रसखान - अवतरण इतिहास

आदित्य चौधरी: Text replacement - "शृंखला" to "श्रृंखला"

2021-02-09T10:55:32Z

Text replacement - "शृंखला" to "श्रृंखला"

← पुराना अवतरण		10:55, 9 फ़रवरी 2021 का अवतरण
पंक्ति 102:		पंक्ति 102:
	====दर्शन====		====दर्शन====
	{{मुख्य\|रसखान का दर्शन}}		{{मुख्य\|रसखान का दर्शन}}
	अब प्रश्न यह उठता है कि जब वे भक्त थे और उनकी रचना भक्ति प्रधान है तो उसका कोई दर्शन भी अवश्य होगा। जहाँ आलोचक की जानकारी के लिए नियमों की ~~शृंखला~~ में कोई वस्तु नहीं बंधती, वहां उसे स्वच्छंद कह दिया जाता है। पर वास्तव में ऐसी बात नहीं। प्रत्येक कार्य का मूल कारण अवश्य रहता है। मिश्र जी ने एक बात बार-बार कही है कि रसखान में विदेशीपन की झलक अवश्य दिखाई पड़ती है। यह प्रेममार्गी भक्त थे। लौकिक पक्ष में इनका विरह फ़ारसी काव्य की वंदना से प्रभावित है, अलौकिक पक्ष में सूफियों की प्रेमपीर से। आगे कहते हैं स्वच्छंद कवियों ने प्रेम की पीर सूफी कवियों से ही ली है इसमें कोई संदेह नहीं।		अब प्रश्न यह उठता है कि जब वे भक्त थे और उनकी रचना भक्ति प्रधान है तो उसका कोई दर्शन भी अवश्य होगा। जहाँ आलोचक की जानकारी के लिए नियमों की श्रृंखला में कोई वस्तु नहीं बंधती, वहां उसे स्वच्छंद कह दिया जाता है। पर वास्तव में ऐसी बात नहीं। प्रत्येक कार्य का मूल कारण अवश्य रहता है। मिश्र जी ने एक बात बार-बार कही है कि रसखान में विदेशीपन की झलक अवश्य दिखाई पड़ती है। यह प्रेममार्गी भक्त थे। लौकिक पक्ष में इनका विरह फ़ारसी काव्य की वंदना से प्रभावित है, अलौकिक पक्ष में सूफियों की प्रेमपीर से। आगे कहते हैं स्वच्छंद कवियों ने प्रेम की पीर सूफी कवियों से ही ली है इसमें कोई संदेह नहीं।
	====प्रकृति वर्णन====		====प्रकृति वर्णन====
	{{मुख्य\|रसखान का प्रकृति वर्णन}}		{{मुख्य\|रसखान का प्रकृति वर्णन}}

रविन्द्र प्रसाद 22 नवम्बर 2020 को 09:55 बजे

2020-11-22T09:55:08Z

← पुराना अवतरण		09:55, 22 नवम्बर 2020 का अवतरण
पंक्ति 5:		पंक्ति 5:
	{{सूचना बक्सा साहित्यकार		{{सूचना बक्सा साहित्यकार
	\|चित्र=Raskhan-1.jpg		\|चित्र=Raskhan-1.jpg
			\|चित्र का नाम=रसखान
	\|पूरा नाम=सैय्यद इब्राहीम (रसखान)		\|पूरा नाम=सैय्यद इब्राहीम (रसखान)
	\|अन्य नाम=		\|अन्य नाम=
	\|जन्म=सन 1533 से 1558 बीच (लगभग)		\|जन्म=सन 1533 से 1558 बीच (लगभग)
	\|जन्म भूमि=पिहानी, [[हरदोई ज़िला]], [[उत्तर प्रदेश]]		\|जन्म भूमि=पिहानी, [[हरदोई ज़िला]], [[उत्तर प्रदेश]]
			\|मृत्यु=सन 1628 (आयु- लगभग 79-80)
			\|मृत्यु स्थान=
	\|अभिभावक=		\|अभिभावक=
			\|पालक माता-पिता=
	\|पति/पत्नी=		\|पति/पत्नी=
	\|संतान=		\|संतान=
	\|कर्म भूमि=[[महावन]] ([[मथुरा]])		\|कर्म भूमि=[[महावन]] ([[मथुरा]])
	\|कर्म-क्षेत्र=कृष्ण भक्ति काव्य		\|कर्म-क्षेत्र=कृष्ण भक्ति काव्य
	~~\|मृत्य=1628 ई.<ref>प्रामाणिक तथ्य अनुपलब्ध</ref> (आयु- लगभग 79-80)~~
	~~\|मृत्यु स्थान=~~
	\|मुख्य रचनाएँ= 'सुजान रसखान' और 'प्रेमवाटिका'		\|मुख्य रचनाएँ= 'सुजान रसखान' और 'प्रेमवाटिका'
	\|विषय=सगुण कृष्णभक्ति		\|विषय=सगुण कृष्णभक्ति
पंक्ति 30:		पंक्ति 32:
	\|शीर्षक 2=		\|शीर्षक 2=
	\|पाठ 2=		\|पाठ 2=
	\|अन्य जानकारी= [[भारतेन्दु हरिश्चन्द्र]] ने जिन [[मुस्लिम]] हरिभक्तों के लिये कहा था, "इन मुसलमान हरिजनन पर कोटिन हिन्दू वारिए" उनमें "रसखान" का नाम सर्वोपरि है।		\|अन्य जानकारी=[[भारतेन्दु हरिश्चन्द्र]] ने जिन [[मुस्लिम]] हरिभक्तों के लिये कहा था, "इन मुसलमान हरिजनन पर कोटिन हिन्दू वारिए" उनमें "रसखान" का नाम सर्वोपरि है।
	\|बाहरी कड़ियाँ=		\|बाहरी कड़ियाँ=
	\|अद्यतन=		\|अद्यतन=

रविन्द्र प्रसाद 22 नवम्बर 2020 को 09:45 बजे

2020-11-22T09:45:50Z

← पुराना अवतरण		09:45, 22 नवम्बर 2020 का अवतरण
पंक्ति 7:		पंक्ति 7:
	\|पूरा नाम=सैय्यद इब्राहीम (रसखान)		\|पूरा नाम=सैय्यद इब्राहीम (रसखान)
	\|अन्य नाम=		\|अन्य नाम=
	\|जन्म=~~सन्~~ 1533 से 1558 बीच (लगभग)		\|जन्म=सन 1533 से 1558 बीच (लगभग)
	\|जन्म भूमि=पिहानी, [[हरदोई ज़िला]], [[उत्तर प्रदेश]]		\|जन्म भूमि=पिहानी, [[हरदोई ज़िला]], [[उत्तर प्रदेश]]
	\|अभिभावक=		\|अभिभावक=
पंक्ति 14:		पंक्ति 14:
	\|कर्म भूमि=[[महावन]] ([[मथुरा]])		\|कर्म भूमि=[[महावन]] ([[मथुरा]])
	\|कर्म-क्षेत्र=कृष्ण भक्ति काव्य		\|कर्म-क्षेत्र=कृष्ण भक्ति काव्य
	\|मृत्य=प्रामाणिक तथ्य अनुपलब्ध		\|मृत्य=1628 ई.<ref>प्रामाणिक तथ्य अनुपलब्ध</ref> (आयु- लगभग 79-80)
	\|मृत्यु स्थान=		\|मृत्यु स्थान=
	\|मुख्य रचनाएँ= 'सुजान रसखान' और 'प्रेमवाटिका'		\|मुख्य रचनाएँ= 'सुजान रसखान' और 'प्रेमवाटिका'
पंक्ति 44:		पंक्ति 44:
	</div></div>		</div></div>
	\|}		\|}
	'''सैय्यद इब्राहीम 'रसखान'''' ([[अंग्रेज़ी]]:Raskhan) का [[हिन्दी साहित्य]] में [[कृष्ण]] भक्त तथा [[रीतिकाल\|रीतिकालीन]] कवियों में महत्त्वपूर्ण स्थान है। रसखान को 'रस की खान(क़ान)' कहा जाता है। इनके [[काव्य]] में भक्ति, [[श्रृंगार रस]] दोनों प्रधानता से मिलते हैं। रसखान कृष्ण भक्त हैं और प्रभु के सगुण और निर्गुण निराकार रूप के प्रति श्रद्धालु हैं। रसखान के सगुण कृष्ण लीलाएं करते हैं। यथा- बाललीला, [[रासलीला]], फागलीला, कुंजलीला आदि। उन्होंने अपने काव्य की सीमित परिधि में इन असीमित लीलाओं का बहुत सूक्ष्म वर्णन किया है। [[भारतेन्दु हरिश्चन्द्र]] ने जिन [[मुस्लिम]] हरिभक्तों के लिये कहा था, "इन मुसलमान हरिजनन पर कोटिन हिन्दू वारिए" उनमें "रसखान" का नाम सर्वोपरि है। सैय्यद इब्राहीम "रसखान" का जन्म उपलब्ध स्रोतों के अनुसार सन् 1533 से 1558 के बीच कभी हुआ होगा। [[अकबर]] का राज्यकाल 1556-1605 है, ये लगभग अकबर के समकालीन हैं। जन्मस्थान 'पिहानी' कुछ लोगों के मतानुसार [[दिल्ली]] के समीप है। कुछ और लोगों के मतानुसार यह 'पिहानी' [[उत्तर प्रदेश]] के [[हरदोई ज़िला\|हरदोई ज़िले]] में है। मृत्यु के बारे में कोई प्रामाणिक तथ्य नहीं मिलते हैं। रसखान ने [[भागवत पुराण\|भागवत]] का [[अनुवाद]] [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] में भी किया।[[चित्र:raskhan-2.jpg\|रसखान के दोहे [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|left]]		'''सैय्यद इब्राहीम 'रसखान'''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Raskhan'', जन्म- लगभग सन 1533 से 1558 के बीच; मृत्यु- सन 1628<ref>{{cite web \|url=http://www.kavitakosh.org/kk/index.php?title=%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%A8 \|title=रसखान\|accessmonthday=22 नवंबर\|accessyear=2020 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=kavitakosh.org \|language=हिंदी}}</ref>) का [[हिन्दी साहित्य]] में [[कृष्ण]] भक्त तथा [[रीतिकाल\|रीतिकालीन]] कवियों में महत्त्वपूर्ण स्थान है। रसखान को 'रस की खान(क़ान)' कहा जाता है। इनके [[काव्य]] में भक्ति, [[श्रृंगार रस]] दोनों प्रधानता से मिलते हैं। रसखान कृष्ण भक्त हैं और प्रभु के सगुण और निर्गुण निराकार रूप के प्रति श्रद्धालु हैं। रसखान के सगुण कृष्ण लीलाएं करते हैं। यथा- बाललीला, [[रासलीला]], फागलीला, कुंजलीला आदि। उन्होंने अपने काव्य की सीमित परिधि में इन असीमित लीलाओं का बहुत सूक्ष्म वर्णन किया है। [[भारतेन्दु हरिश्चन्द्र]] ने जिन [[मुस्लिम]] हरिभक्तों के लिये कहा था, "इन मुसलमान हरिजनन पर कोटिन हिन्दू वारिए" उनमें "रसखान" का नाम सर्वोपरि है। सैय्यद इब्राहीम "रसखान" का जन्म उपलब्ध स्रोतों के अनुसार सन् 1533 से 1558 के बीच कभी हुआ होगा। [[अकबर]] का राज्यकाल 1556-1605 है, ये लगभग अकबर के समकालीन हैं। जन्मस्थान 'पिहानी' कुछ लोगों के मतानुसार [[दिल्ली]] के समीप है। कुछ और लोगों के मतानुसार यह 'पिहानी' [[उत्तर प्रदेश]] के [[हरदोई ज़िला\|हरदोई ज़िले]] में है। मृत्यु के बारे में कोई प्रामाणिक तथ्य नहीं मिलते हैं। रसखान ने [[भागवत पुराण\|भागवत]] का [[अनुवाद]] [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] में भी किया।[[चित्र:raskhan-2.jpg\|रसखान के दोहे [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|left]]
	==जीवन परिचय==		==जीवन परिचय==
	रसखान के जन्म के संबंध में विद्वानों में मतभेद पाया जाता है। अनेक विद्वानों ने इनका जन्म [[संवत्]] 1615 ई. माना है और कुछ विद्वानों ने 1630 ई. माना है। रसखान स्वयं बताते हैं कि गदर के कारण दिल्ली श्मशान बन चुकी थी, तब उसे छोड़कर वे [[ब्रज]] चले गये। ऐतिहासिक साक्ष्य के आधार पर पता चलता है कि उपर्युक्त गदर सन् 1613 ई. में हुआ था। उनकी बात से ऐसा प्रतीक होता है कि वह गदर के समय वयस्क थे और उनका जन्म गदर के पहले ही हुआ होगा। रसखान का जन्म संवत् 1590 ई. मानना अधिक समीचीन प्रतीत होता है। भवानी शंकर याज्ञिक ने भी यही माना है। अनेक तथ्यों के आधार पर उन्होंने अपने इस मत की पुष्टि भी की है। ऐतिहासिक ग्रंथों के आधार पर भी यही तथ्य सामने आता है। यह मानना अधिक प्रभावशाली प्रतीत होता है कि रसखान का जन्म 1590 ई. में हुआ होगा।<ref name="IGNCA">{{cite web \|url=http://www.ignca.nic.in/coilnet/raskhn.htm \|title=रसखान \|accessmonthday=11 मई \|accessyear=2012 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher=www.ignca.nic.in \|language=हिन्दी }}</ref>		रसखान के जन्म के संबंध में विद्वानों में मतभेद पाया जाता है। अनेक विद्वानों ने इनका जन्म [[संवत्]] 1615 ई. माना है और कुछ विद्वानों ने 1630 ई. माना है। रसखान स्वयं बताते हैं कि गदर के कारण दिल्ली श्मशान बन चुकी थी, तब उसे छोड़कर वे [[ब्रज]] चले गये। ऐतिहासिक साक्ष्य के आधार पर पता चलता है कि उपर्युक्त गदर सन् 1613 ई. में हुआ था। उनकी बात से ऐसा प्रतीक होता है कि वह गदर के समय वयस्क थे और उनका जन्म गदर के पहले ही हुआ होगा। रसखान का जन्म संवत् 1590 ई. मानना अधिक समीचीन प्रतीत होता है। भवानी शंकर याज्ञिक ने भी यही माना है। अनेक तथ्यों के आधार पर उन्होंने अपने इस मत की पुष्टि भी की है। ऐतिहासिक ग्रंथों के आधार पर भी यही तथ्य सामने आता है। यह मानना अधिक प्रभावशाली प्रतीत होता है कि रसखान का जन्म 1590 ई. में हुआ होगा।<ref name="IGNCA">{{cite web \|url=http://www.ignca.nic.in/coilnet/raskhn.htm \|title=रसखान \|accessmonthday=11 मई \|accessyear=2012 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher=www.ignca.nic.in \|language=हिन्दी }}</ref>
पंक्ति 94:		पंक्ति 94:
	{{मुख्य\|रसखान की भक्ति-भावना}}		{{मुख्य\|रसखान की भक्ति-भावना}}
	[[हिन्दी साहित्य\|हिन्दी-साहित्य]] का भक्ति-युग (संवत् 1375 से 1700 वि0 तक) [[हिन्दी]] का स्वर्ण युग माना जाता है। इस [[युग]] में हिन्दी के अनेक महाकवियों– [[विद्यापति]], [[कबीरदास]], [[मलिक मुहम्मद जायसी]], [[सूरदास]], [[नंददास]], [[तुलसीदास]], [[केशवदास]], रसखान आदि ने अपनी अनूठी काव्य-रचनाओं से साहित्य के भण्डार को सम्पन्न किया। इस युग में सत्रहवीं शताब्दी का स्थान भक्ति-काव्य की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है। सूरदास, [[मीरां\|मीराबाई]], तुलसीदास, रसखान आदि की रचनाओं ने इस शताब्दी के गौरव को बढ़ा दिया है। भक्ति का जो आंदोलन दक्षिण से चला वह हिन्दी-साहित्य के भक्तिकाल तक सारे [[भारत]] में व्याप्त हो चुका था। उसकी विभिन्न धाराएं [[उत्तर भारत]] में फैल चुकी थीं। [[दर्शन]], [[धर्म]] तथा [[साहित्य]] के सभी क्षेत्रों में उसका गहरा प्रभाव था। एक ओर सांप्रदायिक भक्ति का ज़ोर था, अनेक तीर्थस्थान, मंदिर, मठ और अखाड़े उसके केन्द्र थे। दूसरी ओर ऐसे भी भक्त थे जो किसी भी तरह की सांप्रदायिक हलचल से दूर रह कर भक्ति में लीन रहना पसंद करते थे। रसखान इसी प्रकार के भक्त थे। वे स्वच्छंद भक्ति के प्रेमी थे।		[[हिन्दी साहित्य\|हिन्दी-साहित्य]] का भक्ति-युग (संवत् 1375 से 1700 वि0 तक) [[हिन्दी]] का स्वर्ण युग माना जाता है। इस [[युग]] में हिन्दी के अनेक महाकवियों– [[विद्यापति]], [[कबीरदास]], [[मलिक मुहम्मद जायसी]], [[सूरदास]], [[नंददास]], [[तुलसीदास]], [[केशवदास]], रसखान आदि ने अपनी अनूठी काव्य-रचनाओं से साहित्य के भण्डार को सम्पन्न किया। इस युग में सत्रहवीं शताब्दी का स्थान भक्ति-काव्य की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है। सूरदास, [[मीरां\|मीराबाई]], तुलसीदास, रसखान आदि की रचनाओं ने इस शताब्दी के गौरव को बढ़ा दिया है। भक्ति का जो आंदोलन दक्षिण से चला वह हिन्दी-साहित्य के भक्तिकाल तक सारे [[भारत]] में व्याप्त हो चुका था। उसकी विभिन्न धाराएं [[उत्तर भारत]] में फैल चुकी थीं। [[दर्शन]], [[धर्म]] तथा [[साहित्य]] के सभी क्षेत्रों में उसका गहरा प्रभाव था। एक ओर सांप्रदायिक भक्ति का ज़ोर था, अनेक तीर्थस्थान, मंदिर, मठ और अखाड़े उसके केन्द्र थे। दूसरी ओर ऐसे भी भक्त थे जो किसी भी तरह की सांप्रदायिक हलचल से दूर रह कर भक्ति में लीन रहना पसंद करते थे। रसखान इसी प्रकार के भक्त थे। वे स्वच्छंद भक्ति के प्रेमी थे।

	====भाषा====		====भाषा====
	{{मुख्य\|रसखान की भाषा}}		{{मुख्य\|रसखान की भाषा}}
पंक्ति 146:		पंक्ति 145:
	*[http://www.kavitakosh.org/kk/index.php?title=%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%A8 रसखान की कविताएँ]		*[http://www.kavitakosh.org/kk/index.php?title=%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%A8 रसखान की कविताएँ]
	*[http://hindibhashi.wordpress.com/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%80-%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AF/%E0%A4%95%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%97%E0%A4%A3/%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%A8-%E0%A4%95%E0%A5%87-%E0%A4%A6%E0%A5%8B%E0%A4%B9%E0%A5%87/ रसखान के दोहे]		*[http://hindibhashi.wordpress.com/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%80-%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AF/%E0%A4%95%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%97%E0%A4%A3/%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%A8-%E0%A4%95%E0%A5%87-%E0%A4%A6%E0%A5%8B%E0%A4%B9%E0%A5%87/ रसखान के दोहे]
			*[https://web.archive.org/web/20090122230759/http://hindi.agoodplace4all.com/?p=105 Raskhan - The Great Hindi Poet]
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{रसखान2}}{{भारत के कवि}}{{रसखान}}		{{रसखान2}}{{भारत के कवि}}{{रसखान}}

व्यवस्थापन: Text replacement - " शृंगार " to " श्रृंगार "

2017-07-17T08:51:11Z

Text replacement - " शृंगार " to " श्रृंगार "

← पुराना अवतरण		08:51, 17 जुलाई 2017 का अवतरण
पंक्ति 90:		पंक्ति 90:
	====रस संयोजन====		====रस संयोजन====
	{{मुख्य\|रसखान का रस संयोजन}}		{{मुख्य\|रसखान का रस संयोजन}}
	रसखान ने [[भक्ति रस\|भक्तिरस]] के अनेक पद लिखे हैं, तथापि उनके काव्यों में भक्तिरस की प्रधानता नहीं है। वे प्रमुख रूप से ~~शृंगार~~ के कवि हैं। उनका ~~शृंगार~~ [[कृष्ण]] की लीलाओं पर आश्रित है। अतएव सामान्य पाठक को यह भ्रांति हो सकती है कि उनके अधिकांश पद भक्ति रस की अभिव्यक्ति करते हैं। शास्त्रीय दृष्टि से जिन पदों के द्वारा पाठक के मन में स्थित ईश्वर विषयक-रतिभाव रसता नहीं प्राप्त करता, उन पदों को भक्ति रस व्यंजक मानना तर्क संगत नहीं है। इसमें संदेह नहीं कि रसखान भक्त थे और उन्होंने अपनी रचनाओं में भजनीय कृष्ण का सरस रूप से निरूपण किया है।		रसखान ने [[भक्ति रस\|भक्तिरस]] के अनेक पद लिखे हैं, तथापि उनके काव्यों में भक्तिरस की प्रधानता नहीं है। वे प्रमुख रूप से श्रृंगार के कवि हैं। उनका श्रृंगार [[कृष्ण]] की लीलाओं पर आश्रित है। अतएव सामान्य पाठक को यह भ्रांति हो सकती है कि उनके अधिकांश पद भक्ति रस की अभिव्यक्ति करते हैं। शास्त्रीय दृष्टि से जिन पदों के द्वारा पाठक के मन में स्थित ईश्वर विषयक-रतिभाव रसता नहीं प्राप्त करता, उन पदों को भक्ति रस व्यंजक मानना तर्क संगत नहीं है। इसमें संदेह नहीं कि रसखान भक्त थे और उन्होंने अपनी रचनाओं में भजनीय कृष्ण का सरस रूप से निरूपण किया है।
	====भक्ति भावना====		====भक्ति भावना====
	{{मुख्य\|रसखान की भक्ति-भावना}}		{{मुख्य\|रसखान की भक्ति-भावना}}

रविन्द्र प्रसाद 19 मार्च 2016 को 09:44 बजे

2016-03-19T09:44:27Z

@@ पंक्ति 108: / पंक्ति 108: @@
 # संयोग और वियोग दोनों पक्षों में प्रकृति मानव भावनाओं की पोषिका रही है। कृष्ण-[[गोपी|गोपिका]] मिलन और विरह वर्णन में रसखान ने प्रकृति उद्दीपन विभावों के अंतर्गत दिखाया है।
 # साथ ही अपने आराध्य के कोमल सौंदर्यमय पक्ष के निरूपण के लिए अलंकार रूप में प्रकृति को अपनाया है।
 {{लेख प्रगति|आधार=|प्रारम्भिक= |माध्यमिक=माध्यमिक2 |पूर्णता= |शोध= }}

व्यवस्थापन: Text replacement - "रूचि" to "रुचि"

2016-01-03T07:48:05Z

Text replacement - "रूचि" to "रुचि"

← पुराना अवतरण		07:48, 3 जनवरी 2016 का अवतरण
पंक्ति 84:		पंक्ति 84:
	====कला पक्ष====		====कला पक्ष====
	{{मुख्य\|रसखान का कला-पक्ष}}		{{मुख्य\|रसखान का कला-पक्ष}}
	कवि ने कहीं चमत्कार लाने के लिए [[अलंकार\|अलंकारों]] को बरबस ठूंसने की चेष्टा नहीं की है। भाव और रस के प्रवाह पर भी उसकी दृष्टि केन्द्रित रही है। भावों और रसों की अभिव्यक्ति को उत्कृष्ट बनाने के लिए ही अलंकारों की योजना की गई है। उचित स्थान पर अलंकारों का ग्रहण किया गया है। उन्हें दूर तक खींचने का व्यर्थ प्रयास नहीं किया गया है। औचित्य के अनुसार ठीक स्थान पर उनका त्याग कर दिया गया है। रसखान द्वारा प्रयुक्त अलंकार अपने 'अलंकार' नाम को सार्थक करते हैं। [[शब्दालंकार\|शब्दालंकारों]] में [[अनुप्रास अलंकार\|अनुप्रास]] और [[अर्थालंकार\|अर्थालंकारों]] में [[उपमा अलंकार\|उपमा]], [[उत्प्रेक्षा अलंकार\|उत्प्रेक्षा]] एवं [[रूपक अलंकार\|रूपक]] की निबंधना में [[कवि]] ने विशेष ~~रूचि~~ दिखाई है। बड़ी कुशलता के साथ उनका सन्निवेश किया है, उन्हें इस विधान में पूर्ण सफलता मिली है। अलंकारों की सुन्दर योजना से उनकी कविता का कला-पक्ष निस्सन्देह निखर आया है।		कवि ने कहीं चमत्कार लाने के लिए [[अलंकार\|अलंकारों]] को बरबस ठूंसने की चेष्टा नहीं की है। भाव और रस के प्रवाह पर भी उसकी दृष्टि केन्द्रित रही है। भावों और रसों की अभिव्यक्ति को उत्कृष्ट बनाने के लिए ही अलंकारों की योजना की गई है। उचित स्थान पर अलंकारों का ग्रहण किया गया है। उन्हें दूर तक खींचने का व्यर्थ प्रयास नहीं किया गया है। औचित्य के अनुसार ठीक स्थान पर उनका त्याग कर दिया गया है। रसखान द्वारा प्रयुक्त अलंकार अपने 'अलंकार' नाम को सार्थक करते हैं। [[शब्दालंकार\|शब्दालंकारों]] में [[अनुप्रास अलंकार\|अनुप्रास]] और [[अर्थालंकार\|अर्थालंकारों]] में [[उपमा अलंकार\|उपमा]], [[उत्प्रेक्षा अलंकार\|उत्प्रेक्षा]] एवं [[रूपक अलंकार\|रूपक]] की निबंधना में [[कवि]] ने विशेष रुचि दिखाई है। बड़ी कुशलता के साथ उनका सन्निवेश किया है, उन्हें इस विधान में पूर्ण सफलता मिली है। अलंकारों की सुन्दर योजना से उनकी कविता का कला-पक्ष निस्सन्देह निखर आया है।
	====भाव पक्ष====		====भाव पक्ष====
	{{मुख्य\|रसखान का भाव-पक्ष}}		{{मुख्य\|रसखान का भाव-पक्ष}}

रविन्द्र प्रसाद 10 सितम्बर 2015 को 11:02 बजे

2015-09-10T11:02:31Z

← पुराना अवतरण		11:02, 10 सितम्बर 2015 का अवतरण
पंक्ति 48:		पंक्ति 48:
	रसखान के जन्म के संबंध में विद्वानों में मतभेद पाया जाता है। अनेक विद्वानों ने इनका जन्म [[संवत्]] 1615 ई. माना है और कुछ विद्वानों ने 1630 ई. माना है। रसखान स्वयं बताते हैं कि गदर के कारण दिल्ली श्मशान बन चुकी थी, तब उसे छोड़कर वे [[ब्रज]] चले गये। ऐतिहासिक साक्ष्य के आधार पर पता चलता है कि उपर्युक्त गदर सन् 1613 ई. में हुआ था। उनकी बात से ऐसा प्रतीक होता है कि वह गदर के समय वयस्क थे और उनका जन्म गदर के पहले ही हुआ होगा। रसखान का जन्म संवत् 1590 ई. मानना अधिक समीचीन प्रतीत होता है। भवानी शंकर याज्ञिक ने भी यही माना है। अनेक तथ्यों के आधार पर उन्होंने अपने इस मत की पुष्टि भी की है। ऐतिहासिक ग्रंथों के आधार पर भी यही तथ्य सामने आता है। यह मानना अधिक प्रभावशाली प्रतीत होता है कि रसखान का जन्म 1590 ई. में हुआ होगा।<ref name="IGNCA">{{cite web \|url=http://www.ignca.nic.in/coilnet/raskhn.htm \|title=रसखान \|accessmonthday=11 मई \|accessyear=2012 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher=www.ignca.nic.in \|language=हिन्दी }}</ref>		रसखान के जन्म के संबंध में विद्वानों में मतभेद पाया जाता है। अनेक विद्वानों ने इनका जन्म [[संवत्]] 1615 ई. माना है और कुछ विद्वानों ने 1630 ई. माना है। रसखान स्वयं बताते हैं कि गदर के कारण दिल्ली श्मशान बन चुकी थी, तब उसे छोड़कर वे [[ब्रज]] चले गये। ऐतिहासिक साक्ष्य के आधार पर पता चलता है कि उपर्युक्त गदर सन् 1613 ई. में हुआ था। उनकी बात से ऐसा प्रतीक होता है कि वह गदर के समय वयस्क थे और उनका जन्म गदर के पहले ही हुआ होगा। रसखान का जन्म संवत् 1590 ई. मानना अधिक समीचीन प्रतीत होता है। भवानी शंकर याज्ञिक ने भी यही माना है। अनेक तथ्यों के आधार पर उन्होंने अपने इस मत की पुष्टि भी की है। ऐतिहासिक ग्रंथों के आधार पर भी यही तथ्य सामने आता है। यह मानना अधिक प्रभावशाली प्रतीत होता है कि रसखान का जन्म 1590 ई. में हुआ होगा।<ref name="IGNCA">{{cite web \|url=http://www.ignca.nic.in/coilnet/raskhn.htm \|title=रसखान \|accessmonthday=11 मई \|accessyear=2012 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher=www.ignca.nic.in \|language=हिन्दी }}</ref>
	====जन्म स्थान====		====जन्म स्थान====
			[[चित्र:Raskhan-Audit-1.jpg\|thumb\|250px\|left\|रसखान प्रेक्षागृह, [[हरदोई]]]]
	रसखान के जन्म स्थान के विषय में अनेक विद्वानों ने अनेक मत प्रस्तुत किए हैं। कई तो रसखान के जन्म स्थान पिहानी अथवा [[दिल्ली]] को बताते हैं, किंतु यह कहा जाता है कि दिपाली शब्द का प्रयोग उनके [[काव्य]] में केवल एक बार ही मिलता है। जैसा कि पहले लिखा गया कि रसखान ने गदर के कारण [[दिल्ली]] को श्मशान बताया है। उसके बाद की ज़िंदगी उसकी [[मथुरा]] में गुजरी। शिवसिंह सरोज तथा [[हिंदी साहित्य]] के प्रथम इतिहास तथा ऐतिहासिक तथ्यों एवं अन्य पुष्ट प्रमाणों के आधार पर रसखान की जन्म-भूमि [[पिहानी]] ज़िला [[हरदोई]] माना जाए। [[हरदोई]] जनपद मुख्यालय पर निर्मित एक प्रेक्षाग्रह का नाम ‘रसखान प्रेक्षाग्रह’ रखा गया है। [[पिहानी]] और [[बिलग्राम]] ऐसी जगह हैं, जहाँ [[हिंदी]] के बड़े-बड़े एवं उत्तम कोटि के [[मुसलमान]] [[कवि]] पैदा हुए।<ref name="IGNCA"/>		रसखान के जन्म स्थान के विषय में अनेक विद्वानों ने अनेक मत प्रस्तुत किए हैं। कई तो रसखान के जन्म स्थान पिहानी अथवा [[दिल्ली]] को बताते हैं, किंतु यह कहा जाता है कि दिपाली शब्द का प्रयोग उनके [[काव्य]] में केवल एक बार ही मिलता है। जैसा कि पहले लिखा गया कि रसखान ने गदर के कारण [[दिल्ली]] को श्मशान बताया है। उसके बाद की ज़िंदगी उसकी [[मथुरा]] में गुजरी। शिवसिंह सरोज तथा [[हिंदी साहित्य]] के प्रथम इतिहास तथा ऐतिहासिक तथ्यों एवं अन्य पुष्ट प्रमाणों के आधार पर रसखान की जन्म-भूमि [[पिहानी]] ज़िला [[हरदोई]] माना जाए। [[हरदोई]] जनपद मुख्यालय पर निर्मित एक प्रेक्षाग्रह का नाम ‘रसखान प्रेक्षाग्रह’ रखा गया है। [[पिहानी]] और [[बिलग्राम]] ऐसी जगह हैं, जहाँ [[हिंदी]] के बड़े-बड़े एवं उत्तम कोटि के [[मुसलमान]] [[कवि]] पैदा हुए।<ref name="IGNCA"/>

रविन्द्र प्रसाद 10 सितम्बर 2015 को 10:50 बजे

2015-09-10T10:50:38Z

← पुराना अवतरण		10:50, 10 सितम्बर 2015 का अवतरण
पंक्ति 48:		पंक्ति 48:
	रसखान के जन्म के संबंध में विद्वानों में मतभेद पाया जाता है। अनेक विद्वानों ने इनका जन्म [[संवत्]] 1615 ई. माना है और कुछ विद्वानों ने 1630 ई. माना है। रसखान स्वयं बताते हैं कि गदर के कारण दिल्ली श्मशान बन चुकी थी, तब उसे छोड़कर वे [[ब्रज]] चले गये। ऐतिहासिक साक्ष्य के आधार पर पता चलता है कि उपर्युक्त गदर सन् 1613 ई. में हुआ था। उनकी बात से ऐसा प्रतीक होता है कि वह गदर के समय वयस्क थे और उनका जन्म गदर के पहले ही हुआ होगा। रसखान का जन्म संवत् 1590 ई. मानना अधिक समीचीन प्रतीत होता है। भवानी शंकर याज्ञिक ने भी यही माना है। अनेक तथ्यों के आधार पर उन्होंने अपने इस मत की पुष्टि भी की है। ऐतिहासिक ग्रंथों के आधार पर भी यही तथ्य सामने आता है। यह मानना अधिक प्रभावशाली प्रतीत होता है कि रसखान का जन्म 1590 ई. में हुआ होगा।<ref name="IGNCA">{{cite web \|url=http://www.ignca.nic.in/coilnet/raskhn.htm \|title=रसखान \|accessmonthday=11 मई \|accessyear=2012 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher=www.ignca.nic.in \|language=हिन्दी }}</ref>		रसखान के जन्म के संबंध में विद्वानों में मतभेद पाया जाता है। अनेक विद्वानों ने इनका जन्म [[संवत्]] 1615 ई. माना है और कुछ विद्वानों ने 1630 ई. माना है। रसखान स्वयं बताते हैं कि गदर के कारण दिल्ली श्मशान बन चुकी थी, तब उसे छोड़कर वे [[ब्रज]] चले गये। ऐतिहासिक साक्ष्य के आधार पर पता चलता है कि उपर्युक्त गदर सन् 1613 ई. में हुआ था। उनकी बात से ऐसा प्रतीक होता है कि वह गदर के समय वयस्क थे और उनका जन्म गदर के पहले ही हुआ होगा। रसखान का जन्म संवत् 1590 ई. मानना अधिक समीचीन प्रतीत होता है। भवानी शंकर याज्ञिक ने भी यही माना है। अनेक तथ्यों के आधार पर उन्होंने अपने इस मत की पुष्टि भी की है। ऐतिहासिक ग्रंथों के आधार पर भी यही तथ्य सामने आता है। यह मानना अधिक प्रभावशाली प्रतीत होता है कि रसखान का जन्म 1590 ई. में हुआ होगा।<ref name="IGNCA">{{cite web \|url=http://www.ignca.nic.in/coilnet/raskhn.htm \|title=रसखान \|accessmonthday=11 मई \|accessyear=2012 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher=www.ignca.nic.in \|language=हिन्दी }}</ref>
	====जन्म स्थान====		====जन्म स्थान====
	~~[[चित्र:Raskhan audit 1.jpg\|रसखान प्रेक्षाग्रह, [[हरदोई]]\|thumb\|left]]~~ रसखान के जन्म स्थान के विषय में अनेक विद्वानों ने अनेक मत प्रस्तुत किए हैं। कई तो रसखान के जन्म स्थान पिहानी अथवा [[दिल्ली]] को बताते हैं, किंतु यह कहा जाता है कि दिपाली शब्द का प्रयोग उनके [[काव्य]] में केवल एक बार ही मिलता है। जैसा कि पहले लिखा गया कि रसखान ने गदर के कारण [[दिल्ली]] को श्मशान बताया है। उसके बाद की ज़िंदगी उसकी [[मथुरा]] में गुजरी। शिवसिंह सरोज तथा [[हिंदी साहित्य]] के प्रथम इतिहास तथा ऐतिहासिक तथ्यों एवं अन्य पुष्ट प्रमाणों के आधार पर रसखान की जन्म-भूमि [[पिहानी]] ज़िला [[हरदोई]] माना जाए। [[हरदोई]] जनपद मुख्यालय पर निर्मित एक प्रेक्षाग्रह का नाम ‘रसखान प्रेक्षाग्रह’ रखा गया है। [[पिहानी]] और [[बिलग्राम]] ऐसी जगह हैं, जहाँ [[हिंदी]] के बड़े-बड़े एवं उत्तम कोटि के [[मुसलमान]] [[कवि]] पैदा हुए।<ref name="IGNCA"/>		रसखान के जन्म स्थान के विषय में अनेक विद्वानों ने अनेक मत प्रस्तुत किए हैं। कई तो रसखान के जन्म स्थान पिहानी अथवा [[दिल्ली]] को बताते हैं, किंतु यह कहा जाता है कि दिपाली शब्द का प्रयोग उनके [[काव्य]] में केवल एक बार ही मिलता है। जैसा कि पहले लिखा गया कि रसखान ने गदर के कारण [[दिल्ली]] को श्मशान बताया है। उसके बाद की ज़िंदगी उसकी [[मथुरा]] में गुजरी। शिवसिंह सरोज तथा [[हिंदी साहित्य]] के प्रथम इतिहास तथा ऐतिहासिक तथ्यों एवं अन्य पुष्ट प्रमाणों के आधार पर रसखान की जन्म-भूमि [[पिहानी]] ज़िला [[हरदोई]] माना जाए। [[हरदोई]] जनपद मुख्यालय पर निर्मित एक प्रेक्षाग्रह का नाम ‘रसखान प्रेक्षाग्रह’ रखा गया है। [[पिहानी]] और [[बिलग्राम]] ऐसी जगह हैं, जहाँ [[हिंदी]] के बड़े-बड़े एवं उत्तम कोटि के [[मुसलमान]] [[कवि]] पैदा हुए।<ref name="IGNCA"/>

	====नाम एवं उपनाम====		====नाम एवं उपनाम====

आदित्य चौधरी: Text replace - "अविभावक" to "अभिभावक"

2015-05-29T05:04:06Z

Text replace - "अविभावक" to "अभिभावक"

← पुराना अवतरण		05:04, 29 मई 2015 का अवतरण
पंक्ति 9:		पंक्ति 9:
	\|जन्म=सन् 1533 से 1558 बीच (लगभग)		\|जन्म=सन् 1533 से 1558 बीच (लगभग)
	\|जन्म भूमि=पिहानी, [[हरदोई ज़िला]], [[उत्तर प्रदेश]]		\|जन्म भूमि=पिहानी, [[हरदोई ज़िला]], [[उत्तर प्रदेश]]
	\|~~अविभावक~~=		\|अभिभावक=
	\|पति/पत्नी=		\|पति/पत्नी=
	\|संतान=		\|संतान=

गोविन्द राम: /* कविताएँ */

2014-03-20T14:48:09Z

कविताएँ

← पुराना अवतरण		14:48, 20 मार्च 2014 का अवतरण
पंक्ति 66:		पंक्ति 66:
	{{Main\|रसखान की कविताएँ}}		{{Main\|रसखान की कविताएँ}}
	रसखान की कविताओं के दो संग्रह प्रकाशित हुए हैं- 'सुजान रसखान' और 'प्रेमवाटिका'। 'सुजान रसखान' में 139 [[सवैया\|सवैये]] और कवित्त है। 'प्रेमवाटिका' में 52 दोहे हैं, जिनमें प्रेम का बड़ा अनूठा निरूपण किया गया है। रसखानि के सरस सवैय सचमुच बेजोड़ हैं। [[सवैया]] का दूसरा नाम 'रसखान' भी पड़ गया है। शुद्ध [[ब्रजभाषा]] में रसखानि ने प्रेमभक्ति की अत्यंत सुंदर प्रसादमयी रचनाएँ की हैं। यह एक उच्च कोटि के भक्त कवि थे, इसमें संदेह नहीं।		रसखान की कविताओं के दो संग्रह प्रकाशित हुए हैं- 'सुजान रसखान' और 'प्रेमवाटिका'। 'सुजान रसखान' में 139 [[सवैया\|सवैये]] और कवित्त है। 'प्रेमवाटिका' में 52 दोहे हैं, जिनमें प्रेम का बड़ा अनूठा निरूपण किया गया है। रसखानि के सरस सवैय सचमुच बेजोड़ हैं। [[सवैया]] का दूसरा नाम 'रसखान' भी पड़ गया है। शुद्ध [[ब्रजभाषा]] में रसखानि ने प्रेमभक्ति की अत्यंत सुंदर प्रसादमयी रचनाएँ की हैं। यह एक उच्च कोटि के भक्त कवि थे, इसमें संदेह नहीं।
	<blockquote><poem>मानुष हौं तो वही रसखानि बसौं गोकुल गाँव के ग्वालन।		<blockquote><poem>मानुष हौं तो वही रसखानि बसौं ब्रज गोकुल गाँव के ग्वालन।
	जो पसु हौं तो कहा बसु मेरो चरौं नित नन्द की धेनु मंझारन।		जो पसु हौं तो कहा बसु मेरो चरौं नित नन्द की धेनु मंझारन।
	पाहन हौं तो वही गिरि को जो धरयौ कर छत्र पुरन्दर धारन।		पाहन हौं तो वही गिरि को जो धरयौ कर छत्र पुरन्दर धारन।