रसिकप्रिया - अवतरण इतिहास

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	इस [[ग्रंथ]] में [[केशवदास]] ने किसी विशेष रसग्रंथ से सहायता नहीं ली, वरन् रससिद्धांत का सम्यक अध्ययन कर स्वतंत्र रूप में ही लिखने का प्रयास किया है। रसों के इन्होंने 'प्रच्छन्न' और 'प्रकाश' नामक दो भेद किए हैं। ऐसा किसी अन्य आचार्य ने नहीं किया। भोजदेव ने अनुराग के ऐसे दो भेद किए हैं।		इस [[ग्रंथ]] में [[केशवदास]] ने किसी विशेष रसग्रंथ से सहायता नहीं ली, वरन् रससिद्धांत का सम्यक अध्ययन कर स्वतंत्र रूप में ही लिखने का प्रयास किया है। रसों के इन्होंने 'प्रच्छन्न' और 'प्रकाश' नामक दो भेद किए हैं। ऐसा किसी अन्य आचार्य ने नहीं किया। भोजदेव ने अनुराग के ऐसे दो भेद किए हैं।
	==सोलह प्रकाश==		==सोलह प्रकाश==
	केशवदास की इस रचना में कुल 16 प्रकाश हैं- [[~~शृंगार~~ रस]] चूँकि 'रसराज' माना गया है, इसलिये मंगलाचरण के बाद प्रथम प्रकाश में इसी का, इसके भेदों के साथ, वर्णन किया गया है। दूसरे प्रकाश में [[नायक भेद\|नायकभेद]] और तीसरे में जाति, कर्म, अवस्था, मान के विचार से [[नायिका भेद\|नायिका के भेद]], चतुर्थ में प्रेमोत्पत्ति के चार मुख्य हेतुओं तथा पंचम में दोनों की प्रणय संबंधी चेष्टाओं, मिलनस्थलों, तथा अवसरों के साथ स्वयंदूतत्व का निरूण किया गया है। फिर छठे में भावविभावानुभाव, संचारी भावों के साथ हावादि का कथन हुआ है। अष्टम में पूर्वानुराग तथा प्रियमिलन न होने पर प्रमुख दशाओं का, नवम में मान और दशम में मानमोचन के उपायों का उल्लेख किया गया है। तत्पश्चात् वियोग श्रृंगार के रूपों तथा सखीभेद, आदि का विचार किया गय है। चौदहवें प्रकाश में अन्य आठ [[रस\|रसों]] का निरूपण किया गया है। इसमें आधार भरतमुनि का 'नाट्यशास्त्र' ही प्रतीत होता है। फिर भी यह मौलिक है।		केशवदास की इस रचना में कुल 16 प्रकाश हैं- [[श्रृंगार रस]] चूँकि 'रसराज' माना गया है, इसलिये मंगलाचरण के बाद प्रथम प्रकाश में इसी का, इसके भेदों के साथ, वर्णन किया गया है। दूसरे प्रकाश में [[नायक भेद\|नायकभेद]] और तीसरे में जाति, कर्म, अवस्था, मान के विचार से [[नायिका भेद\|नायिका के भेद]], चतुर्थ में प्रेमोत्पत्ति के चार मुख्य हेतुओं तथा पंचम में दोनों की प्रणय संबंधी चेष्टाओं, मिलनस्थलों, तथा अवसरों के साथ स्वयंदूतत्व का निरूण किया गया है। फिर छठे में भावविभावानुभाव, संचारी भावों के साथ हावादि का कथन हुआ है। अष्टम में पूर्वानुराग तथा प्रियमिलन न होने पर प्रमुख दशाओं का, नवम में मान और दशम में मानमोचन के उपायों का उल्लेख किया गया है। तत्पश्चात् वियोग श्रृंगार के रूपों तथा सखीभेद, आदि का विचार किया गय है। चौदहवें प्रकाश में अन्य आठ [[रस\|रसों]] का निरूपण किया गया है। इसमें आधार भरतमुनि का 'नाट्यशास्त्र' ही प्रतीत होता है। फिर भी यह मौलिक है।

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	इस [[ग्रंथ]] में [[केशवदास]] ने किसी विशेष रसग्रंथ से सहायता नहीं ली, वरन् रससिद्धांत का सम्यक अध्ययन कर स्वतंत्र रूप में ही लिखने का प्रयास किया है। रसों के इन्होंने 'प्रच्छन्न' और 'प्रकाश' नामक दो भेद किए हैं। ऐसा किसी अन्य आचार्य ने नहीं किया। भोजदेव ने अनुराग के ऐसे दो भेद किए हैं।		इस [[ग्रंथ]] में [[केशवदास]] ने किसी विशेष रसग्रंथ से सहायता नहीं ली, वरन् रससिद्धांत का सम्यक अध्ययन कर स्वतंत्र रूप में ही लिखने का प्रयास किया है। रसों के इन्होंने 'प्रच्छन्न' और 'प्रकाश' नामक दो भेद किए हैं। ऐसा किसी अन्य आचार्य ने नहीं किया। भोजदेव ने अनुराग के ऐसे दो भेद किए हैं।
	==सोलह प्रकाश==		==सोलह प्रकाश==
	केशवदास की इस रचना में कुल 16 प्रकाश हैं- [[शृंगार रस]] चूँकि 'रसराज' माना गया है, इसलिये मंगलाचरण के बाद प्रथम प्रकाश में इसी का, इसके भेदों के साथ, वर्णन किया गया है। दूसरे प्रकाश में [[नायक भेद\|नायकभेद]] और तीसरे में जाति, कर्म, अवस्था, मान के विचार से [[नायिका भेद\|नायिका के भेद]], चतुर्थ में प्रेमोत्पत्ति के चार मुख्य हेतुओं तथा पंचम में दोनों की प्रणय संबंधी चेष्टाओं, मिलनस्थलों, तथा अवसरों के साथ स्वयंदूतत्व का निरूण किया गया है। फिर छठे में भावविभावानुभाव, संचारी भावों के साथ हावादि का कथन हुआ है। अष्टम में पूर्वानुराग तथा प्रियमिलन न होने पर प्रमुख दशाओं का, नवम में मान और दशम में मानमोचन के उपायों का उल्लेख किया गया है। तत्पश्चात् वियोग ~~शृंगार~~ के रूपों तथा सखीभेद, आदि का विचार किया गय है। चौदहवें प्रकाश में अन्य आठ [[रस\|रसों]] का निरूपण किया गया है। इसमें आधार भरतमुनि का 'नाट्यशास्त्र' ही प्रतीत होता है। फिर भी यह मौलिक है।		केशवदास की इस रचना में कुल 16 प्रकाश हैं- [[शृंगार रस]] चूँकि 'रसराज' माना गया है, इसलिये मंगलाचरण के बाद प्रथम प्रकाश में इसी का, इसके भेदों के साथ, वर्णन किया गया है। दूसरे प्रकाश में [[नायक भेद\|नायकभेद]] और तीसरे में जाति, कर्म, अवस्था, मान के विचार से [[नायिका भेद\|नायिका के भेद]], चतुर्थ में प्रेमोत्पत्ति के चार मुख्य हेतुओं तथा पंचम में दोनों की प्रणय संबंधी चेष्टाओं, मिलनस्थलों, तथा अवसरों के साथ स्वयंदूतत्व का निरूण किया गया है। फिर छठे में भावविभावानुभाव, संचारी भावों के साथ हावादि का कथन हुआ है। अष्टम में पूर्वानुराग तथा प्रियमिलन न होने पर प्रमुख दशाओं का, नवम में मान और दशम में मानमोचन के उपायों का उल्लेख किया गया है। तत्पश्चात् वियोग श्रृंगार के रूपों तथा सखीभेद, आदि का विचार किया गय है। चौदहवें प्रकाश में अन्य आठ [[रस\|रसों]] का निरूपण किया गया है। इसमें आधार भरतमुनि का 'नाट्यशास्त्र' ही प्रतीत होता है। फिर भी यह मौलिक है।

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रविन्द्र प्रसाद 5 अप्रैल 2015 को 12:51 बजे

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 '''रसिकप्रिया''' [[रीति काल]] के प्रसिद्ध [[कवि]] [[केशव]] द्वारा लिखा गया [[ग्रंथ]] है। जैसा कि नाम से ही ध्वनित होता है, केशव ने यह ग्रंथ रसिक जनों के प्रमोद के लिए रचा है। यह एक रीति-ग्रंथ है, जिसमें काव्यांगों के लक्षण प्रस्तुत किए गए हैं।
 ==रचना सौंदर्य==
 कवि की रसिक मानसिकता इस रचना में पूर्णत: मुखरित हुई है। 'रसिकप्रिया' में [[केशव]] ने घने बादलों द्वारा फैलाए गए अंधकार की अत्यन्त सुन्दर और मार्मिक व्यंजना की है-
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''''रसिकप्रिया''' रीति काल के प्रसिद्ध कवि केशव द्व...' के साथ नया पन्ना बनाया

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'''रसिकप्रिया''' [[रीति काल]] के प्रसिद्ध [[कवि]] [[केशव]] द्वारा लिखा गया [[ग्रंथ]] है। जैसा कि नाम से ही ध्वनित होता है, केशव ने यह ग्रंथ रसिक जनों के प्रमोद के लिए रचा है। यह एक रीति-ग्रंथ है, जिसमें काव्यांगों के लक्षण प्रस्तुत किए गए हैं।
{{tocright}}
==रचना सौंदर्य==
कवि की रसिक मानसिकता इस रचना में पूर्णत: मुखरित हुई है। 'रसिकप्रिया' में [[केशव]] ने घने बादलों द्वारा फैलाए गए अंधकार की अत्यन्त सुन्दर और मार्मिक व्यंजना की है-

<blockquote><poem>राति है आई चले घर कों, दसहूं दिसि मेह महा मढि आओ।
दूसरो बोल ही तें समुझै कवि “केसव’ यों छिति में तम छायो।।</poem></blockquote>
====रस भेद====
इस [[ग्रंथ]] में [[केशवदास]] ने किसी विशेष रसग्रंथ से सहायता नहीं ली, वरन् रससिद्धांत का सम्यक अध्ययन कर स्वतंत्र रूप में ही लिखने का प्रयास किया है। रसों के इन्होंने 'प्रच्छन्न' और 'प्रकाश' नामक दो भेद किए हैं। ऐसा किसी अन्य आचार्य ने नहीं किया। भोजदेव ने अनुराग के ऐसे दो भेद किए हैं।
==सोलह प्रकाश==
केशवदास की इस रचना में कुल 16 प्रकाश हैं- [[शृंगार रस]] चूँकि 'रसराज' माना गया है, इसलिये मंगलाचरण के बाद प्रथम प्रकाश में इसी का, इसके भेदों के साथ, वर्णन किया गया है। दूसरे प्रकाश में [[नायक भेद|नायकभेद]] और तीसरे में जाति, कर्म, अवस्था, मान के विचार से [[नायिका भेद|नायिका के भेद]], चतुर्थ में प्रेमोत्पत्ति के चार मुख्य हेतुओं तथा पंचम में दोनों की प्रणय संबंधी चेष्टाओं, मिलनस्थलों, तथा अवसरों के साथ स्वयंदूतत्व का निरूण किया गया है। फिर छठे में भावविभावानुभाव, संचारी भावों के साथ हावादि का कथन हुआ है। अष्टम में पूर्वानुराग तथा प्रियमिलन न होने पर प्रमुख दशाओं का, नवम में मान और दशम में मानमोचन के उपायों का उल्लेख किया गया है। तत्पश्चात् वियोग शृंगार के रूपों तथा सखीभेद, आदि का विचार किया गय है। चौदहवें प्रकाश में अन्य आठ [[रस|रसों]] का निरूपण किया गया है। इसमें आधार भरतमुनि का 'नाट्यशास्त्र' ही प्रतीत होता है। फिर भी यह मौलिक है।

{{लेख प्रगति|आधार=|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1|माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
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==संबंधित लेख==
{{खण्ड काव्य}}
[[Category:पद्य साहित्य]][[Category:खण्ड काव्य]][[Category:रीतिकालीन साहित्य]][[Category:साहित्य कोश]][[Category:केशवदास]][[Category:काव्य कोश]]
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