महादेवी वर्मा - अवतरण इतिहास

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	महादेवी वर्मा को 'मॉडर्न मीरा' भी कहा जाता है। गूगल के ब्लॉग के ~~मुताबिक~~, 'माता-पिता दोनों ने ही महादेवी को उनकी पढ़ाई जारी रखने के लिए प्रोत्साहित किया, लेकिन उनका मां ही थीं, जिन्होंने अपनी बेटी को [[संस्कृत]] और [[हिंदी]] में लिखने की प्रेरणा दी।' संस्कृत में मास्टर डिग्री की पढ़ाई के दौरान, उन्होंने अपना पहला [[छंद]] संस्कृत में लिखा, जिसे बाद में उनकी दोस्त और रूममेट रहीं जानी-मानी कवयित्री [[सुभद्रा कुमारी चौहान]] ने खोजा।		महादेवी वर्मा को 'मॉडर्न मीरा' भी कहा जाता है। गूगल के ब्लॉग के मुताबिक़, 'माता-पिता दोनों ने ही महादेवी को उनकी पढ़ाई जारी रखने के लिए प्रोत्साहित किया, लेकिन उनका मां ही थीं, जिन्होंने अपनी बेटी को [[संस्कृत]] और [[हिंदी]] में लिखने की प्रेरणा दी।' संस्कृत में मास्टर डिग्री की पढ़ाई के दौरान, उन्होंने अपना पहला [[छंद]] संस्कृत में लिखा, जिसे बाद में उनकी दोस्त और रूममेट रहीं जानी-मानी कवयित्री [[सुभद्रा कुमारी चौहान]] ने खोजा।
	==निधन==		==निधन==
	महादेवी वर्मा का निधन [[11 सितम्बर]], [[1987]], को [[प्रयाग]] में हुआ था। महादेवी वर्मा ने निरीह व्यक्तियों की सेवा करने का व्रत ले रखा था। वे बहुधा निकटवर्ती ग्रामीण अंचलों में जाकर ग्रामीण भाई-बहनों की सेवा सुश्रुषा तथा दवा निःशुल्क देने में निरत रहती थी। वास्तव में वे निज नाम के अनुरूप ममतामयी, महीयसी महादेवी थी। [[भारतीय संस्कृति]] तथा भारतीय जीवन दर्शन को आत्मसात किया था। उन्होंने भारतीय संस्कृति के सम्बन्ध में कभी समझौता नहीं किया। महादेवी वर्मा ने एक निर्भीक, स्वाभिमाननी भारतीय नारी का जीवन जिया। राष्ट्र भाषा [[हिन्दी]] के सम्बन्ध में उनका कथन है ‘‘हिन्दी भाषा के साथ हमारी अस्मिता जुड़ी हुई है। हमारे देश की संस्कृति और हमारी राष्ट्रीय एकता की हिन्दी भाषा संवाहिका है।’’ <ref name="RSA"/>		महादेवी वर्मा का निधन [[11 सितम्बर]], [[1987]], को [[प्रयाग]] में हुआ था। महादेवी वर्मा ने निरीह व्यक्तियों की सेवा करने का व्रत ले रखा था। वे बहुधा निकटवर्ती ग्रामीण अंचलों में जाकर ग्रामीण भाई-बहनों की सेवा सुश्रुषा तथा दवा निःशुल्क देने में निरत रहती थी। वास्तव में वे निज नाम के अनुरूप ममतामयी, महीयसी महादेवी थी। [[भारतीय संस्कृति]] तथा भारतीय जीवन दर्शन को आत्मसात किया था। उन्होंने भारतीय संस्कृति के सम्बन्ध में कभी समझौता नहीं किया। महादेवी वर्मा ने एक निर्भीक, स्वाभिमाननी भारतीय नारी का जीवन जिया। राष्ट्र भाषा [[हिन्दी]] के सम्बन्ध में उनका कथन है ‘‘हिन्दी भाषा के साथ हमारी अस्मिता जुड़ी हुई है। हमारे देश की संस्कृति और हमारी राष्ट्रीय एकता की हिन्दी भाषा संवाहिका है।’’ <ref name="RSA"/>

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	====रेखाचित्रकार====		====रेखाचित्रकार====
	{{दाँयाबक्सा\|पाठ=एक बार [[मैथिलीशरण गुप्त]] ने उनकी कर्मठता की प्रशंसा करते हुए पूछा कि आप कभी थकती नहीं। उनका उत्तर था कि [[होली]] के दिन जन्मी हूं न, इसीलिए होली का [[रंग]] और उसके उल्लास की चमक मेरे चेहरे पर बनी रहती है।\|विचारक=}}		{{दाँयाबक्सा\|पाठ=एक बार [[मैथिलीशरण गुप्त]] ने उनकी कर्मठता की प्रशंसा करते हुए पूछा कि आप कभी थकती नहीं। उनका उत्तर था कि [[होली]] के दिन जन्मी हूं न, इसीलिए होली का [[रंग]] और उसके उल्लास की चमक मेरे चेहरे पर बनी रहती है।\|विचारक=}}
	महादेवी वर्मा एक सफल रेखाचित्रकार, कवयित्री, और विचारक है। उन्होंने कई रेखाचित्र लिखें हैं जिनमें नीलकंठ मोर, घीसा, सोना, गौरा आदि काफ़ी प्रसिद्ध हैं। मानव एक श्रेष्ठ प्राणी होने पर भी पशुओं के प्रति उसका व्यवहार सराहनीय नहीं हैं। उनके द्वारा रचित 'सोना और गौरा' नामक रेखाचित्र में मानव के निष्ठुर व्यवहार पर महादेवी वर्मा ने प्रकाश डाला हैं। पशु-पक्षी भी प्रेम के लिए लालायित रहते हैं और प्रेम दिखाने पर आनंदविभोर हो उठते हैं। बेजुबान होने पर भी स्नेह के कई मूक ~~प्रर्दशन~~ होते हैं। अपने असीम आनंद की अभिव्यक्ति सुंदर [[आँख\|आँखों]] के भाव से प्रकट करते हैं। परन्तु मानव अपने स्वार्थ के कारण इन बेजुबान जानवरों पर इतना अत्याचार और निर्दय व्यवहार करता है और उन पर कितना जुल्म करता है इसका कोई अंत नहीं। मानव द्वारा इतनी यातना सह कर भी पशु मानव के स्वभाव से अब तक अनजाना है। मानव का यह स्वार्थ अंत में वेदना का कार्य और कारण बन जाता है, इसी बात पर प्रकाश डालना ही महादेवी वर्मा का मुख्य ध्येय है।<ref>{{cite web \|url=http://www.sahityakunj.net/LEKHAK/C/CRRajshree/mahadevi_rekhachitr_Alekh.htm \|title=साहित्य कुंज \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref>		महादेवी वर्मा एक सफल रेखाचित्रकार, कवयित्री, और विचारक है। उन्होंने कई रेखाचित्र लिखें हैं जिनमें नीलकंठ मोर, घीसा, सोना, गौरा आदि काफ़ी प्रसिद्ध हैं। मानव एक श्रेष्ठ प्राणी होने पर भी पशुओं के प्रति उसका व्यवहार सराहनीय नहीं हैं। उनके द्वारा रचित 'सोना और गौरा' नामक रेखाचित्र में मानव के निष्ठुर व्यवहार पर महादेवी वर्मा ने प्रकाश डाला हैं। पशु-पक्षी भी प्रेम के लिए लालायित रहते हैं और प्रेम दिखाने पर आनंदविभोर हो उठते हैं। बेजुबान होने पर भी स्नेह के कई मूक प्रदर्शन होते हैं। अपने असीम आनंद की अभिव्यक्ति सुंदर [[आँख\|आँखों]] के भाव से प्रकट करते हैं। परन्तु मानव अपने स्वार्थ के कारण इन बेजुबान जानवरों पर इतना अत्याचार और निर्दय व्यवहार करता है और उन पर कितना जुल्म करता है इसका कोई अंत नहीं। मानव द्वारा इतनी यातना सह कर भी पशु मानव के स्वभाव से अब तक अनजाना है। मानव का यह स्वार्थ अंत में वेदना का कार्य और कारण बन जाता है, इसी बात पर प्रकाश डालना ही महादेवी वर्मा का मुख्य ध्येय है।<ref>{{cite web \|url=http://www.sahityakunj.net/LEKHAK/C/CRRajshree/mahadevi_rekhachitr_Alekh.htm \|title=साहित्य कुंज \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref>
	==धार्मिक विचार==		==धार्मिक विचार==
	महादेवी ने स्वयं लिखा है, ”मां से पूजा और [[आरती]] के समय सुने [[सूरदास\|सूर]], [[तुलसीदास\|तुलसी]] तथा [[मीरा]] आदि के गीत मुझे गीत रचना की प्रेरणा देते थे। माँ से सुनी एक करुण कथा को मैंने प्रायः सौ छंदों में लिपिबद्ध किया था। पड़ोस की एक विधवा वधू के जीवन से प्रभावित होकर मैंने विधवा, अबला शीर्षकों से शब्द चित्र लिखे थे जो उस समय की पत्र्किाओं में प्रकाशित भी हुए थे। व्यक्तिगत दुःख समष्टिगत गंभीर वेदना का रूप ग्रहण करने लगा। करुणा बाहुल होने के कारण [[बौद्ध साहित्य]] भी मुझे प्रिय रहा है।“ महादेवी वर्मा ने अपने आराध्य को, प्रियतम को करुणामय (ब्रह्म) के रूप में सम्बोधित किया है। महादेवी पूजा और अर्चना के बाह्य उपकरणों को स्वीकार नहीं करती हैं। उनका लघुतम जीवन ही उस असीम का सुन्दर मंदिर है।		महादेवी ने स्वयं लिखा है, ”मां से पूजा और [[आरती]] के समय सुने [[सूरदास\|सूर]], [[तुलसीदास\|तुलसी]] तथा [[मीरा]] आदि के गीत मुझे गीत रचना की प्रेरणा देते थे। माँ से सुनी एक करुण कथा को मैंने प्रायः सौ छंदों में लिपिबद्ध किया था। पड़ोस की एक विधवा वधू के जीवन से प्रभावित होकर मैंने विधवा, अबला शीर्षकों से शब्द चित्र लिखे थे जो उस समय की पत्र्किाओं में प्रकाशित भी हुए थे। व्यक्तिगत दुःख समष्टिगत गंभीर वेदना का रूप ग्रहण करने लगा। करुणा बाहुल होने के कारण [[बौद्ध साहित्य]] भी मुझे प्रिय रहा है।“ महादेवी वर्मा ने अपने आराध्य को, प्रियतम को करुणामय (ब्रह्म) के रूप में सम्बोधित किया है। महादेवी पूजा और अर्चना के बाह्य उपकरणों को स्वीकार नहीं करती हैं। उनका लघुतम जीवन ही उस असीम का सुन्दर मंदिर है।

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	\|मृत्यु=[[11 सितम्बर]], [[1987]]		\|मृत्यु=[[11 सितम्बर]], [[1987]]
	\|मृत्यु स्थान=[[प्रयाग]], [[उत्तर प्रदेश]]		\|मृत्यु स्थान=[[प्रयाग]], [[उत्तर प्रदेश]]
	\|मुख्य रचनाएँ=[[दीपशिखा -महादेवी वर्मा\|दीपशिखा]], [[मेरा परिवार -महादेवी वर्मा\|मेरा परिवार]], [[स्मृति की रेखाएँ -महादेवी वर्मा\|स्मृति की रेखाएँ]], [[पथ के साथी -महादेवी वर्मा\|पथ के साथी]], [[~~शृंखला~~ की कड़ियाँ -महादेवी वर्मा\|~~शृंखला~~ की कड़ियाँ]], [[अतीत के चलचित्र -महादेवी वर्मा\|अतीत के चलचित्र]], [[नीरजा -महादेवी वर्मा\|नीरजा]], [[नीहार -महादेवी वर्मा\|नीहार]]		\|मुख्य रचनाएँ=[[दीपशिखा -महादेवी वर्मा\|दीपशिखा]], [[मेरा परिवार -महादेवी वर्मा\|मेरा परिवार]], [[स्मृति की रेखाएँ -महादेवी वर्मा\|स्मृति की रेखाएँ]], [[पथ के साथी -महादेवी वर्मा\|पथ के साथी]], [[श्रृंखला की कड़ियाँ -महादेवी वर्मा\|श्रृंखला की कड़ियाँ]], [[अतीत के चलचित्र -महादेवी वर्मा\|अतीत के चलचित्र]], [[नीरजा -महादेवी वर्मा\|नीरजा]], [[नीहार -महादेवी वर्मा\|नीहार]]
	\|विषय=[[गीत]], [[रेखाचित्र]], संस्मरण व निबंध		\|विषय=[[गीत]], [[रेखाचित्र]], संस्मरण व निबंध
	\|भाषा=[[हिन्दी]]		\|भाषा=[[हिन्दी]]
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	महादेवी वर्मा ने अपने प्रयत्नों से [[इलाहाबाद]] में 'प्रयाग महिला विद्यापीठ' की स्थापना की। इसकी वे प्रधानाचार्य एवं कुलपति भी रहीं। महादेवी वर्मा पाठशाला में हिन्दी-अध्यापक से प्रभावित होकर [[ब्रजभाषा]] में समस्या पूर्ति भी करने लगीं। फिर तत्कालीन [[खड़ी बोली]] की कविता से प्रभावित होकर खड़ी बोली में [[रोला]] और [[हरिगीतिका\|हरिगीतिका छन्दों]] में काव्य लिखना प्रारम्भ किया। उसी समय माँ से सुनी एक करुण कथा को लेकर सौ छन्दों में एक [[खण्डकाव्य]] भी लिख डाला। [[1932]] में उन्होंने महिलाओं की प्रमुख पत्रिका 'चाँद' का कार्यभार सँभाला। [[प्रयाग]] में अध्यापन कार्य से जुड़ने के बाद हिन्दी के प्रति गहरा अनुराग रखने के कारण महादेवी वर्मा दिनों-दिन साहित्यिक क्रियाकलापों से जुड़ती चली गईं। उन्होंने न केवल 'चाँद' का सम्पादन किया वरन् हिन्दी के प्रचार-प्रसार के लिए प्रयाग में 'साहित्यकार संसद' की स्थापना की। उन्होंने 'साहित्यकार' मासिक का संपादन किया और 'रंगवाणी' नाट्य संस्था की भी स्थापना की।		महादेवी वर्मा ने अपने प्रयत्नों से [[इलाहाबाद]] में 'प्रयाग महिला विद्यापीठ' की स्थापना की। इसकी वे प्रधानाचार्य एवं कुलपति भी रहीं। महादेवी वर्मा पाठशाला में हिन्दी-अध्यापक से प्रभावित होकर [[ब्रजभाषा]] में समस्या पूर्ति भी करने लगीं। फिर तत्कालीन [[खड़ी बोली]] की कविता से प्रभावित होकर खड़ी बोली में [[रोला]] और [[हरिगीतिका\|हरिगीतिका छन्दों]] में काव्य लिखना प्रारम्भ किया। उसी समय माँ से सुनी एक करुण कथा को लेकर सौ छन्दों में एक [[खण्डकाव्य]] भी लिख डाला। [[1932]] में उन्होंने महिलाओं की प्रमुख पत्रिका 'चाँद' का कार्यभार सँभाला। [[प्रयाग]] में अध्यापन कार्य से जुड़ने के बाद हिन्दी के प्रति गहरा अनुराग रखने के कारण महादेवी वर्मा दिनों-दिन साहित्यिक क्रियाकलापों से जुड़ती चली गईं। उन्होंने न केवल 'चाँद' का सम्पादन किया वरन् हिन्दी के प्रचार-प्रसार के लिए प्रयाग में 'साहित्यकार संसद' की स्थापना की। उन्होंने 'साहित्यकार' मासिक का संपादन किया और 'रंगवाणी' नाट्य संस्था की भी स्थापना की।
	==कृतियाँ==		==कृतियाँ==
	महादेवी जी कवयित्री होने के साथ-साथ एक विशिष्ट गद्यकार थीं। 'यामा' में उनके प्रथम चार काव्य-संग्रहों की कविताओं का एक साथ संकलन हुआ है। 'आधुनिक कवि-महादेवी' में उनके समस्त काव्य से उन्हीं द्वारा चुनी हुई कविताएँ संकलित हैं। कवि के अतिरिक्त वे गद्य लेखिका के रूप में भी पर्याप्त ख्याति अर्जित कर चुकी हैं। 'स्मृति की रेखाएं' (1943 ई.) और 'अतीत के चलचित्र' ([[1941]] ई.) उनकी संस्मरणात्मक गद्य रचनाओं के संग्रह हैं। '~~शृंखला~~ की कड़ियाँ' ([[1942]] ई.) में सामाजिक समस्याओं, विशेषकर अभिशप्त नारी जीवन के जलते प्रश्नों के सम्बन्ध में लिखे उनके विचारात्मक निबन्ध संकलित हैं। रचनात्मक गद्य के अतिरिक्त 'महादेवी का विवेचनात्मक गद्य' में तथा 'दीपशिखा', 'यामा' और 'आधुनिक कवि-महादेवी' की भूमिकाओं में उनकी आलोचनात्मक प्रतिभा का भी पूर्ण प्रस्फुटन हुआ है। उनकी कृतियाँ इस प्रकार हैं -		महादेवी जी कवयित्री होने के साथ-साथ एक विशिष्ट गद्यकार थीं। 'यामा' में उनके प्रथम चार काव्य-संग्रहों की कविताओं का एक साथ संकलन हुआ है। 'आधुनिक कवि-महादेवी' में उनके समस्त काव्य से उन्हीं द्वारा चुनी हुई कविताएँ संकलित हैं। कवि के अतिरिक्त वे गद्य लेखिका के रूप में भी पर्याप्त ख्याति अर्जित कर चुकी हैं। 'स्मृति की रेखाएं' (1943 ई.) और 'अतीत के चलचित्र' ([[1941]] ई.) उनकी संस्मरणात्मक गद्य रचनाओं के संग्रह हैं। 'श्रृंखला की कड़ियाँ' ([[1942]] ई.) में सामाजिक समस्याओं, विशेषकर अभिशप्त नारी जीवन के जलते प्रश्नों के सम्बन्ध में लिखे उनके विचारात्मक निबन्ध संकलित हैं। रचनात्मक गद्य के अतिरिक्त 'महादेवी का विवेचनात्मक गद्य' में तथा 'दीपशिखा', 'यामा' और 'आधुनिक कवि-महादेवी' की भूमिकाओं में उनकी आलोचनात्मक प्रतिभा का भी पूर्ण प्रस्फुटन हुआ है। उनकी कृतियाँ इस प्रकार हैं -
	{\| class="bharattable-pink"		{\| class="bharattable-pink"
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	; निबंध		; निबंध
	*[[~~शृंखला~~ की कड़ियाँ -महादेवी वर्मा\|~~शृंखला~~ की कड़ियाँ]]		*[[श्रृंखला की कड़ियाँ -महादेवी वर्मा\|श्रृंखला की कड़ियाँ]]
	*[[विवेचनात्मक गद्य -महादेवी वर्मा\|विवेचनात्मक गद्य]]		*[[विवेचनात्मक गद्य -महादेवी वर्मा\|विवेचनात्मक गद्य]]
	*[[साहित्यकार की आस्था तथा अन्य निबंध]]		*[[साहित्यकार की आस्था तथा अन्य निबंध]]
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	====काव्य संग्रह====		====काव्य संग्रह====
	महादेवी वर्मा के [[1934]] में 'नीरजा', [[1936]] में 'सांध्यगीत' नामक संग्रह प्रकाशित हुए। [[1939]] में इन चारों काव्य संग्रहों को उनकी कलाकृतियों के साथ वृहदाकार में 'यामा' शीर्षक से प्रकाशित किया गया। महादेवी वर्मा ने गद्य, काव्य, शिक्षा और [[चित्रकला]] सभी क्षेत्रों में नए आयाम स्थापित किए। इसके अतिरिक्त उनके 18 काव्य और गद्य कृतियाँ हैं जिनमें 'मेरा परिवार', 'स्मृति की रेखाएँ', 'पथ के साथी', '~~शृंखला~~ की कड़ियाँ' और 'अतीत के चलचित्र' प्रमुख हैं।		महादेवी वर्मा के [[1934]] में 'नीरजा', [[1936]] में 'सांध्यगीत' नामक संग्रह प्रकाशित हुए। [[1939]] में इन चारों काव्य संग्रहों को उनकी कलाकृतियों के साथ वृहदाकार में 'यामा' शीर्षक से प्रकाशित किया गया। महादेवी वर्मा ने गद्य, काव्य, शिक्षा और [[चित्रकला]] सभी क्षेत्रों में नए आयाम स्थापित किए। इसके अतिरिक्त उनके 18 काव्य और गद्य कृतियाँ हैं जिनमें 'मेरा परिवार', 'स्मृति की रेखाएँ', 'पथ के साथी', 'श्रृंखला की कड़ियाँ' और 'अतीत के चलचित्र' प्रमुख हैं।

	==काव्य विशेषताएँ==		==काव्य विशेषताएँ==

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	'''महादेवी वर्मा''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Mahadevi Verma'', जन्म: [[26 मार्च]], [[1907]], [[फ़र्रुख़ाबाद]]; मृत्यु: [[11 सितम्बर]], [[1987]], [[प्रयाग]]) [[हिन्दी भाषा]] की प्रख्यात कवयित्री हैं। महादेवी वर्मा की गिनती हिन्दी कविता के [[छायावादी युग]] के चार प्रमुख स्तंभ [[सुमित्रानन्दन पन्त]], [[जयशंकर प्रसाद]] और [[सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला]] के साथ की जाती है। आधुनिक हिन्दी कविता में महादेवी वर्मा एक महत्त्वपूर्ण शक्ति के रूप में उभरीं। महादेवी वर्मा ने [[खड़ी बोली]] हिन्दी को कोमलता और मधुरता से संसिक्त कर सहज मानवीय संवेदनाओं की अभिव्यक्ति का द्वार खोला, विरह को दीपशिखा का गौरव दिया, व्यष्टिमूलक मानवतावादी काव्य के चिंतन को प्रतिष्ठापित किया। महादेवी वर्मा के गीतों का नाद-सौंदर्य, पैनी उक्तियों की व्यंजना शैली अन्यत्र दुर्लभ है।<ref name="sjngth">{{cite web \|url=http://www.srijangatha.com/Hastakshar_Mar2k7 \|title=सृजनगाथा \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref>		'''महादेवी वर्मा''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Mahadevi Verma'', जन्म: [[26 मार्च]], [[1907]], [[फ़र्रुख़ाबाद]]; मृत्यु: [[11 सितम्बर]], [[1987]], [[प्रयाग]]) [[हिन्दी भाषा]] की प्रख्यात कवयित्री हैं। महादेवी वर्मा की गिनती हिन्दी कविता के [[छायावादी युग]] के चार प्रमुख स्तंभ [[सुमित्रानन्दन पन्त]], [[जयशंकर प्रसाद]] और [[सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला]] के साथ की जाती है। आधुनिक हिन्दी कविता में महादेवी वर्मा एक महत्त्वपूर्ण शक्ति के रूप में उभरीं। महादेवी वर्मा ने [[खड़ी बोली]] हिन्दी को कोमलता और मधुरता से संसिक्त कर सहज मानवीय संवेदनाओं की अभिव्यक्ति का द्वार खोला, विरह को दीपशिखा का गौरव दिया, व्यष्टिमूलक मानवतावादी काव्य के चिंतन को प्रतिष्ठापित किया। महादेवी वर्मा के गीतों का नाद-सौंदर्य, पैनी उक्तियों की व्यंजना शैली अन्यत्र दुर्लभ है।<ref name="sjngth">{{cite web \|url=http://www.srijangatha.com/Hastakshar_Mar2k7 \|title=सृजनगाथा \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref>
	==जीवन परिचय==		==जीवन परिचय==
	महादेवी वर्मा अपने [[परिवार]] में कई पीढ़ियों के बाद ~~उत्पन हुई।~~ उनके परिवार में दो सौ [[साल\|सालों]] से कोई लड़की पैदा नहीं हुई थी, यदि होती तो उसे मार दिया जाता था। [[दुर्गा\|दुर्गा पूजा]] के कारण आपका जन्म हुआ। आपके दादा [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] और [[उर्दू भाषा\|उर्दू]] तथा पिताजी [[अंग्रेज़ी भाषा\|अंग्रेज़ी]] जानते थे। माताजी [[जबलपुर]] से [[हिन्दी]] सीख कर आई थी, महादेवी वर्मा ने [[पंचतंत्र]] और [[संस्कृत]] का अध्ययन किया। महादेवी वर्मा जी को काव्य प्रतियोगिता में 'चांदी का कटोरा' मिला था। जिसे इन्होंने [[महात्मा गाँधी\|गाँधीजी]] को दे दिया था। महादेवी वर्मा कवि सम्मेलन में भी जाने लगी थी, वो [[सत्याग्रह आंदोलन]] के दौरान कवि सम्मेलन में अपनी कवितायें सुनाती और उनको हमेशा प्रथम पुरस्कार मिला करता था। महादेवी वर्मा [[मराठी भाषा\|मराठी]] मिश्रित हिन्दी बोलती थी।		महादेवी वर्मा अपने [[परिवार]] में कई पीढ़ियों के बाद उत्पन्नहुई। उनके परिवार में दो सौ [[साल\|सालों]] से कोई लड़की पैदा नहीं हुई थी, यदि होती तो उसे मार दिया जाता था। [[दुर्गा\|दुर्गा पूजा]] के कारण आपका जन्म हुआ। आपके दादा [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] और [[उर्दू भाषा\|उर्दू]] तथा पिताजी [[अंग्रेज़ी भाषा\|अंग्रेज़ी]] जानते थे। माताजी [[जबलपुर]] से [[हिन्दी]] सीख कर आई थी, महादेवी वर्मा ने [[पंचतंत्र]] और [[संस्कृत]] का अध्ययन किया। महादेवी वर्मा जी को काव्य प्रतियोगिता में 'चांदी का कटोरा' मिला था। जिसे इन्होंने [[महात्मा गाँधी\|गाँधीजी]] को दे दिया था। महादेवी वर्मा कवि सम्मेलन में भी जाने लगी थी, वो [[सत्याग्रह आंदोलन]] के दौरान कवि सम्मेलन में अपनी कवितायें सुनाती और उनको हमेशा प्रथम पुरस्कार मिला करता था। महादेवी वर्मा [[मराठी भाषा\|मराठी]] मिश्रित हिन्दी बोलती थी।
	====जन्म====		====जन्म====
	महादेवी वर्मा का जन्म [[होली]] के दिन [[26 मार्च]], [[1907]] को [[फ़र्रुख़ाबाद]], [[उत्तर प्रदेश]] में हुआ था। महादेवी वर्मा के [[पिता]] श्री गोविन्द प्रसाद वर्मा एक वकील थे और [[माता]] श्रीमती हेमरानी देवी थीं। महादेवी वर्मा के माता-पिता दोनों ही शिक्षा के अनन्य प्रेमी थे।<ref>{{cite web \|url=http://shabdokiunjali.blogspot.com/2009/09/blog-post_10.html \|title=शब्दांजलि \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> महादेवी वर्मा को 'आधुनिक काल की मीराबाई' कहा जाता है। महादेवी जी छायावाद [[रहस्यवाद]] के प्रमुख कवियों में से एक हैं। हिन्दुस्तानी स्त्री की उदारता, करुणा, सात्विकता, आधुनिक बौद्धिकता, गंभीरता और सरलता महादेवी वर्मा के व्यक्तित्व में समाविष्ट थी। उनके व्यक्तित्व और कृतित्व की विलक्षणता से अभिभूत रचनाकारों ने उन्हें 'साहित्य साम्राज्ञी', 'हिन्दी के विशाल मंदिर की वीणापाणि', 'शारदा की प्रतिमा' आदि [[विशेषण\|विशेषणों]] से अभिहित करके उनकी असाधारणता को लक्षित किया। महादेवी जी ने एक निश्चित दायित्व के साथ [[भाषा]], [[साहित्य]], समाज, शिक्षा और [[संस्कृति]] को संस्कारित किया। कविता में रहस्यवाद, छायावाद की भूमि ग्रहण करने के बावज़ूद सामयिक समस्याओं के निवारण में महादेवी वर्मा ने सक्रिय भागीदारी निभाई।		महादेवी वर्मा का जन्म [[होली]] के दिन [[26 मार्च]], [[1907]] को [[फ़र्रुख़ाबाद]], [[उत्तर प्रदेश]] में हुआ था। महादेवी वर्मा के [[पिता]] श्री गोविन्द प्रसाद वर्मा एक वकील थे और [[माता]] श्रीमती हेमरानी देवी थीं। महादेवी वर्मा के माता-पिता दोनों ही शिक्षा के अनन्य प्रेमी थे।<ref>{{cite web \|url=http://shabdokiunjali.blogspot.com/2009/09/blog-post_10.html \|title=शब्दांजलि \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> महादेवी वर्मा को 'आधुनिक काल की मीराबाई' कहा जाता है। महादेवी जी छायावाद [[रहस्यवाद]] के प्रमुख कवियों में से एक हैं। हिन्दुस्तानी स्त्री की उदारता, करुणा, सात्विकता, आधुनिक बौद्धिकता, गंभीरता और सरलता महादेवी वर्मा के व्यक्तित्व में समाविष्ट थी। उनके व्यक्तित्व और कृतित्व की विलक्षणता से अभिभूत रचनाकारों ने उन्हें 'साहित्य साम्राज्ञी', 'हिन्दी के विशाल मंदिर की वीणापाणि', 'शारदा की प्रतिमा' आदि [[विशेषण\|विशेषणों]] से अभिहित करके उनकी असाधारणता को लक्षित किया। महादेवी जी ने एक निश्चित दायित्व के साथ [[भाषा]], [[साहित्य]], समाज, शिक्षा और [[संस्कृति]] को संस्कारित किया। कविता में रहस्यवाद, छायावाद की भूमि ग्रहण करने के बावज़ूद सामयिक समस्याओं के निवारण में महादेवी वर्मा ने सक्रिय भागीदारी निभाई।

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	महादेवी वर्मा का जन्म [[होली]] के दिन [[26 मार्च]], [[1907]] को [[फ़र्रुख़ाबाद]], [[उत्तर प्रदेश]] में हुआ था। महादेवी वर्मा के [[पिता]] श्री गोविन्द प्रसाद वर्मा एक वकील थे और [[माता]] श्रीमती हेमरानी देवी थीं। महादेवी वर्मा के माता-पिता दोनों ही शिक्षा के अनन्य प्रेमी थे।<ref>{{cite web \|url=http://shabdokiunjali.blogspot.com/2009/09/blog-post_10.html \|title=शब्दांजलि \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> महादेवी वर्मा को 'आधुनिक काल की मीराबाई' कहा जाता है। महादेवी जी छायावाद [[रहस्यवाद]] के प्रमुख कवियों में से एक हैं। हिन्दुस्तानी स्त्री की उदारता, करुणा, सात्विकता, आधुनिक बौद्धिकता, गंभीरता और सरलता महादेवी वर्मा के व्यक्तित्व में समाविष्ट थी। उनके व्यक्तित्व और कृतित्व की विलक्षणता से अभिभूत रचनाकारों ने उन्हें 'साहित्य साम्राज्ञी', 'हिन्दी के विशाल मंदिर की वीणापाणि', 'शारदा की प्रतिमा' आदि [[विशेषण\|विशेषणों]] से अभिहित करके उनकी असाधारणता को लक्षित किया। महादेवी जी ने एक निश्चित दायित्व के साथ [[भाषा]], [[साहित्य]], समाज, शिक्षा और [[संस्कृति]] को संस्कारित किया। कविता में रहस्यवाद, छायावाद की भूमि ग्रहण करने के बावज़ूद सामयिक समस्याओं के निवारण में महादेवी वर्मा ने सक्रिय भागीदारी निभाई।		महादेवी वर्मा का जन्म [[होली]] के दिन [[26 मार्च]], [[1907]] को [[फ़र्रुख़ाबाद]], [[उत्तर प्रदेश]] में हुआ था। महादेवी वर्मा के [[पिता]] श्री गोविन्द प्रसाद वर्मा एक वकील थे और [[माता]] श्रीमती हेमरानी देवी थीं। महादेवी वर्मा के माता-पिता दोनों ही शिक्षा के अनन्य प्रेमी थे।<ref>{{cite web \|url=http://shabdokiunjali.blogspot.com/2009/09/blog-post_10.html \|title=शब्दांजलि \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> महादेवी वर्मा को 'आधुनिक काल की मीराबाई' कहा जाता है। महादेवी जी छायावाद [[रहस्यवाद]] के प्रमुख कवियों में से एक हैं। हिन्दुस्तानी स्त्री की उदारता, करुणा, सात्विकता, आधुनिक बौद्धिकता, गंभीरता और सरलता महादेवी वर्मा के व्यक्तित्व में समाविष्ट थी। उनके व्यक्तित्व और कृतित्व की विलक्षणता से अभिभूत रचनाकारों ने उन्हें 'साहित्य साम्राज्ञी', 'हिन्दी के विशाल मंदिर की वीणापाणि', 'शारदा की प्रतिमा' आदि [[विशेषण\|विशेषणों]] से अभिहित करके उनकी असाधारणता को लक्षित किया। महादेवी जी ने एक निश्चित दायित्व के साथ [[भाषा]], [[साहित्य]], समाज, शिक्षा और [[संस्कृति]] को संस्कारित किया। कविता में रहस्यवाद, छायावाद की भूमि ग्रहण करने के बावज़ूद सामयिक समस्याओं के निवारण में महादेवी वर्मा ने सक्रिय भागीदारी निभाई।
	====शिक्षा====		====शिक्षा====
	महादेवी वर्मा की प्रारम्भिक शिक्षा [[इन्दौर]] में हुई। महादेवी वर्मा ने बी.ए. [[जबलपुर]] से किया। महादेवी वर्मा अपने घर में सबसे बड़ी थी उनके दो भाई और एक बहन थी। [[1919]] में [[इलाहाबाद]] में 'क्रॉस्थवेट कॉलेज' से शिक्षा का प्रारंभ करते हुए महादेवी वर्मा ने [[1932]] में [[इलाहाबाद विश्वविद्यालय]] से संस्कृत में एम.ए. की उपाधि प्राप्त की। तब तक उनके दो काव्य संकलन 'नीहार' और 'रश्मि' प्रकाशित होकर चर्चा में आ चुके थे।<ref>{{cite web \|url=http://www.abhivyakti-hindi.org/lekhak/m/mahadeviverma.htm \|title=अभिव्यक्ति \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> महादेवी जी में काव्य प्रतिभा सात वर्ष की उम्र में ही मुखर हो उठी थी। विद्यार्थी जीवन में ही उनकी ~~कविताऐं~~ देश की प्रसिद्ध पत्र-पत्रिकाओं में स्थान पाने लगीं थीं।		महादेवी वर्मा की प्रारम्भिक शिक्षा [[इन्दौर]] में हुई। महादेवी वर्मा ने बी.ए. [[जबलपुर]] से किया। महादेवी वर्मा अपने घर में सबसे बड़ी थी उनके दो भाई और एक बहन थी। [[1919]] में [[इलाहाबाद]] में 'क्रॉस्थवेट कॉलेज' से शिक्षा का प्रारंभ करते हुए महादेवी वर्मा ने [[1932]] में [[इलाहाबाद विश्वविद्यालय]] से संस्कृत में एम.ए. की उपाधि प्राप्त की। तब तक उनके दो काव्य संकलन 'नीहार' और 'रश्मि' प्रकाशित होकर चर्चा में आ चुके थे।<ref>{{cite web \|url=http://www.abhivyakti-hindi.org/lekhak/m/mahadeviverma.htm \|title=अभिव्यक्ति \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> महादेवी जी में काव्य प्रतिभा सात वर्ष की उम्र में ही मुखर हो उठी थी। विद्यार्थी जीवन में ही उनकी कविताएँ देश की प्रसिद्ध पत्र-पत्रिकाओं में स्थान पाने लगीं थीं।
	====विवाह====		====विवाह====
	उन दिनों के प्रचलन के अनुसार महादेवी वर्मा का [[विवाह]] छोटी उम्र में ही हो गया था परन्तु महादेवी जी को सांसारिकता से कोई लगाव नहीं था अपितु वे तो [[बौद्ध धर्म]] से बहुत प्रभावित थीं और स्वयं भी एक बौद्ध भिक्षुणी बनना चाहतीं थीं। विवाह के बाद भी उन्होंने अपनी शिक्षा जारी रखी। महादेवी वर्मा की शादी [[1914]] में 'डॉ. स्वरूप नरेन वर्मा' के साथ [[इंदौर]] में 9 साल की उम्र में हुई, वो अपने माँ पिताजी के साथ रहती थीं क्योंकि उनके पति [[लखनऊ]] में पढ़ रहे थे।		उन दिनों के प्रचलन के अनुसार महादेवी वर्मा का [[विवाह]] छोटी उम्र में ही हो गया था परन्तु महादेवी जी को सांसारिकता से कोई लगाव नहीं था अपितु वे तो [[बौद्ध धर्म]] से बहुत प्रभावित थीं और स्वयं भी एक बौद्ध भिक्षुणी बनना चाहतीं थीं। विवाह के बाद भी उन्होंने अपनी शिक्षा जारी रखी। महादेवी वर्मा की शादी [[1914]] में 'डॉ. स्वरूप नरेन वर्मा' के साथ [[इंदौर]] में 9 साल की उम्र में हुई, वो अपने माँ पिताजी के साथ रहती थीं क्योंकि उनके पति [[लखनऊ]] में पढ़ रहे थे।
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	महादेवी वर्मा ने अपने प्रयत्नों से [[इलाहाबाद]] में 'प्रयाग महिला विद्यापीठ' की स्थापना की। इसकी वे प्रधानाचार्य एवं कुलपति भी रहीं। महादेवी वर्मा पाठशाला में हिन्दी-अध्यापक से प्रभावित होकर [[ब्रजभाषा]] में समस्या पूर्ति भी करने लगीं। फिर तत्कालीन [[खड़ी बोली]] की कविता से प्रभावित होकर खड़ी बोली में [[रोला]] और [[हरिगीतिका\|हरिगीतिका छन्दों]] में काव्य लिखना प्रारम्भ किया। उसी समय माँ से सुनी एक करुण कथा को लेकर सौ छन्दों में एक [[खण्डकाव्य]] भी लिख डाला। [[1932]] में उन्होंने महिलाओं की प्रमुख पत्रिका 'चाँद' का कार्यभार सँभाला। [[प्रयाग]] में अध्यापन कार्य से जुड़ने के बाद हिन्दी के प्रति गहरा अनुराग रखने के कारण महादेवी वर्मा दिनों-दिन साहित्यिक क्रियाकलापों से जुड़ती चली गईं। उन्होंने न केवल 'चाँद' का सम्पादन किया वरन् हिन्दी के प्रचार-प्रसार के लिए प्रयाग में 'साहित्यकार संसद' की स्थापना की। उन्होंने 'साहित्यकार' मासिक का संपादन किया और 'रंगवाणी' नाट्य संस्था की भी स्थापना की।		महादेवी वर्मा ने अपने प्रयत्नों से [[इलाहाबाद]] में 'प्रयाग महिला विद्यापीठ' की स्थापना की। इसकी वे प्रधानाचार्य एवं कुलपति भी रहीं। महादेवी वर्मा पाठशाला में हिन्दी-अध्यापक से प्रभावित होकर [[ब्रजभाषा]] में समस्या पूर्ति भी करने लगीं। फिर तत्कालीन [[खड़ी बोली]] की कविता से प्रभावित होकर खड़ी बोली में [[रोला]] और [[हरिगीतिका\|हरिगीतिका छन्दों]] में काव्य लिखना प्रारम्भ किया। उसी समय माँ से सुनी एक करुण कथा को लेकर सौ छन्दों में एक [[खण्डकाव्य]] भी लिख डाला। [[1932]] में उन्होंने महिलाओं की प्रमुख पत्रिका 'चाँद' का कार्यभार सँभाला। [[प्रयाग]] में अध्यापन कार्य से जुड़ने के बाद हिन्दी के प्रति गहरा अनुराग रखने के कारण महादेवी वर्मा दिनों-दिन साहित्यिक क्रियाकलापों से जुड़ती चली गईं। उन्होंने न केवल 'चाँद' का सम्पादन किया वरन् हिन्दी के प्रचार-प्रसार के लिए प्रयाग में 'साहित्यकार संसद' की स्थापना की। उन्होंने 'साहित्यकार' मासिक का संपादन किया और 'रंगवाणी' नाट्य संस्था की भी स्थापना की।
	==कृतियाँ==		==कृतियाँ==
	महादेवी जी कवयित्री होने के साथ-साथ एक विशिष्ट गद्यकार थीं। 'यामा' में उनके प्रथम चार काव्य-संग्रहों की कविताओं का एक साथ संकलन हुआ है। 'आधुनिक कवि-महादेवी' में उनके समस्त काव्य से उन्हीं द्वारा चुनी हुई ~~कविताऐं~~ संकलित हैं। कवि के अतिरिक्त वे गद्य लेखिका के रूप में भी पर्याप्त ख्याति अर्जित कर चुकी हैं। 'स्मृति की रेखाएं' (1943 ई.) और 'अतीत के चलचित्र' ([[1941]] ई.) उनकी संस्मरणात्मक गद्य रचनाओं के संग्रह हैं। 'शृंखला की कड़ियाँ' ([[1942]] ई.) में सामाजिक समस्याओं, विशेषकर अभिशप्त नारी जीवन के जलते प्रश्नों के सम्बन्ध में लिखे उनके विचारात्मक निबन्ध संकलित हैं। रचनात्मक गद्य के अतिरिक्त 'महादेवी का विवेचनात्मक गद्य' में तथा 'दीपशिखा', 'यामा' और 'आधुनिक कवि-महादेवी' की भूमिकाओं में उनकी आलोचनात्मक प्रतिभा का भी पूर्ण प्रस्फुटन हुआ है। उनकी कृतियाँ इस प्रकार हैं -		महादेवी जी कवयित्री होने के साथ-साथ एक विशिष्ट गद्यकार थीं। 'यामा' में उनके प्रथम चार काव्य-संग्रहों की कविताओं का एक साथ संकलन हुआ है। 'आधुनिक कवि-महादेवी' में उनके समस्त काव्य से उन्हीं द्वारा चुनी हुई कविताएँ संकलित हैं। कवि के अतिरिक्त वे गद्य लेखिका के रूप में भी पर्याप्त ख्याति अर्जित कर चुकी हैं। 'स्मृति की रेखाएं' (1943 ई.) और 'अतीत के चलचित्र' ([[1941]] ई.) उनकी संस्मरणात्मक गद्य रचनाओं के संग्रह हैं। 'शृंखला की कड़ियाँ' ([[1942]] ई.) में सामाजिक समस्याओं, विशेषकर अभिशप्त नारी जीवन के जलते प्रश्नों के सम्बन्ध में लिखे उनके विचारात्मक निबन्ध संकलित हैं। रचनात्मक गद्य के अतिरिक्त 'महादेवी का विवेचनात्मक गद्य' में तथा 'दीपशिखा', 'यामा' और 'आधुनिक कवि-महादेवी' की भूमिकाओं में उनकी आलोचनात्मक प्रतिभा का भी पूर्ण प्रस्फुटन हुआ है। उनकी कृतियाँ इस प्रकार हैं -
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	महादेवी का काव्य वर्णनात्मक और इतिवृत्तात्मक नहीं है। आन्तरिक सूक्ष्म अनुभूतियों की अभिव्यक्ति उन्होंने सहज भावोच्छवास के रूप में की है। इस कारण उसकी अभिव्यंजना- पद्धति में लाक्षणिकता और व्यंजकता का बाहुल्य है। रूपकात्मक बिम्बों और प्रतीकों के सहारे उन्होंने जो मोहक चित्र उपस्थित किये हैं, वे उनकी सूक्ष्म दृष्टि और रंगमयी कल्पना की शक्तिमत्ता का परिचय देते हैं। ये चित्र उन्होंने अपने परिपार्श्व, विशेषकर प्राकृतिक परिवेश से लिए हैं पर प्रकृति को उन्होंने आलम्बन रूप में बहुत कम ग्रहण किया। प्रकृति महादेवी वर्मा के काव्य में सदैव उद्दीपन, [[अलंकार]], प्रतीक और संकेत के रूप में ही चित्रित हुई है। इसी कारण प्रकृति के अति परिचित और सर्वजनसुलभ दृश्यों या वस्तुओं को ही उन्होंने अपने काव्य का उपादान बनाया है। उसके असाधारण और अल्पपरिचित दृश्यों की ओर उनका ध्यान नहीं गया है। फिर भी सीमित प्राकृतिक उपादानों के द्वारा उन्होंने जो पूर्ण या आंशिक बिम्ब चित्रित किए हैं, उनसे उनकी चित्रविधायिनी कल्पना का पूरा परिचय मिल जाता है। इसी कल्पना के दर्शन महादेवी वर्मा के उन चित्रों में भी होते हैं, जो उन्होंने शब्दों से नहीं, [[रंग\|रंगों]] और तूलिका के माध्यम से निर्मित किए हैं। उनके ये चित्र 'दीपशिखा' और 'यामा' में कविताओं में प्रकाशित हुए हैं।		महादेवी का काव्य वर्णनात्मक और इतिवृत्तात्मक नहीं है। आन्तरिक सूक्ष्म अनुभूतियों की अभिव्यक्ति उन्होंने सहज भावोच्छवास के रूप में की है। इस कारण उसकी अभिव्यंजना- पद्धति में लाक्षणिकता और व्यंजकता का बाहुल्य है। रूपकात्मक बिम्बों और प्रतीकों के सहारे उन्होंने जो मोहक चित्र उपस्थित किये हैं, वे उनकी सूक्ष्म दृष्टि और रंगमयी कल्पना की शक्तिमत्ता का परिचय देते हैं। ये चित्र उन्होंने अपने परिपार्श्व, विशेषकर प्राकृतिक परिवेश से लिए हैं पर प्रकृति को उन्होंने आलम्बन रूप में बहुत कम ग्रहण किया। प्रकृति महादेवी वर्मा के काव्य में सदैव उद्दीपन, [[अलंकार]], प्रतीक और संकेत के रूप में ही चित्रित हुई है। इसी कारण प्रकृति के अति परिचित और सर्वजनसुलभ दृश्यों या वस्तुओं को ही उन्होंने अपने काव्य का उपादान बनाया है। उसके असाधारण और अल्पपरिचित दृश्यों की ओर उनका ध्यान नहीं गया है। फिर भी सीमित प्राकृतिक उपादानों के द्वारा उन्होंने जो पूर्ण या आंशिक बिम्ब चित्रित किए हैं, उनसे उनकी चित्रविधायिनी कल्पना का पूरा परिचय मिल जाता है। इसी कल्पना के दर्शन महादेवी वर्मा के उन चित्रों में भी होते हैं, जो उन्होंने शब्दों से नहीं, [[रंग\|रंगों]] और तूलिका के माध्यम से निर्मित किए हैं। उनके ये चित्र 'दीपशिखा' और 'यामा' में कविताओं में प्रकाशित हुए हैं।
	====भाषा-शैली====		====भाषा-शैली====
	महादेवी अपनी काव्य [[भाषा]] की निर्मात्री स्वयं ही हैं, यह कहना ~~अतिश्योक्ति~~ नहीं होगा। अभिव्यक्ति की जो सामर्थ्य, भाव व्यंजना का जो मार्मिक सौष्ठव, आपकी भाषा वहन करती है, वह अन्यत्र [[सुमित्रा नंदन पंत\|पंतजी]] में ही प्राप्त होता है। आपकी भाषागत कुछ विशेषताएँ इस प्रकार हैं-		महादेवी अपनी काव्य [[भाषा]] की निर्मात्री स्वयं ही हैं, यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगा। अभिव्यक्ति की जो सामर्थ्य, भाव व्यंजना का जो मार्मिक सौष्ठव, आपकी भाषा वहन करती है, वह अन्यत्र [[सुमित्रा नंदन पंत\|पंतजी]] में ही प्राप्त होता है। आपकी भाषागत कुछ विशेषताएँ इस प्रकार हैं-
	*आपकी भाषा का एक विशिष्ट स्तर है, जो स्वभावतः संस्कृत शब्दावली की ओर झुका हुआ है। तत्सम शब्द प्रधान होते हुए भी इस भाषा रूप में क्लिष्टता या रूक्षता नहीं हैं। उसमें प्रवाह है, लय है।		*आपकी भाषा का एक विशिष्ट स्तर है, जो स्वभावतः संस्कृत शब्दावली की ओर झुका हुआ है। तत्सम शब्द प्रधान होते हुए भी इस भाषा रूप में क्लिष्टता या रूक्षता नहीं हैं। उसमें प्रवाह है, लय है।
	*संस्कृत तत्सम शब्दावली के प्रति महादेवी की कोई प्रतिबद्धता नहीं है। आपने अपेक्षाकृत सरल शब्दावली का भी सहज भाव से प्रयोग किया है; यथा-		*संस्कृत तत्सम शब्दावली के प्रति महादेवी की कोई प्रतिबद्धता नहीं है। आपने अपेक्षाकृत सरल शब्दावली का भी सहज भाव से प्रयोग किया है; यथा-

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	====विषयवस्तु और दृष्टिकोण====		====विषयवस्तु और दृष्टिकोण====
	वेदना की इस एकान्त साधना के फलस्वरूप महादेवी की [[कविता]] में विषयों का वैविध्य बहुत कम है। उनकी कुछ ही कविताएं ऐसी हैं, जिनमें राष्ट्रीय और सांस्कृतिक उद्बोधन अथवा प्रकृति का स्वतन्त्र चित्रण हुआ है। शेष सभी कविताओं में विषयवस्तु और दृष्टिकोण एक ही होने के कारण उनकी काव्यभूमि विस्तृत नहीं हो सकी है। इससे उनके काव्य को हानि और लाभ दोनों हुआ है। हानि यह हुई है कि विषय-परिवर्तन न होने से उनके समस्त काव्य में एकरसता और भावावृत्ति बहुत अधिक है। लाभ यह हुआ है कि सीमित क्षेत्र के भीतर ही कवयित्री ने अनुभूतियों के अनेकानेक आयामों को अनेक दृष्टिकोण से देख-परखकर उनके सूक्ष्मातिसूक्ष्म भेद-प्रभेदों को बिम्बरूप में सामने रखते हुए चित्रित किया है। इस तरह उनके काव्य में विस्तारगत विशालता और दर्शनागत गुरुत्व भले ही न मिले, पर उनकी भावनाओं की गम्भीरता, अनुभूतियों की सूक्ष्मता, बिम्बों की स्पष्टता और कल्पना की कमनीयता के फलस्वरूप गाम्भीर्य और महत्ता अवश्य है। इस तरह उनके काव्य विस्तार का नहीं गहराई का काव्य है।		वेदना की इस एकान्त साधना के फलस्वरूप महादेवी की [[कविता]] में विषयों का वैविध्य बहुत कम है। उनकी कुछ ही कविताएं ऐसी हैं, जिनमें राष्ट्रीय और सांस्कृतिक उद्बोधन अथवा प्रकृति का स्वतन्त्र चित्रण हुआ है। शेष सभी कविताओं में विषयवस्तु और दृष्टिकोण एक ही होने के कारण उनकी काव्यभूमि विस्तृत नहीं हो सकी है। इससे उनके काव्य को हानि और लाभ दोनों हुआ है। हानि यह हुई है कि विषय-परिवर्तन न होने से उनके समस्त काव्य में एकरसता और भावावृत्ति बहुत अधिक है। लाभ यह हुआ है कि सीमित क्षेत्र के भीतर ही कवयित्री ने अनुभूतियों के अनेकानेक आयामों को अनेक दृष्टिकोण से देख-परखकर उनके सूक्ष्मातिसूक्ष्म भेद-प्रभेदों को बिम्बरूप में सामने रखते हुए चित्रित किया है। इस तरह उनके काव्य में विस्तारगत विशालता और दर्शनागत गुरुत्व भले ही न मिले, पर उनकी भावनाओं की गम्भीरता, अनुभूतियों की सूक्ष्मता, बिम्बों की स्पष्टता और कल्पना की कमनीयता के फलस्वरूप गाम्भीर्य और महत्ता अवश्य है। इस तरह उनके काव्य विस्तार का नहीं गहराई का काव्य है।
	====प्रकृति ~~निरुपण~~====		====प्रकृति निरूपण====
	प्रकृति के सौन्दर्य के प्रति कवयित्री की संवेदनशीलता में कोई कमी नहीं है, किन्तु प्रकृति को आलम्बन के रूप में कम ही कविता का विषय बनाया गया है। यह स्वल्प शब्द चित्र भी बड़े मौलिक और मनोहारी हैं। प्रकृति को उद्दीपन विभाव के रूप में महादेवी ने बड़े कलात्मक और मर्मस्पर्शी रूप में प्रस्तुत किया है। वे भावों को प्रखरता तथा अनुभूतियों को तरल गम्भीरता प्रदान करके, कथ्य को अत्यन्त हृदयग्राही बना देती है। महादेवी जी का काव्य छायावादी काव्यशैली की सभी विशेषताओं से विभूषित है। वैयक्तिकता, प्रकृति का मानवीकरण, श्रृंगार की साध्वी अभिव्यक्ति, सौन्दर्य ~~निरुपण~~, लाक्षणिक अभिव्यक्ति तथा मानवतावादी दृष्टि आदि आपकी रचनाओं में मौलिक भाव-भंगिमा में प्रस्तुत है। [[कबीर]] और [[जायसी]] के पश्चात् काव्यपरक [[रहस्यवाद]] के दर्शन [[हिन्दी]] में महादेवी जी के ही काव्य में होते हैं। महादेवी अज्ञात प्रियतम के प्रति प्रणय निवेदन के क्षणों में आध्यात्मिक छोरों का स्पर्श करने लगती हैं। महादेवी जी ने लोक चेतना से भी स्वयं को पूर्णतया विच्छिन्न नहीं किया है। उनके पास भी सन्देश हैं, प्रेरणा मार्ग-दर्शन है।		प्रकृति के सौन्दर्य के प्रति कवयित्री की संवेदनशीलता में कोई कमी नहीं है, किन्तु प्रकृति को आलम्बन के रूप में कम ही कविता का विषय बनाया गया है। यह स्वल्प शब्द चित्र भी बड़े मौलिक और मनोहारी हैं। प्रकृति को उद्दीपन विभाव के रूप में महादेवी ने बड़े कलात्मक और मर्मस्पर्शी रूप में प्रस्तुत किया है। वे भावों को प्रखरता तथा अनुभूतियों को तरल गम्भीरता प्रदान करके, कथ्य को अत्यन्त हृदयग्राही बना देती है। महादेवी जी का काव्य छायावादी काव्यशैली की सभी विशेषताओं से विभूषित है। वैयक्तिकता, प्रकृति का मानवीकरण, श्रृंगार की साध्वी अभिव्यक्ति, सौन्दर्य निरूपण, लाक्षणिक अभिव्यक्ति तथा मानवतावादी दृष्टि आदि आपकी रचनाओं में मौलिक भाव-भंगिमा में प्रस्तुत है। [[कबीर]] और [[जायसी]] के पश्चात् काव्यपरक [[रहस्यवाद]] के दर्शन [[हिन्दी]] में महादेवी जी के ही काव्य में होते हैं। महादेवी अज्ञात प्रियतम के प्रति प्रणय निवेदन के क्षणों में आध्यात्मिक छोरों का स्पर्श करने लगती हैं। महादेवी जी ने लोक चेतना से भी स्वयं को पूर्णतया विच्छिन्न नहीं किया है। उनके पास भी सन्देश हैं, प्रेरणा मार्ग-दर्शन है।
	[[चित्र:Mahadevi-Verma-1.jpg\|thumb\|महादेवी वर्मा]]		[[चित्र:Mahadevi-Verma-1.jpg\|thumb\|महादेवी वर्मा]]
	====अनुभूतियाँ====		====अनुभूतियाँ====

रविन्द्र प्रसाद 27 अप्रैल 2018 को 05:55 बजे

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	*[[1979]] :साहित्य अकादेमी फेलोशिप		*[[1979]] :साहित्य अकादेमी फेलोशिप
	*[[1982]] :[[ज्ञानपीठ पुरस्कार]]		*[[1982]] :[[ज्ञानपीठ पुरस्कार]]
	*[[1988]] :[[पद्म विभूषण]]		*[[1988]] :[[पद्म विभूषण]]
			==गूगल डूडल==
			[[चित्र:Mahadevi-Verma-Google-Doodle.jpg\|thumb\|250px\|महादेवी वर्मा पर जारी गूगल डूडल]]
			सर्च इंजन गूगल ने साहित्य जगत की आधुनिक 'मीरा' महादेवी वर्मा पर भी अपना डूडल बनाया। अक्सर गूगल किसी महान शख्स के जन्मदिवस या पुण्यतिथि पर डूडल बनाकर उन्हें श्रद्धांजलि देता है, लेकिन [[27 अप्रॅल]], [[2018]] को गूगल ने महादेवी वर्मा पर किसी और वजह से डूडल बनाया। उल्लेखनीय है कि 27 अप्रॅल ही के दिन साल [[1982]] में महादेवी वर्मा को भारतीय साहित्य में योगदान के लिए '[[ज्ञानपीठ पुरस्कार]]' से सम्मानित किया गया था। इस गूगल डूडल को कलाकार सोनाली ज़ोहरा ने बनाया था। डूडल में महान कवयित्री को हाथों में डायरी और कलम लिए अपने विचारों में खोया हुआ दिखाया गया है।<ref>{{cite web \|url=https://navbharattimes.indiatimes.com/tech/computer-mobile/google-celebrates-mahadevi-varma-with-doodle/articleshow/63934057.cms \|title=गूगल डूडल: महान कवयित्री महादेवी वर्मा को किया जा रहा है याद \|accessmonthday=27 अप्रॅल \|accessyear=2018 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=navbharattimes.indiatimes.com \|language=हिंदी }}</ref>


			महादेवी वर्मा को 'मॉडर्न मीरा' भी कहा जाता है। गूगल के ब्लॉग के मुताबिक, 'माता-पिता दोनों ने ही महादेवी को उनकी पढ़ाई जारी रखने के लिए प्रोत्साहित किया, लेकिन उनका मां ही थीं, जिन्होंने अपनी बेटी को [[संस्कृत]] और [[हिंदी]] में लिखने की प्रेरणा दी।' संस्कृत में मास्टर डिग्री की पढ़ाई के दौरान, उन्होंने अपना पहला [[छंद]] संस्कृत में लिखा, जिसे बाद में उनकी दोस्त और रूममेट रहीं जानी-मानी कवयित्री [[सुभद्रा कुमारी चौहान]] ने खोजा।
	==निधन==		==निधन==
	महादेवी वर्मा का निधन [[11 सितम्बर]], [[1987]], को [[प्रयाग]] में हुआ था। महादेवी वर्मा ने निरीह व्यक्तियों की सेवा करने का व्रत ले रखा था। वे बहुधा निकटवर्ती ग्रामीण अंचलों में जाकर ग्रामीण भाई-बहनों की सेवा सुश्रुषा तथा दवा निःशुल्क देने में निरत रहती थी। वास्तव में वे निज नाम के अनुरूप ममतामयी, महीयसी महादेवी थी। [[भारतीय संस्कृति]] तथा भारतीय जीवन दर्शन को आत्मसात किया था। उन्होंने भारतीय संस्कृति के सम्बन्ध में कभी समझौता नहीं किया। महादेवी वर्मा ने एक निर्भीक, स्वाभिमाननी भारतीय नारी का जीवन जिया। राष्ट्र भाषा [[हिन्दी]] के सम्बन्ध में उनका कथन है ‘‘हिन्दी भाषा के साथ हमारी अस्मिता जुड़ी हुई है। हमारे देश की संस्कृति और हमारी राष्ट्रीय एकता की हिन्दी भाषा संवाहिका है।’’ <ref name="RSA"/>		महादेवी वर्मा का निधन [[11 सितम्बर]], [[1987]], को [[प्रयाग]] में हुआ था। महादेवी वर्मा ने निरीह व्यक्तियों की सेवा करने का व्रत ले रखा था। वे बहुधा निकटवर्ती ग्रामीण अंचलों में जाकर ग्रामीण भाई-बहनों की सेवा सुश्रुषा तथा दवा निःशुल्क देने में निरत रहती थी। वास्तव में वे निज नाम के अनुरूप ममतामयी, महीयसी महादेवी थी। [[भारतीय संस्कृति]] तथा भारतीय जीवन दर्शन को आत्मसात किया था। उन्होंने भारतीय संस्कृति के सम्बन्ध में कभी समझौता नहीं किया। महादेवी वर्मा ने एक निर्भीक, स्वाभिमाननी भारतीय नारी का जीवन जिया। राष्ट्र भाषा [[हिन्दी]] के सम्बन्ध में उनका कथन है ‘‘हिन्दी भाषा के साथ हमारी अस्मिता जुड़ी हुई है। हमारे देश की संस्कृति और हमारी राष्ट्रीय एकता की हिन्दी भाषा संवाहिका है।’’ <ref name="RSA"/>

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	*[[1988]] :[[पद्म विभूषण]]		*[[1988]] :[[पद्म विभूषण]]
	==निधन==		==निधन==
	महादेवी वर्मा का निधन [[11 सितम्बर]], [[1987]], को [[प्रयाग]] में हुआ था। महादेवी वर्मा ने निरीह व्यक्तियों की सेवा करने का व्रत ले रखा था। वे बहुधा निकटवर्ती ग्रामीण अंचलों में जाकर ग्रामीण भाई-बहनों की सेवा सुश्रुषा तथा दवा निःशुल्क देने में निरत रहती थी। वास्तव में वे निज नाम के अनुरूप ममतामयी, महीयसी महादेवी थी। [[भारतीय संस्कृति]] तथा भारतीय जीवन दर्शन को आत्मसात किया था। उन्होंने भारतीय संस्कृति के सम्बन्ध में कभी समझौता नहीं किया। महादेवी वर्मा ने एक निर्भीक, स्वाभिमाननी भारतीय नारी का जीवन जिया। राष्ट्र भाषा [[हिन्दी]] के सम्बन्ध में उनका कथन है ‘‘हिन्दी भाषा के साथ हमारी अस्मिता ~~जुडी~~ हुई है। हमारे देश की संस्कृति और हमारी राष्ट्रीय एकता की हिन्दी भाषा संवाहिका है।’’ <ref name="RSA"/>		महादेवी वर्मा का निधन [[11 सितम्बर]], [[1987]], को [[प्रयाग]] में हुआ था। महादेवी वर्मा ने निरीह व्यक्तियों की सेवा करने का व्रत ले रखा था। वे बहुधा निकटवर्ती ग्रामीण अंचलों में जाकर ग्रामीण भाई-बहनों की सेवा सुश्रुषा तथा दवा निःशुल्क देने में निरत रहती थी। वास्तव में वे निज नाम के अनुरूप ममतामयी, महीयसी महादेवी थी। [[भारतीय संस्कृति]] तथा भारतीय जीवन दर्शन को आत्मसात किया था। उन्होंने भारतीय संस्कृति के सम्बन्ध में कभी समझौता नहीं किया। महादेवी वर्मा ने एक निर्भीक, स्वाभिमाननी भारतीय नारी का जीवन जिया। राष्ट्र भाषा [[हिन्दी]] के सम्बन्ध में उनका कथन है ‘‘हिन्दी भाषा के साथ हमारी अस्मिता जुड़ी हुई है। हमारे देश की संस्कृति और हमारी राष्ट्रीय एकता की हिन्दी भाषा संवाहिका है।’’ <ref name="RSA"/>
	{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक= \|माध्यमिक=माध्यमिक2 \|पूर्णता= \|शोध= }}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक= \|माध्यमिक=माध्यमिक2 \|पूर्णता= \|शोध= }}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==

रविन्द्र प्रसाद 26 मार्च 2018 को 05:46 बजे

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	'''महादेवी वर्मा''' ([[अंग्रेज़ी]]:''Mahadevi Verma'', जन्म: [[26 मार्च]], [[1907]], [[फ़र्रुख़ाबाद]] - मृत्यु: [[11 सितम्बर]], [[1987]], [[प्रयाग]]) [[हिन्दी भाषा]] की प्रख्यात कवयित्री हैं। महादेवी वर्मा की गिनती हिन्दी कविता के [[छायावादी युग]] के चार प्रमुख स्तंभ [[सुमित्रानन्दन पन्त]], [[जयशंकर प्रसाद]] और [[सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला]] के साथ की जाती है। आधुनिक हिन्दी कविता में महादेवी वर्मा एक महत्त्वपूर्ण शक्ति के रूप में उभरीं। महादेवी वर्मा ने [[खड़ी बोली]] हिन्दी को कोमलता और मधुरता से संसिक्त कर सहज मानवीय संवेदनाओं की अभिव्यक्ति का द्वार खोला, विरह को दीपशिखा का गौरव दिया, व्यष्टिमूलक मानवतावादी काव्य के चिंतन को प्रतिष्ठापित किया। महादेवी वर्मा के गीतों का नाद-सौंदर्य, पैनी उक्तियों की व्यंजना शैली अन्यत्र दुर्लभ है।<ref name="sjngth">{{cite web \|url=http://www.srijangatha.com/Hastakshar_Mar2k7 \|title=सृजनगाथा \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref>		'''महादेवी वर्मा''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Mahadevi Verma'', जन्म: [[26 मार्च]], [[1907]], [[फ़र्रुख़ाबाद]]; मृत्यु: [[11 सितम्बर]], [[1987]], [[प्रयाग]]) [[हिन्दी भाषा]] की प्रख्यात कवयित्री हैं। महादेवी वर्मा की गिनती हिन्दी कविता के [[छायावादी युग]] के चार प्रमुख स्तंभ [[सुमित्रानन्दन पन्त]], [[जयशंकर प्रसाद]] और [[सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला]] के साथ की जाती है। आधुनिक हिन्दी कविता में महादेवी वर्मा एक महत्त्वपूर्ण शक्ति के रूप में उभरीं। महादेवी वर्मा ने [[खड़ी बोली]] हिन्दी को कोमलता और मधुरता से संसिक्त कर सहज मानवीय संवेदनाओं की अभिव्यक्ति का द्वार खोला, विरह को दीपशिखा का गौरव दिया, व्यष्टिमूलक मानवतावादी काव्य के चिंतन को प्रतिष्ठापित किया। महादेवी वर्मा के गीतों का नाद-सौंदर्य, पैनी उक्तियों की व्यंजना शैली अन्यत्र दुर्लभ है।<ref name="sjngth">{{cite web \|url=http://www.srijangatha.com/Hastakshar_Mar2k7 \|title=सृजनगाथा \|accessmonthday=[[12 अक्टूबर]] \|accessyear=2010 \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref>
	==जीवन परिचय==		==जीवन परिचय==
	महादेवी वर्मा अपने [[परिवार]] में कई पीढ़ियों के बाद उत्पन हुई। उनके परिवार में दो सौ [[साल\|सालों]] से कोई लड़की पैदा नहीं हुई थी, यदि होती तो उसे मार दिया जाता था। [[दुर्गा\|दुर्गा पूजा]] के कारण आपका जन्म हुआ। आपके दादा [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] और [[उर्दू भाषा\|उर्दू]] तथा पिताजी [[अंग्रेज़ी भाषा\|अंग्रेज़ी]] जानते थे। माताजी [[जबलपुर]] से [[हिन्दी]] सीख कर आई थी, महादेवी वर्मा ने [[पंचतंत्र]] और [[संस्कृत]] का अध्ययन किया। महादेवी वर्मा जी को काव्य प्रतियोगिता में 'चांदी का कटोरा' मिला था। जिसे इन्होंने [[महात्मा गाँधी\|गाँधीजी]] को दे दिया था। महादेवी वर्मा कवि सम्मेलन में भी जाने लगी थी, वो [[सत्याग्रह आंदोलन]] के दौरान कवि सम्मेलन में अपनी कवितायें सुनाती और उनको हमेशा प्रथम पुरस्कार मिला करता था। महादेवी वर्मा [[मराठी भाषा\|मराठी]] मिश्रित हिन्दी बोलती थी।		महादेवी वर्मा अपने [[परिवार]] में कई पीढ़ियों के बाद उत्पन हुई। उनके परिवार में दो सौ [[साल\|सालों]] से कोई लड़की पैदा नहीं हुई थी, यदि होती तो उसे मार दिया जाता था। [[दुर्गा\|दुर्गा पूजा]] के कारण आपका जन्म हुआ। आपके दादा [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] और [[उर्दू भाषा\|उर्दू]] तथा पिताजी [[अंग्रेज़ी भाषा\|अंग्रेज़ी]] जानते थे। माताजी [[जबलपुर]] से [[हिन्दी]] सीख कर आई थी, महादेवी वर्मा ने [[पंचतंत्र]] और [[संस्कृत]] का अध्ययन किया। महादेवी वर्मा जी को काव्य प्रतियोगिता में 'चांदी का कटोरा' मिला था। जिसे इन्होंने [[महात्मा गाँधी\|गाँधीजी]] को दे दिया था। महादेवी वर्मा कवि सम्मेलन में भी जाने लगी थी, वो [[सत्याग्रह आंदोलन]] के दौरान कवि सम्मेलन में अपनी कवितायें सुनाती और उनको हमेशा प्रथम पुरस्कार मिला करता था। महादेवी वर्मा [[मराठी भाषा\|मराठी]] मिश्रित हिन्दी बोलती थी।
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	==महिला विद्यापीठ की स्थापना==		==महिला विद्यापीठ की स्थापना==
	महादेवी वर्मा ने अपने प्रयत्नों से [[इलाहाबाद]] में 'प्रयाग महिला विद्यापीठ' की स्थापना की। इसकी वे प्रधानाचार्य एवं कुलपति भी रहीं। महादेवी वर्मा पाठशाला में हिन्दी-अध्यापक से प्रभावित होकर [[ब्रजभाषा]] में समस्या पूर्ति भी करने लगीं। फिर तत्कालीन [[खड़ी बोली]] की कविता से प्रभावित होकर खड़ी बोली में [[रोला]] और [[हरिगीतिका\|हरिगीतिका छन्दों]] में काव्य लिखना प्रारम्भ किया। उसी समय माँ से सुनी एक करुण कथा को लेकर सौ छन्दों में एक [[खण्डकाव्य]] भी लिख डाला। [[1932]] में उन्होंने महिलाओं की प्रमुख पत्रिका 'चाँद' का कार्यभार सँभाला। [[प्रयाग]] में अध्यापन कार्य से जुड़ने के बाद हिन्दी के प्रति गहरा अनुराग रखने के कारण महादेवी वर्मा दिनों-दिन साहित्यिक क्रियाकलापों से जुड़ती चली गईं। उन्होंने न केवल 'चाँद' का सम्पादन किया वरन् हिन्दी के प्रचार-प्रसार के लिए प्रयाग में 'साहित्यकार संसद' की स्थापना की। उन्होंने 'साहित्यकार' मासिक का संपादन किया और 'रंगवाणी' नाट्य संस्था की भी स्थापना की।		महादेवी वर्मा ने अपने प्रयत्नों से [[इलाहाबाद]] में 'प्रयाग महिला विद्यापीठ' की स्थापना की। इसकी वे प्रधानाचार्य एवं कुलपति भी रहीं। महादेवी वर्मा पाठशाला में हिन्दी-अध्यापक से प्रभावित होकर [[ब्रजभाषा]] में समस्या पूर्ति भी करने लगीं। फिर तत्कालीन [[खड़ी बोली]] की कविता से प्रभावित होकर खड़ी बोली में [[रोला]] और [[हरिगीतिका\|हरिगीतिका छन्दों]] में काव्य लिखना प्रारम्भ किया। उसी समय माँ से सुनी एक करुण कथा को लेकर सौ छन्दों में एक [[खण्डकाव्य]] भी लिख डाला। [[1932]] में उन्होंने महिलाओं की प्रमुख पत्रिका 'चाँद' का कार्यभार सँभाला। [[प्रयाग]] में अध्यापन कार्य से जुड़ने के बाद हिन्दी के प्रति गहरा अनुराग रखने के कारण महादेवी वर्मा दिनों-दिन साहित्यिक क्रियाकलापों से जुड़ती चली गईं। उन्होंने न केवल 'चाँद' का सम्पादन किया वरन् हिन्दी के प्रचार-प्रसार के लिए प्रयाग में 'साहित्यकार संसद' की स्थापना की। उन्होंने 'साहित्यकार' मासिक का संपादन किया और 'रंगवाणी' नाट्य संस्था की भी स्थापना की।

	==कृतियाँ==		==कृतियाँ==
	महादेवी जी कवयित्री होने के साथ-साथ एक विशिष्ट गद्यकार थीं। 'यामा' में उनके प्रथम चार काव्य-संग्रहों की कविताओं का एक साथ संकलन हुआ है। 'आधुनिक कवि-महादेवी' में उनके समस्त काव्य से उन्हीं द्वारा चुनी हुई कविताऐं संकलित हैं। कवि के अतिरिक्त वे गद्य लेखिका के रूप में भी पर्याप्त ख्याति अर्जित कर चुकी हैं। 'स्मृति की रेखाएं' (1943 ई.) और 'अतीत के चलचित्र' (1941 ई.) उनकी संस्मरणात्मक गद्य रचनाओं के संग्रह हैं। 'शृंखला की कड़ियाँ' (1942 ई.) में सामाजिक समस्याओं, विशेषकर अभिशप्त नारी जीवन के जलते प्रश्नों के सम्बन्ध में लिखे उनके विचारात्मक निबन्ध संकलित हैं। रचनात्मक गद्य के अतिरिक्त 'महादेवी का विवेचनात्मक गद्य' में तथा 'दीपशिखा', 'यामा' और 'आधुनिक कवि-महादेवी' की भूमिकाओं में उनकी आलोचनात्मक प्रतिभा का भी पूर्ण प्रस्फुटन हुआ है। उनकी कृतियाँ इस प्रकार हैं -		महादेवी जी कवयित्री होने के साथ-साथ एक विशिष्ट गद्यकार थीं। 'यामा' में उनके प्रथम चार काव्य-संग्रहों की कविताओं का एक साथ संकलन हुआ है। 'आधुनिक कवि-महादेवी' में उनके समस्त काव्य से उन्हीं द्वारा चुनी हुई कविताऐं संकलित हैं। कवि के अतिरिक्त वे गद्य लेखिका के रूप में भी पर्याप्त ख्याति अर्जित कर चुकी हैं। 'स्मृति की रेखाएं' (1943 ई.) और 'अतीत के चलचित्र' ([[1941]] ई.) उनकी संस्मरणात्मक गद्य रचनाओं के संग्रह हैं। 'शृंखला की कड़ियाँ' ([[1942]] ई.) में सामाजिक समस्याओं, विशेषकर अभिशप्त नारी जीवन के जलते प्रश्नों के सम्बन्ध में लिखे उनके विचारात्मक निबन्ध संकलित हैं। रचनात्मक गद्य के अतिरिक्त 'महादेवी का विवेचनात्मक गद्य' में तथा 'दीपशिखा', 'यामा' और 'आधुनिक कवि-महादेवी' की भूमिकाओं में उनकी आलोचनात्मक प्रतिभा का भी पूर्ण प्रस्फुटन हुआ है। उनकी कृतियाँ इस प्रकार हैं -
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पंक्ति 209:		पंक्ति 208:
	[[Category:महादेवी वर्मा]]		[[Category:महादेवी वर्मा]]
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