योग का इतिहास - अवतरण इतिहास

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	1700-1900 ईसवी के बीच की अवधि को [[आधुनिक काल]] के रूप में माना जाता है, जिसमें महान् योगाचार्यों- [[रमण महर्षि]], [[रामकृष्ण परमहंस]], परमहंस योगानंद, [[विवेकानंद]] आदि ने राज योग के विकास में योगदान दिया है। यह ऐसी अवधि है जिसमें [[वेदांत]], भक्ति योग, नाथ योग या [[हठयोग]] फला-फूला। शादंगा-गोरक्ष शतकम का योग, चतुरंगा- हठयोग प्रदीपिका का योग, सप्‍तंगा-घेरांडा संहिता का योग- हठयोग के मुख्‍य जड़सूत्र थे। अब समकालीन युग में स्‍वास्‍थ्‍य के परिरक्षण, अनुरक्षण और संवर्धन के लिए [[योग]] में हर किसी की आस्‍था है। [[स्वामी विवेकानंद]], श्री टी कृष्‍णमचार्य, स्वामी कुवालयनंदा, श्री योगेंद्र, स्‍वामी राम, [[अरविंदो घोष\|अरविंदो]], महर्षि महेश योगी, [[आचार्य रजनीश]], पट्टाभिजोइस, [[बी. के. एस. आयंगर]], स्‍वामी सत्‍येंद्र सरस्‍वती आदि जैसी महान् हस्तियों के उपदेशों से आज योग पूरी दुनिया में फैल गया है। बी. के. एस. आयंगर ''[[आयंगर योग]]'' के नाम से विख्‍यात योग शैली के संस्‍थापक थे तथा उनको दुनिया के सर्वश्रेष्‍ठ योग शिक्षकों में से एक के रूप में माना जाता है।		1700-1900 ईसवी के बीच की अवधि को [[आधुनिक काल]] के रूप में माना जाता है, जिसमें महान् योगाचार्यों- [[रमण महर्षि]], [[रामकृष्ण परमहंस]], परमहंस योगानंद, [[विवेकानंद]] आदि ने राज योग के विकास में योगदान दिया है। यह ऐसी अवधि है जिसमें [[वेदांत]], भक्ति योग, नाथ योग या [[हठयोग]] फला-फूला। शादंगा-गोरक्ष शतकम का योग, चतुरंगा- हठयोग प्रदीपिका का योग, सप्‍तंगा-घेरांडा संहिता का योग- हठयोग के मुख्‍य जड़सूत्र थे। अब समकालीन युग में स्‍वास्‍थ्‍य के परिरक्षण, अनुरक्षण और संवर्धन के लिए [[योग]] में हर किसी की आस्‍था है। [[स्वामी विवेकानंद]], श्री टी कृष्‍णमचार्य, स्वामी कुवालयनंदा, श्री योगेंद्र, स्‍वामी राम, [[अरविंदो घोष\|अरविंदो]], महर्षि महेश योगी, [[आचार्य रजनीश]], पट्टाभिजोइस, [[बी. के. एस. आयंगर]], स्‍वामी सत्‍येंद्र सरस्‍वती आदि जैसी महान् हस्तियों के उपदेशों से आज योग पूरी दुनिया में फैल गया है। बी. के. एस. आयंगर ''[[आयंगर योग]]'' के नाम से विख्‍यात योग शैली के संस्‍थापक थे तथा उनको दुनिया के सर्वश्रेष्‍ठ योग शिक्षकों में से एक के रूप में माना जाता है।

	कई लोगों के लिए योग का अर्थ हठयोग एवं आसनों तक सीमित है। तथापि, योगसूत्रों में केवल तीन सूत्रों में आसनों का वर्णन आता है। मौलिक रूप से हठयोग तैयारी प्रक्रिया है, जिससे शरीर ऊर्जा के उच्‍च स्‍तर को बर्दाश्‍त कर सके। प्रक्रिया शरीर से शुरू होती है फिर श्‍वसन, मन और अंतरतम की बारी आती है। आम तौर पर योग को स्‍वास्‍थ्‍य एवं फिटनेस के लिए थिरेपी या व्‍यायाम की पद्धति के रूप में समझा जाता है। हालांकि शारीरिक एवं मानसिक स्‍वास्‍थ्‍य योग के स्‍वाभाविक परिणाम हैं, परंतु योग का लक्ष्‍य अधिक दूरगामी है। 'योग ब्रह्माण्‍ड' से स्‍वयं का सामंजस्‍य स्‍थापित करने के बारे में है। यह सर्वोच्‍च स्‍तर की अनुभूति एवं सामंजस्‍य प्राप्‍त करने के लिए [[ब्रह्माण्ड]] से स्‍वयं की ज्‍यामिती को संरेखित करने की कला है। योग किसी खास [[धर्म]], आस्‍था पद्धति या समुदाय के ~~मुताबिक~~ नहीं चलता है; इसे सदैव अंतरतम की सेहत के लिए कला के रूप में देखा गया है। जो कोई भी तल्‍लीनता के साथ योग करता है वह इसके लाभ प्राप्‍त कर सकता है, उसका धर्म, जाति या संस्‍कृति जो भी हो।		कई लोगों के लिए योग का अर्थ हठयोग एवं आसनों तक सीमित है। तथापि, योगसूत्रों में केवल तीन सूत्रों में आसनों का वर्णन आता है। मौलिक रूप से हठयोग तैयारी प्रक्रिया है, जिससे शरीर ऊर्जा के उच्‍च स्‍तर को बर्दाश्‍त कर सके। प्रक्रिया शरीर से शुरू होती है फिर श्‍वसन, मन और अंतरतम की बारी आती है। आम तौर पर योग को स्‍वास्‍थ्‍य एवं फिटनेस के लिए थिरेपी या व्‍यायाम की पद्धति के रूप में समझा जाता है। हालांकि शारीरिक एवं मानसिक स्‍वास्‍थ्‍य योग के स्‍वाभाविक परिणाम हैं, परंतु योग का लक्ष्‍य अधिक दूरगामी है। 'योग ब्रह्माण्‍ड' से स्‍वयं का सामंजस्‍य स्‍थापित करने के बारे में है। यह सर्वोच्‍च स्‍तर की अनुभूति एवं सामंजस्‍य प्राप्‍त करने के लिए [[ब्रह्माण्ड]] से स्‍वयं की ज्‍यामिती को संरेखित करने की कला है। योग किसी खास [[धर्म]], आस्‍था पद्धति या समुदाय के मुताबिक़ नहीं चलता है; इसे सदैव अंतरतम की सेहत के लिए कला के रूप में देखा गया है। जो कोई भी तल्‍लीनता के साथ योग करता है वह इसके लाभ प्राप्‍त कर सकता है, उसका धर्म, जाति या संस्‍कृति जो भी हो।
	==योग की परंपरागत शैलियाँ==		==योग की परंपरागत शैलियाँ==
	योग के भिन्‍न-भिन्‍न दर्शन, परंपराएं, वंशावली तथा गुरु-शिष्‍य परंपराएं भिन्‍न-भिन्‍न परंपरागत शैलियों के उद्भव का मार्ग प्रशस्‍त करती हैं, उदाहरण के लिए ज्ञान योग, भक्ति योग, कर्म योग, ध्‍यान योग, पतंजलि योग, कुंडलिनी योग, हठ योग, मंत्र योग, लय योग, राज योग, जैन योग, बुद्ध योग आदि। हर शैली के अपने स्‍वयं के सिद्धांत एवं पद्धतियां हैं, जो योग के परम लक्ष्‍य एवं उद्देश्‍यों की ओर ले जाती हैं।<ref name="a"/>		योग के भिन्‍न-भिन्‍न दर्शन, परंपराएं, वंशावली तथा गुरु-शिष्‍य परंपराएं भिन्‍न-भिन्‍न परंपरागत शैलियों के उद्भव का मार्ग प्रशस्‍त करती हैं, उदाहरण के लिए ज्ञान योग, भक्ति योग, कर्म योग, ध्‍यान योग, पतंजलि योग, कुंडलिनी योग, हठ योग, मंत्र योग, लय योग, राज योग, जैन योग, बुद्ध योग आदि। हर शैली के अपने स्‍वयं के सिद्धांत एवं पद्धतियां हैं, जो योग के परम लक्ष्‍य एवं उद्देश्‍यों की ओर ले जाती हैं।<ref name="a"/>

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	वड़े पैमाने पर की जाने वाली योग साधनाएं इस प्रकार हैं- यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्‍याहार, धारणा, [[ध्यान]], समाधि/साम्‍यामा, बंध एवं मुद्राएं, षटकर्म, युक्‍त आहार, युक्‍त कर्म, मंत्र जप आदि। यम अंकुश हैं तथा नियम आचार हैं। इनको योग साधना के लिए पहली आवश्यकता के रूप में माना जाता है। [[आसन]], शरीर एवं मन की स्थिरता लाने में सक्षम 'कुर्यात तद आसनं स्थैर्यम...' के तहत काफ़ी लंबी अवधि तक शरीर (मानसिक-शारीरिक) के विभिन्‍न पैटर्न को अपनाना, शरीर की मुद्रा बनाए रखने की सामर्थ्‍य प्रदान करना<ref>अपने संरचनात्‍मक अस्तित्‍व की स्थिर चेतना</ref> शामिल है।		वड़े पैमाने पर की जाने वाली योग साधनाएं इस प्रकार हैं- यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्‍याहार, धारणा, [[ध्यान]], समाधि/साम्‍यामा, बंध एवं मुद्राएं, षटकर्म, युक्‍त आहार, युक्‍त कर्म, मंत्र जप आदि। यम अंकुश हैं तथा नियम आचार हैं। इनको योग साधना के लिए पहली आवश्यकता के रूप में माना जाता है। [[आसन]], शरीर एवं मन की स्थिरता लाने में सक्षम 'कुर्यात तद आसनं स्थैर्यम...' के तहत काफ़ी लंबी अवधि तक शरीर (मानसिक-शारीरिक) के विभिन्‍न पैटर्न को अपनाना, शरीर की मुद्रा बनाए रखने की सामर्थ्‍य प्रदान करना<ref>अपने संरचनात्‍मक अस्तित्‍व की स्थिर चेतना</ref> शामिल है।
	====प्राणायाम की विभिन्‍न मुद्राएं====		====प्राणायाम की विभिन्‍न मुद्राएं====
	प्राणायाम के तहत अपने [[श्वसन]] की जागरूकता पैदा करना और अपने अस्तित्‍व के प्रकार्यात्‍मक या महत्‍वपूर्ण आधार के रूप में श्‍वसन को अपनी इच्‍छा से विनियमित करना शामिल है। यह अपने मन की चेतना को विकसित करने में मदद करता है तथा मन पर नियंत्रण रखने में भी मदद करता है। शुरुआती चरणों में, यह नासिकाओं, मुंह तथा शरीर के अन्‍य द्वारों, इसके आंतरिक एवं बाहरी मार्गों तथा गंतव्‍यों के माध्‍यम से श्‍वास-प्रश्‍वास की जागरूकता पैदा करके किया जाता है। आगे चलकर, विनियमित, नियंत्रित एवं पर्यवेक्षित श्‍वास के माध्‍यम से इस परिदृश्‍य को संशोधित किया जाता है जिससे यह जागरूकता पैदा होती है कि शरीर के स्‍थान भर रहे हैं (पूरक), स्‍थान भरी हुई अवस्‍था में बने हुए हैं (कुंभक) और विनियमित, नियंत्रित एवं पर्यवेक्षित प्रश्‍वास के दौरान यह ~~खाली~~ हो रहा है (रेचक)।		प्राणायाम के तहत अपने [[श्वसन]] की जागरूकता पैदा करना और अपने अस्तित्‍व के प्रकार्यात्‍मक या महत्‍वपूर्ण आधार के रूप में श्‍वसन को अपनी इच्‍छा से विनियमित करना शामिल है। यह अपने मन की चेतना को विकसित करने में मदद करता है तथा मन पर नियंत्रण रखने में भी मदद करता है। शुरुआती चरणों में, यह नासिकाओं, मुंह तथा शरीर के अन्‍य द्वारों, इसके आंतरिक एवं बाहरी मार्गों तथा गंतव्‍यों के माध्‍यम से श्‍वास-प्रश्‍वास की जागरूकता पैदा करके किया जाता है। आगे चलकर, विनियमित, नियंत्रित एवं पर्यवेक्षित श्‍वास के माध्‍यम से इस परिदृश्‍य को संशोधित किया जाता है जिससे यह जागरूकता पैदा होती है कि शरीर के स्‍थान भर रहे हैं (पूरक), स्‍थान भरी हुई अवस्‍था में बने हुए हैं (कुंभक) और विनियमित, नियंत्रित एवं पर्यवेक्षित प्रश्‍वास के दौरान यह ख़ाली हो रहा है (रेचक)।

	प्रत्‍याहार ज्ञानेंद्रियों से अपनी चेतना को अलग करने का प्रतीक है, जो बाहरी वस्‍तुओं से जुड़े रहने में मदद करती हैं। धारणा ध्‍यान (शरीर एवं मन के अंदर) के विस्‍तृत क्षेत्र का द्योतक है, जिसे अक्‍सर संकेंद्रण के रूप में समझा जाता है। ध्‍यान शरीर एवं मन के अंदर अपने आप को केंद्रित करना है और समाधि-एकीकरण। बंध और मुद्राएं प्राणायाम से संबद्ध साधनाएं हैं। इनको [[योग]] की उच्‍चतर साधना के रूप में देखा जाता है क्‍योंकि इनमें मुख्‍य रूप से श्‍वसन पर नियंत्रण के साथ शरीर (शारीरिक-मानसिक) की कतिपय पद्धतियों को अपनाना शामिल है। इससे मन पर नियंत्रण और सुगम हो जाता है तथा योग की उच्‍चतर सिद्धि का मार्ग प्रशस्‍त होता है। षटकर्म विषाक्‍तता दूर करने की प्रक्रियाएं हैं तथा शरीर में संचित विष को निकालने में मदद करते हैं और ये नैदानिक स्‍वरूप के हैं। युक्‍ताहार (सही भोजन एवं अन्‍य इनपुट) स्‍वस्‍थ जीवन के लिए उपयुक्‍त आहार एवं खान-पान की आदतों की वकालत करता है। तथापि, आत्‍मानुभूति, जिसे उत्‍कर्ष का मार्ग प्रशस्‍त होता है, में मदद करने वाली [[ध्यान]] की साधना को योग साधना के सार के रूप में माना जाता है।<ref name="a"/>		प्रत्‍याहार ज्ञानेंद्रियों से अपनी चेतना को अलग करने का प्रतीक है, जो बाहरी वस्‍तुओं से जुड़े रहने में मदद करती हैं। धारणा ध्‍यान (शरीर एवं मन के अंदर) के विस्‍तृत क्षेत्र का द्योतक है, जिसे अक्‍सर संकेंद्रण के रूप में समझा जाता है। ध्‍यान शरीर एवं मन के अंदर अपने आप को केंद्रित करना है और समाधि-एकीकरण। बंध और मुद्राएं प्राणायाम से संबद्ध साधनाएं हैं। इनको [[योग]] की उच्‍चतर साधना के रूप में देखा जाता है क्‍योंकि इनमें मुख्‍य रूप से श्‍वसन पर नियंत्रण के साथ शरीर (शारीरिक-मानसिक) की कतिपय पद्धतियों को अपनाना शामिल है। इससे मन पर नियंत्रण और सुगम हो जाता है तथा योग की उच्‍चतर सिद्धि का मार्ग प्रशस्‍त होता है। षटकर्म विषाक्‍तता दूर करने की प्रक्रियाएं हैं तथा शरीर में संचित विष को निकालने में मदद करते हैं और ये नैदानिक स्‍वरूप के हैं। युक्‍ताहार (सही भोजन एवं अन्‍य इनपुट) स्‍वस्‍थ जीवन के लिए उपयुक्‍त आहार एवं खान-पान की आदतों की वकालत करता है। तथापि, आत्‍मानुभूति, जिसे उत्‍कर्ष का मार्ग प्रशस्‍त होता है, में मदद करने वाली [[ध्यान]] की साधना को योग साधना के सार के रूप में माना जाता है।<ref name="a"/>

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	ऐसा माना जाता है कि जब से सभ्‍यता शुरू हुई है, तभी से [[योग]] किया जा रहा है। योग के विज्ञान की उत्‍पत्ति हजारों साल पहले हुई थी, पहले धर्मों या आस्‍था के जन्‍म लेने से काफी पहले हुई थी। योग विद्या में [[शिव]] को पहले योगी या आदि योगी तथा पहले गुरू या आदि गुरू के रूप में माना जाता है। कई हजार वर्ष पहले, [[हिमालय]] में कांति सरोवर झील के तटों पर आदि योगी ने अपने प्रबुद्ध ज्ञान को अपने प्रसिद्ध सप्‍तऋषि को प्रदान किया था। सत्‍पऋषियों ने योग के इस ताकतवर विज्ञान को [[एशिया]], मध्‍य पूर्व, उत्तरी अफ़्रीका एवं दक्षिण अमरीका सहित विश्‍व के भिन्‍न-भिन्‍न भागों में पहुंचाया। रोचक बात यह है कि आधुनिक विद्वानों ने पूरी दुनिया में प्राचीन संस्‍कृतियों के बीच पाए गए घनिष्‍ठ समानांतर को नोट किया है। तथापि, [[भारत]] में ही योग ने अपनी सबसे पूर्ण अभिव्‍यक्ति प्राप्‍त की। अगस्‍त नामक सप्‍तऋषि, जिन्‍होंने पूरे भारतीय उप महाद्वीप का दौरा किया, ने यौगिक तरीके से जीवन जीने के इर्द-गिर्द इस संस्‍कृति को गढ़ा। योग करते हुए पितरों के साथ सिंधु-सरस्‍वती घाटी सभ्‍यता के अनेक जीवाश्म, [[अवशेष]] एवं मुहरें भारत में योग की मौजूदगी का संकेत देती हैं।		ऐसा माना जाता है कि जब से सभ्‍यता शुरू हुई है, तभी से [[योग]] किया जा रहा है। योग के विज्ञान की उत्‍पत्ति हजारों साल पहले हुई थी, पहले धर्मों या आस्‍था के जन्‍म लेने से काफी पहले हुई थी। योग विद्या में [[शिव]] को पहले योगी या आदि योगी तथा पहले गुरू या आदि गुरू के रूप में माना जाता है। कई हजार वर्ष पहले, [[हिमालय]] में कांति सरोवर झील के तटों पर आदि योगी ने अपने प्रबुद्ध ज्ञान को अपने प्रसिद्ध सप्‍तऋषि को प्रदान किया था। सत्‍पऋषियों ने योग के इस ताकतवर विज्ञान को [[एशिया]], मध्‍य पूर्व, उत्तरी अफ़्रीका एवं दक्षिण अमरीका सहित विश्‍व के भिन्‍न-भिन्‍न भागों में पहुंचाया। रोचक बात यह है कि आधुनिक विद्वानों ने पूरी दुनिया में प्राचीन संस्‍कृतियों के बीच पाए गए घनिष्‍ठ समानांतर को नोट किया है। तथापि, [[भारत]] में ही योग ने अपनी सबसे पूर्ण अभिव्‍यक्ति प्राप्‍त की। अगस्‍त नामक सप्‍तऋषि, जिन्‍होंने पूरे भारतीय उप महाद्वीप का दौरा किया, ने यौगिक तरीके से जीवन जीने के इर्द-गिर्द इस संस्‍कृति को गढ़ा। योग करते हुए पितरों के साथ सिंधु-सरस्‍वती घाटी सभ्‍यता के अनेक जीवाश्म, [[अवशेष]] एवं मुहरें भारत में योग की मौजूदगी का संकेत देती हैं।

	योग करते हुए पितरों के साथ सिंधु-सरस्‍वती घाटी सभ्‍यता के अनेक जीवाश्‍म अवशेष एवं मुहरें भारत में योग की मौजूदगी का सुझाव देती हैं। देवी ~~मां~~ की मूर्तियों की मुहरें, लैंगिक प्रतीक तंत्र योग का सुझाव देते हैं। लोक परंपराओं, सिंधु घाटी सभ्‍यता, वैदिक एवं [[उपनिषद]] की विरासत, [[बौद्ध]] एवं [[जैन]] परंपराओं, [[दर्शन शास्त्र\|दर्शनों]], [[महाभारत]] एवं [[रामायण]] नामक [[महाकाव्य\|महाकाव्‍यों]], [[शैव मत\|शैवों]], [[वैष्णव सम्प्रदाय\|वैष्णवों]] की आस्तिक परंपराओं एवं तांत्रिक परंपराओं में योग की मौजूदगी है। इसके अलावा, एक आदि या शुद्ध योग था जो दक्षिण एशिया की रहस्‍यवादी परंपराओं में अभिव्‍यक्‍त हुआ है। यह समय ऐसा था, जब योग गुरू के सीधे मार्गदर्शन में किया जाता था तथा इसके आध्‍यात्मिक मूल्‍य को विशेष महत्‍व दिया जाता था। यह उपासना का अंग था तथा योग साधना उनके संस्‍कारों में रचा-बसा था। [[वैदिक काल]] के दौरान [[सूर्य]] को सबसे अधिक महत्‍व दिया गया। हो सकता है कि इस प्रभाव की वजह से आगे चलकर 'सूर्य नमस्कार' की प्रथा का आविष्‍कार किया गया हो। प्राणायाम दैनिक संस्‍कार का हिस्‍सा था तथा यह समर्पण के लिए किया जाता था। हालांकि पूर्व वैदिक काल में योग किया जाता था, महान संत [[पतंजलि\|महर्षि पतंजलि]] ने अपने योगसूत्रों के माध्‍यम से उस समय विद्यमान योग की प्रथाओं, इसके आशय एवं इससे संबंधित ज्ञान को व्‍यवस्थित एवं कूटबद्ध किया। पतंजलि के बाद, अनेक ऋषियों एवं योगाचार्यों ने अच्‍छी तरह प्रलेखित अपनी प्रथाओं एवं साहित्‍य के माध्‍यम से योग के परिरक्षण एवं विकास में काफी योगदान दिया।<ref name="a"/>		योग करते हुए पितरों के साथ सिंधु-सरस्‍वती घाटी सभ्‍यता के अनेक जीवाश्‍म अवशेष एवं मुहरें भारत में योग की मौजूदगी का सुझाव देती हैं। देवी माँ की मूर्तियों की मुहरें, लैंगिक प्रतीक तंत्र योग का सुझाव देते हैं। लोक परंपराओं, सिंधु घाटी सभ्‍यता, वैदिक एवं [[उपनिषद]] की विरासत, [[बौद्ध]] एवं [[जैन]] परंपराओं, [[दर्शन शास्त्र\|दर्शनों]], [[महाभारत]] एवं [[रामायण]] नामक [[महाकाव्य\|महाकाव्‍यों]], [[शैव मत\|शैवों]], [[वैष्णव सम्प्रदाय\|वैष्णवों]] की आस्तिक परंपराओं एवं तांत्रिक परंपराओं में योग की मौजूदगी है। इसके अलावा, एक आदि या शुद्ध योग था जो दक्षिण एशिया की रहस्‍यवादी परंपराओं में अभिव्‍यक्‍त हुआ है। यह समय ऐसा था, जब योग गुरू के सीधे मार्गदर्शन में किया जाता था तथा इसके आध्‍यात्मिक मूल्‍य को विशेष महत्‍व दिया जाता था। यह उपासना का अंग था तथा योग साधना उनके संस्‍कारों में रचा-बसा था। [[वैदिक काल]] के दौरान [[सूर्य]] को सबसे अधिक महत्‍व दिया गया। हो सकता है कि इस प्रभाव की वजह से आगे चलकर 'सूर्य नमस्कार' की प्रथा का आविष्‍कार किया गया हो। प्राणायाम दैनिक संस्‍कार का हिस्‍सा था तथा यह समर्पण के लिए किया जाता था। हालांकि पूर्व वैदिक काल में योग किया जाता था, महान संत [[पतंजलि\|महर्षि पतंजलि]] ने अपने योगसूत्रों के माध्‍यम से उस समय विद्यमान योग की प्रथाओं, इसके आशय एवं इससे संबंधित ज्ञान को व्‍यवस्थित एवं कूटबद्ध किया। पतंजलि के बाद, अनेक ऋषियों एवं योगाचार्यों ने अच्‍छी तरह प्रलेखित अपनी प्रथाओं एवं साहित्‍य के माध्‍यम से योग के परिरक्षण एवं विकास में काफी योगदान दिया।<ref name="a"/>
	==विकास==		==विकास==
	सूर्य नमस्कार पूर्व वैदिक काल (2700 ईसा पूर्व) में एवं इसके बाद पतंजलि काल तक [[योग]] की मौजूदगी के ऐतिहासिक साक्ष्‍य देखे गए। मुख्‍य स्रोत, जिनसे हम इस अवधि के दौरान योग की प्रथाओं तथा संबंधित साहित्‍य के बारे में सूचना प्राप्‍त करते हैं, [[वेद\|वेदों]] (4), [[उपनिषद\|उपनिषदों]] (18), [[स्मृतियाँ ग्रन्थ\|स्‍मृतियों]], [[बौद्ध धर्म]], [[जैन धर्म]], [[पाणिनी]], [[महाकाव्य\|महाकाव्‍यों]] (2) के उपदेशों, [[पुराण\|पुराणों]] (18) आदि में उपलब्‍ध हैं। अनंतिम रूप से 500 ईसा पूर्व - 800 ईस्‍वी सन के बीच की अवधि को श्रेष्‍ठ अवधि के रूप में माना जाता है जिसे योग के इतिहास एवं विकास में सबसे उर्वर एवं महत्‍वपूर्ण अवधि के रूप में भी माना जाता है। इस अवधि के दौरान, योगसूत्रों एवं [[गीता\|भागवद्गीता]] आदि पर [[व्यास]] की [[टीका\|टीकाएं]] अस्तित्‍व में आईं। इस अवधि को मुख्‍य रूप से [[भारत]] के दो महान धार्मिक उपदेशकों- [[महावीर]] एवं [[बुद्ध]] को समर्पित किया जा सकता है। महावीर द्वारा पांच महान व्रतों- पंच महाव्रतों एवं बुद्ध द्वारा 'अष्‍ठ मग्‍गा' या 'आठ पथ' की संकल्‍पना- को योग साधना की शुरुआती प्रकृति के रूप में माना जा सकता है। भागवद्गीता में इसका अधिक स्‍पष्‍ट स्‍पष्‍टीकरण प्राप्‍त होता है जिसमें ज्ञान योग, भक्ति योग और कर्म योग की संकल्‍पना को विस्‍तार से प्रस्‍तुत किया गया है।		सूर्य नमस्कार पूर्व वैदिक काल (2700 ईसा पूर्व) में एवं इसके बाद पतंजलि काल तक [[योग]] की मौजूदगी के ऐतिहासिक साक्ष्‍य देखे गए। मुख्‍य स्रोत, जिनसे हम इस अवधि के दौरान योग की प्रथाओं तथा संबंधित साहित्‍य के बारे में सूचना प्राप्‍त करते हैं, [[वेद\|वेदों]] (4), [[उपनिषद\|उपनिषदों]] (18), [[स्मृतियाँ ग्रन्थ\|स्‍मृतियों]], [[बौद्ध धर्म]], [[जैन धर्म]], [[पाणिनी]], [[महाकाव्य\|महाकाव्‍यों]] (2) के उपदेशों, [[पुराण\|पुराणों]] (18) आदि में उपलब्‍ध हैं। अनंतिम रूप से 500 ईसा पूर्व - 800 ईस्‍वी सन के बीच की अवधि को श्रेष्‍ठ अवधि के रूप में माना जाता है जिसे योग के इतिहास एवं विकास में सबसे उर्वर एवं महत्‍वपूर्ण अवधि के रूप में भी माना जाता है। इस अवधि के दौरान, योगसूत्रों एवं [[गीता\|भागवद्गीता]] आदि पर [[व्यास]] की [[टीका\|टीकाएं]] अस्तित्‍व में आईं। इस अवधि को मुख्‍य रूप से [[भारत]] के दो महान धार्मिक उपदेशकों- [[महावीर]] एवं [[बुद्ध]] को समर्पित किया जा सकता है। महावीर द्वारा पांच महान व्रतों- पंच महाव्रतों एवं बुद्ध द्वारा 'अष्‍ठ मग्‍गा' या 'आठ पथ' की संकल्‍पना- को योग साधना की शुरुआती प्रकृति के रूप में माना जा सकता है। भागवद्गीता में इसका अधिक स्‍पष्‍ट स्‍पष्‍टीकरण प्राप्‍त होता है जिसमें ज्ञान योग, भक्ति योग और कर्म योग की संकल्‍पना को विस्‍तार से प्रस्‍तुत किया गया है।

रविन्द्र प्रसाद 28 दिसम्बर 2016 को 08:30 बजे

2016-12-28T08:30:49Z

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	तीन प्रकार के ये योग आज भी मानव की बुद्धिमत्ता के सर्वोच्‍च उदाहरण हैं तथा आज भी [[गीता]] में प्रदर्शित विधियों का अनुसरण करके लागों को शांति मिलती है। [[पतंजलि]] के योगसूत्र में न केवल योग के विभिन्‍न घटक हैं, अपितु मुख्‍य रूप से इसकी पहचान योग के आठ मार्गों से होती है। व्‍यास द्वारा योगसूत्र पर बहुत महत्‍वपूर्ण टीका भी लिखी गई। इसी अवधि के दौरान मन को महत्‍व दिया गया तथा योग साधना के माध्‍यम से स्पष्‍ट से बताया गया कि समभाव का अनुभव करने के लिए मन एवं शरीर दोनों को नियंत्रित किया जा सकता है। 800 ईसवी-1700 ईसवी के बीच की अवधि को उत्‍कृष्‍ट अवधि के बाद की अवधि के रूप में माना जाता है जिसमें महन आचायों- [[आदि शंकराचार्य]], [[रामानुजाचार्य]] और [[माधवाचार्य]]- के उपदेश इस अवधि के दौरान प्रमुख थे। इस अवधि के दौरान सुदर्शन, [[तुलसीदास]], पुरंदरदास, [[मीराबाई]] के उपदेशों ने महान योगदान दिया। [[हठयोग]] परंपरा के नाथ योगी, जैसे- कि मत्‍स्‍येंद्र नाथ, गोरख नाथ, गौरांगी नाथ, स्‍वात्‍माराम सूरी, घेरांडा, श्रीनिवास भट्ट ऐसी कुछ महान हस्तियां हैं, जिन्‍होंने इस अवधि के दौरान हठयोग की परंपरा को लोकप्रिय बनाया।<ref name="a"/>		तीन प्रकार के ये योग आज भी मानव की बुद्धिमत्ता के सर्वोच्‍च उदाहरण हैं तथा आज भी [[गीता]] में प्रदर्शित विधियों का अनुसरण करके लागों को शांति मिलती है। [[पतंजलि]] के योगसूत्र में न केवल योग के विभिन्‍न घटक हैं, अपितु मुख्‍य रूप से इसकी पहचान योग के आठ मार्गों से होती है। व्‍यास द्वारा योगसूत्र पर बहुत महत्‍वपूर्ण टीका भी लिखी गई। इसी अवधि के दौरान मन को महत्‍व दिया गया तथा योग साधना के माध्‍यम से स्पष्‍ट से बताया गया कि समभाव का अनुभव करने के लिए मन एवं शरीर दोनों को नियंत्रित किया जा सकता है। 800 ईसवी-1700 ईसवी के बीच की अवधि को उत्‍कृष्‍ट अवधि के बाद की अवधि के रूप में माना जाता है जिसमें महन आचायों- [[आदि शंकराचार्य]], [[रामानुजाचार्य]] और [[माधवाचार्य]]- के उपदेश इस अवधि के दौरान प्रमुख थे। इस अवधि के दौरान सुदर्शन, [[तुलसीदास]], पुरंदरदास, [[मीराबाई]] के उपदेशों ने महान योगदान दिया। [[हठयोग]] परंपरा के नाथ योगी, जैसे- कि मत्‍स्‍येंद्र नाथ, गोरख नाथ, गौरांगी नाथ, स्‍वात्‍माराम सूरी, घेरांडा, श्रीनिवास भट्ट ऐसी कुछ महान हस्तियां हैं, जिन्‍होंने इस अवधि के दौरान हठयोग की परंपरा को लोकप्रिय बनाया।<ref name="a"/>
	====योगाचार्यों का योगदान====		====योगाचार्यों का योगदान====
	1700-1900 ईसवी के बीच की अवधि को [[आधुनिक काल]] के रूप में माना जाता है, जिसमें महान योगाचार्यों- [[रमण महर्षि]], [[रामकृष्ण परमहंस]], परमहंस योगानंद, [[विवेकानंद]] आदि ने राज योग के विकास में योगदान दिया है। यह ऐसी अवधि है जिसमें [[वेदांत]], भक्ति योग, नाथ योग या [[हठयोग]] फला-फूला। शादंगा-गोरक्ष शतकम का योग, चतुरंगा- हठयोग प्रदीपिका का योग, सप्‍तंगा-घेरांडा संहिता का योग- हठयोग के मुख्‍य जड़सूत्र थे। अब समकालीन युग में स्‍वास्‍थ्‍य के परिरक्षण, अनुरक्षण और संवर्धन के लिए [[योग]] में हर किसी की आस्‍था है। [[स्वामी विवेकानंद]], श्री टी कृष्‍णमचार्य, स्वामी कुवालयनंदा, श्री योगेंद्र, स्‍वामी राम, [[अरविंदो घोष\|अरविंदो]], महर्षि महेश योगी, [[आचार्य रजनीश]], पट्टाभिजोइस, बी. के. एस. आयंगर, स्‍वामी सत्‍येंद्र सरस्‍वती आदि जैसी महान हस्तियों के उपदेशों से आज योग पूरी दुनिया में फैल गया है। बी. के. एस. आयंगर ''आयंगर योग'' के नाम से विख्‍यात योग शैली के संस्‍थापक थे तथा उनको दुनिया के सर्वश्रेष्‍ठ योग शिक्षकों में से एक के रूप में माना जाता है।		1700-1900 ईसवी के बीच की अवधि को [[आधुनिक काल]] के रूप में माना जाता है, जिसमें महान योगाचार्यों- [[रमण महर्षि]], [[रामकृष्ण परमहंस]], परमहंस योगानंद, [[विवेकानंद]] आदि ने राज योग के विकास में योगदान दिया है। यह ऐसी अवधि है जिसमें [[वेदांत]], भक्ति योग, नाथ योग या [[हठयोग]] फला-फूला। शादंगा-गोरक्ष शतकम का योग, चतुरंगा- हठयोग प्रदीपिका का योग, सप्‍तंगा-घेरांडा संहिता का योग- हठयोग के मुख्‍य जड़सूत्र थे। अब समकालीन युग में स्‍वास्‍थ्‍य के परिरक्षण, अनुरक्षण और संवर्धन के लिए [[योग]] में हर किसी की आस्‍था है। [[स्वामी विवेकानंद]], श्री टी कृष्‍णमचार्य, स्वामी कुवालयनंदा, श्री योगेंद्र, स्‍वामी राम, [[अरविंदो घोष\|अरविंदो]], महर्षि महेश योगी, [[आचार्य रजनीश]], पट्टाभिजोइस, [[बी. के. एस. आयंगर]], स्‍वामी सत्‍येंद्र सरस्‍वती आदि जैसी महान हस्तियों के उपदेशों से आज योग पूरी दुनिया में फैल गया है। बी. के. एस. आयंगर ''[[आयंगर योग]]'' के नाम से विख्‍यात योग शैली के संस्‍थापक थे तथा उनको दुनिया के सर्वश्रेष्‍ठ योग शिक्षकों में से एक के रूप में माना जाता है।

	कई लोगों के लिए योग का अर्थ हठयोग एवं आसनों तक सीमित है। तथापि, योगसूत्रों में केवल तीन सूत्रों में आसनों का वर्णन आता है। मौलिक रूप से हठयोग तैयारी प्रक्रिया है, जिससे शरीर ऊर्जा के उच्‍च स्‍तर को बर्दाश्‍त कर सके। प्रक्रिया शरीर से शुरू होती है फिर श्‍वसन, मन और अंतरतम की बारी आती है। आम तौर पर योग को स्‍वास्‍थ्‍य एवं फिटनेस के लिए थिरेपी या व्‍यायाम की पद्धति के रूप में समझा जाता है। हालांकि शारीरिक एवं मानसिक स्‍वास्‍थ्‍य योग के स्‍वाभाविक परिणाम हैं, परंतु योग का लक्ष्‍य अधिक दूरगामी है। 'योग ब्रह्माण्‍ड' से स्‍वयं का सामंजस्‍य स्‍थापित करने के बारे में है। यह सर्वोच्‍च स्‍तर की अनुभूति एवं सामंजस्‍य प्राप्‍त करने के लिए [[ब्रह्माण्ड]] से स्‍वयं की ज्‍यामिती को संरेखित करने की कला है। योग किसी खास [[धर्म]], आस्‍था पद्धति या समुदाय के मुताबिक नहीं चलता है; इसे सदैव अंतरतम की सेहत के लिए कला के रूप में देखा गया है। जो कोई भी तल्‍लीनता के साथ योग करता है वह इसके लाभ प्राप्‍त कर सकता है, उसका धर्म, जाति या संस्‍कृति जो भी हो।		कई लोगों के लिए योग का अर्थ हठयोग एवं आसनों तक सीमित है। तथापि, योगसूत्रों में केवल तीन सूत्रों में आसनों का वर्णन आता है। मौलिक रूप से हठयोग तैयारी प्रक्रिया है, जिससे शरीर ऊर्जा के उच्‍च स्‍तर को बर्दाश्‍त कर सके। प्रक्रिया शरीर से शुरू होती है फिर श्‍वसन, मन और अंतरतम की बारी आती है। आम तौर पर योग को स्‍वास्‍थ्‍य एवं फिटनेस के लिए थिरेपी या व्‍यायाम की पद्धति के रूप में समझा जाता है। हालांकि शारीरिक एवं मानसिक स्‍वास्‍थ्‍य योग के स्‍वाभाविक परिणाम हैं, परंतु योग का लक्ष्‍य अधिक दूरगामी है। 'योग ब्रह्माण्‍ड' से स्‍वयं का सामंजस्‍य स्‍थापित करने के बारे में है। यह सर्वोच्‍च स्‍तर की अनुभूति एवं सामंजस्‍य प्राप्‍त करने के लिए [[ब्रह्माण्ड]] से स्‍वयं की ज्‍यामिती को संरेखित करने की कला है। योग किसी खास [[धर्म]], आस्‍था पद्धति या समुदाय के मुताबिक नहीं चलता है; इसे सदैव अंतरतम की सेहत के लिए कला के रूप में देखा गया है। जो कोई भी तल्‍लीनता के साथ योग करता है वह इसके लाभ प्राप्‍त कर सकता है, उसका धर्म, जाति या संस्‍कृति जो भी हो।

रविन्द्र प्रसाद 22 दिसम्बर 2016 को 06:58 बजे

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			{{सूचना बक्सा संक्षिप्त परिचय
			\|चित्र=Yoga-1.jpg
			\|चित्र का नाम=योग
			\|विवरण='योग' एक आध्यात्मिक प्रकिया है। इसमें शरीर, मन और [[आत्मा]] को एक साथ लाने (योग) का कार्य होता है। यह [[भारत]] की प्राचीन धरोहर है, जो आज सम्पूर्ण विश्व में व्याप्त है।
			\|शीर्षक 1=उत्पत्ति स्थल
			\|पाठ 1=[[भारत]]
			\|शीर्षक 2=
			\|पाठ 2=
			\|शीर्षक 3=
			\|पाठ 3=
			\|शीर्षक 4=
			\|पाठ 4=
			\|शीर्षक 5=
			\|पाठ 5=
			\|शीर्षक 6=
			\|पाठ 6=
			\|शीर्षक 7=
			\|पाठ 7=
			\|शीर्षक 8=
			\|पाठ 8=
			\|शीर्षक 9=
			\|पाठ 9=
			\|शीर्षक 10=विशेष
			\|पाठ 10=साक्ष्यों के आधार पर योग की उत्पत्ति 5000 ई. पू. में हुई होगी। गुरू-शिष्य परम्परा के द्वारा यह ज्ञान परम्परागत रूप से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को मिलता रहा। लगभग 200 ई. पू. में [[पतंजलि (योगसूत्रकार)\|महर्षि पतंजलि]] ने योग को लिखित रूप में संग्रहित किया और 'योगसूत्र' की रचना की।
			\|संबंधित लेख=[[योग दर्शन]], [[पतंजलि]], [[अंतरराष्ट्रीय योग दिवस]], [[स्वामी रामदेव]], [[यम (संयम)]], [[आसन]], [[हठयोग प्रदीपिका]], [[हठयोग]], [[राजयोग]]
			\|अन्य जानकारी='[[श्रीमद्भागवदगीता]]' प्रतिष्ठित ग्रंथ माना जाता है। इसमें 'योग' शब्द का कई बार प्रयोग हुआ है। कभी अकेले और कभी सविशेषण, जैसे- 'बुद्धियोग', 'संन्यासयोग', 'कर्मयोग' आदि। वेदोत्तर काल में 'भक्तियोग' और '[[हठयोग]]' नाम भी प्रचलित हो गए हैं। [[महात्मा गाँधी]] ने 'अनासक्ति योग' का व्यवहार किया है।
			\|बाहरी कड़ियाँ=
			\|अद्यतन=
			}}
	'''योग''' तत्त्वत: बहुत सूक्ष्‍म विज्ञान पर आधारित एक आध्‍यात्मि विषय है, जो मन एवं शरीर के बीच सामंजस्‍य स्‍थापित करने पर ध्‍यान देता है। यह स्‍वस्‍थ जीवन-यापन की कला एवं विज्ञान है। योग शब्‍द [[संस्कृत]] की 'युज' धातु से बना है, जिसका अर्थ जुड़ना या एकजुट होना या शामिल होना है। योग से जुड़े ग्रंथों के अनुसार योग करने से व्‍यक्ति की चेतना [[ब्रह्मांड]] की चेतना से जुड़ जाती है जो मन एवं शरीर, मानव एवं प्रकृति के बीच परिपूर्ण सामंजस्‍य का द्योतक है। आधुनिक वैज्ञानिकों के अनुसार ब्रह्मांड की हर चीज उसी परिमाण नभ की अभिव्‍यक्ति मात्र है। जो भी अस्तित्‍व की इस एकता को महसूस कर लेता है, उसे योग में स्थित कहा जाता है और उसे योगी के रूप में पुकारा जाता है, जिसने मुक्‍त अवस्‍था प्राप्‍त कर ली है, जिसे मुक्ति, निर्वाण या [[मोक्ष]] कहा जाता है। इस प्रकार, योग का लक्ष्‍य आत्‍म-अनुभूति, सभी प्रकार के कष्‍टों से निजात पाना है, जिससे मोक्ष की अवस्‍था या कैवल्‍य की अवस्‍था प्राप्‍त होती है।		'''योग''' तत्त्वत: बहुत सूक्ष्‍म विज्ञान पर आधारित एक आध्‍यात्मि विषय है, जो मन एवं शरीर के बीच सामंजस्‍य स्‍थापित करने पर ध्‍यान देता है। यह स्‍वस्‍थ जीवन-यापन की कला एवं विज्ञान है। योग शब्‍द [[संस्कृत]] की 'युज' धातु से बना है, जिसका अर्थ जुड़ना या एकजुट होना या शामिल होना है। योग से जुड़े ग्रंथों के अनुसार योग करने से व्‍यक्ति की चेतना [[ब्रह्मांड]] की चेतना से जुड़ जाती है जो मन एवं शरीर, मानव एवं प्रकृति के बीच परिपूर्ण सामंजस्‍य का द्योतक है। आधुनिक वैज्ञानिकों के अनुसार ब्रह्मांड की हर चीज उसी परिमाण नभ की अभिव्‍यक्ति मात्र है। जो भी अस्तित्‍व की इस एकता को महसूस कर लेता है, उसे योग में स्थित कहा जाता है और उसे योगी के रूप में पुकारा जाता है, जिसने मुक्‍त अवस्‍था प्राप्‍त कर ली है, जिसे मुक्ति, निर्वाण या [[मोक्ष]] कहा जाता है। इस प्रकार, योग का लक्ष्‍य आत्‍म-अनुभूति, सभी प्रकार के कष्‍टों से निजात पाना है, जिससे मोक्ष की अवस्‍था या कैवल्‍य की अवस्‍था प्राप्‍त होती है।
	==इतिहास==		==इतिहास==

रविन्द्र प्रसाद 22 दिसम्बर 2016 को 06:38 बजे

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रविन्द्र प्रसाद 22 दिसम्बर 2016 को 06:08 बजे

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रविन्द्र प्रसाद: ''''योग''' तत्त्वत: बहुत सूक्ष्‍म विज्ञान पर आधारित एक...' के साथ नया पृष्ठ बनाया

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''''योग''' तत्त्वत: बहुत सूक्ष्‍म विज्ञान पर आधारित एक...' के साथ नया पृष्ठ बनाया

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