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कात्या सिंह: ''''रामलला नहछू रचना गोस्वामी तुलसीदास''' की है। इस रच...' के साथ नया पन्ना बनाया

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''''रामलला नहछू रचना गोस्वामी तुलसीदास''' की है। इस रच...' के साथ नया पन्ना बनाया

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'''रामलला नहछू रचना [[गोस्वामी तुलसीदास]]''' की है। इस रचना के दो पाठ प्राप्त हुए है - एक वह, जो प्रकाशित मिलता है, जिसमें 40 द्विपदियाँ हैं, और दूसरा उससे छोटा, जिसकी अभी तक एक ही प्रति मिली है और जिसमें केवल 26 द्विपदियाँ हैं और दोनों में समान द्विपदियाँ केवल 12 हैं।
;नहछू का अर्थ
यह रचना सोहर [[छ्न्द |छ्न्दों]] में है और [[राम]] के विवाह के अवसर के नहछू का वर्णन करती है। '''नहछू नख काटने एक रीति है''', जो [[अवध|अवधी]] क्षेत्रों में [[विवाह संस्कार|विवाह]] और [[यज्ञोपवीत संस्कार|यज्ञोपवीत]] के पूर्व की जाती है। यह विशेष रूप से नाई या नाइन के नेगचार से सम्बन्धित होती है। नख काटने उसे नेग-चार दिया जाता है। यह रचना [[अवधी]] में है और सरल स्त्री लोकोपयोगी शैली में प्रस्तुत की गयी है।
;नहछू का वर्णन
इसमें जिस नहछू का वर्णन हुआ है, वह अवधपुर में होता -
*"आजु अवधपुर आनन्द नहछू राम कहो" (छन्द 12);
*"कोटिन्ह बाजन बाजहि दसरथ के गृह हो" (छन्द 2),
किंतु राम विवाह से पूर्व ही [[विश्वामित्र]] के साथ चले गये थे, जहाँ उनका विवाह हुआ, इसलिए इस रचना के सम्बन्ध में एक मत यह भी रहा है कि इसमें यज्ञोपवीत के अवसर का नहछू वर्णित हुआ हैं किंतु इसमें राम के लिए 'वर' और 'दूलह' शब्द प्रयुक्त हुए हैं<ref> छन्द 9,10,19</ref> और इसमें मायन<ref> मातृ का पूजन</ref> का भी वर्णन हुआ है। जो विवाह के अवसर पर होता है।<ref> छन्द 19</ref> मायन में पावनी जातियों के स्त्री-पुरुष अपने उपहार लेकर आते हैं और यथोचित पुरस्कार पाते हैं। इस रचना में भी लोहारिन बरायन, अहीरिन दहेंडी, तंबोलिन बीड़ा, दरजिन दूल्हे के लिए जोड़ा-जामा, मोचिन पनही और मालिन मौर लाती है।<ref> छन्द 5-8</ref> इसलिए इसमें सन्देह तनिक भी नहीं है कि मूद्रित पाठ में वर्णित नहछू विवाह से सम्बन्धित है। मुद्रित पाठ में इन पावनी जातियों की स्त्रियों के हाव-भाव कटाक्षादि का भी वर्णन किया गया है और [[दशरथ]] आगत अहीरिन के यौवन पर मुग्ध दिखाये गये हैं।<ref> छ्न्द 5-8</ref> पुन: इसमें [[कौसल्या]] की किसी जेठी का भी उल्लेख किया गया है, जिसके अनुशासन से वे नहछू कराती हैं।<ref> छन्द 9</ref>
;छोटा पाठ
जो छोटा पाठ प्राप्त हुआ है, उसमें न मायन है और न यह हाव-भाव कटाक्षादि का वर्णन, दशरथ का चरित्र-शैथिल्य और कौसल्या का किसी जेठी से अनुमति प्राप्त करना भी नहीं हैं, शेष उपर्युक्त वर्णन - [[अयोध्या]] में नहछू का होना, और उसके प्रसंग में नाइन के द्वारा राम नख काटा जाना उसमें भी है। उसमें कहा गया है कि [[जनक]] और कौसल्या को लगाकर गाली भी गाई जाती है। अत: यह प्रकट है कि इस पाठ के अनुसार भी नहछू अयोध्या में होता है और वह विवाह के पूर्व का है।
;काल व समय
इन तथ्यों पर विचार करने पर मुद्रित पाठ तुलसीदास का ज्ञात नहीं होता, अमुद्रित छोटा पाठ ही उनका हो सकता है किंतु यह छोटा पाठ भी कदाचित उस समय का होना चाहिए, जब उन्हें कथा के सृजन समाज में प्रचलित रूप को अक्षुण रखने के लिए कोई ध्यान न रहा होगा। उन्होंने राम के विवाह का वर्णन अपनी राम-कथा विषयक शेष सभी रचनाओं में किया है किंतु अवधपुर में राम के नहछू होने का उल्लेख किसी भी अन्य रचना में नहीं किया है। इसलिए रचना अपने छोटे पाठ में उनकी प्रारम्भिक रचनाओं में से ही हो सकती है। उनकी ज्ञात तिथिवाली रचनाएँ '[[रामचरितमानस]]' <ref>संम्वत 1631</ref> तथा 'रामज्ञा प्रश्न'<ref> सम्वत1621</ref> हैं, अत: इसे यदि हम 'रामाज्ञा प्रश्न' से भी कम से कम पाँच [[वर्ष]] संम्वत 1616 के लगभग की रचना मानें, तो सम्भव है हमारा अनुमान वास्तविकता के निकट हो। रचना की शिथिल और अपरिपक्व शैली भी इसे [[तुलसीदास]] की अन्य स्वीकृत रचनाओं से पूर्व का बताती हैं।

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{{संदर्भ ग्रंथ}}
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>

==बाहरी कड़ियाँ==

==संबंधित लेख==
{{तुलसीदास की रचनाएँ}}{{भक्ति कालीन साहित्य}}
[[Category:साहित्य_कोश]]
[[Category:सगुण भक्ति]]
[[Category:पद्य साहित्य]]
[[Category:तुलसीदास]]
[[Category:काव्य कोश]]

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रामलला नहछू - अवतरण इतिहास

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