों ओर के वास्तविक जीवन को उन्होंने बहुत सूक्ष्मता के साथ परखा था। सबसे अधिक वह इससे प्रभावित हुए कि बड़ी दु:खद घटनाओं के बीच भी मनुष्य की सहज जीने की इच्छा बनी रहती है।
	उद्देश्य		उद्देश्य
	'''मूकज्जिय कनसुगलु''' <ref>{{cite book \|last=कारंत \|first=शिवराम \|title=मूकज्जी \|origdate= \|origyear=1979 \|origmonth= जनवरी\|		'''मूकज्जिय कनसुगलु''' <ref>{{cite book \|last=कारंत \|first=शिवराम \|title=मूकज्जी \|origdate= \|origyear=1979 \|origmonth= जनवरी\|
	url=http://pustak.org/bs/home.php?bookid=1240#\|format= \|accessday=30\|accessmonth=नवम्बर\|accessyear=2010 \|edition= \|date=1 \|year= 2004\|month= जनवरी \|publisher=भारतीय ज्ञानपीठ \|location= \| language=हिन्दी\|id=81-263-0594-0 \|doi = \|pages=223 \|chapter= \|chapterurl= \|quote =}}</ref> में शिवराम कारंत ने अन्वेषण की एक बिल्कुल नई और विराट यात्रा की है। उनका उद्देश्य पुस्तक के माध्यम से प्रागैतिहासिक काल से लेकर वर्तमान काल तक की मानव सभ्यता का परिचय देना था। उन्होंने एक ऐसी विधवा वृद्धा की कल्पना की, जिसकी कुछ अधिमानसिक संवेदनाएँ जाग्रत थी। वह इस कृति द्वारा यह प्रमाणित करना चाहते थे कि मनुष्य की ईश्वर संबंधी धारणा इतिहास में निरंतर बदलती आई है और सेक्स जैसी जैविक प्रवृत्तियाँ जीवन का इतना अनिवार्य अंग है कि वैराग्य धारण के नाम उनकी वर्जना सर्वथा अनुचित है। यह वृद्धा देश के प्राचीन मूल्यों के प्रतिनिधि - रूप [[पीपल]] के पेड़ तले बैठ कर अपने पौत्र को, अर्थात् हम सभी को सुदूर अतीत का दर्शन कराती है और इस प्रत्येक प्रसंग में उनका बल एक ही बात पर होता कि हम जीवन को, जैसा वह था और जैसा अब है एक साथ लेते हुए संपूर्ण रूप में देखें। आदि से अंत तक इस उपन्यास में काल के सौ छोरों को एक साथ लेकर कांरत ने अपना वक्तव्य वृद्धा मूकज्जी के माध्यम से प्रस्तुत किया है।		url=http://pustak.org/bs/home.php?bookid=1240#\|format= \|accessday=30\|accessmonth=नवम्बर\|accessyear=2010 \|edition= \|date=1 \|year= 2004\|month= जनवरी \|publisher=भारतीय ज्ञानपीठ \|location= \| language=हिन्दी\|id=81-263-0594-0 \|doi = \|pages=223 \|chapter= \|chapterurl= \|quote =}}</ref> में शिवराम कारंत ने अन्वेषण की एक बिल्कुल नई और विराट यात्रा की है। उनका उद्देश्य पुस्तक के माध्यम से [[प्रागैतिहासिक काल]] से लेकर वर्तमान काल तक की मानव सभ्यता का परिचय देना था। उन्होंने एक ऐसी विधवा वृद्धा की कल्पना की, जिसकी कुछ अधिमानसिक संवेदनाएँ जाग्रत थी। वह इस कृति द्वारा यह प्रमाणित करना चाहते थे कि मनुष्य की ईश्वर संबंधी धारणा इतिहास में निरंतर बदलती आई है और सेक्स जैसी जैविक प्रवृत्तियाँ जीवन का इतना अनिवार्य अंग है कि वैराग्य धारण के नाम उनकी वर्जना सर्वथा अनुचित है। यह वृद्धा देश के प्राचीन मूल्यों के प्रतिनिधि - रूप [[पीपल]] के पेड़ तले बैठ कर अपने पौत्र को, अर्थात् हम सभी को सुदूर अतीत का दर्शन कराती है और इस प्रत्येक प्रसंग में उनका बल एक ही बात पर होता कि हम जीवन को, जैसा वह था और जैसा अब है एक साथ लेते हुए संपूर्ण रूप में देखें। आदि से अंत तक इस उपन्यास में काल के सौ छोरों को एक साथ लेकर कांरत ने अपना वक्तव्य वृद्धा मूकज्जी के माध्यम से प्रस्तुत किया है।
	चोमाना दुडि		चोमाना दुडि
	शिवराम कारंत के उपन्यास चोमाना दुडि पर इसी नाम से फ़िल्म भी बन चुकी है। जिसे 1976 का सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म का राष्ट्रीय पुरस्कार भी मिल चुका है।		शिवराम कारंत के उपन्यास चोमाना दुडि पर इसी नाम से फ़िल्म भी बन चुकी है। जिसे 1976 का सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म का राष्ट्रीय पुरस्कार भी मिल चुका है।

	==कृतियाँ==		==कृतियाँ==
	[[चित्र:Mukajji-cover.jpg\|thumb\|मूकज्जी उपन्यास]]		[[चित्र:Mukajji-cover.jpg\|thumb\|मूकज्जी उपन्यास]]

आशा चौधरी: /* बाहरी कड़ियाँ */

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	==बाहरी कड़ियाँ==		==बाहरी कड़ियाँ==
	*[http://ramyantar.blogspot.com/2009/10/blog-post_10.html सच्चा शरणम्]		*[http://ramyantar.blogspot.com/2009/10/blog-post_10.html सच्चा शरणम्]
			*[http://pustak.org/home.php?bookid=1369 पगले मन के दस चेहरे]

	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{साहित्यकार}}		{{साहित्यकार}}

गोविन्द राम 7 दिसम्बर 2012 को 07:36 बजे

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	==कला विषयक ज्ञान==		==कला विषयक ज्ञान==
	अपने कला विषयक ज्ञान के बल पर शिवराम कारंत ने यक्षगान के अंतरंग में प्रवेश करने का साहस किया। कला विषयक क्षेत्र में उनका योगदान महत्त्वपूर्ण माना जाता है। शिवराम कारंत ने अपना ध्यान मानव और उसकी परिस्थिति को देखने पर केंद्रित किया। उनके कई उपन्यास एक के बाद एक प्रकाशित हुए। इससे स्पष्ट होता है कि चारों ओर के वास्तविक जीवन को उन्होंने बहुत सूक्ष्मता के साथ परखा था। सबसे अधिक वह इससे प्रभावित हुए कि बड़ी दु:खद घटनाओ के बीच भी मनुष्य की सहज जीने की इच्छा बनी रहती है।		अपने कला विषयक ज्ञान के बल पर शिवराम कारंत ने यक्षगान के अंतरंग में प्रवेश करने का साहस किया। कला विषयक क्षेत्र में उनका योगदान महत्त्वपूर्ण माना जाता है। शिवराम कारंत ने अपना ध्यान मानव और उसकी परिस्थिति को देखने पर केंद्रित किया। उनके कई उपन्यास एक के बाद एक प्रकाशित हुए। इससे स्पष्ट होता है कि चारों ओर के वास्तविक जीवन को उन्होंने बहुत सूक्ष्मता के साथ परखा था। सबसे अधिक वह इससे प्रभावित हुए कि बड़ी दु:खद घटनाओ के बीच भी मनुष्य की सहज जीने की इच्छा बनी रहती है।
	~~====~~उद्देश्य~~====~~		उद्देश्य
	'''मूकज्जिय कनसुगलु''' <ref>{{cite book \|last=कारंत \|first=शिवराम \|title=मूकज्जी \|origdate= \|origyear=1979 \|origmonth= जनवरी\|		'''मूकज्जिय कनसुगलु''' <ref>{{cite book \|last=कारंत \|first=शिवराम \|title=मूकज्जी \|origdate= \|origyear=1979 \|origmonth= जनवरी\|
	url=http://pustak.org/bs/home.php?bookid=1240#\|format= \|accessday=30\|accessmonth=नवम्बर\|accessyear=2010 \|edition= \|date=1 \|year= 2004\|month= जनवरी \|publisher=भारतीय ज्ञानपीठ \|location= \| language=हिन्दी\|id=81-263-0594-0 \|doi = \|pages=223 \|chapter= \|chapterurl= \|quote =}}</ref> में शिवराम कारंत ने अन्वेषण की एक बिल्कुल नई और विराट यात्रा की है। उनका उद्देश्य पुस्तक के माध्यम से प्रागैतिहासिक काल से लेकर वर्तमान काल तक की मानव सभ्यता का परिचय देना था। उन्होंने एक ऐसी विधवा वृद्धा की कल्पना की, जिसकी कुछ अधिमानसिक संवेदनाएँ जाग्रत थी। वह इस कृति द्वारा यह प्रमाणित करना चाहते थे कि मनुष्य की ईश्वर संबंधी धारणा इतिहास में निरंतर बदलती आई है और सेक्स जैसी जैविक प्रवृत्तियाँ जीवन का इतना अनिवार्य अंग है कि वैराग्य धारण के नाम उनकी वर्जना सर्वथा अनुचित है। यह वृद्धा देश के प्राचीन मूल्यों के प्रतिनिधि - रूप [[पीपल]] के पेड़ तले बैठ कर अपने पौत्र को, अर्थात् हम सभी को सुदूर अतीत का दर्शन कराती है और इस प्रत्येक प्रसंग में उनका बल एक ही बात पर होता कि हम जीवन को, जैसा वह था और जैसा अब है एक साथ लेते हुए संपूर्ण रूप में देखें। आदि से अंत तक इस उपन्यास में काल के सौ छोरों को एक साथ लेकर कांरत ने अपना वक्तव्य वृद्धा मूकज्जी के माध्यम से प्रस्तुत किया है।		url=http://pustak.org/bs/home.php?bookid=1240#\|format= \|accessday=30\|accessmonth=नवम्बर\|accessyear=2010 \|edition= \|date=1 \|year= 2004\|month= जनवरी \|publisher=भारतीय ज्ञानपीठ \|location= \| language=हिन्दी\|id=81-263-0594-0 \|doi = \|pages=223 \|chapter= \|chapterurl= \|quote =}}</ref> में शिवराम कारंत ने अन्वेषण की एक बिल्कुल नई और विराट यात्रा की है। उनका उद्देश्य पुस्तक के माध्यम से प्रागैतिहासिक काल से लेकर वर्तमान काल तक की मानव सभ्यता का परिचय देना था। उन्होंने एक ऐसी विधवा वृद्धा की कल्पना की, जिसकी कुछ अधिमानसिक संवेदनाएँ जाग्रत थी। वह इस कृति द्वारा यह प्रमाणित करना चाहते थे कि मनुष्य की ईश्वर संबंधी धारणा इतिहास में निरंतर बदलती आई है और सेक्स जैसी जैविक प्रवृत्तियाँ जीवन का इतना अनिवार्य अंग है कि वैराग्य धारण के नाम उनकी वर्जना सर्वथा अनुचित है। यह वृद्धा देश के प्राचीन मूल्यों के प्रतिनिधि - रूप [[पीपल]] के पेड़ तले बैठ कर अपने पौत्र को, अर्थात् हम सभी को सुदूर अतीत का दर्शन कराती है और इस प्रत्येक प्रसंग में उनका बल एक ही बात पर होता कि हम जीवन को, जैसा वह था और जैसा अब है एक साथ लेते हुए संपूर्ण रूप में देखें। आदि से अंत तक इस उपन्यास में काल के सौ छोरों को एक साथ लेकर कांरत ने अपना वक्तव्य वृद्धा मूकज्जी के माध्यम से प्रस्तुत किया है।
	~~====~~चोमाना दुडि~~====~~		चोमाना दुडि
	शिवराम कारंत के उपन्यास चोमाना दुडि पर इसी नाम से फ़िल्म भी बन चुकी है। जिसे 1976 का सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म का राष्ट्रीय पुरस्कार भी मिल चुका है।		शिवराम कारंत के उपन्यास चोमाना दुडि पर इसी नाम से फ़िल्म भी बन चुकी है। जिसे 1976 का सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म का राष्ट्रीय पुरस्कार भी मिल चुका है।
	==कृतियाँ==		==कृतियाँ==
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	~~====~~नाटक~~====~~		;नाटक
	* कर्णार्जुन ([[1927]])		* कर्णार्जुन ([[1927]])
	* नारद गर्वभंग ([[1932]])		* नारद गर्वभंग ([[1932]])
पंक्ति 52:		पंक्ति 52:
	* मंगलारति ([[1956]])		* मंगलारति ([[1956]])
	* कीचक सैरंध्री ([[1970]])		* कीचक सैरंध्री ([[1970]])
	~~====~~कहानी~~====~~		;कहानी
	* हसिवु ([[1931]])		* हसिवु ([[1931]])
	* हावु ([[1931]])		* हावु ([[1931]])
	* गद्य-ज्ञान ([[1932]])		* गद्य-ज्ञान ([[1932]])
	* मैगल्लन दिनचरियिंद ([[1951]])		* मैगल्लन दिनचरियिंद ([[1951]])
	~~====~~कला विषयक~~====~~		;आत्मकथा
			* हुच्चु मनस्सिन हत्तु मुखगलु
			; यात्रा-वृतांत
			* चित्रमय दक्षिण कन्नड़ (1934)
			;कला विषयक
	* भारतीय चित्रकले ([[1930]])		* भारतीय चित्रकले ([[1930]])
	* यक्षगान ([[1971]])		* यक्षगान ([[1971]])
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	* भारतीय वास्तुशिल्प ([[1975]])		* भारतीय वास्तुशिल्प ([[1975]])
	* कला प्रपंच ([[1978]])		* कला प्रपंच ([[1978]])
	~~====आत्मकथा====~~
	* हुच्चु मनस्सिन हत्तु मुखगलु
	~~==== यात्रा-वृतांत ====~~
	* चित्रमय दक्षिण कन्नड़ (1934)
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	~~====~~उपन्यास~~====~~		;उपन्यास
	* देवदूतरु ([[1928]])		* देवदूतरु ([[1928]])
	* सरसम्मन समाधि ([[1937]])		* सरसम्मन समाधि ([[1937]])
पंक्ति 79:		पंक्ति 79:
	* मृजन्म ([[1974]])		* मृजन्म ([[1974]])
	* मूकज्जी ([[1979]])		* मूकज्जी ([[1979]])
	~~====~~निबंध~~====~~		;निबंध
	* ज्ञान		* ज्ञान
	* चिक्कदोड्डवरू		* चिक्कदोड्डवरू
	* हल्लिय हत्तु समस्तरु		* हल्लिय हत्तु समस्तरु
	~~====~~विश्व कोश, शब्दकोश व ज्ञान विषयक~~====~~		;विश्व कोश, शब्दकोश व ज्ञान विषयक
	* बाल प्रपंच ([[1936]])		* बाल प्रपंच ([[1936]])
	* सिरिगन्नड अर्थकोश ([[1941]])		* सिरिगन्नड अर्थकोश ([[1941]])