शिवरात्रि - अवतरण इतिहास

गोविन्द राम: महाशिवरात्रि को अनुप्रेषित

2018-02-13T08:59:37Z

गोविन्द राम 13 फ़रवरी 2018 को 08:32 बजे

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	'''शिवरात्रि''' अथवा '''महाशिवरात्रि''' [[हिन्दू\|हिन्दुओं]] का एक प्रमुख त्योहार है। [[फाल्गुन]] [[मास]] के [[कृष्ण पक्ष]] की [[चतुर्दशी]] को शिवरात्रि पर्व मनाया जाता है। महाशिवरात्रि पर रुद्राभिषेक का बहुत महत्त्व माना गया है और इस पर्व पर रुद्राभिषेक करने से सभी रोग और दोष समाप्त हो जाते हैं।		'''शिवरात्रि''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Shivaratri'') अथवा '''महाशिवरात्रि''' [[हिन्दू\|हिन्दुओं]] का एक प्रमुख त्योहार है। [[फाल्गुन]] [[मास]] के [[कृष्ण पक्ष]] की [[चतुर्दशी]] को शिवरात्रि पर्व मनाया जाता है। महाशिवरात्रि पर रुद्राभिषेक का बहुत महत्त्व माना गया है और इस पर्व पर रुद्राभिषेक करने से सभी रोग और दोष समाप्त हो जाते हैं।

	==शिवरात्रि से आशय==		==शिवरात्रि से आशय==

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	==शिव महादेव क्यों ?==		==शिव महादेव क्यों ?==
	बड़ा या ~~महान~~ बनने के लिए त्याग, तपस्या, धीरज, उदारता और सहनशक्ति की दरकार होती है। विष को अपने भीतर ही सहेजकर आश्रितों के लिए अमृत देने वाले होने से और विरोधों, विषमताओं को भी संतुलित रखते हुए एक [[परिवार]] बनाए रखने से शिव [[महादेव]] हैं। आपके समीप [[पार्वती देवी\|पार्वती]] का शेर, आपका बैल, शरीर के सांप, कुमार [[कार्तिकेय]] का [[मोर]], [[गणेश\|गणेशजी]] का मूषक, विष की [[अग्निदेव\|अग्नि]] और [[गंगा नदी\|गंगा]] का जल, कभी पिनाकी धनुर्धर वीर तो कभी नरमुण्डधर कपाली, कहीं अर्धनारीश्वर तो कहीं महाकाली के पैरों में लुण्ठित, कभी मृड यानी सर्वधनी तो कभी दिगम्बर, निमार्णदेव भव और संहारदेव रुद्र, कभी भूतनाथ कभी विश्वनाथ आदि सब विरोधी बातों का जिनके प्रताप से एक जगह पावन संगम होता हो, वे ही तो देवों के देव महादेव हो सकते हैं।		बड़ा या महान् बनने के लिए त्याग, तपस्या, धीरज, उदारता और सहनशक्ति की दरकार होती है। विष को अपने भीतर ही सहेजकर आश्रितों के लिए अमृत देने वाले होने से और विरोधों, विषमताओं को भी संतुलित रखते हुए एक [[परिवार]] बनाए रखने से शिव [[महादेव]] हैं। आपके समीप [[पार्वती देवी\|पार्वती]] का शेर, आपका बैल, शरीर के सांप, कुमार [[कार्तिकेय]] का [[मोर]], [[गणेश\|गणेशजी]] का मूषक, विष की [[अग्निदेव\|अग्नि]] और [[गंगा नदी\|गंगा]] का जल, कभी पिनाकी धनुर्धर वीर तो कभी नरमुण्डधर कपाली, कहीं अर्धनारीश्वर तो कहीं महाकाली के पैरों में लुण्ठित, कभी मृड यानी सर्वधनी तो कभी दिगम्बर, निमार्णदेव भव और संहारदेव रुद्र, कभी भूतनाथ कभी विश्वनाथ आदि सब विरोधी बातों का जिनके प्रताप से एक जगह पावन संगम होता हो, वे ही तो देवों के देव महादेव हो सकते हैं।
	==शनि शिवपुत्र क्यों ?==		==शनि शिवपुत्र क्यों ?==
	[[संस्कृत]] शब्द [[शनि देव\|शनि]] का अर्थ जीवन या जल और अशनि का अर्थ आसमानी बिजली या आग है। शनि की पूजा के वैदिक मन्त्र में वास्तव में [[गैस]], [[द्रव पदार्थ\|द्रव]] और [[ठोस पदार्थ\|ठोस]] रूप में जल की तीनों अवस्थाओं की अनुकूलता की ही प्रार्थना है। खुद मूल रूप में जल होने से शनि का मानवीकरण [[पुराण\|पुराणों]] में शिवपुत्र या शिवदास के रूप में किया गया है। इसीलिए कहा जाता है कि शिव और शनि दोनों ही खुश हों तो निहाल करें और नाराज़ हों तो बेहाल करते हैं। सूर्य जीवन का आधार, सृष्टि स्थिति का मूल, वर्षा का कारण होने से पुराणों में खुद शिव या विष्णु का रूप माना गया है। निर्देश है कि शिव या विष्णु की पूजा, सूर्य पूजा के बिना अधूरी है। खुद सूर्य जलकारक दायक पोषक होने और शनि स्वयं जल रूप होने इस बात में कोई विरोध नहीं हैं।		[[संस्कृत]] शब्द [[शनि देव\|शनि]] का अर्थ जीवन या जल और अशनि का अर्थ आसमानी बिजली या आग है। शनि की पूजा के वैदिक मन्त्र में वास्तव में [[गैस]], [[द्रव पदार्थ\|द्रव]] और [[ठोस पदार्थ\|ठोस]] रूप में जल की तीनों अवस्थाओं की अनुकूलता की ही प्रार्थना है। खुद मूल रूप में जल होने से शनि का मानवीकरण [[पुराण\|पुराणों]] में शिवपुत्र या शिवदास के रूप में किया गया है। इसीलिए कहा जाता है कि शिव और शनि दोनों ही खुश हों तो निहाल करें और नाराज़ हों तो बेहाल करते हैं। सूर्य जीवन का आधार, सृष्टि स्थिति का मूल, वर्षा का कारण होने से पुराणों में खुद शिव या विष्णु का रूप माना गया है। निर्देश है कि शिव या विष्णु की पूजा, सूर्य पूजा के बिना अधूरी है। खुद सूर्य जलकारक दायक पोषक होने और शनि स्वयं जल रूप होने इस बात में कोई विरोध नहीं हैं।

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गोविन्द राम 1 फ़रवरी 2015 को 10:55 बजे

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	<blockquote><poem>'''फाल्गुनकृष्णचतुर्दश्यामादिदेवो महानिशि।'''		<blockquote><poem>'''फाल्गुनकृष्णचतुर्दश्यामादिदेवो महानिशि।'''
	'''शिवलिंगतयोद्भूत: कोटिसूर्यसमप्रभ:॥'''</poem></blockquote>		'''शिवलिंगतयोद्भूत: कोटिसूर्यसमप्रभ:॥'''</poem></blockquote>
			[[चित्र:Shiva.jpg\|thumb\|left\|[[शिव]]]]
	'''ज्योतिष शास्त्र के अनुसार''' फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी तिथि में चन्द्रमा सूर्य के समीप होता है। अत: इसी समय जीवन रूपी [[चन्द्र देवता\|चन्द्रमा]] का शिवरूपी [[सूर्य देवता\|सूर्य]] के साथ योग मिलन होता है। अत: इस चतुर्दशी को शिवपूजा करने से जीव को अभीष्ट फल की प्राप्ति होती है। यही शिवरात्रि का महत्त्व है। महाशिवरात्रि का पर्व परमात्मा शिव के दिव्य अवतरण का मंगल सूचक पर्व है। उनके निराकार से साकार रूप में अवतरण की रात्रि ही महाशिवरात्रि कहलाती है। हमें काम, क्रोध, लोभ, मोह, मत्सर आदि विकारों से मुक्त करके परमसुख, शान्ति एवं ऐश्वर्य प्रदान करते हैं।<br />		'''ज्योतिष शास्त्र के अनुसार''' फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी तिथि में चन्द्रमा सूर्य के समीप होता है। अत: इसी समय जीवन रूपी [[चन्द्र देवता\|चन्द्रमा]] का शिवरूपी [[सूर्य देवता\|सूर्य]] के साथ योग मिलन होता है। अत: इस चतुर्दशी को शिवपूजा करने से जीव को अभीष्ट फल की प्राप्ति होती है। यही शिवरात्रि का महत्त्व है। महाशिवरात्रि का पर्व परमात्मा शिव के दिव्य अवतरण का मंगल सूचक पर्व है। उनके निराकार से साकार रूप में अवतरण की रात्रि ही महाशिवरात्रि कहलाती है। हमें काम, क्रोध, लोभ, मोह, मत्सर आदि विकारों से मुक्त करके परमसुख, शान्ति एवं ऐश्वर्य प्रदान करते हैं।<br />
	==महाशिवरात्रि==		==महाशिवरात्रि==

रविन्द्र प्रसाद 16 जनवरी 2015 को 08:05 बजे

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	*वर्षक्रियाकौमुदी<ref> वर्षक्रियाकौमुदी (पृष्ठ 513)</ref> में आया है कि दूसरे, तीसरे एवं चौथे प्रहर में व्रती को पूजा, अर्ध्य, जप एवं (शिव संबंधी) कथा श्रवण करना चाहिए, स्तोत्रपाठ करना चाहिए एवं लेटकर प्रणाम करना चाहिए; प्रात:काल व्रती को अर्ध्यजल के साथ क्षमा मांगनी चाहिए। यदि माघ कृष्ण चतुर्दशी रविवार या मंगलवार को पड़े तो वह व्रत के लिए उत्तम होती है<ref> (स्कन्दपुराण, पुरुषतार्थचिंतामणि, पृष्ठ 252-253; काल निर्णय, पृष्ठ 299; स. म., पृष्ठ 104)। पश्चात्कालीन निबन्धों में, यथा तिथितत्त्व (पृष्ठ 126), कालतत्त्वविवेक (पृष्ठ 197-203), पुरुषार्थचिंतामणि (पृष्ठ 255-258), धर्मसिन्धु (पृष्ठ 127) आदि में शिवरात्रि विधि के विषय में लम्बा उल्लेख है। का. त. वि. (पृष्ठ 167) में आया है कि विभिन्न पुराणों में शिवरात्रि व्रत विधि विभिन्न रूप वाली है।</ref>		*वर्षक्रियाकौमुदी<ref> वर्षक्रियाकौमुदी (पृष्ठ 513)</ref> में आया है कि दूसरे, तीसरे एवं चौथे प्रहर में व्रती को पूजा, अर्ध्य, जप एवं (शिव संबंधी) कथा श्रवण करना चाहिए, स्तोत्रपाठ करना चाहिए एवं लेटकर प्रणाम करना चाहिए; प्रात:काल व्रती को अर्ध्यजल के साथ क्षमा मांगनी चाहिए। यदि माघ कृष्ण चतुर्दशी रविवार या मंगलवार को पड़े तो वह व्रत के लिए उत्तम होती है<ref> (स्कन्दपुराण, पुरुषतार्थचिंतामणि, पृष्ठ 252-253; काल निर्णय, पृष्ठ 299; स. म., पृष्ठ 104)। पश्चात्कालीन निबन्धों में, यथा तिथितत्त्व (पृष्ठ 126), कालतत्त्वविवेक (पृष्ठ 197-203), पुरुषार्थचिंतामणि (पृष्ठ 255-258), धर्मसिन्धु (पृष्ठ 127) आदि में शिवरात्रि विधि के विषय में लम्बा उल्लेख है। का. त. वि. (पृष्ठ 167) में आया है कि विभिन्न पुराणों में शिवरात्रि व्रत विधि विभिन्न रूप वाली है।</ref>
	*24, 14 या 12 वर्षों तक शिवरात्रि व्रत करने वाले को अवधि के उपरान्त उद्यापन करना पड़ता है। इस विषय में पुरुषार्थचिंतामणि <ref>पुरुषार्थचिंतामणि(पृष्ठ 258-259)</ref> एवं व्रतराज <ref> व्रतराज(पृष्ठ 586-587)</ref> आदि ग्रंथों में अति विस्तार के साथ वर्णन है।		*24, 14 या 12 वर्षों तक शिवरात्रि व्रत करने वाले को अवधि के उपरान्त उद्यापन करना पड़ता है। इस विषय में पुरुषार्थचिंतामणि <ref>पुरुषार्थचिंतामणि(पृष्ठ 258-259)</ref> एवं व्रतराज <ref> व्रतराज(पृष्ठ 586-587)</ref> आदि ग्रंथों में अति विस्तार के साथ वर्णन है।
	*किसी भी शिवरात्रि के पारण के विषय में जितने वचन हैं, ये विवाद ग्रस्त ~~हैं (~~निर्णयसिंधु, पृष्ठ 224; हेमाद्रि, काल, पृष्ठ 298; धर्मसिंधु, पृष्ठ 126)। स्कन्द के दो वचन ये हैं- 'जब कृष्णाष्टमी, स्कन्दषष्ठी एवं शिवरात्रि पूर्व एवं पश्चात् की तिथियों से संयुक्त की जाती है तो पूर्व वाली तिथि प्रतिपादित कृत्य के लिए मान्य होती है और पारण प्रतिपादित तिथि के अन्त में किया जाना चाहिए; चतुर्दशी को उपवास करके और उसी तिथि को वही व्यक्ति कर सकता है, जिसने लाखों अच्छे कर्म किये हों।' धर्मसिंधु (पृष्ठ 126) का निष्कर्ष यों हैं- 'यदि चतुर्दशी रात्रि के तीन प्रहरों के पूर्व ही समाप्त हो जाये तो पारण तिथि के अन्त में होना चाहिए; यदि वह तीन प्रहरों से आगे चली जाये तो उसके बीच में ही सूर्यादय के समय पारण करना चाहिए, ऐसा माधव आदि का मत है।' निर्णयसिंधु का मत यह है कि यदि चतुर्दशी तिथि रात्रि के तीन प्रहरों के पूर्व समाप्त हो जाये तो पारण चतुर्दशी के बीच में ही होना चाहिए न कि उसके अन्त में।		*किसी भी शिवरात्रि के [[पारण]] के विषय में जितने वचन हैं, वे विवाद ग्रस्त हैं।<ref>निर्णयसिंधु, पृष्ठ 224; हेमाद्रि, काल, पृष्ठ 298; धर्मसिंधु, पृष्ठ 126</ref> '[[स्कन्द पुराण\|स्कन्द]]' के दो वचन ये हैं- 'जब कृष्णाष्टमी, स्कन्दषष्ठी एवं शिवरात्रि पूर्व एवं पश्चात् की तिथियों से संयुक्त की जाती है तो पूर्व वाली तिथि प्रतिपादित कृत्य के लिए मान्य होती है और पारण प्रतिपादित तिथि के अन्त में किया जाना चाहिए; [[चतुर्दशी]] को उपवास करके और उसी तिथि को वही व्यक्ति कर सकता है, जिसने लाखों अच्छे कर्म किये हों।' धर्मसिंधु<ref>पृष्ठ 126</ref> का निष्कर्ष यों हैं-

			'यदि चतुर्दशी रात्रि के तीन प्रहरों के पूर्व ही समाप्त हो जाये तो पारण तिथि के अन्त में होना चाहिए; यदि वह तीन प्रहरों से आगे चली जाये तो उसके बीच में ही सूर्यादय के समय पारण करना चाहिए, ऐसा माधव आदि का मत है।' निर्णयसिंधु का मत यह है कि यदि चतुर्दशी तिथि रात्रि के तीन प्रहरों के पूर्व समाप्त हो जाये तो पारण चतुर्दशी के बीच में ही होना चाहिए न कि उसके अन्त में।
	*आजकल धर्मसिंधु में उल्लिखित विधि का पालन कदाचित ही कोई करता हो। उपवास किया जाता है, शिव की पूजा होती है और लोग शिव की कथाएँ सुनती हैं। सामान्य जन (कहीं-कहीं) ताम्रफल (बादाम), कमल पुष्प दल, अफीम के बीज, धतूरे आदि से युक्त या केवल भाँग का सेवन करते हैं। बहुत से शिव मन्दिरों में मूर्ति पर लगातार जलधारा से अभिषेक किया जाता है।		*आजकल धर्मसिंधु में उल्लिखित विधि का पालन कदाचित ही कोई करता हो। उपवास किया जाता है, शिव की पूजा होती है और लोग शिव की कथाएँ सुनती हैं। सामान्य जन (कहीं-कहीं) ताम्रफल (बादाम), कमल पुष्प दल, अफीम के बीज, धतूरे आदि से युक्त या केवल भाँग का सेवन करते हैं। बहुत से शिव मन्दिरों में मूर्ति पर लगातार जलधारा से अभिषेक किया जाता है।
	*ऐतरेय ब्राह्मण (8\|9) में प्रजापति के उस पाप का उल्लेख है, जो उन्होंने अपनी पुत्री के साथ किया था। वे मृग बन गये। देवों ने अपने भयंकर रूपों से रुद्र का निर्माण किया और उनसे मृग को फाड़ डालने को कहा। जब रुद्र ने मृग को विद्ध कर दिया तो वह (मृग) आकाश में चला गया। लोग इसे मृग (मृगशीर्ष) कहते हैं। रुद्र मृगव्याध हो गये और (प्रजापति की) कन्या रोहिणी बन गयी और तीर (अपनी तीर धारों के साथ) तीन धारा वाले तारों के समान बन गया।		*ऐतरेय ब्राह्मण<ref>8\|9</ref> में प्रजापति के उस पाप का उल्लेख है, जो उन्होंने अपनी पुत्री के साथ किया था। वे मृग बन गये। देवों ने अपने भयंकर रूपों से रुद्र का निर्माण किया और उनसे मृग को फाड़ डालने को कहा। जब रुद्र ने मृग को विद्ध कर दिया तो वह (मृग) आकाश में चला गया। लोग इसे मृग (मृगशीर्ष) कहते हैं। रुद्र मृगव्याध हो गये और (प्रजापति की) कन्या रोहिणी बन गयी और तीर<ref>अपनी तीर धारों के साथ</ref> तीन धारा वाले तारों के समान बन गया।
	*लिंगपुराण<ref> (व्रतराज, पृष्ठ 573-586)</ref> में एक निषाद की कथा है। निषाद ने एक मृग, उसकी पत्नी और उनके बच्चों को मारने के क्रम में शिवरात्रि व्रत के सभी कृत्य अज्ञात रूप से कर डाले। वह एवं मृग के कुटुम्ब के लोग अंत में व्याध के तारे के साथ मृगशीर्ष नक्षत्र बन गये।		*लिंगपुराण<ref>व्रतराज, पृष्ठ 573-586</ref> में एक निषाद की कथा है। निषाद ने एक मृग, उसकी पत्नी और उनके बच्चों को मारने के क्रम में शिवरात्रि व्रत के सभी कृत्य अज्ञात रूप से कर डाले। वह एवं मृग के कुटुम्ब के लोग अंत में व्याध के तारे के साथ मृगशीर्ष नक्षत्र बन गये।
	*शिवरात्रि व्रत का लम्बा उल्लेख मध्यकालिक निबन्धों में हुआ है, यथा हेमाद्रि <ref> हेमाद्रि(व्रत, भाग 2, पृष्ठ 71-122), ति. त. (पृष्ठ 124-133), स्मृतिकौस्तुभ (पृष्ठ 481-512), पुरुषचिंतामणि (248-281), कालसार (पृष्ठ 158-167)</ref> आदि।<ref>{{cite book \| last =धर्मशास्त्र का इतिहास\| first =डॉ. पांडुरंग वामन काणे\| title =महाशिवरात्रि \| edition = \| publisher =उत्तरप्रदेश हिंदी संस्थान,लखनऊ\| location =भारत डिस्कवरी पुस्तकालय\| language =हिंदी\| pages =84-88\| chapter =ग्यारह}}</ref>		*शिवरात्रि व्रत का लम्बा उल्लेख मध्यकालिक निबन्धों में हुआ है, यथा हेमाद्रि<ref>हेमाद्रि (व्रत, भाग 2, पृष्ठ 71-122), ति. त. (पृष्ठ 124-133), स्मृतिकौस्तुभ (पृष्ठ 481-512), पुरुषचिंतामणि (248-281), कालसार (पृष्ठ 158-167)</ref> आदि।<ref>{{cite book \| last =धर्मशास्त्र का इतिहास\| first =डॉ. पांडुरंग वामन काणे\| title =महाशिवरात्रि \| edition = \| publisher =उत्तरप्रदेश हिंदी संस्थान,लखनऊ\| location =भारत डिस्कवरी पुस्तकालय\| language =हिंदी\| pages =84-88\| chapter =ग्यारह}}</ref>

	==शिव भक्तों का महापर्व==		==शिव भक्तों का महापर्व==

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	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{शिव2}}{{शिव}}{{पर्व और त्योहार}}		{{शिव2}}{{शिव}}{{पर्व और त्योहार}}
	[[Category:संस्कृति कोश]][[Category:शिव]][[Category:हिन्दू धर्म कोश]]		[[Category:संस्कृति कोश]][[Category:शिव]][[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]]
	[[Category:पर्व और त्योहार]]		[[Category:पर्व और त्योहार]]
	[[Category:व्रत और उत्सव]]		[[Category:व्रत और उत्सव]]
	__INDEX__		__INDEX__
	__NOTOC__		__NOTOC__

रविन्द्र प्रसाद 2 जून 2013 को 12:27 बजे

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	'''ज्योतिष शास्त्र के अनुसार''' फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी तिथि में चन्द्रमा सूर्य के समीप होता है। अत: इसी समय जीवन रूपी [[चन्द्र देवता\|चन्द्रमा]] का शिवरूपी [[सूर्य देवता\|सूर्य]] के साथ योग मिलन होता है। अत: इस चतुर्दशी को शिवपूजा करने से जीव को अभीष्ट फल की प्राप्ति होती है। यही शिवरात्रि का महत्त्व है। महाशिवरात्रि का पर्व परमात्मा शिव के दिव्य अवतरण का मंगल सूचक पर्व है। उनके निराकार से साकार रूप में अवतरण की रात्रि ही महाशिवरात्रि कहलाती है। हमें काम, क्रोध, लोभ, मोह, मत्सर आदि विकारों से मुक्त करके परमसुख, शान्ति एवं ऐश्वर्य प्रदान करते हैं।<br />		'''ज्योतिष शास्त्र के अनुसार''' फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी तिथि में चन्द्रमा सूर्य के समीप होता है। अत: इसी समय जीवन रूपी [[चन्द्र देवता\|चन्द्रमा]] का शिवरूपी [[सूर्य देवता\|सूर्य]] के साथ योग मिलन होता है। अत: इस चतुर्दशी को शिवपूजा करने से जीव को अभीष्ट फल की प्राप्ति होती है। यही शिवरात्रि का महत्त्व है। महाशिवरात्रि का पर्व परमात्मा शिव के दिव्य अवतरण का मंगल सूचक पर्व है। उनके निराकार से साकार रूप में अवतरण की रात्रि ही महाशिवरात्रि कहलाती है। हमें काम, क्रोध, लोभ, मोह, मत्सर आदि विकारों से मुक्त करके परमसुख, शान्ति एवं ऐश्वर्य प्रदान करते हैं।<br />
	==महाशिवरात्रि==		==महाशिवरात्रि==
	किसी [[मास]] के [[कृष्ण पक्ष]] की [[चतुर्दशी]] 'शिवरात्रि' कही जाती है, किन्तु [[माघ]] ([[फाल्गुन]], पूर्णिमान्त) की चतुर्दशी सबसे महत्त्वपूर्ण है और '''महाशिवरात्रि''' कहलाती है। [[गरुड़पुराण]]<ref> गरुड़पुराण, 1\|124</ref>, [[स्कन्दपुराण]]<ref> स्कन्दपुराण, 1\|1\|32</ref>, [[पद्मपुराण]]<ref> पद्मपुराण, 6\|240</ref>, [[अग्निपुराण]]<ref> अग्निपुराण, 193</ref> आदि पुराणों में उसका वर्णन है। कहीं-कहीं वर्णनों में अन्तर है, किंतु प्रमुख बातें एक सी हैं। सभी में इसकी प्रशंसा की गई है। जब व्यक्ति उस दिन [[उपवास]] करके बिल्व पत्तियों से [[शिव]] की पूजा करता है और रात्रि भर 'जारण' (जागरण) करता है, शिव उसे नरक से बचाते हैं और आनन्द एवं मोक्ष प्रदान करते हैं और व्यक्ति स्वयं शिव हो जाता है। दान, यज्ञ, तप, तीर्थ यात्राएँ, व्रत इसके कोटि अंश के बराबर भी नहीं हैं।		किसी [[मास]] के [[कृष्ण पक्ष]] की [[चतुर्दशी]] 'शिवरात्रि' कही जाती है, किन्तु [[माघ]] ([[फाल्गुन]], पूर्णिमान्त) की चतुर्दशी सबसे महत्त्वपूर्ण है और '''महाशिवरात्रि''' कहलाती है। [[गरुड़पुराण]]<ref> गरुड़पुराण, 1\|124</ref>, [[स्कन्दपुराण]]<ref> स्कन्दपुराण, 1\|1\|32</ref>, [[पद्मपुराण]]<ref> पद्मपुराण, 6\|240</ref>, [[अग्निपुराण]]<ref> अग्निपुराण, 193</ref> आदि पुराणों में उसका वर्णन है। कहीं-कहीं वर्णनों में अन्तर है, किंतु प्रमुख बातें एक सी हैं। सभी में इसकी प्रशंसा की गई है। जब व्यक्ति उस दिन [[उपवास]] करके [[बिल्वपत्र\|बिल्व पत्तियों]] से [[शिव]] की पूजा करता है और रात्रि भर 'जारण' (जागरण) करता है, शिव उसे नरक से बचाते हैं और आनन्द एवं मोक्ष प्रदान करते हैं और व्यक्ति स्वयं शिव हो जाता है। दान, यज्ञ, तप, तीर्थ यात्राएँ, व्रत इसके कोटि अंश के बराबर भी नहीं हैं।
	====गरुड़पुराण में कथा====		====गरुड़पुराण में कथा====
	*गरुड़पुराण में इसकी गाथा है- आबू पर्वत पर निषादों का राजा सुन्दरसेनक था, जो एक दिन अपने कुत्ते के साथ शिकार खेलने गया। वह कोई पशु मार न सका और भूख-प्यास से व्याकुल वह गहन वन में तालाब के किनारे रात्रि भर जागता रहा। एक बिल्ब (बेल) के पेड़ के नीचे शिवलिंग था, अपने शरीर को आराम देने के लिए उसने अनजाने में शिवलिंग पर गिरी बिल्व पत्तियाँ नीचे उतार लीं। अपने पैरों की धूल को स्वच्छ करने के लिए उसने तालाब से जल लेकर छिड़का और ऐसा करने से जल की बूँदें शिवलिंग पर गिरीं, उसका एक तीर भी उसके हाथ से शिवलिंग पर गिरा और उसे उठाने में उसे शिवलिंग के समक्ष झुकना पड़ा। इस प्रकार उसने अनजाने में ही शिवलिंग को नहलाया, छुआ और उसकी पूजा की और रात्रि भर जागता रहा। दूसरे दिन वह अपने घर लौट आया और पत्नी द्वारा दिया गया भोजन किया। आगे चलकर जब वह मरा और यमदूतों ने उसे पकड़ा तो शिव के सेवकों ने उनसे युद्ध किया उसे उनसे छीन लिया। वह पाप रहित हो गया और कुत्ते के साथ शिव का सेवक बना। इस प्रकार उसने अज्ञान में ही पुण्यफल प्राप्त किया। यदि इस प्रकार कोई भी व्यक्ति ज्ञान में करे तो वह अक्षय पुण्यफल प्राप्त करता है।		*गरुड़पुराण में इसकी गाथा है- आबू पर्वत पर निषादों का राजा सुन्दरसेनक था, जो एक दिन अपने कुत्ते के साथ शिकार खेलने गया। वह कोई पशु मार न सका और भूख-प्यास से व्याकुल वह गहन वन में तालाब के किनारे रात्रि भर जागता रहा। एक बिल्ब (बेल) के पेड़ के नीचे शिवलिंग था, अपने शरीर को आराम देने के लिए उसने अनजाने में शिवलिंग पर गिरी बिल्व पत्तियाँ नीचे उतार लीं। अपने पैरों की धूल को स्वच्छ करने के लिए उसने तालाब से जल लेकर छिड़का और ऐसा करने से जल की बूँदें शिवलिंग पर गिरीं, उसका एक तीर भी उसके हाथ से शिवलिंग पर गिरा और उसे उठाने में उसे शिवलिंग के समक्ष झुकना पड़ा। इस प्रकार उसने अनजाने में ही शिवलिंग को नहलाया, छुआ और उसकी पूजा की और रात्रि भर जागता रहा। दूसरे दिन वह अपने घर लौट आया और पत्नी द्वारा दिया गया भोजन किया। आगे चलकर जब वह मरा और यमदूतों ने उसे पकड़ा तो शिव के सेवकों ने उनसे युद्ध किया उसे उनसे छीन लिया। वह पाप रहित हो गया और कुत्ते के साथ शिव का सेवक बना। इस प्रकार उसने अज्ञान में ही पुण्यफल प्राप्त किया। यदि इस प्रकार कोई भी व्यक्ति ज्ञान में करे तो वह अक्षय पुण्यफल प्राप्त करता है।
	====अग्निपुराण, स्कन्दपुराण में कथा====		====अग्निपुराण, स्कन्दपुराण में कथा====
	*अग्निपुराण<ref> अग्निपुराण (193\|6)</ref> में सुन्दरसेनक बहेलिया का उल्लेख हुआ है।<ref>एवमज्ञानत: पुण्यं ज्ञानात्पुण्यमथाक्षयम्। गरुड़पुराण (1\|124\|11)। लुब्धक: प्राप्तवान्पुण्यं पापी सुन्दरसेनक:।। अग्निपुराण (193\|3)</ref> स्कन्दपुराण में जो कथा आयी है, वह लम्बी है- चण्ड नामक एक दुष्ट किरात था। वह जाल में मछलियाँ पकड़ता था और बहुत से पशुओं और पक्षियों को मारता था। उसकी पत्नी भी बड़ी निर्मम थी। इस प्रकार बहुत से वर्ष बीत गए। एक दिन वह पात्र में जल लेकर एक बिल्व पेड़ पर चढ़ गया और एक बनैले शूकर को मारने की इच्छा से रात्रि भर जागता रहा और नीचे बहुत सी पत्तियाँ फेंकता रहा। उसने पात्र के जल से अपना मुख धोया, जिससे नीचे के शिवलिंग पर जल गिर पड़ा। इस प्रकार उसने सभी विधियों से शिव की पूजा की, अर्थात् स्नापन किया (नहलाया), बेल की पत्तियाँ चढ़ायीं, रात्रि भर जागता रहा और उस दिन भूखा ही रहा। वह नीचे उतरा और एक तालाब के पास जाकर मछली पकड़ने लगा। वह उस रात्रि घर नहीं जा सका था, अत: उसकी पत्नी बिना अन्न-जल के पड़ी रही और चिन्ताग्रस्त हो उठी। प्रात:काल वह भोजन लेकर पहुँची, अपने पति को एक नदी के तट पर देख, भोजन को तट पर ही रख कर नदी को पार करने लगी। दोनों ने स्नान किया, किन्तु इसके पूर्व कि किरात भोजन के पास पहुँचे, एक कुत्ते ने भोजन चट कर लिया। पत्नी ने कुत्ते को मारना चाहा किन्तु पति ने ऐसा नहीं करने दिया, क्योंकि अब उसका हृदय पसीज चुका था। तब तक (अमावस्या का) मध्याह्न हो चुका था। शिव के दूत पति-पत्नी को लेने आ गए, क्योंकि किरात ने अनजाने में शिव की पूजा कर ली थी और दोनों ने चतुर्दशी पर उपवास किया था। दोनों शिवलोक को गए।		*अग्निपुराण<ref> अग्निपुराण (193\|6)</ref> में सुन्दरसेनक बहेलिया का उल्लेख हुआ है।<ref>एवमज्ञानत: पुण्यं ज्ञानात्पुण्यमथाक्षयम्। गरुड़पुराण (1\|124\|11)। लुब्धक: प्राप्तवान्पुण्यं पापी सुन्दरसेनक:।। अग्निपुराण (193\|3)</ref> स्कन्दपुराण में जो कथा आयी है, वह लम्बी है- चण्ड नामक एक दुष्ट किरात था। वह जाल में मछलियाँ पकड़ता था और बहुत से पशुओं और पक्षियों को मारता था। उसकी पत्नी भी बड़ी निर्मम थी। इस प्रकार बहुत से वर्ष बीत गए। एक दिन वह पात्र में जल लेकर एक [[बिल्व वृक्ष\|बिल्व पेड़]] पर चढ़ गया और एक बनैले शूकर को मारने की इच्छा से रात्रि भर जागता रहा और नीचे बहुत सी पत्तियाँ फेंकता रहा। उसने पात्र के जल से अपना मुख धोया, जिससे नीचे के शिवलिंग पर जल गिर पड़ा। इस प्रकार उसने सभी विधियों से शिव की पूजा की, अर्थात् स्नापन किया (नहलाया), बेल की पत्तियाँ चढ़ायीं, रात्रि भर जागता रहा और उस दिन भूखा ही रहा। वह नीचे उतरा और एक तालाब के पास जाकर मछली पकड़ने लगा। वह उस रात्रि घर नहीं जा सका था, अत: उसकी पत्नी बिना अन्न-जल के पड़ी रही और चिन्ताग्रस्त हो उठी। प्रात:काल वह भोजन लेकर पहुँची, अपने पति को एक नदी के तट पर देख, भोजन को तट पर ही रख कर नदी को पार करने लगी। दोनों ने स्नान किया, किन्तु इसके पूर्व कि किरात भोजन के पास पहुँचे, एक कुत्ते ने भोजन चट कर लिया। पत्नी ने कुत्ते को मारना चाहा किन्तु पति ने ऐसा नहीं करने दिया, क्योंकि अब उसका हृदय पसीज चुका था। तब तक (अमावस्या का) मध्याह्न हो चुका था। शिव के दूत पति-पत्नी को लेने आ गए, क्योंकि किरात ने अनजाने में शिव की पूजा कर ली थी और दोनों ने चतुर्दशी पर उपवास किया था। दोनों शिवलोक को गए।
	*पद्मपुराण<ref> पद्मपुराण (6\|240\|32)</ref> में इसी प्रकार एक निषाद के विषय में उल्लेख हुआ है।		*पद्मपुराण<ref> पद्मपुराण (6\|240\|32)</ref> में इसी प्रकार एक निषाद के विषय में उल्लेख हुआ है।

रविन्द्र प्रसाद 15 अप्रैल 2013 को 12:00 बजे

2013-04-15T12:00:12Z

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टीका टिप्पणी और संदर्भ

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	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
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