रघुवीर सहाय - अवतरण इतिहास

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	'आकाश नील से धोए भीगे वसन की भांति स्वच्छ है। साड़ी में टँके सितारों की तरह तारे जगमगा रहे हैं। उनमें न कोई क्रम है न कोई शैली। उच्छृंखलता में भी कितना सौन्दर्य है।'		'आकाश नील से धोए भीगे वसन की भांति स्वच्छ है। साड़ी में टँके सितारों की तरह तारे जगमगा रहे हैं। उनमें न कोई क्रम है न कोई शैली। उच्छृंखलता में भी कितना सौन्दर्य है।'
	*मुहावरेदार भाषा का प्रयोग देखिये -		*मुहावरेदार भाषा का प्रयोग देखिये -
	'मैंने सोचा बस मगर इसे ही काफ़ी अफ़सोस की बात होनी चाहिए क्योंकि एक तो गाड़ी वैसे ही ठचर-मचर हो रही थी, ऊपर से इस नट के गिर जाने से वह बिल्कुल ठप हो जाएगी, क्या कहावत है वह ~~गरीबी~~ में आटा गीला कितना दर्द है इस कहावत में और कितनी सीधी चोट है। आटा ज़रूरत से ज़्यादा गीला हो गया और अब दुखिया गृहिणी परात लिए बैठी है उसे सुखाने को आटा नहीं है। यानी आटा है मगर रोटियाँ नहीं पक सकती।'		'मैंने सोचा बस मगर इसे ही काफ़ी अफ़सोस की बात होनी चाहिए क्योंकि एक तो गाड़ी वैसे ही ठचर-मचर हो रही थी, ऊपर से इस नट के गिर जाने से वह बिल्कुल ठप हो जाएगी, क्या कहावत है वह ग़रीबी में आटा गीला कितना दर्द है इस कहावत में और कितनी सीधी चोट है। आटा ज़रूरत से ज़्यादा गीला हो गया और अब दुखिया गृहिणी परात लिए बैठी है उसे सुखाने को आटा नहीं है। यानी आटा है मगर रोटियाँ नहीं पक सकती।'
	*भाषा का उत्कृष्ट रूप -		*भाषा का उत्कृष्ट रूप -
	'रूखे सूखे केश क्यों बिखरे हैं ? सफेद आँखे क्यों फटी पड़ रही हैं ? छाती की हड्डियाँ क्यों उभरती आ रही है ? कोई समझेगा ? है कोई पीड़ा का मर्मज्ञ ? विडंबना का महाकाव्य लिखने वाला आदि कवि कहाँ है ?'		'रूखे सूखे केश क्यों बिखरे हैं ? सफेद आँखे क्यों फटी पड़ रही हैं ? छाती की हड्डियाँ क्यों उभरती आ रही है ? कोई समझेगा ? है कोई पीड़ा का मर्मज्ञ ? विडंबना का महाकाव्य लिखने वाला आदि कवि कहाँ है ?'

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	'आकाश नील से धोए भीगे वसन की भांति स्वच्छ है। साड़ी में टँके सितारों की तरह तारे जगमगा रहे हैं। उनमें न कोई क्रम है न कोई शैली। उच्छृंखलता में भी कितना सौन्दर्य है।'		'आकाश नील से धोए भीगे वसन की भांति स्वच्छ है। साड़ी में टँके सितारों की तरह तारे जगमगा रहे हैं। उनमें न कोई क्रम है न कोई शैली। उच्छृंखलता में भी कितना सौन्दर्य है।'
	*मुहावरेदार भाषा का प्रयोग देखिये -		*मुहावरेदार भाषा का प्रयोग देखिये -
	'मैंने सोचा बस मगर इसे ही काफ़ी अफ़सोस की बात होनी चाहिए क्योंकि एक तो गाड़ी वैसे ही ठचर-मचर हो रही थी, ऊपर से इस नट के गिर जाने से वह बिल्कुल ठप हो जाएगी, क्या कहावत है वह गरीबी में आटा गीला कितना दर्द है इस कहावत में और कितनी सीधी चोट है। आटा ~~जरूरत~~ से ज़्यादा गीला हो गया और अब दुखिया गृहिणी परात लिए बैठी है उसे सुखाने को आटा नहीं है। यानी आटा है मगर रोटियाँ नहीं पक सकती।'		'मैंने सोचा बस मगर इसे ही काफ़ी अफ़सोस की बात होनी चाहिए क्योंकि एक तो गाड़ी वैसे ही ठचर-मचर हो रही थी, ऊपर से इस नट के गिर जाने से वह बिल्कुल ठप हो जाएगी, क्या कहावत है वह गरीबी में आटा गीला कितना दर्द है इस कहावत में और कितनी सीधी चोट है। आटा ज़रूरत से ज़्यादा गीला हो गया और अब दुखिया गृहिणी परात लिए बैठी है उसे सुखाने को आटा नहीं है। यानी आटा है मगर रोटियाँ नहीं पक सकती।'
	*भाषा का उत्कृष्ट रूप -		*भाषा का उत्कृष्ट रूप -
	'रूखे सूखे केश क्यों बिखरे हैं ? सफेद आँखे क्यों फटी पड़ रही हैं ? छाती की हड्डियाँ क्यों उभरती आ रही है ? कोई समझेगा ? है कोई पीड़ा का मर्मज्ञ ? विडंबना का महाकाव्य लिखने वाला आदि कवि कहाँ है ?'		'रूखे सूखे केश क्यों बिखरे हैं ? सफेद आँखे क्यों फटी पड़ रही हैं ? छाती की हड्डियाँ क्यों उभरती आ रही है ? कोई समझेगा ? है कोई पीड़ा का मर्मज्ञ ? विडंबना का महाकाव्य लिखने वाला आदि कवि कहाँ है ?'

रविन्द्र प्रसाद 30 दिसम्बर 2017 को 05:46 बजे

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	'''रघुवीर सहाय''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Raghuvir Sahay'', जन्म- [[9 दिसंबर]], [[1929]], [[लखनऊ]] - मृत्यु- [[30 दिसंबर]], [[1990]], [[दिल्ली]]) की गणना [[हिंदी साहित्य]] के उन कवियों में की जाती है जिनकी [[भाषा]] और शिल्प में पत्रकारिता का प्रभाव होता था और उनकी रचनाओं में आम आदमी की व्यथा झलकती थी। रघुवीर सहाय एक प्रभावशाली कवि होने के साथ ही साथ कथाकार, [[निबंध]] लेखक और आलोचक थे। वह प्रसिद्ध अनुवादक और पत्रकार भी थे। उन्हें [[वर्ष]] 1982 में उनकी पुस्तक 'लोग भूल गये हैं' के लिए [[साहित्य अकादमी पुरस्कार हिन्दी\|साहित्य अकादमी पुरस्कार]] दिया गया। उनकी अन्य पुस्तकें 'आत्महत्या के विरुद्ध', 'हंसो हंसो जल्दी हंसो' और 'सीढियों पर धूप में' भी काफ़ी चर्चित रहीं। सहाय का सम्बंध उस पीढी से था जो स्वतंत्रता के बाद काफ़ी सारी आकांक्षाओं के साथ पली-बढी थी। सहाय ने उन्हीं आकांक्षाओं को अपनी कविताओं में व्यक्त किया है। सहाय की गिनती ऐसे कवियों में भी की जाती है जो प्रेरणा के लिए अतीत में झांकने के बजाय भविष्योन्मुखी रहना पसंद करते थे।		'''रघुवीर सहाय''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Raghuvir Sahay'', जन्म- [[9 दिसंबर]], [[1929]], [[लखनऊ]]; मृत्यु- [[30 दिसंबर]], [[1990]], [[दिल्ली]]) की गणना [[हिंदी साहित्य]] के उन कवियों में की जाती है जिनकी [[भाषा]] और शिल्प में पत्रकारिता का प्रभाव होता था और उनकी रचनाओं में आम आदमी की व्यथा झलकती थी। रघुवीर सहाय एक प्रभावशाली कवि होने के साथ ही साथ कथाकार, [[निबंध]] लेखक और आलोचक थे। वह प्रसिद्ध अनुवादक और पत्रकार भी थे। उन्हें [[वर्ष]] 1982 में उनकी पुस्तक 'लोग भूल गये हैं' के लिए [[साहित्य अकादमी पुरस्कार हिन्दी\|साहित्य अकादमी पुरस्कार]] दिया गया। उनकी अन्य पुस्तकें 'आत्महत्या के विरुद्ध', 'हंसो हंसो जल्दी हंसो' और 'सीढियों पर धूप में' भी काफ़ी चर्चित रहीं। सहाय का सम्बंध उस पीढी से था जो स्वतंत्रता के बाद काफ़ी सारी आकांक्षाओं के साथ पली-बढी थी। सहाय ने उन्हीं आकांक्षाओं को अपनी कविताओं में व्यक्त किया है। सहाय की गिनती ऐसे कवियों में भी की जाती है जो प्रेरणा के लिए अतीत में झांकने के बजाय भविष्योन्मुखी रहना पसंद करते थे।
	==जन्म==		==जन्म==
	रघुवीर सहाय का जन्म 9 दिसंबर, 1929 को [[लखनऊ]] में हुआ। उन्होंने 1955 में विमलेश्वरी सहाय से [[विवाह]] किया।		रघुवीर सहाय का जन्म 9 दिसंबर, 1929 को [[लखनऊ]] में हुआ। उन्होंने 1955 में विमलेश्वरी सहाय से [[विवाह]] किया।
	==शिक्षा==		==शिक्षा==
	रघुवीर सहाय 1951 में '[[लखनऊ विश्वविद्यालय]]' से [[अंग्रेज़ी साहित्य]] में एम. ए. किया और साहित्य सृजन 1946 से प्रारम्भ किया। [[अंग्रेज़ी भाषा]] में शिक्षा प्राप्त करने पर भी उन्होंने अपना रचना संसार [[हिंदी भाषा]] में रचा। '[[नवभारत टाइम्स]] के सहायक संपादक तथा 'दिनमान साप्ताहिक के संपादक रहे। पश्चात् स्वतंत्र लेखन में रत रहे। इन्होंने प्रचुर गद्य और पद्य लिखे हैं। रघुवीर सहाय 'दूसरा सप्तक के कवियों में हैं।<ref>{{cite web \|url=http://www.brandbihar.com/hindi/literature/kavya/raghuveer_sahay.html\|title=रघुवीर सहाय\|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=brandbihar.com \|language=[[हिंदी]]}}</ref>		रघुवीर सहाय [[1951]] में '[[लखनऊ विश्वविद्यालय]]' से [[अंग्रेज़ी साहित्य]] में एम. ए. किया और साहित्य सृजन 1946 से प्रारम्भ किया। [[अंग्रेज़ी भाषा]] में शिक्षा प्राप्त करने पर भी उन्होंने अपना रचना संसार [[हिंदी भाषा]] में रचा। '[[नवभारत टाइम्स]] के सहायक संपादक तथा 'दिनमान साप्ताहिक के संपादक रहे। पश्चात् स्वतंत्र लेखन में रत रहे। इन्होंने प्रचुर गद्य और पद्य लिखे हैं। रघुवीर सहाय 'दूसरा सप्तक के कवियों में हैं।<ref>{{cite web \|url=http://www.brandbihar.com/hindi/literature/kavya/raghuveer_sahay.html\|title=रघुवीर सहाय\|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=brandbihar.com \|language=[[हिंदी]]}}</ref>
	==कार्यक्षेत्र==		==कार्यक्षेत्र==
	रघुवीर सहाय दैनिक 'नवजीवन' में उपसंपादक और सांस्कृतिक संवाददाता रहे। 'प्रतीक' के सहायक संपादक, आकाशवाणी के समाचार विभाग में उपसंपादक, 'कल्पना'<ref>[[हैदराबाद]]</ref> तथा आकाशवाणी<ref>[[दिल्ली]]</ref>, में विशेष संवाददाता रहे। 'नवभारत टाइम्स', दिल्ली में विशेष संवाददाता रहे। समाचार संपादक, 'दिनमान' में रहे। रघुवीर सहाय 'दिनमान' के प्रधान संपादक 1969 से 1982 तक रहे। उन्होंने 1982 से 1990 तक स्वतंत्र लेखन किया।		रघुवीर सहाय दैनिक 'नवजीवन' में उपसंपादक और सांस्कृतिक संवाददाता रहे। 'प्रतीक' के सहायक संपादक, आकाशवाणी के समाचार विभाग में उपसंपादक, 'कल्पना'<ref>[[हैदराबाद]]</ref> तथा आकाशवाणी<ref>[[दिल्ली]]</ref>, में विशेष संवाददाता रहे। 'नवभारत टाइम्स', दिल्ली में विशेष संवाददाता रहे। समाचार संपादक, 'दिनमान' में रहे। रघुवीर सहाय 'दिनमान' के प्रधान संपादक [[1969]] से [[1982]] तक रहे। उन्होंने 1982 से [[1990]] तक स्वतंत्र लेखन किया।
	==रचना के विषय==		==रचना के विषय==
	सहाय ने अपनी कृतियों में उन मुद्दों, विषयों को छुआ जिन पर तब तक साहित्य जगत् में बहुत कम लिखा गया था। उन्होंने स्त्री विमर्श के बारे में लिखा, आम आदमी की पीडा ज़ाहिर की और 36 कविताओं के अपने संकलन की पुस्तक 'आत्महत्या के विरुद्ध' के जरिए द्वंद्व का चित्रण किया। सहाय एक बडे और लंबे समय तक याद रखे जाने वाले कवि हैं। उन्होंने साहित्य में अक्सर अजनबीयत और अकेलेपन को लेकर लिखी जाने वाली कविताओं से भी परे जाकर अलग मुद्दों को अपनी कृतियों में शामिल किया। सहाय राजनीति पर कटाक्ष करने वाले कवि थे। मूलत: उनकी कविताओं में पत्रकारिता के तेवर और अख़बारी तजुर्बा दिखाई देता था। भाषा और शिल्प के मामले में उनकी कविताएं [[नागार्जुन]] की याद दिलाती हैं। [[अज्ञेय]] की पुस्तक 'दूसरा सप्तक' में रघुवीर सहाय की कविताओं को शामिल किया गया। उस दौर में तीन नाम शीर्ष पर थे - [[गजानन माधव मुक्तिबोध]] फंतासी के लिए जाने जाते थे, [[शमशेर बहादुर सिंह \|शमशेर बहादुर सिंह]] शायरी के लिए पहचान रखते थे, जबकि सहाय अपनी भाषा और शिल्प के लिए लोकप्रिय थे।<ref>{{cite web \|url=http://in.jagran.yahoo.com/sahitya/?page=article&articleid=2305&category=7\|title=रघुवीर सहाय.. लंबे समय तक याद रखे जाने वाले \|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format=जागरण याहू इण्डिया \|publisher= \|language=हिंदी}}</ref>		सहाय ने अपनी कृतियों में उन मुद्दों, विषयों को छुआ जिन पर तब तक साहित्य जगत् में बहुत कम लिखा गया था। उन्होंने स्त्री विमर्श के बारे में लिखा, आम आदमी की पीडा ज़ाहिर की और 36 कविताओं के अपने संकलन की पुस्तक 'आत्महत्या के विरुद्ध' के जरिए द्वंद्व का चित्रण किया। सहाय एक बडे और लंबे समय तक याद रखे जाने वाले कवि हैं। उन्होंने साहित्य में अक्सर अजनबीयत और अकेलेपन को लेकर लिखी जाने वाली कविताओं से भी परे जाकर अलग मुद्दों को अपनी कृतियों में शामिल किया। सहाय राजनीति पर कटाक्ष करने वाले कवि थे। मूलत: उनकी कविताओं में पत्रकारिता के तेवर और अख़बारी तजुर्बा दिखाई देता था। भाषा और शिल्प के मामले में उनकी कविताएं [[नागार्जुन]] की याद दिलाती हैं। [[अज्ञेय]] की पुस्तक 'दूसरा सप्तक' में रघुवीर सहाय की कविताओं को शामिल किया गया। उस दौर में तीन नाम शीर्ष पर थे - [[गजानन माधव मुक्तिबोध]] फंतासी के लिए जाने जाते थे, [[शमशेर बहादुर सिंह \|शमशेर बहादुर सिंह]] शायरी के लिए पहचान रखते थे, जबकि सहाय अपनी भाषा और शिल्प के लिए लोकप्रिय थे।<ref>{{cite web \|url=http://in.jagran.yahoo.com/sahitya/?page=article&articleid=2305&category=7\|title=रघुवीर सहाय.. लंबे समय तक याद रखे जाने वाले \|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format=जागरण याहू इण्डिया \|publisher= \|language=हिंदी}}</ref>
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	*भाषा का उत्कृष्ट रूप -		*भाषा का उत्कृष्ट रूप -
	'रूखे सूखे केश क्यों बिखरे हैं ? सफेद आँखे क्यों फटी पड़ रही हैं ? छाती की हड्डियाँ क्यों उभरती आ रही है ? कोई समझेगा ? है कोई पीड़ा का मर्मज्ञ ? विडंबना का महाकाव्य लिखने वाला आदि कवि कहाँ है ?'		'रूखे सूखे केश क्यों बिखरे हैं ? सफेद आँखे क्यों फटी पड़ रही हैं ? छाती की हड्डियाँ क्यों उभरती आ रही है ? कोई समझेगा ? है कोई पीड़ा का मर्मज्ञ ? विडंबना का महाकाव्य लिखने वाला आदि कवि कहाँ है ?'

	==कवि या कथाकार==		==कवि या कथाकार==
	रघुवीर सहाय जी पहले कवि थे, बाद में कहानीकार इसलिए उनकी मूल संवेदना कवि की है। जिस प्रकार वह नितांत भिन्न प्रकार के कवि हैं, उसी प्रकार भिन्न प्रकार के कहानीकार भी थे। रघुवीर सहाय जी ने अपनी कहानियों में गद्य को जगह-जगह तोड़ा है और एक नए किस्म का गद्य लिखने की कोशिश की है। इसमें उनकी कहानी के गद्य की भाषा अधिक अभिव्यक्तिपूर्ण और सर्जनात्मक हो गई है। 'प्रेमिका' कहानी की कुछ पंक्तियां हैं -		रघुवीर सहाय जी पहले कवि थे, बाद में कहानीकार इसलिए उनकी मूल संवेदना कवि की है। जिस प्रकार वह नितांत भिन्न प्रकार के कवि हैं, उसी प्रकार भिन्न प्रकार के कहानीकार भी थे। रघुवीर सहाय जी ने अपनी कहानियों में गद्य को जगह-जगह तोड़ा है और एक नए किस्म का गद्य लिखने की कोशिश की है। इसमें उनकी कहानी के गद्य की भाषा अधिक अभिव्यक्तिपूर्ण और सर्जनात्मक हो गई है। 'प्रेमिका' कहानी की कुछ पंक्तियां हैं -
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	[[Category:आलोचक]]		[[Category:आलोचक]]
	__INDEX__		__INDEX__
	~~__NOTOC__~~

रविन्द्र प्रसाद 9 दिसम्बर 2017 को 05:25 बजे

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	'''रघुवीर सहाय''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Raghuvir Sahay'', जन्म- [[9 दिसंबर]], [[1929]], [[लखनऊ]] - मृत्यु- [[30 दिसंबर]], [[1990]], [[दिल्ली]]) की गणना हिंदी साहित्य के उन कवियों में की जाती है जिनकी [[भाषा]] और शिल्प में पत्रकारिता का प्रभाव होता था और उनकी रचनाओं में आम आदमी की व्यथा झलकती थी। रघुवीर सहाय एक प्रभावशाली कवि होने के साथ ही साथ कथाकार, ~~निबंध~~ लेखक और आलोचक थे। वह प्रसिद्ध अनुवादक और पत्रकार भी थे। उन्हें [[वर्ष]] 1982 में उनकी पुस्तक 'लोग भूल गये हैं' के लिए [[साहित्य अकादमी पुरस्कार हिन्दी\|साहित्य अकादमी पुरस्कार]] दिया गया। उनकी अन्य पुस्तकें 'आत्महत्या के विरुद्ध', 'हंसो हंसो जल्दी हंसो' और 'सीढियों पर धूप में' भी काफ़ी चर्चित रहीं। सहाय का सम्बंध उस पीढी से था जो स्वतंत्रता के बाद काफ़ी सारी आकांक्षाओं के साथ पली-बढी थी। सहाय ने उन्हीं आकांक्षाओं को अपनी कविताओं में व्यक्त किया है। सहाय की गिनती ऐसे कवियों में भी की जाती है जो प्रेरणा के लिए अतीत में झांकने के बजाय भविष्योन्मुखी रहना पसंद करते थे।		'''रघुवीर सहाय''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Raghuvir Sahay'', जन्म- [[9 दिसंबर]], [[1929]], [[लखनऊ]] - मृत्यु- [[30 दिसंबर]], [[1990]], [[दिल्ली]]) की गणना [[हिंदी साहित्य]] के उन कवियों में की जाती है जिनकी [[भाषा]] और शिल्प में पत्रकारिता का प्रभाव होता था और उनकी रचनाओं में आम आदमी की व्यथा झलकती थी। रघुवीर सहाय एक प्रभावशाली कवि होने के साथ ही साथ कथाकार, [[निबंध]] लेखक और आलोचक थे। वह प्रसिद्ध अनुवादक और पत्रकार भी थे। उन्हें [[वर्ष]] 1982 में उनकी पुस्तक 'लोग भूल गये हैं' के लिए [[साहित्य अकादमी पुरस्कार हिन्दी\|साहित्य अकादमी पुरस्कार]] दिया गया। उनकी अन्य पुस्तकें 'आत्महत्या के विरुद्ध', 'हंसो हंसो जल्दी हंसो' और 'सीढियों पर धूप में' भी काफ़ी चर्चित रहीं। सहाय का सम्बंध उस पीढी से था जो स्वतंत्रता के बाद काफ़ी सारी आकांक्षाओं के साथ पली-बढी थी। सहाय ने उन्हीं आकांक्षाओं को अपनी कविताओं में व्यक्त किया है। सहाय की गिनती ऐसे कवियों में भी की जाती है जो प्रेरणा के लिए अतीत में झांकने के बजाय भविष्योन्मुखी रहना पसंद करते थे।
	==जन्म==		==जन्म==
	रघुवीर सहाय का जन्म 9 दिसंबर, 1929 को [[लखनऊ]] में हुआ। उन्होंने 1955 में विमलेश्वरी सहाय से विवाह किया।		रघुवीर सहाय का जन्म 9 दिसंबर, 1929 को [[लखनऊ]] में हुआ। उन्होंने 1955 में विमलेश्वरी सहाय से [[विवाह]] किया।
	==शिक्षा==		==शिक्षा==
	रघुवीर सहाय 1951 में '[[लखनऊ विश्वविद्यालय]]' से [[अंग्रेज़ी साहित्य]] में एम. ए. किया और साहित्य सृजन 1946 से प्रारम्भ किया। [[अंग्रेज़ी भाषा]] में शिक्षा प्राप्त करने पर भी उन्होंने अपना रचना संसार [[हिंदी भाषा]] में रचा। '[[नवभारत टाइम्स]] के सहायक संपादक तथा 'दिनमान साप्ताहिक के संपादक रहे। पश्चात् स्वतंत्र लेखन में रत रहे। इन्होंने प्रचुर गद्य और पद्य लिखे हैं। रघुवीर सहाय 'दूसरा सप्तक के कवियों में हैं।<ref>{{cite web \|url=http://www.brandbihar.com/hindi/literature/kavya/raghuveer_sahay.html\|title=रघुवीर सहाय\|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=brandbihar.com \|language=[[हिंदी]]}}</ref>		रघुवीर सहाय 1951 में '[[लखनऊ विश्वविद्यालय]]' से [[अंग्रेज़ी साहित्य]] में एम. ए. किया और साहित्य सृजन 1946 से प्रारम्भ किया। [[अंग्रेज़ी भाषा]] में शिक्षा प्राप्त करने पर भी उन्होंने अपना रचना संसार [[हिंदी भाषा]] में रचा। '[[नवभारत टाइम्स]] के सहायक संपादक तथा 'दिनमान साप्ताहिक के संपादक रहे। पश्चात् स्वतंत्र लेखन में रत रहे। इन्होंने प्रचुर गद्य और पद्य लिखे हैं। रघुवीर सहाय 'दूसरा सप्तक के कवियों में हैं।<ref>{{cite web \|url=http://www.brandbihar.com/hindi/literature/kavya/raghuveer_sahay.html\|title=रघुवीर सहाय\|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=brandbihar.com \|language=[[हिंदी]]}}</ref>

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	रघुवीर सहाय का जन्म 9 दिसंबर, 1929 को [[लखनऊ]] में हुआ। उन्होंने 1955 में विमलेश्वरी सहाय से विवाह किया।		रघुवीर सहाय का जन्म 9 दिसंबर, 1929 को [[लखनऊ]] में हुआ। उन्होंने 1955 में विमलेश्वरी सहाय से विवाह किया।
	==शिक्षा==		==शिक्षा==
	रघुवीर सहाय 1951 में '[[लखनऊ विश्वविद्यालय]]' से [[अंग्रेज़ी साहित्य]] में एम. ए. किया और साहित्य सृजन 1946 से प्रारम्भ किया। [[अंग्रेज़ी भाषा]] में शिक्षा प्राप्त करने पर भी उन्होंने अपना रचना संसार [[हिंदी भाषा]] में रचा। '[[नवभारत टाइम्स]] के सहायक संपादक तथा 'दिनमान साप्ताहिक के संपादक रहे। ~~पश्चात~~ स्वतंत्र लेखन में रत रहे। इन्होंने प्रचुर गद्य और पद्य लिखे हैं। रघुवीर सहाय 'दूसरा सप्तक के कवियों में हैं।<ref>{{cite web \|url=http://www.brandbihar.com/hindi/literature/kavya/raghuveer_sahay.html\|title=रघुवीर सहाय\|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=brandbihar.com \|language=[[हिंदी]]}}</ref>		रघुवीर सहाय 1951 में '[[लखनऊ विश्वविद्यालय]]' से [[अंग्रेज़ी साहित्य]] में एम. ए. किया और साहित्य सृजन 1946 से प्रारम्भ किया। [[अंग्रेज़ी भाषा]] में शिक्षा प्राप्त करने पर भी उन्होंने अपना रचना संसार [[हिंदी भाषा]] में रचा। '[[नवभारत टाइम्स]] के सहायक संपादक तथा 'दिनमान साप्ताहिक के संपादक रहे। पश्चात् स्वतंत्र लेखन में रत रहे। इन्होंने प्रचुर गद्य और पद्य लिखे हैं। रघुवीर सहाय 'दूसरा सप्तक के कवियों में हैं।<ref>{{cite web \|url=http://www.brandbihar.com/hindi/literature/kavya/raghuveer_sahay.html\|title=रघुवीर सहाय\|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=brandbihar.com \|language=[[हिंदी]]}}</ref>
	==कार्यक्षेत्र==		==कार्यक्षेत्र==
	रघुवीर सहाय दैनिक 'नवजीवन' में उपसंपादक और सांस्कृतिक संवाददाता रहे। 'प्रतीक' के सहायक संपादक, आकाशवाणी के समाचार विभाग में उपसंपादक, 'कल्पना'<ref>[[हैदराबाद]]</ref> तथा आकाशवाणी<ref>[[दिल्ली]]</ref>, में विशेष संवाददाता रहे। 'नवभारत टाइम्स', दिल्ली में विशेष संवाददाता रहे। समाचार संपादक, 'दिनमान' में रहे। रघुवीर सहाय 'दिनमान' के प्रधान संपादक 1969 से 1982 तक रहे। उन्होंने 1982 से 1990 तक स्वतंत्र लेखन किया।		रघुवीर सहाय दैनिक 'नवजीवन' में उपसंपादक और सांस्कृतिक संवाददाता रहे। 'प्रतीक' के सहायक संपादक, आकाशवाणी के समाचार विभाग में उपसंपादक, 'कल्पना'<ref>[[हैदराबाद]]</ref> तथा आकाशवाणी<ref>[[दिल्ली]]</ref>, में विशेष संवाददाता रहे। 'नवभारत टाइम्स', दिल्ली में विशेष संवाददाता रहे। समाचार संपादक, 'दिनमान' में रहे। रघुवीर सहाय 'दिनमान' के प्रधान संपादक 1969 से 1982 तक रहे। उन्होंने 1982 से 1990 तक स्वतंत्र लेखन किया।

दीपिका वार्ष्णेय 5 अगस्त 2017 को 12:13 बजे

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	'''रघुवीर सहाय''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Raghuvir Sahay'', जन्म- 9 दिसंबर, 1929 [[लखनऊ]] - मृत्यु- 30 दिसंबर, 1990 [[दिल्ली]]) की गणना हिंदी साहित्य के उन कवियों में की जाती है जिनकी [[भाषा]] और शिल्प में पत्रकारिता का प्रभाव होता था और उनकी रचनाओं में आम आदमी की व्यथा झलकती थी। रघुवीर सहाय एक प्रभावशाली कवि होने के साथ ही साथ कथाकार, निबंध लेखक और आलोचक थे। वह प्रसिद्ध अनुवादक और पत्रकार भी थे। उन्हें [[वर्ष]] 1982 में उनकी पुस्तक 'लोग भूल गये हैं' के लिए [[साहित्य अकादमी पुरस्कार हिन्दी\|साहित्य अकादमी पुरस्कार]] दिया गया। उनकी अन्य पुस्तकें 'आत्महत्या के विरुद्ध', 'हंसो हंसो जल्दी हंसो' और 'सीढियों पर धूप में' भी काफ़ी चर्चित रहीं। सहाय का सम्बंध उस पीढी से था जो स्वतंत्रता के बाद काफ़ी सारी आकांक्षाओं के साथ पली-बढी थी। सहाय ने उन्हीं आकांक्षाओं को अपनी कविताओं में व्यक्त किया है। सहाय की गिनती ऐसे कवियों में भी की जाती है जो प्रेरणा के लिए अतीत में झांकने के बजाय भविष्योन्मुखी रहना पसंद करते थे।		'''रघुवीर सहाय''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Raghuvir Sahay'', जन्म- [[9 दिसंबर]], [[1929]], [[लखनऊ]] - मृत्यु- [[30 दिसंबर]], [[1990]], [[दिल्ली]]) की गणना हिंदी साहित्य के उन कवियों में की जाती है जिनकी [[भाषा]] और शिल्प में पत्रकारिता का प्रभाव होता था और उनकी रचनाओं में आम आदमी की व्यथा झलकती थी। रघुवीर सहाय एक प्रभावशाली कवि होने के साथ ही साथ कथाकार, निबंध लेखक और आलोचक थे। वह प्रसिद्ध अनुवादक और पत्रकार भी थे। उन्हें [[वर्ष]] 1982 में उनकी पुस्तक 'लोग भूल गये हैं' के लिए [[साहित्य अकादमी पुरस्कार हिन्दी\|साहित्य अकादमी पुरस्कार]] दिया गया। उनकी अन्य पुस्तकें 'आत्महत्या के विरुद्ध', 'हंसो हंसो जल्दी हंसो' और 'सीढियों पर धूप में' भी काफ़ी चर्चित रहीं। सहाय का सम्बंध उस पीढी से था जो स्वतंत्रता के बाद काफ़ी सारी आकांक्षाओं के साथ पली-बढी थी। सहाय ने उन्हीं आकांक्षाओं को अपनी कविताओं में व्यक्त किया है। सहाय की गिनती ऐसे कवियों में भी की जाती है जो प्रेरणा के लिए अतीत में झांकने के बजाय भविष्योन्मुखी रहना पसंद करते थे।
	==जन्म==		==जन्म==
	रघुवीर सहाय का जन्म 9 दिसंबर, 1929 को [[लखनऊ]] में हुआ। उन्होंने 1955 में विमलेश्वरी सहाय से विवाह किया।		रघुवीर सहाय का जन्म 9 दिसंबर, 1929 को [[लखनऊ]] में हुआ। उन्होंने 1955 में विमलेश्वरी सहाय से विवाह किया।

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	रघुवीर सहाय दैनिक 'नवजीवन' में उपसंपादक और सांस्कृतिक संवाददाता रहे। 'प्रतीक' के सहायक संपादक, आकाशवाणी के समाचार विभाग में उपसंपादक, 'कल्पना'<ref>[[हैदराबाद]]</ref> तथा आकाशवाणी<ref>[[दिल्ली]]</ref>, में विशेष संवाददाता रहे। 'नवभारत टाइम्स', दिल्ली में विशेष संवाददाता रहे। समाचार संपादक, 'दिनमान' में रहे। रघुवीर सहाय 'दिनमान' के प्रधान संपादक 1969 से 1982 तक रहे। उन्होंने 1982 से 1990 तक स्वतंत्र लेखन किया।		रघुवीर सहाय दैनिक 'नवजीवन' में उपसंपादक और सांस्कृतिक संवाददाता रहे। 'प्रतीक' के सहायक संपादक, आकाशवाणी के समाचार विभाग में उपसंपादक, 'कल्पना'<ref>[[हैदराबाद]]</ref> तथा आकाशवाणी<ref>[[दिल्ली]]</ref>, में विशेष संवाददाता रहे। 'नवभारत टाइम्स', दिल्ली में विशेष संवाददाता रहे। समाचार संपादक, 'दिनमान' में रहे। रघुवीर सहाय 'दिनमान' के प्रधान संपादक 1969 से 1982 तक रहे। उन्होंने 1982 से 1990 तक स्वतंत्र लेखन किया।
	==रचना के विषय==		==रचना के विषय==
	सहाय ने अपनी कृतियों में उन मुद्दों, विषयों को छुआ जिन पर तब तक साहित्य ~~जगत~~ में बहुत कम लिखा गया था। उन्होंने स्त्री विमर्श के बारे में लिखा, आम आदमी की पीडा ज़ाहिर की और 36 कविताओं के अपने संकलन की पुस्तक 'आत्महत्या के विरुद्ध' के जरिए द्वंद्व का चित्रण किया। सहाय एक बडे और लंबे समय तक याद रखे जाने वाले कवि हैं। उन्होंने साहित्य में अक्सर अजनबीयत और अकेलेपन को लेकर लिखी जाने वाली कविताओं से भी परे जाकर अलग मुद्दों को अपनी कृतियों में शामिल किया। सहाय राजनीति पर कटाक्ष करने वाले कवि थे। मूलत: उनकी कविताओं में पत्रकारिता के तेवर और अख़बारी तजुर्बा दिखाई देता था। भाषा और शिल्प के मामले में उनकी कविताएं [[नागार्जुन]] की याद दिलाती हैं। [[अज्ञेय]] की पुस्तक 'दूसरा सप्तक' में रघुवीर सहाय की कविताओं को शामिल किया गया। उस दौर में तीन नाम शीर्ष पर थे - [[गजानन माधव मुक्तिबोध]] फंतासी के लिए जाने जाते थे, [[शमशेर बहादुर सिंह \|शमशेर बहादुर सिंह]] शायरी के लिए पहचान रखते थे, जबकि सहाय अपनी भाषा और शिल्प के लिए लोकप्रिय थे।<ref>{{cite web \|url=http://in.jagran.yahoo.com/sahitya/?page=article&articleid=2305&category=7\|title=रघुवीर सहाय.. लंबे समय तक याद रखे जाने वाले \|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format=जागरण याहू इण्डिया \|publisher= \|language=हिंदी}}</ref>		सहाय ने अपनी कृतियों में उन मुद्दों, विषयों को छुआ जिन पर तब तक साहित्य जगत् में बहुत कम लिखा गया था। उन्होंने स्त्री विमर्श के बारे में लिखा, आम आदमी की पीडा ज़ाहिर की और 36 कविताओं के अपने संकलन की पुस्तक 'आत्महत्या के विरुद्ध' के जरिए द्वंद्व का चित्रण किया। सहाय एक बडे और लंबे समय तक याद रखे जाने वाले कवि हैं। उन्होंने साहित्य में अक्सर अजनबीयत और अकेलेपन को लेकर लिखी जाने वाली कविताओं से भी परे जाकर अलग मुद्दों को अपनी कृतियों में शामिल किया। सहाय राजनीति पर कटाक्ष करने वाले कवि थे। मूलत: उनकी कविताओं में पत्रकारिता के तेवर और अख़बारी तजुर्बा दिखाई देता था। भाषा और शिल्प के मामले में उनकी कविताएं [[नागार्जुन]] की याद दिलाती हैं। [[अज्ञेय]] की पुस्तक 'दूसरा सप्तक' में रघुवीर सहाय की कविताओं को शामिल किया गया। उस दौर में तीन नाम शीर्ष पर थे - [[गजानन माधव मुक्तिबोध]] फंतासी के लिए जाने जाते थे, [[शमशेर बहादुर सिंह \|शमशेर बहादुर सिंह]] शायरी के लिए पहचान रखते थे, जबकि सहाय अपनी भाषा और शिल्प के लिए लोकप्रिय थे।<ref>{{cite web \|url=http://in.jagran.yahoo.com/sahitya/?page=article&articleid=2305&category=7\|title=रघुवीर सहाय.. लंबे समय तक याद रखे जाने वाले \|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format=जागरण याहू इण्डिया \|publisher= \|language=हिंदी}}</ref>
	==शैली==		==शैली==
	शब्द भण्डार की दृष्टि से रघुवीर सहाय का चिंतन, उनकी रचनायें और अभिव्यक्ति पक्ष कहानियों के माध्यम से सशक्त बनकर प्रकट हुआ है। कथाकार ने अपनी कहानियों के माध्यम से भाषा का पारम्परिक मोह त्यागकर सरल और बोलचाल की भाषा, जो आम आदमी के समीप होती है, का उपयोग अपनी कहानियों में बखूबी किया है। रघुवीर सहाय की कहानियां हमें यह संदेश देती है कि [[भाषा]] के विविध स्तरों का यथोचित उपयोग कैसे किया जाये। रघुवीर सहाय ने अपनी अधिकतर कहानियों की विषय-वस्तु के रूप में राजनीति, राष्ट्र, महिलाओं, शोषितों, पीड़ितों, सामाजिक सम्बन्धों एवं जन समस्याओं सम्बन्धी विषयों की प्रकृति को विशेष स्थान दिया है। रघुवीर सहाय की कहानियों में मोटर, फ़िल्म, चीक, भूख, कुण्ठा, रोटी से लेकर झोपड़ी, आग तथा [[संस्कृत]] जैसे शब्दों का उल्लेख किया गया है। अतः निष्कर्ष के रूप में कहा जा सकता है कि रघुवीर सहाय की कहानियों में शब्द भण्डारों का अथाह सागर समाहित है।<ref name="lekhani">{{cite web \|url=http://www.lekhni.net/2064965.html\|title=रघुवीर दयाल तथा सर्वेश्वर दयाल सक्सेना की कहानियों में अभिव्यंजना शिल्प\|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher=लेखनी \|language=हिंदी}}</ref>		शब्द भण्डार की दृष्टि से रघुवीर सहाय का चिंतन, उनकी रचनायें और अभिव्यक्ति पक्ष कहानियों के माध्यम से सशक्त बनकर प्रकट हुआ है। कथाकार ने अपनी कहानियों के माध्यम से भाषा का पारम्परिक मोह त्यागकर सरल और बोलचाल की भाषा, जो आम आदमी के समीप होती है, का उपयोग अपनी कहानियों में बखूबी किया है। रघुवीर सहाय की कहानियां हमें यह संदेश देती है कि [[भाषा]] के विविध स्तरों का यथोचित उपयोग कैसे किया जाये। रघुवीर सहाय ने अपनी अधिकतर कहानियों की विषय-वस्तु के रूप में राजनीति, राष्ट्र, महिलाओं, शोषितों, पीड़ितों, सामाजिक सम्बन्धों एवं जन समस्याओं सम्बन्धी विषयों की प्रकृति को विशेष स्थान दिया है। रघुवीर सहाय की कहानियों में मोटर, फ़िल्म, चीक, भूख, कुण्ठा, रोटी से लेकर झोपड़ी, आग तथा [[संस्कृत]] जैसे शब्दों का उल्लेख किया गया है। अतः निष्कर्ष के रूप में कहा जा सकता है कि रघुवीर सहाय की कहानियों में शब्द भण्डारों का अथाह सागर समाहित है।<ref name="lekhani">{{cite web \|url=http://www.lekhni.net/2064965.html\|title=रघुवीर दयाल तथा सर्वेश्वर दयाल सक्सेना की कहानियों में अभिव्यंजना शिल्प\|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher=लेखनी \|language=हिंदी}}</ref>

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	रघुवीर सहाय सर्वथा नए शिल्प और नई भाषा में कहानियां लिखते हुए कहानी लिखने के अपने बड़े उद्देश्य को कभी नहीं भूलते। वे अपनी कहानियों के माध्यम से पाठकों में परिवर्तन की इच्छा और सामर्थ्य पैदा करना चाहते हैं। इसीलिए अपनी कहानियों के द्वारा उनकी कोशिश एक संपूर्ण मनुष्य बनाने की होती है। उन्होंने अपने अंतिम कथा संग्रह का नाम ही रखा था, ‘जो आदमी हम बना रहे हैं।’ इस कहानी संग्रह का समर्पण वाक्य था, किशोर को जो तरूण हो रहे हैं।’’ तरूण के रूप में निर्मित हो रहे किशोरों से रघुवीर सहाय जी का यह जुड़ाव यों ही नहीं है। वे जानते हैं कि तरूण बनते किशोर को एक ऐसे आदमी के रूप में आसानी से ढाला जा सकता है जो समता, न्याय और अपने अधिकारों के लिए आसानी से जागरूक हो। जो आदमी हम बना रहे हैं कि भूमिका में उन्होंने इन मूल्यों से अपनी कथा रचना के रिश्ते को रेखांकित करने का प्रयास किया है। स्पष्टतः कहानी की रचना प्रक्रिया की यह शल्य क्रिया कोई कोरा बुद्धि विलास या खिलंदड़ापन नहीं था। रचना को जीवन के कितने क़रीब लाकर उसकी सांस का स्पंदन और उसकी ऊष्मा को अनुभव किया जा सकता है ? आखिर कितने क़रीब ? ‘मेरे और नंगी औरत के बीच’ इसी को व्यक्त करती कहानी है। जैसे -		रघुवीर सहाय सर्वथा नए शिल्प और नई भाषा में कहानियां लिखते हुए कहानी लिखने के अपने बड़े उद्देश्य को कभी नहीं भूलते। वे अपनी कहानियों के माध्यम से पाठकों में परिवर्तन की इच्छा और सामर्थ्य पैदा करना चाहते हैं। इसीलिए अपनी कहानियों के द्वारा उनकी कोशिश एक संपूर्ण मनुष्य बनाने की होती है। उन्होंने अपने अंतिम कथा संग्रह का नाम ही रखा था, ‘जो आदमी हम बना रहे हैं।’ इस कहानी संग्रह का समर्पण वाक्य था, किशोर को जो तरूण हो रहे हैं।’’ तरूण के रूप में निर्मित हो रहे किशोरों से रघुवीर सहाय जी का यह जुड़ाव यों ही नहीं है। वे जानते हैं कि तरूण बनते किशोर को एक ऐसे आदमी के रूप में आसानी से ढाला जा सकता है जो समता, न्याय और अपने अधिकारों के लिए आसानी से जागरूक हो। जो आदमी हम बना रहे हैं कि भूमिका में उन्होंने इन मूल्यों से अपनी कथा रचना के रिश्ते को रेखांकित करने का प्रयास किया है। स्पष्टतः कहानी की रचना प्रक्रिया की यह शल्य क्रिया कोई कोरा बुद्धि विलास या खिलंदड़ापन नहीं था। रचना को जीवन के कितने क़रीब लाकर उसकी सांस का स्पंदन और उसकी ऊष्मा को अनुभव किया जा सकता है ? आखिर कितने क़रीब ? ‘मेरे और नंगी औरत के बीच’ इसी को व्यक्त करती कहानी है। जैसे -
	<blockquote>‘‘हम दोनों फिर आमने-सामने बैठे हुए थे। इस बार वह घोर जाड़े में बिना किसी दूसरे वस्त्र के ठिठुरी हुई एक स्त्री थी और मैं अपने कोट की गरमाई में लगभग समपृरक्त एक ~~पुरूष~~ जिसके हृदय में केवल एक इच्छा थी या कि वह विचार था या भावना थी नहीं जानता पर जो कुछ थी वह एक भी उसे ओढ़ा दूँ अपना कम्बल, यह मैंने, बाद में जाना जब देखा कि अपना कम्बल मैं नहीं ओढ़े हूँ। बाद में मैंने यह भी जाना कि जिस इच्छा से समस्त शरीर और संपूर्ण मन एकाकर हो गया है और जो मेरे जीवन के संपूर्ण अनुभवों में से संपूर्णतम है वह स्वयं अमर नहीं है जिस क्षण उसे कार्यरूप मिलेगा वह क्षय हो जाएगी। पर मुझे वह अमर करेगी और मुक्त रखेगी और स्वयं मर जाएगी, मैंने संतोष से कहा।’’		<blockquote>‘‘हम दोनों फिर आमने-सामने बैठे हुए थे। इस बार वह घोर जाड़े में बिना किसी दूसरे वस्त्र के ठिठुरी हुई एक स्त्री थी और मैं अपने कोट की गरमाई में लगभग समपृरक्त एक पुरुष जिसके हृदय में केवल एक इच्छा थी या कि वह विचार था या भावना थी नहीं जानता पर जो कुछ थी वह एक भी उसे ओढ़ा दूँ अपना कम्बल, यह मैंने, बाद में जाना जब देखा कि अपना कम्बल मैं नहीं ओढ़े हूँ। बाद में मैंने यह भी जाना कि जिस इच्छा से समस्त शरीर और संपूर्ण मन एकाकर हो गया है और जो मेरे जीवन के संपूर्ण अनुभवों में से संपूर्णतम है वह स्वयं अमर नहीं है जिस क्षण उसे कार्यरूप मिलेगा वह क्षय हो जाएगी। पर मुझे वह अमर करेगी और मुक्त रखेगी और स्वयं मर जाएगी, मैंने संतोष से कहा।’’
	</blockquote>		</blockquote>
	;शैली		;शैली
	[[शमशेर बहादुर सिंह\|शमशेर बहादुर]] के अनुसार रघुवीर सहाय ने भी शैली को व्यक्तित्व का अंश माना है। व्यक्तित्व के साथ ही शैली का विकास होता है। शैली का विकास होते-होते वह दिन भी आता है कि बिना नाम मुहर के भी लाखों के बीच व्यक्तित्व की ही तरह शैली भी आप से आप पहचानी जा सकती है। छोटे-छोटे वाक्य, चलते फिरते मुहावरें, साफ़ सुधरे शब्द यहाँ तक कि छोटे से छोटे पैराग्राफ को भी उत्तम उपादान माना है। शैली अभ्यास खोजती है और व्यक्तित्व के निर्माण की तरह शैली का निर्माण भी प्रारम्भ से कुछ पथ प्रदर्शन चाहता है। रघुवीर सहाय की शैली पर उनके व्यक्तित्व की स्पष्ट छाप है उपर्युक्त गुण उनकी शैली में मिल जाते है। रघुवीर सहाय की कहानियों में विभिन्न शैलियों के रूप दृष्टिगोचर होते हैं। भावात्मक शैली, काव्यात्मक शैली, व्यंग्य विनोद शैली, लाक्षणिक शैली, प्रतीकात्मक शैली, आत्मकथात्मक शैली, डायरी शैली, चित्रात्मक शैली, संस्मरणात्मक शैली, अलंकारिक शैली, मनोवैज्ञानिक शैली, खोजपूर्ण शैली इत्यादि।		[[शमशेर बहादुर सिंह\|शमशेर बहादुर]] के अनुसार रघुवीर सहाय ने भी शैली को व्यक्तित्व का अंश माना है। व्यक्तित्व के साथ ही शैली का विकास होता है। शैली का विकास होते-होते वह दिन भी आता है कि बिना नाम मुहर के भी लाखों के बीच व्यक्तित्व की ही तरह शैली भी आप से आप पहचानी जा सकती है। छोटे-छोटे वाक्य, चलते फिरते मुहावरें, साफ़ सुधरे शब्द यहाँ तक कि छोटे से छोटे पैराग्राफ को भी उत्तम उपादान माना है। शैली अभ्यास खोजती है और व्यक्तित्व के निर्माण की तरह शैली का निर्माण भी प्रारम्भ से कुछ पथ प्रदर्शन चाहता है। रघुवीर सहाय की शैली पर उनके व्यक्तित्व की स्पष्ट छाप है उपर्युक्त गुण उनकी शैली में मिल जाते है। रघुवीर सहाय की कहानियों में विभिन्न शैलियों के रूप दृष्टिगोचर होते हैं। भावात्मक शैली, काव्यात्मक शैली, व्यंग्य विनोद शैली, लाक्षणिक शैली, प्रतीकात्मक शैली, आत्मकथात्मक शैली, डायरी शैली, चित्रात्मक शैली, संस्मरणात्मक शैली, अलंकारिक शैली, मनोवैज्ञानिक शैली, खोजपूर्ण शैली इत्यादि।
	*वर्णनात्मक शैली का एक उदाहरण रघुवीर सहाय की एक रचना में देखा जा सकता है -		*वर्णनात्मक शैली का एक उदाहरण रघुवीर सहाय की एक रचना में देखा जा सकता है -
	<blockquote>‘‘बर्फ़ सड़कों पर फुटपाथों पर और दरवाजों के सामने ढ़ेर भी ज़्यादातर सफेद कहीं-कहीं धूल से मैली मगर कहीं-कहीं दूध से उज्ज्वल। मस्क्वा की और सड़कों की तरह वह भी चौड़ी और साफ़ थी रद्दी या कचड़ा का एक टुकड़ा भी उस पर नहीं था। फुटपाथ पर पत्रहीन वृक्षों के थालों में काली भींगी मिट्टी तक साफ़ दिखती थी। हवा में धूल का कहीं नाम तक नहीं था। स्कूल से लौटते लड़के लड़कियाँ सौदे के बाज़ार जाती औरतें और नौजवान ~~पुरूष~~ फुटपाथ पर चलते हुये एक अजनबी हिन्दुस्तानी को देखने के लिये क्षण भर ही सिर उठाते, अन्यथा वे अपने में मस्त थे।</blockquote>		<blockquote>‘‘बर्फ़ सड़कों पर फुटपाथों पर और दरवाजों के सामने ढ़ेर भी ज़्यादातर सफेद कहीं-कहीं धूल से मैली मगर कहीं-कहीं दूध से उज्ज्वल। मस्क्वा की और सड़कों की तरह वह भी चौड़ी और साफ़ थी रद्दी या कचड़ा का एक टुकड़ा भी उस पर नहीं था। फुटपाथ पर पत्रहीन वृक्षों के थालों में काली भींगी मिट्टी तक साफ़ दिखती थी। हवा में धूल का कहीं नाम तक नहीं था। स्कूल से लौटते लड़के लड़कियाँ सौदे के बाज़ार जाती औरतें और नौजवान पुरुष फुटपाथ पर चलते हुये एक अजनबी हिन्दुस्तानी को देखने के लिये क्षण भर ही सिर उठाते, अन्यथा वे अपने में मस्त थे।</blockquote>
	*प्राकृतिक सौन्दर्य का वर्णन -		*प्राकृतिक सौन्दर्य का वर्णन -
	<blockquote>जैसे फल पकता है, पूरब की दिशा लाल होने लगी और फिर प्रभात हुआ। रेत में फँसी हुई नौका की भाँति पश्चिमी का चाँद उधर उस कोने में आधे उजले आकाश में धँसा हुआ था।</blockquote>		<blockquote>जैसे फल पकता है, पूरब की दिशा लाल होने लगी और फिर प्रभात हुआ। रेत में फँसी हुई नौका की भाँति पश्चिमी का चाँद उधर उस कोने में आधे उजले आकाश में धँसा हुआ था।</blockquote>

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	'''रघुवीर सहाय''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Raghuvir Sahay'', जन्म- 9 दिसंबर, 1929 [[लखनऊ]] - मृत्यु- 30 दिसंबर, 1990 [[दिल्ली]]) की गणना हिंदी साहित्य के उन कवियों में की जाती है जिनकी [[भाषा]] और शिल्प में पत्रकारिता का प्रभाव होता था और उनकी रचनाओं में आम आदमी की व्यथा झलकती थी। रघुवीर सहाय एक प्रभावशाली कवि होने के साथ ही साथ कथाकार, निबंध लेखक और आलोचक थे। वह प्रसिद्ध अनुवादक और पत्रकार भी थे। उन्हें [[वर्ष]] 1982 में उनकी पुस्तक 'लोग भूल गये हैं' के लिए [[साहित्य अकादमी पुरस्कार हिन्दी\|साहित्य अकादमी पुरस्कार]] दिया गया। उनकी अन्य पुस्तकें 'आत्महत्या के ~~विरूद्ध~~', 'हंसो हंसो जल्दी हंसो' और 'सीढियों पर धूप में' भी काफ़ी चर्चित रहीं। सहाय का सम्बंध उस पीढी से था जो स्वतंत्रता के बाद काफ़ी सारी आकांक्षाओं के साथ पली-बढी थी। सहाय ने उन्हीं आकांक्षाओं को अपनी कविताओं में व्यक्त किया है। सहाय की गिनती ऐसे कवियों में भी की जाती है जो प्रेरणा के लिए अतीत में झांकने के बजाय भविष्योन्मुखी रहना पसंद करते थे।		'''रघुवीर सहाय''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Raghuvir Sahay'', जन्म- 9 दिसंबर, 1929 [[लखनऊ]] - मृत्यु- 30 दिसंबर, 1990 [[दिल्ली]]) की गणना हिंदी साहित्य के उन कवियों में की जाती है जिनकी [[भाषा]] और शिल्प में पत्रकारिता का प्रभाव होता था और उनकी रचनाओं में आम आदमी की व्यथा झलकती थी। रघुवीर सहाय एक प्रभावशाली कवि होने के साथ ही साथ कथाकार, निबंध लेखक और आलोचक थे। वह प्रसिद्ध अनुवादक और पत्रकार भी थे। उन्हें [[वर्ष]] 1982 में उनकी पुस्तक 'लोग भूल गये हैं' के लिए [[साहित्य अकादमी पुरस्कार हिन्दी\|साहित्य अकादमी पुरस्कार]] दिया गया। उनकी अन्य पुस्तकें 'आत्महत्या के विरुद्ध', 'हंसो हंसो जल्दी हंसो' और 'सीढियों पर धूप में' भी काफ़ी चर्चित रहीं। सहाय का सम्बंध उस पीढी से था जो स्वतंत्रता के बाद काफ़ी सारी आकांक्षाओं के साथ पली-बढी थी। सहाय ने उन्हीं आकांक्षाओं को अपनी कविताओं में व्यक्त किया है। सहाय की गिनती ऐसे कवियों में भी की जाती है जो प्रेरणा के लिए अतीत में झांकने के बजाय भविष्योन्मुखी रहना पसंद करते थे।
	==जन्म==		==जन्म==
	रघुवीर सहाय का जन्म 9 दिसंबर, 1929 को [[लखनऊ]] में हुआ। उन्होंने 1955 में विमलेश्वरी सहाय से विवाह किया।		रघुवीर सहाय का जन्म 9 दिसंबर, 1929 को [[लखनऊ]] में हुआ। उन्होंने 1955 में विमलेश्वरी सहाय से विवाह किया।
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	रघुवीर सहाय दैनिक 'नवजीवन' में उपसंपादक और सांस्कृतिक संवाददाता रहे। 'प्रतीक' के सहायक संपादक, आकाशवाणी के समाचार विभाग में उपसंपादक, 'कल्पना'<ref>[[हैदराबाद]]</ref> तथा आकाशवाणी<ref>[[दिल्ली]]</ref>, में विशेष संवाददाता रहे। 'नवभारत टाइम्स', दिल्ली में विशेष संवाददाता रहे। समाचार संपादक, 'दिनमान' में रहे। रघुवीर सहाय 'दिनमान' के प्रधान संपादक 1969 से 1982 तक रहे। उन्होंने 1982 से 1990 तक स्वतंत्र लेखन किया।		रघुवीर सहाय दैनिक 'नवजीवन' में उपसंपादक और सांस्कृतिक संवाददाता रहे। 'प्रतीक' के सहायक संपादक, आकाशवाणी के समाचार विभाग में उपसंपादक, 'कल्पना'<ref>[[हैदराबाद]]</ref> तथा आकाशवाणी<ref>[[दिल्ली]]</ref>, में विशेष संवाददाता रहे। 'नवभारत टाइम्स', दिल्ली में विशेष संवाददाता रहे। समाचार संपादक, 'दिनमान' में रहे। रघुवीर सहाय 'दिनमान' के प्रधान संपादक 1969 से 1982 तक रहे। उन्होंने 1982 से 1990 तक स्वतंत्र लेखन किया।
	==रचना के विषय==		==रचना के विषय==
	सहाय ने अपनी कृतियों में उन मुद्दों, विषयों को छुआ जिन पर तब तक साहित्य जगत में बहुत कम लिखा गया था। उन्होंने स्त्री विमर्श के बारे में लिखा, आम आदमी की पीडा ज़ाहिर की और 36 कविताओं के अपने संकलन की पुस्तक 'आत्महत्या के ~~विरूद्ध~~' के जरिए द्वंद्व का चित्रण किया। सहाय एक बडे और लंबे समय तक याद रखे जाने वाले कवि हैं। उन्होंने साहित्य में अक्सर अजनबीयत और अकेलेपन को लेकर लिखी जाने वाली कविताओं से भी परे जाकर अलग मुद्दों को अपनी कृतियों में शामिल किया। सहाय राजनीति पर कटाक्ष करने वाले कवि थे। मूलत: उनकी कविताओं में पत्रकारिता के तेवर और अख़बारी तजुर्बा दिखाई देता था। भाषा और शिल्प के मामले में उनकी कविताएं [[नागार्जुन]] की याद दिलाती हैं। [[अज्ञेय]] की पुस्तक 'दूसरा सप्तक' में रघुवीर सहाय की कविताओं को शामिल किया गया। उस दौर में तीन नाम शीर्ष पर थे - [[गजानन माधव मुक्तिबोध]] फंतासी के लिए जाने जाते थे, [[शमशेर बहादुर सिंह \|शमशेर बहादुर सिंह]] शायरी के लिए पहचान रखते थे, जबकि सहाय अपनी भाषा और शिल्प के लिए लोकप्रिय थे।<ref>{{cite web \|url=http://in.jagran.yahoo.com/sahitya/?page=article&articleid=2305&category=7\|title=रघुवीर सहाय.. लंबे समय तक याद रखे जाने वाले \|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format=जागरण याहू इण्डिया \|publisher= \|language=हिंदी}}</ref>		सहाय ने अपनी कृतियों में उन मुद्दों, विषयों को छुआ जिन पर तब तक साहित्य जगत में बहुत कम लिखा गया था। उन्होंने स्त्री विमर्श के बारे में लिखा, आम आदमी की पीडा ज़ाहिर की और 36 कविताओं के अपने संकलन की पुस्तक 'आत्महत्या के विरुद्ध' के जरिए द्वंद्व का चित्रण किया। सहाय एक बडे और लंबे समय तक याद रखे जाने वाले कवि हैं। उन्होंने साहित्य में अक्सर अजनबीयत और अकेलेपन को लेकर लिखी जाने वाली कविताओं से भी परे जाकर अलग मुद्दों को अपनी कृतियों में शामिल किया। सहाय राजनीति पर कटाक्ष करने वाले कवि थे। मूलत: उनकी कविताओं में पत्रकारिता के तेवर और अख़बारी तजुर्बा दिखाई देता था। भाषा और शिल्प के मामले में उनकी कविताएं [[नागार्जुन]] की याद दिलाती हैं। [[अज्ञेय]] की पुस्तक 'दूसरा सप्तक' में रघुवीर सहाय की कविताओं को शामिल किया गया। उस दौर में तीन नाम शीर्ष पर थे - [[गजानन माधव मुक्तिबोध]] फंतासी के लिए जाने जाते थे, [[शमशेर बहादुर सिंह \|शमशेर बहादुर सिंह]] शायरी के लिए पहचान रखते थे, जबकि सहाय अपनी भाषा और शिल्प के लिए लोकप्रिय थे।<ref>{{cite web \|url=http://in.jagran.yahoo.com/sahitya/?page=article&articleid=2305&category=7\|title=रघुवीर सहाय.. लंबे समय तक याद रखे जाने वाले \|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format=जागरण याहू इण्डिया \|publisher= \|language=हिंदी}}</ref>
	==शैली==		==शैली==
	शब्द भण्डार की दृष्टि से रघुवीर सहाय का चिंतन, उनकी रचनायें और अभिव्यक्ति पक्ष कहानियों के माध्यम से सशक्त बनकर प्रकट हुआ है। कथाकार ने अपनी कहानियों के माध्यम से भाषा का पारम्परिक मोह त्यागकर सरल और बोलचाल की भाषा, जो आम आदमी के समीप होती है, का उपयोग अपनी कहानियों में बखूबी किया है। रघुवीर सहाय की कहानियां हमें यह संदेश देती है कि [[भाषा]] के विविध स्तरों का यथोचित उपयोग कैसे किया जाये। रघुवीर सहाय ने अपनी अधिकतर कहानियों की विषय-वस्तु के रूप में राजनीति, राष्ट्र, महिलाओं, शोषितों, पीड़ितों, सामाजिक सम्बन्धों एवं जन समस्याओं सम्बन्धी विषयों की प्रकृति को विशेष स्थान दिया है। रघुवीर सहाय की कहानियों में मोटर, फ़िल्म, चीक, भूख, कुण्ठा, रोटी से लेकर झोपड़ी, आग तथा [[संस्कृत]] जैसे शब्दों का उल्लेख किया गया है। अतः निष्कर्ष के रूप में कहा जा सकता है कि रघुवीर सहाय की कहानियों में शब्द भण्डारों का अथाह सागर समाहित है।<ref name="lekhani">{{cite web \|url=http://www.lekhni.net/2064965.html\|title=रघुवीर दयाल तथा सर्वेश्वर दयाल सक्सेना की कहानियों में अभिव्यंजना शिल्प\|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher=लेखनी \|language=हिंदी}}</ref>		शब्द भण्डार की दृष्टि से रघुवीर सहाय का चिंतन, उनकी रचनायें और अभिव्यक्ति पक्ष कहानियों के माध्यम से सशक्त बनकर प्रकट हुआ है। कथाकार ने अपनी कहानियों के माध्यम से भाषा का पारम्परिक मोह त्यागकर सरल और बोलचाल की भाषा, जो आम आदमी के समीप होती है, का उपयोग अपनी कहानियों में बखूबी किया है। रघुवीर सहाय की कहानियां हमें यह संदेश देती है कि [[भाषा]] के विविध स्तरों का यथोचित उपयोग कैसे किया जाये। रघुवीर सहाय ने अपनी अधिकतर कहानियों की विषय-वस्तु के रूप में राजनीति, राष्ट्र, महिलाओं, शोषितों, पीड़ितों, सामाजिक सम्बन्धों एवं जन समस्याओं सम्बन्धी विषयों की प्रकृति को विशेष स्थान दिया है। रघुवीर सहाय की कहानियों में मोटर, फ़िल्म, चीक, भूख, कुण्ठा, रोटी से लेकर झोपड़ी, आग तथा [[संस्कृत]] जैसे शब्दों का उल्लेख किया गया है। अतः निष्कर्ष के रूप में कहा जा सकता है कि रघुवीर सहाय की कहानियों में शब्द भण्डारों का अथाह सागर समाहित है।<ref name="lekhani">{{cite web \|url=http://www.lekhni.net/2064965.html\|title=रघुवीर दयाल तथा सर्वेश्वर दयाल सक्सेना की कहानियों में अभिव्यंजना शिल्प\|accessmonthday= 12 दिसम्बर\|accessyear=2011\|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher=लेखनी \|language=हिंदी}}</ref>
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	* दूसरा सप्तक		* दूसरा सप्तक
	* सीढ़ियों पर धूप में		* सीढ़ियों पर धूप में
	* आत्महत्या के ~~विरूद्ध~~		* आत्महत्या के विरुद्ध
	* हँसो हँसो जल्दी हँसो		* हँसो हँसो जल्दी हँसो
	* कुछ पते कुछ चिट्ठियाँ		* कुछ पते कुछ चिट्ठियाँ

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	\|मृत्यु=[[30 दिसंबर]], [[1990]]		\|मृत्यु=[[30 दिसंबर]], [[1990]]
	\|मृत्यु स्थान=[[दिल्ली]]		\|मृत्यु स्थान=[[दिल्ली]]
	\|~~अविभावक~~=		\|अभिभावक=
	\|पालक माता-पिता=		\|पालक माता-पिता=
	\|पति/पत्नी=विमलेश्वरी सहाय		\|पति/पत्नी=विमलेश्वरी सहाय