मिलिन्दपन्ह - अवतरण इतिहास

आशा चौधरी: /* अन्य विचारसंयुत्तनिकाय, 2।2।9 (अनुवाद, पृ.49) */

2020-01-14T07:16:17Z

अन्य विचारसंयुत्तनिकाय, 2।2।9 (अनुवाद, पृ.49)

आशा चौधरी: /* कर्म या पुनर्जन्म */

2020-01-14T07:05:19Z

कर्म या पुनर्जन्म

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पंक्ति 104:		पंक्ति 104:
	आत्मा के न मानने पर किये गये भले बुरे कर्मों की जिम्मेवारी तथा उसके अनुसार परलोक में दु:ख-सुख भोगना कैसे होगा, मिनान्दर ने इसकी चर्चा चलाते हुए कहा।		आत्मा के न मानने पर किये गये भले बुरे कर्मों की जिम्मेवारी तथा उसके अनुसार परलोक में दु:ख-सुख भोगना कैसे होगा, मिनान्दर ने इसकी चर्चा चलाते हुए कहा।
	<poem>		<poem>
	"भंते! कौन जन्म ग्रहण करता है?"		'''मिनान्दर''' - "भंते! कौन जन्म ग्रहण करता है?"
	"महाराज! नाम<ref>Mind.</ref> (विज्ञान) और रूप<ref>Matter</ref>...\|
	"क्या यही नाम-रूप जन्म ग्रहण करता है?"		'''नागसेन''' - "महाराज! नाम<ref>Mind.</ref> (विज्ञान) और रूप<ref>Matter</ref>...\|
	"महाराज! यही नाम और रूप जन्म नहीं ग्रहण करता। मनुष्य इस नाम और रूप से पाप या पुण्य़ करता है, उस कर्म के करने से दूसरा नाम रूप जन्म ग्रहण करता है।"
	भंते! तब तो पहला नाम और रूप अपने कर्मों से मुक्त हो जाता है?"		'''मिनान्दर''' - "क्या यही नाम-रूप जन्म ग्रहण करता है?"
	"महाराज! यदि फिर भी जन्म नहीं ग्रहण करे, तो मुक्त हो गया; किंतु चूँकि वह फिर भी जन्म ग्रहण करता है, इसलिए (मुक्त) नहीं हुआ।"
	"...उपमा देकर समझावें।"		'''नागसेन''' - "महाराज! यही नाम और रूप जन्म नहीं ग्रहण करता। मनुष्य इस नाम और रूप से पाप या पुण्य़ करता है, उस कर्म के करने से दूसरा नाम रूप जन्म ग्रहण करता है।"

			'''मिनान्दर''' - भंते! तब तो पहला नाम और रूप अपने कर्मों से मुक्त हो जाता है?"

			'''नागसेन''' - "महाराज! यदि फिर भी जन्म नहीं ग्रहण करे, तो मुक्त हो गया; किंतु चूँकि वह फिर भी जन्म ग्रहण करता है, इसलिए (मुक्त) नहीं हुआ।"

			'''मिनान्दर''' - "...उपमा देकर समझावें।"
	</poem>		</poem>

	====आम की चोरी<ref>वही, 2।2।14 (अनुवाद, पृष्ठ 57-60)</ref>====		====आम की चोरी<ref>वही, 2।2।14 (अनुवाद, पृष्ठ 57-60)</ref>====
	कोई आदमी किसी का आम चुरा ले। उसे आम का मालिक पकड़ कर राजा के पास ले जाये- राजन्! इसने मेरा आम चुराया है'।		'''नागसेन''' - कोई आदमी किसी का आम चुरा ले। उसे आम का मालिक पकड़ कर राजा के पास ले जाये- राजन्! इसने मेरा आम चुराया है'।

	इस पर वह (चोर) ऐसा कहे- 'नहीं', मैंने इसके आमों को नहीं चुराया है। इसने (जो आम लगाया था) वह दूसरा था, और मैंने जो आम लिये वे दूसरे हैं।... महाराज! अब बताएँ कि उसे सज़ा मिलनी चाहिए या नहीं",		इस पर वह (चोर) ऐसा कहे- 'नहीं', मैंने इसके आमों को नहीं चुराया है। इसने (जो आम लगाया था) वह दूसरा था, और मैंने जो आम लिये वे दूसरे हैं।... महाराज! अब बताएँ कि उसे सज़ा मिलनी चाहिए या नहीं",

	"... सज़ा मिलनी चाहिए।"		'''मिनान्दर''' - "... सज़ा मिलनी चाहिए।"

	"सो क्यों?"		'''नागसेन''' - "सो क्यों?"

	"भंते! वह ऐसा भले ही कहे, किंतु पहले आम को छोड़ दूसरे ही को चुराने के लिए उसे ज़रूर सज़ा मिलनी चाहिए।"		'''मिनान्दर''' - "भंते! वह ऐसा भले ही कहे, किंतु पहले आम को छोड़ दूसरे ही को चुराने के लिए उसे ज़रूर सज़ा मिलनी चाहिए।"

	"महाराज! इसी तरह इस नाम और रूप से पाप या पुण्य... करता है।		'''नागसेन''' - "महाराज! इसी तरह इस नाम और रूप से पाप या पुण्य... करता है।

	उन कर्मों से दूसरा नाम और रूप जन्मता है। इसीलिए वह अपने कर्मों से मुक्त नहीं हुआ।...		उन कर्मों से दूसरा नाम और रूप जन्मता है। इसीलिए वह अपने कर्मों से मुक्त नहीं हुआ।...

	====आग का प्रवास====		====आग का प्रवास====
	महाराज!... कोई आदमी जाड़े में आग जलाकर तापे और उसे बिना बुझाये छोड़कर चला जाये। वह आग किसी दूसरे आदमी के खेत को जला दे... (पकड़कर राजा के पास ले जाने पर वह आदमी बोले-) मैंने इस खेत को नहीं जलाया।... वह दूसरी ही आग थी, जिसे मैंने जलाया था, और वह दूसरी है जिससे... खेत जला। मुझे सज़ा नहीं मिलनी चाहिए।'		'''नागसेन''' - महाराज!... कोई आदमी जाड़े में आग जलाकर तापे और उसे बिना बुझाये छोड़कर चला जाये। वह आग किसी दूसरे आदमी के खेत को जला दे... (पकड़कर राजा के पास ले जाने पर वह आदमी बोले-) मैंने इस खेत को नहीं जलाया।... वह दूसरी ही आग थी, जिसे मैंने जलाया था, और वह दूसरी है जिससे... खेत जला। मुझे सज़ा नहीं मिलनी चाहिए।'

	...महाराज! उसे सज़ा मिलनी चाहिए या नहीं!''		...महाराज! उसे सज़ा मिलनी चाहिए या नहीं!''

	"... मिलनी चाहिए।... उसी की जलाई हुई आग ने बढ़ते-बढ़ते खेत को भी जला दिया।...		'''मिनान्दर''' - "... मिलनी चाहिए।... उसी की जलाई हुई आग ने बढ़ते-बढ़ते खेत को भी जला दिया।...

	====दीपक से आग लगना====		====दीपक से आग लगना====
	महाराज! कोई आदमी दीया लेकर अपने घर के उपरले छत पर जाये और भोजन करे। वह दीया जलता हुआ कुछ तिनकों में लग जाये। वे तिनके घर को (आग) लगा दें, और वह घर सारे गाँव को लगा दे।		'''नागसेन''' - महाराज! कोई आदमी दीया लेकर अपने घर के उपरले छत पर जाये और भोजन करे। वह दीया जलता हुआ कुछ तिनकों में लग जाये। वे तिनके घर को (आग) लगा दें, और वह घर सारे गाँव को लगा दे।
	गाँव वाले उस आदमी को पकड़कर कहें- 'तुमने गाँव में क्यों आग लगाई?' इस पर वह कहे- मैंने गाँव में आग नहीं लगाई। उस दीये की आग दूसरी ही थी, जिसकी रोशनी में मैंने भोजन किया था, और वह आग दूसरी ही थी, जिसने गाँव जलाया।' इस तरह आपस में झगड़ा करते (यदि) वे आपके पास आवें तो आप किधर फैसला देंगे?"		गाँव वाले उस आदमी को पकड़कर कहें- 'तुमने गाँव में क्यों आग लगाई?' इस पर वह कहे- मैंने गाँव में आग नहीं लगाई। उस दीये की आग दूसरी ही थी, जिसकी रोशनी में मैंने भोजन किया था, और वह आग दूसरी ही थी, जिसने गाँव जलाया।' इस तरह आपस में झगड़ा करते (यदि) वे आपके पास आवें तो आप किधर फैसला देंगे?"

	"भंते! गाँव वालों की ओर...।"		'''मिनान्दर''' - "भंते! गाँव वालों की ओर...।"

	"महाराज! इसी तरह यद्यपि मृत्यु के साथ एक नाम और रूप का लय होता है और जन्म के साथ दूसरा नाम और रूप उठ खड़ा होता है, किंतु यह भी उसी से होता है। इसलिए वह अपने कर्मों से मुक्त नहीं हुआ।"		'''नागसेन''' - "महाराज! इसी तरह यद्यपि मृत्यु के साथ एक नाम और रूप का लय होता है और जन्म के साथ दूसरा नाम और रूप उठ खड़ा होता है, किंतु यह भी उसी से होता है। इसलिए वह अपने कर्मों से मुक्त नहीं हुआ।"

	====विवाहित कन्या====		====विवाहित कन्या====
	<poem>		<poem>
	महाराज! कोई आदमी... रुपया दे एक छोटी सी लड़की से विवाह कर, कहीं दूर चला जाये। कुछ दिनों के बाद वह बढ़कर जवान हो जाये। तब कोई दूसरा आदमी रुपया देकर उससे विवाह कर ले। इसके बाद पहला आदमी आकर कहे-		'''नागसेन''' - महाराज! कोई आदमी... रुपया दे एक छोटी सी लड़की से विवाह कर, कहीं दूर चला जाये। कुछ दिनों के बाद वह बढ़कर जवान हो जाये। तब कोई दूसरा आदमी रुपया देकर उससे विवाह कर ले। इसके बाद पहला आदमी आकर कहे-

	'तुमने मेरी स्त्री को क्यों निकाल लिया? इस पर वह ऐसा जवाब दे- मैंने तुम्हारी स्त्री को क्यों निकाला। वह छोटी लड़की दूसरी ही थी, जिसके साथ तुमने विवाह किया था और जिसके लिए रुपये दिये थे। यह सयानी, जवान औरत दूसरी ही है जिसके साथ मैंने विवाह किया है और जिसके लिए रुपये दिये हैं। अब यदि दोनों इस तरह झगड़ते हुए आपके पास आवें...		'तुमने मेरी स्त्री को क्यों निकाल लिया? इस पर वह ऐसा जवाब दे- मैंने तुम्हारी स्त्री को क्यों निकाला। वह छोटी लड़की दूसरी ही थी, जिसके साथ तुमने विवाह किया था और जिसके लिए रुपये दिये थे। यह सयानी, जवान औरत दूसरी ही है जिसके साथ मैंने विवाह किया है और जिसके लिए रुपये दिये हैं। अब यदि दोनों इस तरह झगड़ते हुए आपके पास आवें...
	तो आप किधर फैसला देंगे?		तो आप किधर फैसला देंगे?
	"... पहले आदमी की ओर।...(क्योंकि) वही लड़की तो बढ़कर सयानी हुई।"
			'''मिनान्दर''' - "... पहले आदमी की ओर।...(क्योंकि) वही लड़की तो बढ़कर सयानी हुई।"
	</poem>		</poem>

	==अन्य विचार<ref>संयुत्तनिकाय, 2।2।9 (अनुवाद, पृ.49)</ref>==		==अन्य विचार<ref>संयुत्तनिकाय, 2।2।9 (अनुवाद, पृ.49)</ref>==
	"भंते! जो उत्पन्न है, वह वही व्यक्ति है या दूसरा?"		"भंते! जो उत्पन्न है, वह वही व्यक्ति है या दूसरा?"

आशा चौधरी: /* अनात्मवाद */

2020-01-14T06:58:23Z

अनात्मवाद

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पंक्ति 26:		पंक्ति 26:

	'''नागसेन''' - "नागसेन... नाम से मुझे पुकारते हैं? ...किंतु यह केवल व्यवहार के लिए संज्ञा भर है, क्योंकि यथार्थ में ऐसा कोई एक पुरुष<ref>आत्मा</ref> नहीं है।		'''नागसेन''' - "नागसेन... नाम से मुझे पुकारते हैं? ...किंतु यह केवल व्यवहार के लिए संज्ञा भर है, क्योंकि यथार्थ में ऐसा कोई एक पुरुष<ref>आत्मा</ref> नहीं है।

	'''मिनान्दर''' - "भंते! यदि एक पुरुष नहीं है तो कौन आपको वस्त्र... भोजन देता है? कौन उसको भोग करता है? कौन शील<ref>सदाचार</ref> की रक्षा करता है? कौन ध्यान... का अभ्यास करता है? कौन आर्यमार्ग के फल निर्वाण का साक्षात्कार करता है? ...यदि ऐसी बात है तो न पाप है और न पुण्य, न पाप और पुण्य का कोई करने वाला है... न करने वाला है।... न पाप और पुण्य... के ...फल होते हैं? यदि आपको कोई मार डाले तो किसी का मारना नहीं हुआ।...फिर नागसेन क्या है? ...क्या ये केश नागसेन हैं?"		'''मिनान्दर''' - "भंते! यदि एक पुरुष नहीं है तो कौन आपको वस्त्र... भोजन देता है? कौन उसको भोग करता है? कौन शील<ref>सदाचार</ref> की रक्षा करता है? कौन ध्यान... का अभ्यास करता है? कौन आर्यमार्ग के फल निर्वाण का साक्षात्कार करता है? ...यदि ऐसी बात है तो न पाप है और न पुण्य, न पाप और पुण्य का कोई करने वाला है... न करने वाला है।... न पाप और पुण्य... के ...फल होते हैं? यदि आपको कोई मार डाले तो किसी का मारना नहीं हुआ।...फिर नागसेन क्या है? ...क्या ये केश नागसेन हैं?"

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	====द्वितीय संवाद====		====द्वितीय संवाद====

	नागसेन - "महाराज! 'जान लेना' विज्ञान की पहिचान है, 'ठीक से समझ लेना' प्रज्ञा की पहिचान है; और 'जीव' ऐसी कोई चीज़ नहीं है।"		'''नागसेन''' - "महाराज! 'जान लेना' विज्ञान की पहिचान है, 'ठीक से समझ लेना' प्रज्ञा की पहिचान है; और 'जीव' ऐसी कोई चीज़ नहीं है।"

	मिनान्दर - भंते! यदि जीव कोई चीज़ ही नहीं है, तो हम लोगों में वह क्या है जो आँख से रूपों को देखता है, कान से शब्दों को सुनता है, नाक से गंधों को सूँघता है, जीभ से स्वादों को चखता है, शरीर से स्पर्श करता है और मन से धर्मों को जानता है।"		'''मिनान्दर''' - भंते! यदि जीव कोई चीज़ ही नहीं है, तो हम लोगों में वह क्या है जो आँख से रूपों को देखता है, कान से शब्दों को सुनता है, नाक से गंधों को सूँघता है, जीभ से स्वादों को चखता है, शरीर से स्पर्श करता है और मन से धर्मों को जानता है।"

	नागसेन - 'महाराज! यदि शरीर से भिन्न कोई जीव है जो हम लोगों के भीतर रह आँख से रूप को देखता है, तो आँख निकाल लेने पर बड़े छेद से उसे और भी अच्छी तरह देखना चाहिए। कान काट देने पर बड़े छेद से उसे और भी अच्छी तहर सुनना चाहिए। नाक काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह सूँघना चाहिए। जीभ काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह स्वाद लेना चाहिए और शरीर को काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह स्पर्श करना चाहिए।"		'''नागसेन''' - 'महाराज! यदि शरीर से भिन्न कोई जीव है जो हम लोगों के भीतर रह आँख से रूप को देखता है, तो आँख निकाल लेने पर बड़े छेद से उसे और भी अच्छी तरह देखना चाहिए। कान काट देने पर बड़े छेद से उसे और भी अच्छी तहर सुनना चाहिए। नाक काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह सूँघना चाहिए। जीभ काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह स्वाद लेना चाहिए और शरीर को काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह स्पर्श करना चाहिए।"

	मिनान्दर - "नहीं भंते! ऐसी बात नहीं है।"		'''मिनान्दर''' - "नहीं भंते! ऐसी बात नहीं है।"

	नागसेन - "महाराज! तो हम लोगों के भीतर कोई जीव भी नहीं है।"<ref>संयुत्तनिकाय, 3।4।44 (अनुवाद, पृष्ठ 110)</ref>		'''नागसेन''' - "महाराज! तो हम लोगों के भीतर कोई जीव भी नहीं है।"<ref>संयुत्तनिकाय, 3।4।44 (अनुवाद, पृष्ठ 110)</ref>

	==कर्म या पुनर्जन्म==		==कर्म या पुनर्जन्म==

आशा चौधरी: /* प्रथम संवाद */

2020-01-14T06:56:17Z

प्रथम संवाद

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आशा चौधरी: /* प्रथम संवाद */

2020-01-14T06:50:24Z

प्रथम संवाद

← पुराना अवतरण		06:50, 14 जनवरी 2020 का अवतरण
पंक्ति 23:		पंक्ति 23:
	====प्रथम संवाद====		====प्रथम संवाद====
	<poem>		<poem>
	मिनान्दर - "भंते (स्वामिन)! आप किस नाम से जाने जाते है?"		मिनान्दर - "भंते<ref>स्वामिन</ref>! आप किस नाम से जाने जाते है?"
	नागसेन - "नागसेन... नाम से (मुझे) पुकारते हैं? ...किंतु यह केवल व्यवहार के लिए संज्ञा भर है, क्योंकि यथार्थ में ऐसा कोई एक पुरुष (आत्मा) नहीं है।
	मिनान्दर - "भंते! यदि एक पुरुष नहीं है तो कौन आपको वस्त्र... भोजन देता है? कौन उसको भोग करता है? कौन शील (सदाचार) की रक्षा करता है? कौन ध्यान... का अभ्यास करता है? कौन आर्यमार्ग के फल निर्वाण का साक्षात्कार करता है? ...यदि ऐसी बात है तो न पाप है और न पुण्य, न पाप और पुण्य का कोई करने वाला है... न करने वाला है।... न पाप और पुण्य... के ...फल होते हैं? यदि आपको कोई मार डाले तो किसी का मारना नहीं हुआ।... (फिर) नागसेन क्या है? ...क्या ये केश नागसेन हैं?"		नागसेन - "नागसेन... नाम से मुझे पुकारते हैं? ...किंतु यह केवल व्यवहार के लिए संज्ञा भर है, क्योंकि यथार्थ में ऐसा कोई एक पुरुष<ref>आत्मा</ref> नहीं है।
			मिनान्दर - "भंते! यदि एक पुरुष नहीं है तो कौन आपको वस्त्र... भोजन देता है? कौन उसको भोग करता है? कौन शील<ref>सदाचार</ref> की रक्षा करता है? कौन ध्यान... का अभ्यास करता है? कौन आर्यमार्ग के फल निर्वाण का साक्षात्कार करता है? ...यदि ऐसी बात है तो न पाप है और न पुण्य, न पाप और पुण्य का कोई करने वाला है... न करने वाला है।... न पाप और पुण्य... के ...फल होते हैं? यदि आपको कोई मार डाले तो किसी का मारना नहीं हुआ।...

			(फिर) नागसेन क्या है? ...क्या ये केश नागसेन हैं?"

	नागसेन - "नहीं महाराज!"		नागसेन - "नहीं महाराज!"

	मिनान्दर - "ये रोयें नागसेन हैं?"		मिनान्दर - "ये रोयें नागसेन हैं?"

	नागसेन - "नहीं महाराज!"		नागसेन - "नहीं महाराज!"

	मिनान्दर - "ये नख, दाँत, चमड़ा, माँस, स्नायु, हड्डी, मज्जा, बुक्क, हृदय, यकृत, क्लोमिक, प्लीहा, फुफ्फुस, आँत, पतली, आँत, पेट, पाखाना, पित्त, कफ, पीव, लोहू, पसीना, मेद, आँसू, चर्बी, राल, नासामल, कर्णमल, मस्तिष्क नागसेन हैं?"		मिनान्दर - "ये नख, दाँत, चमड़ा, माँस, स्नायु, हड्डी, मज्जा, बुक्क, हृदय, यकृत, क्लोमिक, प्लीहा, फुफ्फुस, आँत, पतली, आँत, पेट, पाखाना, पित्त, कफ, पीव, लोहू, पसीना, मेद, आँसू, चर्बी, राल, नासामल, कर्णमल, मस्तिष्क नागसेन हैं?"

	नागसेन - "नहीं महाराज"		नागसेन - "नहीं महाराज"
	मिनान्दर - "तब क्या आपका रूप (भौतिक तत्त्व) ...वेदना ...संज्ञा... संस्कार या विज्ञान नागसेन हैं?"
			मिनान्दर - "तब क्या आपका रूप<ref>भौतिक तत्त्व</ref> ...वेदना ...संज्ञा... संस्कार या विज्ञान नागसेन हैं?"

	नागसेन - "नहीं महाराज!"		नागसेन - "नहीं महाराज!"
	मिनान्दर - "...तो क्या.... रूप... विज्ञान (पाँचों स्कंध) सभी एक साथ नागसेन हैं?"
			मिनान्दर - "...तो क्या.... रूप... विज्ञान<ref>पाँचों स्कंध</ref> सभी एक साथ नागसेन हैं?"

	नागसेन - "नहीं महाराज!"		नागसेन - "नहीं महाराज!"

	मिनान्दर - "...तो क्या... रूप आदि से भिन्न कोई नागसेन है?"		मिनान्दर - "...तो क्या... रूप आदि से भिन्न कोई नागसेन है?"

	नागसेन - "नहीं महाराज!"		नागसेन - "नहीं महाराज!"

	मिनान्दर - "भंते! मैं आपसे पूछते-पूछते थक गया किंतु नागसेन क्या है। इसका पता नहीं लग सका। तो क्या नागसेन केवल शब्दमात्र है? आखिर नागसेन है कौन?"		मिनान्दर - "भंते! मैं आपसे पूछते-पूछते थक गया किंतु नागसेन क्या है। इसका पता नहीं लग सका। तो क्या नागसेन केवल शब्दमात्र है? आखिर नागसेन है कौन?"
	नागसेन - "महाराज! ...क्या आप पैदल चल कर यहाँ आये या किसी सवारी पर ?"
			नागसेन - "महाराज! ...क्या आप पैदल चल कर यहाँ आये या किसी सवारी पर ?"

	मिनान्दर - "भंते! ... मैं रथ पर आया।"		मिनान्दर - "भंते! ... मैं रथ पर आया।"
	नागसेन - "महाराज!... तो मुझे बतावें कि आपका रथ कहाँ है? क्या हरिस (ईषा) रथ है?"
			नागसेन - "महाराज!... तो मुझे बतावें कि आपका रथ कहाँ है? क्या हरिस<ref>ईषा</ref> रथ है?"

	मिनान्दर - "नहीं भंते!"		मिनान्दर - "नहीं भंते!"

	नागसेन - "क्या अक्ष रथ है?"		नागसेन - "क्या अक्ष रथ है?"

	मिनान्दर - "नहीं भंते!"		मिनान्दर - "नहीं भंते!"

	नागसेन - "क्या चक्के रथ हैं?"		नागसेन - "क्या चक्के रथ हैं?"

	मिनान्दर - "नहीं भंते!''		मिनान्दर - "नहीं भंते!''

	नागसेन - "क्या रथ का पंजर... रस्सियाँ... लगाम... चाबुक... रथ है?		नागसेन - "क्या रथ का पंजर... रस्सियाँ... लगाम... चाबुक... रथ है?

	मिनान्दर - "नहीं भंते!''		मिनान्दर - "नहीं भंते!''
	नागसेन - "महाराज! क्या हरिस आदि सभी एक साथ रथ हैं?
			नागसेन - "महाराज! क्या हरिस आदि सभी एक साथ रथ हैं?

	मिनान्दर - "नहीं भंते!''		मिनान्दर - "नहीं भंते!''

	नागसेन - "महाराज! क्या हरिस आदि के परे कहीं रथ है?"		नागसेन - "महाराज! क्या हरिस आदि के परे कहीं रथ है?"

	मिनान्दर - "नहीं भंते!"		मिनान्दर - "नहीं भंते!"

	नागसेन - "महाराज! मैं आपसे पूछते-पूछते थक गया, किंतु यह पता नहीं लगा कि रथ कहाँ है? क्या रथ केवल एक मात्र है। आखिर यह रथ है क्या? आप झूठ बोलते हैं कि रथ नहीं है! महाराज! सारे जम्बूद्वीप (भारत) के आप सबसे बड़े राजा हैं; भला किससे डरकर आप झूठ बोलते हैं?		नागसेन - "महाराज! मैं आपसे पूछते-पूछते थक गया, किंतु यह पता नहीं लगा कि रथ कहाँ है? क्या रथ केवल एक मात्र है। आखिर यह रथ है क्या? आप झूठ बोलते हैं कि रथ नहीं है! महाराज! सारे जम्बूद्वीप (भारत) के आप सबसे बड़े राजा हैं; भला किससे डरकर आप झूठ बोलते हैं?

	मिनान्दर - "भंते नागसेन! मैं झूठ नहीं बोलता। हरिस आदि रथ के अवयवों के आधार पर केवल व्यवहार के लिए 'रथ' ऐसा एक नाम बोला जाता है।"		मिनान्दर - "भंते नागसेन! मैं झूठ नहीं बोलता। हरिस आदि रथ के अवयवों के आधार पर केवल व्यवहार के लिए 'रथ' ऐसा एक नाम बोला जाता है।"

	नागसेन - "महाराज! बहुत ठीक, आपने जान लिया कि रथ क्या है। इसी तरह मेरे केश आदि के आधार पर केवल व्यवहार के लिए 'नागसेन' ऐसा एक नाम बोला जाता है। परंतु, परमार्थ में नागसेन कोई एक पुरुष विद्यमान नहीं है। भिक्षुणी वज्रा ने भगवान् के सामने इसीलिए कहा था-		नागसेन - "महाराज! बहुत ठीक, आपने जान लिया कि रथ क्या है। इसी तरह मेरे केश आदि के आधार पर केवल व्यवहार के लिए 'नागसेन' ऐसा एक नाम बोला जाता है। परंतु, परमार्थ में नागसेन कोई एक पुरुष विद्यमान नहीं है। भिक्षुणी वज्रा ने भगवान् के सामने इसीलिए कहा था-
	'जैसे अवयवों के आधार पर 'रथ' संज्ञा होती है, उसी तरह (रूप आदि) स्कंधों के होने से एक सत्त्व (जीव) समझा जाता है।"<ref>संयुत्तनिकाय, 5।10।6 </ref>		'जैसे अवयवों के आधार पर 'रथ' संज्ञा होती है, उसी तरह (रूप आदि) स्कंधों के होने से एक सत्त्व (जीव) समझा जाता है।"<ref>संयुत्तनिकाय, 5।10।6 </ref>
	</poem>		</poem>

	====द्वितीय संवाद====		====द्वितीय संवाद====

आशा चौधरी: /* अनात्मवाद */

2020-01-14T06:45:39Z

अनात्मवाद

← पुराना अवतरण		06:45, 14 जनवरी 2020 का अवतरण
पंक्ति 20:		पंक्ति 20:

	==अनात्मवाद==		==अनात्मवाद==
	मिनान्दर ने पहले बौद्धों के अनात्मवाद की ही परीक्षा करनी चाही। उसने पूछा <ref>मिलिन्द-प्रश्न, 2।9 (अनुवाद, पृष्ठ 30-34)</ref>		मिनान्दर ने पहले बौद्धों के [[अनात्मवाद]] की ही परीक्षा करनी चाही। उसने पूछा <ref>मिलिन्द-प्रश्न, 2।9 (अनुवाद, पृष्ठ 30-34)</ref>
	====प्रथम संवाद====		====प्रथम संवाद====
	<poem>		<poem>
	"भंते (स्वामिन)! आप किस नाम से जाने जाते है?"		मिनान्दर - "भंते (स्वामिन)! आप किस नाम से जाने जाते है?"
	"नागसेन... नाम से (मुझे) पुकारते हैं? ...किंतु यह केवल व्यवहार के लिए संज्ञा भर है, क्योंकि यथार्थ में ऐसा कोई एक पुरुष (आत्मा) नहीं है।		नागसेन - "नागसेन... नाम से (मुझे) पुकारते हैं? ...किंतु यह केवल व्यवहार के लिए संज्ञा भर है, क्योंकि यथार्थ में ऐसा कोई एक पुरुष (आत्मा) नहीं है।
	"भंते! यदि एक पुरुष नहीं है तो कौन आपको वस्त्र... भोजन देता है? कौन उसको भोग करता है? कौन शील (सदाचार) की रक्षा करता है? कौन ध्यान... का अभ्यास करता है? कौन आर्यमार्ग के फल निर्वाण का साक्षात्कार करता है? ...यदि ऐसी बात है तो न पाप है और न पुण्य, न पाप और पुण्य का कोई करने वाला है... न करने वाला है।... न पाप और पुण्य... के ...फल होते हैं? यदि आपको कोई मार डाले तो किसी का मारना नहीं हुआ।... (फिर) नागसेन क्या है? ...क्या ये केश नागसेन हैं?"		मिनान्दर - "भंते! यदि एक पुरुष नहीं है तो कौन आपको वस्त्र... भोजन देता है? कौन उसको भोग करता है? कौन शील (सदाचार) की रक्षा करता है? कौन ध्यान... का अभ्यास करता है? कौन आर्यमार्ग के फल निर्वाण का साक्षात्कार करता है? ...यदि ऐसी बात है तो न पाप है और न पुण्य, न पाप और पुण्य का कोई करने वाला है... न करने वाला है।... न पाप और पुण्य... के ...फल होते हैं? यदि आपको कोई मार डाले तो किसी का मारना नहीं हुआ।... (फिर) नागसेन क्या है? ...क्या ये केश नागसेन हैं?"
	"नहीं महाराज!"		नागसेन - "नहीं महाराज!"
	"ये रोयें नागसेन हैं?"		मिनान्दर - "ये रोयें नागसेन हैं?"
	"नहीं महाराज!"		नागसेन - "नहीं महाराज!"
	"ये नख, दाँत, चमड़ा, माँस, स्नायु, हड्डी, मज्जा, बुक्क, हृदय, यकृत, क्लोमिक, प्लीहा, फुफ्फुस, आँत, पतली, आँत, पेट, पाखाना, पित्त, कफ, पीव, लोहू, पसीना, मेद, आँसू, चर्बी, राल, नासामल, कर्णमल, मस्तिष्क नागसेन हैं?"		मिनान्दर - "ये नख, दाँत, चमड़ा, माँस, स्नायु, हड्डी, मज्जा, बुक्क, हृदय, यकृत, क्लोमिक, प्लीहा, फुफ्फुस, आँत, पतली, आँत, पेट, पाखाना, पित्त, कफ, पीव, लोहू, पसीना, मेद, आँसू, चर्बी, राल, नासामल, कर्णमल, मस्तिष्क नागसेन हैं?"
	"नहीं महाराज"		नागसेन - "नहीं महाराज"
	"तब क्या आपका रूप (भौतिक तत्त्व) ...वेदना ...संज्ञा... संस्कार या विज्ञान नागसेन हैं?"		मिनान्दर - "तब क्या आपका रूप (भौतिक तत्त्व) ...वेदना ...संज्ञा... संस्कार या विज्ञान नागसेन हैं?"
	"नहीं महाराज!"		नागसेन - "नहीं महाराज!"
	"...तो क्या.... रूप... विज्ञान (पाँचों स्कंध) सभी एक साथ नागसेन हैं?"		मिनान्दर - "...तो क्या.... रूप... विज्ञान (पाँचों स्कंध) सभी एक साथ नागसेन हैं?"
	"नहीं महाराज!"		नागसेन - "नहीं महाराज!"
	"...तो क्या... रूप आदि से भिन्न कोई नागसेन है?"		मिनान्दर - "...तो क्या... रूप आदि से भिन्न कोई नागसेन है?"
	"नहीं महाराज!"		नागसेन - "नहीं महाराज!"
	"भंते! मैं आपसे पूछते-पूछते थक गया किंतु नागसेन क्या है। इसका पता नहीं लग सका। तो क्या नागसेन केवल शब्दमात्र है? आखिर नागसेन है कौन?"		मिनान्दर - "भंते! मैं आपसे पूछते-पूछते थक गया किंतु नागसेन क्या है। इसका पता नहीं लग सका। तो क्या नागसेन केवल शब्दमात्र है? आखिर नागसेन है कौन?"
	"महाराज! ...क्या आप पैदल चल कर यहाँ आये या किसी सवारी पर ?"		नागसेन - "महाराज! ...क्या आप पैदल चल कर यहाँ आये या किसी सवारी पर ?"
	"भंते! ... मैं रथ पर आया।"		मिनान्दर - "भंते! ... मैं रथ पर आया।"
	"महाराज!... तो मुझे बतावें कि आपका रथ कहाँ है? क्या हरिस (ईषा) रथ है?"		नागसेन - "महाराज!... तो मुझे बतावें कि आपका रथ कहाँ है? क्या हरिस (ईषा) रथ है?"
	"नहीं भंते!"		मिनान्दर - "नहीं भंते!"
	"क्या अक्ष रथ है?"		नागसेन - "क्या अक्ष रथ है?"
	"नहीं भंते!"		मिनान्दर - "नहीं भंते!"
	"क्या चक्के रथ हैं?"		नागसेन - "क्या चक्के रथ हैं?"
	"नहीं भंते!''		मिनान्दर - "नहीं भंते!''
	"क्या रथ का पंजर... रस्सियाँ... लगाम... चाबुक... रथ है?		नागसेन - "क्या रथ का पंजर... रस्सियाँ... लगाम... चाबुक... रथ है?
	"नहीं भंते!''		मिनान्दर - "नहीं भंते!''
	"महाराज! क्या हरिस आदि सभी एक साथ रथ हैं?		नागसेन - "महाराज! क्या हरिस आदि सभी एक साथ रथ हैं?
	"नहीं भंते!''		मिनान्दर - "नहीं भंते!''
	"महाराज! क्या हरिस आदि के परे कहीं रथ है?"		नागसेन - "महाराज! क्या हरिस आदि के परे कहीं रथ है?"
	"नहीं भंते!"		मिनान्दर - "नहीं भंते!"
	"महाराज! मैं आपसे पूछते-पूछते थक गया, किंतु यह पता नहीं लगा कि रथ कहाँ है? क्या रथ केवल एक मात्र है। आखिर यह रथ है क्या? आप झूठ बोलते हैं कि रथ नहीं है! महाराज! सारे जम्बूद्वीप (भारत) के आप सबसे बड़े राजा हैं; भला किससे डरकर आप झूठ बोलते हैं?		नागसेन - "महाराज! मैं आपसे पूछते-पूछते थक गया, किंतु यह पता नहीं लगा कि रथ कहाँ है? क्या रथ केवल एक मात्र है। आखिर यह रथ है क्या? आप झूठ बोलते हैं कि रथ नहीं है! महाराज! सारे जम्बूद्वीप (भारत) के आप सबसे बड़े राजा हैं; भला किससे डरकर आप झूठ बोलते हैं?
	"भंते नागसेन! मैं झूठ नहीं बोलता। हरिस आदि रथ के अवयवों के आधार पर केवल व्यवहार के लिए 'रथ' ऐसा एक नाम बोला जाता है।"		मिनान्दर - "भंते नागसेन! मैं झूठ नहीं बोलता। हरिस आदि रथ के अवयवों के आधार पर केवल व्यवहार के लिए 'रथ' ऐसा एक नाम बोला जाता है।"
	"महाराज! बहुत ठीक, आपने जान लिया कि रथ क्या है। इसी तरह मेरे केश आदि के आधार पर केवल व्यवहार के लिए 'नागसेन' ऐसा एक नाम बोला जाता है। परंतु, परमार्थ में नागसेन कोई एक पुरुष विद्यमान नहीं है। भिक्षुणी वज्रा ने भगवान् के सामने इसीलिए कहा था-		नागसेन - "महाराज! बहुत ठीक, आपने जान लिया कि रथ क्या है। इसी तरह मेरे केश आदि के आधार पर केवल व्यवहार के लिए 'नागसेन' ऐसा एक नाम बोला जाता है। परंतु, परमार्थ में नागसेन कोई एक पुरुष विद्यमान नहीं है। भिक्षुणी वज्रा ने भगवान् के सामने इसीलिए कहा था-
	'जैसे अवयवों के आधार पर 'रथ' संज्ञा होती है, उसी तरह (रूप आदि) स्कंधों के होने से एक सत्त्व (जीव) समझा जाता है।"<ref>संयुत्तनिकाय, 5।10।6 </ref>		'जैसे अवयवों के आधार पर 'रथ' संज्ञा होती है, उसी तरह (रूप आदि) स्कंधों के होने से एक सत्त्व (जीव) समझा जाता है।"<ref>संयुत्तनिकाय, 5।10।6 </ref>
	</poem>		</poem>
	====द्वितीय संवाद====		====द्वितीय संवाद====

	"महाराज! 'जान लेना' विज्ञान की पहिचान है, 'ठीक से समझ लेना' प्रज्ञा की पहिचान है; और 'जीव' ऐसी कोई चीज़ नहीं है।"		नागसेन - "महाराज! 'जान लेना' विज्ञान की पहिचान है, 'ठीक से समझ लेना' प्रज्ञा की पहिचान है; और 'जीव' ऐसी कोई चीज़ नहीं है।"

	भंते! यदि जीव कोई चीज़ ही नहीं है, तो हम लोगों में वह क्या है जो आँख से रूपों को देखता है, कान से शब्दों को सुनता है, नाक से गंधों को सूँघता है, जीभ से स्वादों को चखता है, शरीर से स्पर्श करता है और मन से धर्मों को जानता है।"		मिनान्दर - भंते! यदि जीव कोई चीज़ ही नहीं है, तो हम लोगों में वह क्या है जो आँख से रूपों को देखता है, कान से शब्दों को सुनता है, नाक से गंधों को सूँघता है, जीभ से स्वादों को चखता है, शरीर से स्पर्श करता है और मन से धर्मों को जानता है।"

	'महाराज! यदि शरीर से भिन्न कोई जीव है जो हम लोगों के भीतर रह आँख से रूप को देखता है, तो आँख निकाल लेने पर बड़े छेद से उसे और भी अच्छी तरह देखना चाहिए। कान काट देने पर बड़े छेद से उसे और भी अच्छी तहर सुनना चाहिए। नाक काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह सूँघना चाहिए। जीभ काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह स्वाद लेना चाहिए और शरीर को काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह स्पर्श करना चाहिए।"		नागसेन - 'महाराज! यदि शरीर से भिन्न कोई जीव है जो हम लोगों के भीतर रह आँख से रूप को देखता है, तो आँख निकाल लेने पर बड़े छेद से उसे और भी अच्छी तरह देखना चाहिए। कान काट देने पर बड़े छेद से उसे और भी अच्छी तहर सुनना चाहिए। नाक काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह सूँघना चाहिए। जीभ काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह स्वाद लेना चाहिए और शरीर को काट देने पर उसे और भी अच्छी तरह स्पर्श करना चाहिए।"

	"नहीं भंते! ऐसी बात नहीं है।"		मिनान्दर - "नहीं भंते! ऐसी बात नहीं है।"

	"महाराज! तो हम लोगों के भीतर कोई जीव भी नहीं है।"<ref>~~वही~~, 3।4।44 (अनुवाद, पृष्ठ 110)</ref>		नागसेन - "महाराज! तो हम लोगों के भीतर कोई जीव भी नहीं है।"<ref>संयुत्तनिकाय, 3।4।44 (अनुवाद, पृष्ठ 110)</ref>

	==कर्म या पुनर्जन्म==		==कर्म या पुनर्जन्म==

आशा चौधरी: /* मिलिन्दपन्ह के दार्शनिक विचार */

2020-01-14T06:38:35Z

मिलिन्दपन्ह के दार्शनिक विचार

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	भिक्षुओं ने कहा- 'नागसेन! राजा मिलिन्द वाद विवाद में प्रश्न पूछ कर भिक्षु-संघ को तंग करता और नीचा दिखाता है; जाओ तुम उस राजा का दमन करो।"		भिक्षुओं ने कहा- 'नागसेन! राजा मिलिन्द वाद विवाद में प्रश्न पूछ कर भिक्षु-संघ को तंग करता और नीचा दिखाता है; जाओ तुम उस राजा का दमन करो।"

	नागसेन, ~~संध~~ के आदेश को स्वीकार कर सागल नगर के असंखेय्य नामक परिवेण (मठ) में पहुँचे। कुछ ही समय पहले वहाँ के बड़े पंडित आयु पाल को मिनान्दर ने चुप कर दिया था। नागसेन के आने की खबर शहर में फैल गई। मिनान्दर ने अपने एक अमात्य देवमंत्री (जो शायद [[डिमेट्रियस\|यूनानी दिमित्री]] है) से नागसेन से मिलने की इच्छा प्रकट की। स्वीकृति मिलने पर एक दिन "पाँच सौ यवनों के साथ अच्छे रथ पर सवार हो असंखेय्य परिवेण में गया। राजा ने नमस्कार और अभिनंदन के बाद प्रश्न शुरू किये।" इन्हीं प्रश्नों के कारण इस ग्रंथ का नाम "मिलिन्द-प्रश्न" पड़ा।		नागसेन, संघ के आदेश को स्वीकार कर सागल नगर के असंखेय्य नामक परिवेण<ref>मठ</ref> में पहुँचे। कुछ ही समय पहले वहाँ के बड़े पंडित आयु पाल को मिनान्दर ने चुप कर दिया था। नागसेन के आने की खबर शहर में फैल गई। मिनान्दर ने अपने एक अमात्य देवमंत्री<ref>जो शायद [[डिमेट्रियस\|यूनानी दिमित्री]] है</ref> से नागसेन से मिलने की इच्छा प्रकट की। स्वीकृति मिलने पर एक दिन "पाँच सौ यवनों के साथ अच्छे रथ पर सवार हो असंखेय्य परिवेण में गया। राजा ने नमस्कार और अभिनंदन के बाद प्रश्न शुरू किये।" इन्हीं प्रश्नों के कारण इस [[ग्रंथ]] का नाम "मिलिन्द-प्रश्न" पड़ा।

	यद्यपि उपलभ्य पाली "मिलिन्द पंझ" में छ: परिच्छेद हैं, किंतु उनमें से पहले के तीन ही पुराने मालूम होते हैं; चीनी भाषा में भी इन्हीं तीन परिच्छेदों का अनुवाद मिलता है। मिनान्दर ने पहले दिन मठ में जाकर नागसेन से प्रश्न किये; दूसरे दिन उसने महल में निमंत्रण कर प्रश्न पूछे।		यद्यपि उपलभ्य पाली "मिलिन्द पंझ" में छ: परिच्छेद हैं, किंतु उनमें से पहले के तीन ही पुराने मालूम होते हैं; चीनी भाषा में भी इन्हीं तीन परिच्छेदों का [[अनुवाद]] मिलता है। मिनान्दर ने पहले दिन मठ में जाकर नागसेन से प्रश्न किये; दूसरे दिन उसने महल में निमंत्रण कर प्रश्न पूछे।

	अपने उत्तर में [[नागसेन]] ने [[बुद्ध]] के दर्शन के [[अनात्मवाद]], कर्म या पुनर्जन्म, नाम-रूप (मन और भौतिक तत्त्व), निर्वाण आदि को ज़्यादा विशद करने का प्रयत्न किया है।		अपने उत्तर में [[नागसेन]] ने [[बुद्ध]] के [[दर्शन]] के [[अनात्मवाद]], कर्म या पुनर्जन्म, नाम-रूप<ref>मन और भौतिक तत्त्व</ref>, [[निर्वाण]] आदि को ज़्यादा विशद करने का प्रयत्न किया है।

	==अनात्मवाद==		==अनात्मवाद==

आशा चौधरी 13 जनवरी 2020 को 12:36 बजे

2020-01-13T12:36:31Z

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	*[[बौद्ध धर्म]] के मिलिन्दपन्ह ग्रंथ (मिलिन्दपञ्ह) से ईसा की प्रथम दो शताब्दियों के भारतीय जन-जीवन के विषय में जानकारी मिलती है।		*[[बौद्ध धर्म]] के मिलिन्दपन्ह ग्रंथ (मिलिन्दपञ्ह) से ईसा की प्रथम दो [[शताब्दी\|शताब्दियों]] के भारतीय जन-जीवन के विषय में जानकारी मिलती है।
	*इस ग्रंथ में यूनानी नरेश [[मिलिंद (मिनांडर)\|मिनेण्डर (मिलिन्द)]] एवं [[बौद्ध]] भिक्षु [[नागसेन]] के बीच बौद्ध मत पर वार्तालाप का वर्णन है।		*इस ग्रंथ में यूनानी नरेश [[मिलिंद (मिनांडर)\|मिनेण्डर (मिलिन्द)]] एवं [[बौद्ध]] भिक्षु [[नागसेन]] के बीच बौद्ध मत पर वार्तालाप का वर्णन है।
	==नागसेन==		==नागसेन==
	{{main\|नागसेन}}		{{main\|नागसेन}}
	नागसेन के जीवन के बारे में "मिलिन्द प्रश्न"<ref>'मिलिन्द प्रश्न, अनुवादक भिक्षु जगदीश काश्यप, 1637 ई.</ref> में जो कुछ मिलता है, उससे इतना ही मालूम होता है, कि हिमालय-पर्वत के पास (पंजाब) में कजंगल गाँव में सोनुत्तर ब्राह्मण के घर में उनका जन्म हुआ था। पिता के घर में ही रहते उन्होंने ब्राह्मणों की विद्या वेद, व्याकरण आदि को पढ़ लिया था। उसके उनका परिचय उस वक्त वत्तनीय (वर्त्तनीय) स्थान में रहते एक विद्वान् भिक्षु रोहण से हुआ, जिससे नागसेन बौद्ध-विचारों की ओर झुके। रोहण के शिष्य बन वह उनके साथ विजम्भवस्तु<ref>वर्त्तनीय, कंगजल और शायद विजम्भवस्तु भी स्यालकोट के ज़िले में थे।</ref> ~~(विजम्भवस्तु)~~ होते हिमालय में रक्षिततल नामक स्थान में गये। वहीं गुरु ने उन्हें उस समय की रीति के अनुसार कंठस्थ किये सारे बौद्ध ~~वाड्मय~~ को पढाया।		नागसेन के जीवन के बारे में "मिलिन्द प्रश्न"<ref>'मिलिन्द प्रश्न, अनुवादक भिक्षु जगदीश काश्यप, 1637 ई.</ref> में जो कुछ मिलता है, उससे इतना ही मालूम होता है, कि [[हिमालय पर्वत\|हिमालय-पर्वत]] के पास [[पंजाब]] में कजंगल गाँव में '''सोनुत्तर ब्राह्मण''' के घर में उनका जन्म हुआ था। [[पिता]] के घर में ही रहते उन्होंने [[ब्राह्मण\|ब्राह्मणों]] की विद्या [[वेद]], [[व्याकरण]] आदि को पढ़ लिया था। उसके उनका परिचय उस वक्त वत्तनीय (वर्त्तनीय) स्थान में रहते एक विद्वान् भिक्षु रोहण से हुआ, जिससे नागसेन बौद्ध-विचारों की ओर झुके। रोहण के शिष्य बन वह उनके साथ विजम्भवस्तु<ref>वर्त्तनीय, कंगजल और शायद विजम्भवस्तु भी स्यालकोट के ज़िले में थे।</ref> होते हिमालय में रक्षिततल नामक स्थान में गये। वहीं गुरु ने उन्हें उस समय की रीति के अनुसार कंठस्थ किये सारे बौद्ध वांड्मय को पढाया।
	==मिलिन्द (मिनाण्डर)==		==मिलिन्द (मिनाण्डर)==
	{{main\|मिलिन्द}}		{{main\|मिलिन्द}}
	उत्तर-~~पश्चिम~~ [[भारत]] का 'हिन्दी-यूनानी' राजा 'मनेन्दर' 165-130 ई. पू. लगभग ( भारतीय उल्लेखों के अनुसार 'मिलिन्द'~~) था।~~ वह प्रथम पश्चिमी राजा था जिसने [[बौद्ध धर्म]] अपनाया और बैक्ट्रिया, [[पंजाब]], [[हिमाचल प्रदेश\|हिमाचल]], [[जम्मू]] से [[मथुरा]] तक शासन किया । मिनान्डर नामक यवन राजा के भी अनेक सिक्के उत्तर - पश्चिमी भारत में उपलब्ध हुए हैं।		[[उत्तर भारत\|उत्तर]]-[[पश्चिम भारत]] का 'हिन्दी-यूनानी' राजा 'मनेन्दर' 165-130 ई. पू. लगभग, भारतीय उल्लेखों के अनुसार 'मिलिन्द' था, वह प्रथम पश्चिमी राजा था जिसने [[बौद्ध धर्म]] अपनाया और बैक्ट्रिया, [[पंजाब]], [[हिमाचल प्रदेश\|हिमाचल]], [[जम्मू]] से [[मथुरा]] तक शासन किया । मिनान्डर नामक यवन राजा के भी अनेक सिक्के उत्तर - पश्चिमी भारत में उपलब्ध हुए हैं।

	मिनान्डर की राजधानी [[शाकल]] (सियालकोट) थी। भारत में राज्य करते हुए वह [[बौद्ध]] श्रमणों के सम्पर्क में आया और ~~आचार्य~~ [[नागसेन]] से उसने बौद्ध धर्म की दीक्षा ली। बौद्ध ग्रंथों में उसका नाम 'मिलिन्द' आया है। 'मिलिन्द पञ्हो' नाम के पालि ग्रंथ में उसके [[बौद्ध धर्म]] को स्वीकृत करने का विवरण दिया गया है। मिनान्दर को शास्त्र चर्चा और बहस की बड़ी आदत थी, और साधारण पंडित उसके सामने नहीं टिक सकते थे।		मिनान्डर की राजधानी [[शाकल]]<ref>सियालकोट</ref> थी। [[भारत]] में राज्य करते हुए वह [[बौद्ध]] श्रमणों के सम्पर्क में आया और [[नागसेन\|आचार्य नागसेन]] से उसने [[बौद्ध धर्म]] की [[दीक्षा]] ली। बौद्ध ग्रंथों में उसका नाम 'मिलिन्द' आया है। 'मिलिन्द पञ्हो' नाम के पालि ग्रंथ में उसके [[बौद्ध धर्म]] को स्वीकृत करने का विवरण दिया गया है। मिनान्दर को शास्त्र चर्चा और बहस की बड़ी आदत थी, और साधारण पंडित उसके सामने नहीं टिक सकते थे।

	==मिलिन्दपन्ह के दार्शनिक विचार==		==मिलिन्दपन्ह के दार्शनिक विचार==
	भिक्षुओं ने कहा- 'नागसेन! राजा मिलिन्द वाद विवाद में प्रश्न पूछ कर भिक्षु-संघ को तंग करता और नीचा दिखाता है; जाओ तुम उस राजा का दमन करो।"		भिक्षुओं ने कहा- 'नागसेन! राजा मिलिन्द वाद विवाद में प्रश्न पूछ कर भिक्षु-संघ को तंग करता और नीचा दिखाता है; जाओ तुम उस राजा का दमन करो।"

	नागसेन, संध के आदेश को स्वीकार कर सागल नगर के असंखेय्य नामक परिवेण (मठ) में पहुँचे। कुछ ही समय पहले वहाँ के बड़े पंडित आयु पाल को मिनान्दर ने चुप कर दिया था। नागसेन के आने की खबर शहर में फैल गई। मिनान्दर ने अपने एक अमात्य देवमंत्री (जो शायद [[डिमेट्रियस\|यूनानी दिमित्री]] है) से नागसेन से मिलने की इच्छा प्रकट की। स्वीकृति मिलने पर एक दिन "पाँच सौ यवनों के साथ अच्छे रथ पर सवार हो असंखेय्य परिवेण में गया। राजा ने नमस्कार और अभिनंदन के बाद प्रश्न शुरू किये।" इन्हीं प्रश्नों के कारण इस ग्रंथ का नाम "मिलिन्द-प्रश्न" पड़ा।		नागसेन, संध के आदेश को स्वीकार कर सागल नगर के असंखेय्य नामक परिवेण (मठ) में पहुँचे। कुछ ही समय पहले वहाँ के बड़े पंडित आयु पाल को मिनान्दर ने चुप कर दिया था। नागसेन के आने की खबर शहर में फैल गई। मिनान्दर ने अपने एक अमात्य देवमंत्री (जो शायद [[डिमेट्रियस\|यूनानी दिमित्री]] है) से नागसेन से मिलने की इच्छा प्रकट की। स्वीकृति मिलने पर एक दिन "पाँच सौ यवनों के साथ अच्छे रथ पर सवार हो असंखेय्य परिवेण में गया। राजा ने नमस्कार और अभिनंदन के बाद प्रश्न शुरू किये।" इन्हीं प्रश्नों के कारण इस ग्रंथ का नाम "मिलिन्द-प्रश्न" पड़ा।

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2017-07-06T14:22:27Z

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	==नागसेन==		==नागसेन==
	{{main\|नागसेन}}		{{main\|नागसेन}}
	नागसेन के जीवन के बारे में "मिलिन्द प्रश्न"<ref>'मिलिन्द प्रश्न, अनुवादक भिक्षु जगदीश काश्यप, 1637 ई.</ref> में जो कुछ मिलता है, उससे इतना ही मालूम होता है, कि हिमालय-पर्वत के पास (पंजाब) में कजंगल गाँव में सोनुत्तर ब्राह्मण के घर में उनका जन्म हुआ था। पिता के घर में ही रहते उन्होंने ब्राह्मणों की विद्या वेद, व्याकरण आदि को पढ़ लिया था। उसके उनका परिचय उस वक्त वत्तनीय (वर्त्तनीय) स्थान में रहते एक ~~विद्वान~~ भिक्षु रोहण से हुआ, जिससे नागसेन बौद्ध-विचारों की ओर झुके। रोहण के शिष्य बन वह उनके साथ विजम्भवस्तु<ref>वर्त्तनीय, कंगजल और शायद विजम्भवस्तु भी स्यालकोट के ज़िले में थे।</ref> (विजम्भवस्तु) होते हिमालय में रक्षिततल नामक स्थान में गये। वहीं गुरु ने उन्हें उस समय की रीति के अनुसार कंठस्थ किये सारे बौद्ध वाड्मय को पढाया।		नागसेन के जीवन के बारे में "मिलिन्द प्रश्न"<ref>'मिलिन्द प्रश्न, अनुवादक भिक्षु जगदीश काश्यप, 1637 ई.</ref> में जो कुछ मिलता है, उससे इतना ही मालूम होता है, कि हिमालय-पर्वत के पास (पंजाब) में कजंगल गाँव में सोनुत्तर ब्राह्मण के घर में उनका जन्म हुआ था। पिता के घर में ही रहते उन्होंने ब्राह्मणों की विद्या वेद, व्याकरण आदि को पढ़ लिया था। उसके उनका परिचय उस वक्त वत्तनीय (वर्त्तनीय) स्थान में रहते एक विद्वान् भिक्षु रोहण से हुआ, जिससे नागसेन बौद्ध-विचारों की ओर झुके। रोहण के शिष्य बन वह उनके साथ विजम्भवस्तु<ref>वर्त्तनीय, कंगजल और शायद विजम्भवस्तु भी स्यालकोट के ज़िले में थे।</ref> (विजम्भवस्तु) होते हिमालय में रक्षिततल नामक स्थान में गये। वहीं गुरु ने उन्हें उस समय की रीति के अनुसार कंठस्थ किये सारे बौद्ध वाड्मय को पढाया।
	==मिलिन्द (मिनाण्डर)==		==मिलिन्द (मिनाण्डर)==
	{{main\|मिलिन्द}}		{{main\|मिलिन्द}}

आदित्य चौधरी: /* अनात्मवाद */

2015-11-29T17:28:28Z

अनात्मवाद

← पुराना अवतरण		17:28, 29 नवम्बर 2015 का अवतरण
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	==अनात्मवाद==		==अनात्मवाद==
	मिनान्दर से पहले बौद्धों के अनात्मवाद की ही परीक्षा करनी चाही। उसने पूछा <ref>मिलिन्द-प्रश्न, 2।9 (अनुवाद, पृष्ठ 30-34)</ref>		मिनान्दर ने पहले बौद्धों के अनात्मवाद की ही परीक्षा करनी चाही। उसने पूछा <ref>मिलिन्द-प्रश्न, 2।9 (अनुवाद, पृष्ठ 30-34)</ref>
	====प्रथम संवाद====		====प्रथम संवाद====
	<poem>		<poem>
पंक्ति 67:		पंक्ति 67:
	"नहीं भंते! ऐसी बात नहीं है।"		"नहीं भंते! ऐसी बात नहीं है।"

	"महाराज! तो हम लोगों के भीतर कोई जीव भी नहीं है।"<ref>वही, 3।4।44 (अनुवाद, पृष्ठ 110)</ref>		"महाराज! तो हम लोगों के भीतर कोई जीव भी नहीं है।"<ref>वही, 3।4।44 (अनुवाद, पृष्ठ 110)</ref>

	==कर्म या पुनर्जन्म==		==कर्म या पुनर्जन्म==