भक्ति आन्दोलन - अवतरण इतिहास

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	[[कबीर]] का जन्म 1440 ई. में [[वाराणसी]] में हुआ था। ये सुल्तान [[सिकन्दर शाह लोदी]] के समकालीन थे। सूरत गोपाल इनका मुख्य शिष्य था। मध्यकालीन संतों में कबीरदास का साहित्यिक एवं ऐतिहासिक योगदान निःसन्देह अविस्मरणीय है। [[चित्र:Kabirdas.jpg\|thumb\|left\|[[कबीरदास]]]] एक महान् समाज सुधारक के रूप में उन्होंने समाज में व्याप्त हर तरह की बुराइयों के ख़िलाफ़ संघर्ष किया, जिनमें उन्हे काफ़ी हद तक सफलता भी मिली। कबीर ने राम, रहीम, हजरत, अल्लाह, आदि को एक ही ईश्वर के अनेक रूप माना। उन्होंने जाति प्रथा, धार्मिक कर्मकाण्ड, बाहरी आडम्बर, मूर्तिपूजा, जप-तप, [[अवतारवाद]] आदि का घोर विरोध करते हुए [[एकेश्वरवाद]] में आस्था एवं निराकार ब्रह्मा की उपासना को महत्व दिया। कबीर ने ईश्वर प्राप्ति हेतु शुद्ध प्रेम, पवित्रता एवं निर्मल हदय की आवश्यकता बताई। कबीर ने कहा था कि “हे माधव! अपनी कंठी माला ले लो, क्योंकि भूखे पेट मैं तुम्हारा भजन नहीं कर सकता।” निर्गुण भक्ति धारा से जुड़े कबीर ऐसे प्रथम भक्त थे, जिन्होंने [[सन्त]] होने के बाद भी पूर्णतः सहिष्णुता की भावना को बनाये रखते हुए धर्म को अकर्मण्यता की भूमि से हटाकर कर्मयोगी की भूमि पर लाकर खड़ा किया। कबीर ने अपना सन्देश अपने दोहों के माध्यम से जनसाधारण के सम्मुख प्रस्तुत किया। इनके अनुयायी [[कबीरपंथ\|कबीरपंथी]] कहलाये। इसमें हिन्दू तथा मुस्लिम दोनों सम्प्रदायों के लोग शामिल थे। कबीर की प्रमुख रचनाओं में साखी, सबद, रमैनी, दोहा, होली, रेखताल आदि प्रमुख है। कबीर की मुत्यु 1510 ई. में [[मगहर]] में हुई। ये [[रामानन्द]] के शिष्य तथा सिकन्दर लोदी के समकालीन थे।		[[कबीर]] का जन्म 1440 ई. में [[वाराणसी]] में हुआ था। ये सुल्तान [[सिकन्दर शाह लोदी]] के समकालीन थे। सूरत गोपाल इनका मुख्य शिष्य था। मध्यकालीन संतों में कबीरदास का साहित्यिक एवं ऐतिहासिक योगदान निःसन्देह अविस्मरणीय है। [[चित्र:Kabirdas.jpg\|thumb\|left\|[[कबीरदास]]]] एक महान् समाज सुधारक के रूप में उन्होंने समाज में व्याप्त हर तरह की बुराइयों के ख़िलाफ़ संघर्ष किया, जिनमें उन्हे काफ़ी हद तक सफलता भी मिली। कबीर ने राम, रहीम, हजरत, अल्लाह, आदि को एक ही ईश्वर के अनेक रूप माना। उन्होंने जाति प्रथा, धार्मिक कर्मकाण्ड, बाहरी आडम्बर, मूर्तिपूजा, जप-तप, [[अवतारवाद]] आदि का घोर विरोध करते हुए [[एकेश्वरवाद]] में आस्था एवं निराकार ब्रह्मा की उपासना को महत्व दिया। कबीर ने ईश्वर प्राप्ति हेतु शुद्ध प्रेम, पवित्रता एवं निर्मल हदय की आवश्यकता बताई। कबीर ने कहा था कि “हे माधव! अपनी कंठी माला ले लो, क्योंकि भूखे पेट मैं तुम्हारा भजन नहीं कर सकता।” निर्गुण भक्ति धारा से जुड़े कबीर ऐसे प्रथम भक्त थे, जिन्होंने [[सन्त]] होने के बाद भी पूर्णतः सहिष्णुता की भावना को बनाये रखते हुए धर्म को अकर्मण्यता की भूमि से हटाकर कर्मयोगी की भूमि पर लाकर खड़ा किया। कबीर ने अपना सन्देश अपने दोहों के माध्यम से जनसाधारण के सम्मुख प्रस्तुत किया। इनके अनुयायी [[कबीरपंथ\|कबीरपंथी]] कहलाये। इसमें हिन्दू तथा मुस्लिम दोनों सम्प्रदायों के लोग शामिल थे। कबीर की प्रमुख रचनाओं में साखी, सबद, रमैनी, दोहा, होली, रेखताल आदि प्रमुख है। कबीर की मुत्यु 1510 ई. में [[मगहर]] में हुई। ये [[रामानन्द]] के शिष्य तथा सिकन्दर लोदी के समकालीन थे।

	जो लोग तत्कालीन समाज व्यवस्था के प्रति तीव्र आलोचक थे और [[हिन्दू]]-[[मुस्लिम]] एकता की बात करते थे, उनमें से कबीर और नानक का योगदान सबसे अधिक है। कबीर के जन्म और बचपन के विषय में काफ़ी अनिश्चय है। लोक श्रुतियों के अनुसार वे एक विधवा ब्राह्मणी के पुत्र थे, जिसने उन्हें तालाब पर छोड़ दिया था और उनका लालन-पालन एक जुलाहे ने किया। उसने अपने पालक का व्यवसाय सीख लिया। लेकिन अपने [[काशी]]-प्रवास के दौरान कबीर हिन्दू और मुस्लिम संतों के सम्पर्क में आये। कबीर ईश्वर के एक होने पर बल देते थे। ईश्वर को उन्होंने [[राम]], हरि, गोविन्द, अल्लाह, साईं, साहिब आदि अनेक नामों से पुकारा है। उन्होंने मूर्ति-पूजा, तीर्थ यात्रा, पवित्र-नदी स्नान, नमाज़ जैसे कर्मकाण्डों का तीव्र विरोध किया। वे [[साधु]] जीवन अपनाने के लिए गृहस्थी का सामान्य जीवन त्यागने को भी अनावश्यक मानते थे। यद्यपि कबीर यौगिक क्रियाओं से परिचित थे, फिर भी वे हठयोग और पुस्तकीय ज्ञान को वास्तविक ज्ञान के लिए ~~जरूरी~~ नहीं समझते थे। आधुनिक इतिहासकार डॉक्टर ताराचंद कहते हैं कि कबीर का लक्ष्य प्रेम के धर्म का प्रचार था, जो सब वर्णों और जातियों में एकता स्थापित कर सके। उन्होंने हिन्दू और [[इस्लाम]], दोनों धर्मों के उन तत्वों को अस्वीकार किया, जो इस भावना के विरोधी थे, और जो व्यक्ति के वास्तविक अध्यात्मिक मंगल में महत्त्वपूर्ण नहीं रहे थे।		जो लोग तत्कालीन समाज व्यवस्था के प्रति तीव्र आलोचक थे और [[हिन्दू]]-[[मुस्लिम]] एकता की बात करते थे, उनमें से कबीर और नानक का योगदान सबसे अधिक है। कबीर के जन्म और बचपन के विषय में काफ़ी अनिश्चय है। लोक श्रुतियों के अनुसार वे एक विधवा ब्राह्मणी के पुत्र थे, जिसने उन्हें तालाब पर छोड़ दिया था और उनका लालन-पालन एक जुलाहे ने किया। उसने अपने पालक का व्यवसाय सीख लिया। लेकिन अपने [[काशी]]-प्रवास के दौरान कबीर हिन्दू और मुस्लिम संतों के सम्पर्क में आये। कबीर ईश्वर के एक होने पर बल देते थे। ईश्वर को उन्होंने [[राम]], हरि, गोविन्द, अल्लाह, साईं, साहिब आदि अनेक नामों से पुकारा है। उन्होंने मूर्ति-पूजा, तीर्थ यात्रा, पवित्र-नदी स्नान, नमाज़ जैसे कर्मकाण्डों का तीव्र विरोध किया। वे [[साधु]] जीवन अपनाने के लिए गृहस्थी का सामान्य जीवन त्यागने को भी अनावश्यक मानते थे। यद्यपि कबीर यौगिक क्रियाओं से परिचित थे, फिर भी वे हठयोग और पुस्तकीय ज्ञान को वास्तविक ज्ञान के लिए ज़रूरी नहीं समझते थे। आधुनिक इतिहासकार डॉक्टर ताराचंद कहते हैं कि कबीर का लक्ष्य प्रेम के धर्म का प्रचार था, जो सब वर्णों और जातियों में एकता स्थापित कर सके। उन्होंने हिन्दू और [[इस्लाम]], दोनों धर्मों के उन तत्वों को अस्वीकार किया, जो इस भावना के विरोधी थे, और जो व्यक्ति के वास्तविक अध्यात्मिक मंगल में महत्त्वपूर्ण नहीं रहे थे।

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	#'द्वैताद्वैवाद' की स्थापना 13वीं [[सदी]] में [[निम्बार्काचार्य]] ने की।		#'द्वैताद्वैवाद' की स्थापना 13वीं [[सदी]] में [[निम्बार्काचार्य]] ने की।

	इन सन्तों ने भक्ति मार्ग को ईश्वर प्राप्ति का साधन मानते हुए 'ज्ञान', 'भक्ति' और 'समन्वय' को स्थापित करने का प्रयास किया। इन सनतों की ~~प्रवृति~~ सगुण भक्ति की थी। इन्होंने [[राम]], [[कृष्ण]], [[शिव]], हरि आदि के रूप में आध्यात्मिक व्याख्याएँ प्रस्तुत कीं। 14वीं एवं 15वीं शताब्दी में भक्ति आन्दोलन का नेतृत्व [[कबीरदास]] के हाथों में था। इस समय रामानन्द, [[संत नामदेव\|नामदेव]], [[कबीर]], [[नानक]], [[दादू]], [[रविदास]] ([[रैदास]]), [[तुलसीदास]] एवं [[चैतन्य महाप्रभु]] जैसे लोगों के हाथ में इस आन्दोलन की बागडोर थी।		इन सन्तों ने भक्ति मार्ग को ईश्वर प्राप्ति का साधन मानते हुए 'ज्ञान', 'भक्ति' और 'समन्वय' को स्थापित करने का प्रयास किया। इन सनतों की प्रवृत्ति सगुण भक्ति की थी। इन्होंने [[राम]], [[कृष्ण]], [[शिव]], हरि आदि के रूप में आध्यात्मिक व्याख्याएँ प्रस्तुत कीं। 14वीं एवं 15वीं शताब्दी में भक्ति आन्दोलन का नेतृत्व [[कबीरदास]] के हाथों में था। इस समय रामानन्द, [[संत नामदेव\|नामदेव]], [[कबीर]], [[नानक]], [[दादू]], [[रविदास]] ([[रैदास]]), [[तुलसीदास]] एवं [[चैतन्य महाप्रभु]] जैसे लोगों के हाथ में इस आन्दोलन की बागडोर थी।
	==भक्ति आन्दोलन के कारण==		==भक्ति आन्दोलन के कारण==
	{\| class="bharattable-green" border="1" style="margin:5px; float:right"		{\| class="bharattable-green" border="1" style="margin:5px; float:right"

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	अन्य सन्तों की तरह अन्ध विश्वास, मूर्ति पूजा, जात-पात, तीर्थयात्रा आदि के विरोधी [[दादू दयाल]] ने आचरण एवं चरित्र की शुद्धता पर बल दिया। दादू द्वारा स्थापित ‘[[दादूपन्थ\|दादूपंथी]]’ एक भेदभाव मुक्त पंथ है। उनके समय में ‘निपक्ष’ नामक आन्दोलन की शुरुआत की गई। अन्य संत कवियों, जैसे कबीर, नामदेव, रविदास (रैदास) और [[हरिदास]] की रचनाओं के साथ भी किंचित परिवर्तित छंद संग्रह पंचवाणी में शामिल हैं। यह ग्रंथ दादू पंथ के धार्मिक ग्रंथों में से एक है। [[चित्र:Dadu-Dayal.gif\|thumb\|[[दादू दयाल]]]] आम जनता का विवरण आम तौर पर कहीं नहीं मिलता। यही कारण है कि इन संतों के जीवन का प्रामाणिक विवरण हमें नहीं मिलता। दादू, रैदास और यहाँ तक की कबीर का नामोल्लेख भी उस युग के इतिहास-ग्रंथों में यदा-कदा ही मिलता है। संतों का उल्लेख उनकी मृत्यु के वर्षों बाद मिलने लगता है, जब उनके शिष्य संगठित राजनीतिक-सामाजिक शक्ति के रूप में उभर कर आने लगे थे। इतनी उपेक्षा के बावजूद, दादू दयाल उन कवियों में से नहीं हैं, जिन्हें भारतीय जनता ने भुला दिया हो। आधुनिक शोधकर्ताओं ने अनुसंधान करके ऐसे अनेक विस्मृत कवियों को खोज निकालने का गौरव प्राप्त किया है।		अन्य सन्तों की तरह अन्ध विश्वास, मूर्ति पूजा, जात-पात, तीर्थयात्रा आदि के विरोधी [[दादू दयाल]] ने आचरण एवं चरित्र की शुद्धता पर बल दिया। दादू द्वारा स्थापित ‘[[दादूपन्थ\|दादूपंथी]]’ एक भेदभाव मुक्त पंथ है। उनके समय में ‘निपक्ष’ नामक आन्दोलन की शुरुआत की गई। अन्य संत कवियों, जैसे कबीर, नामदेव, रविदास (रैदास) और [[हरिदास]] की रचनाओं के साथ भी किंचित परिवर्तित छंद संग्रह पंचवाणी में शामिल हैं। यह ग्रंथ दादू पंथ के धार्मिक ग्रंथों में से एक है। [[चित्र:Dadu-Dayal.gif\|thumb\|[[दादू दयाल]]]] आम जनता का विवरण आम तौर पर कहीं नहीं मिलता। यही कारण है कि इन संतों के जीवन का प्रामाणिक विवरण हमें नहीं मिलता। दादू, रैदास और यहाँ तक की कबीर का नामोल्लेख भी उस युग के इतिहास-ग्रंथों में यदा-कदा ही मिलता है। संतों का उल्लेख उनकी मृत्यु के वर्षों बाद मिलने लगता है, जब उनके शिष्य संगठित राजनीतिक-सामाजिक शक्ति के रूप में उभर कर आने लगे थे। इतनी उपेक्षा के बावजूद, दादू दयाल उन कवियों में से नहीं हैं, जिन्हें भारतीय जनता ने भुला दिया हो। आधुनिक शोधकर्ताओं ने अनुसंधान करके ऐसे अनेक विस्मृत कवियों को खोज निकालने का गौरव प्राप्त किया है।

	दादू के जीवन काल में ही उनके अनेक शिष्य बन चुके थे। उन्हें एक सूत्र में बाँधने के विचार से एक ~~पृथक~~ सम्प्रदाय की स्थापना होनी चाहिये, यह विचार स्वयं दादू के मन में आ गया था, और इसलिए उन्होंने सांभर में 'पर ब्रह्म सम्प्रदाय' की स्थापना कर दी थी। दादू की मृत्यु के बाद उनके शिष्यों ने इस सम्प्रदाय को 'दादू पंथ' कहना शुरू कर दिया। आरम्भ में इनके कुल एक सौ बावन शिष्य माने जाते रहे। इनमें से एक सौ शिष्य (बीतरागी) थे और भगवत भजन में ही लगे रहे। बावन शिष्यों ने एकांत भगवत-चिन्तन के साथ लोक में ज्ञान के प्रचार-प्रसार का संगठनात्मक कार्य करना भी आवश्यक समझा। इन बावन शिष्यों के थांभे प्रचलित हुए। इनके थांभे अब भी अधिकतर राजस्थान, पंजाब व हरियाणा में हैं। इस क्षेत्र में अनेक स्थानो पर दादू-द्वारों की स्थापना की गई थी। उनके शिष्यों में ग़रीबदास, बधना, रज्जब, सुन्दरदास, जनगोपाल आदि प्रसिद्ध हुए। इनमें से अधिकतर संतों ने अपनी मौलिक रचनाएँ भी प्रस्तुत की थीं।		दादू के जीवन काल में ही उनके अनेक शिष्य बन चुके थे। उन्हें एक सूत्र में बाँधने के विचार से एक पृथक् सम्प्रदाय की स्थापना होनी चाहिये, यह विचार स्वयं दादू के मन में आ गया था, और इसलिए उन्होंने सांभर में 'पर ब्रह्म सम्प्रदाय' की स्थापना कर दी थी। दादू की मृत्यु के बाद उनके शिष्यों ने इस सम्प्रदाय को 'दादू पंथ' कहना शुरू कर दिया। आरम्भ में इनके कुल एक सौ बावन शिष्य माने जाते रहे। इनमें से एक सौ शिष्य (बीतरागी) थे और भगवत भजन में ही लगे रहे। बावन शिष्यों ने एकांत भगवत-चिन्तन के साथ लोक में ज्ञान के प्रचार-प्रसार का संगठनात्मक कार्य करना भी आवश्यक समझा। इन बावन शिष्यों के थांभे प्रचलित हुए। इनके थांभे अब भी अधिकतर राजस्थान, पंजाब व हरियाणा में हैं। इस क्षेत्र में अनेक स्थानो पर दादू-द्वारों की स्थापना की गई थी। उनके शिष्यों में ग़रीबदास, बधना, रज्जब, सुन्दरदास, जनगोपाल आदि प्रसिद्ध हुए। इनमें से अधिकतर संतों ने अपनी मौलिक रचनाएँ भी प्रस्तुत की थीं।
	====सुन्दरदास====		====सुन्दरदास====
	सुन्दरदास दादू दयाल के शिष्य, एक कवि और सन्त थे। उनका जन्म [[राजस्थान]] के बनिया परिवार में हुआ था। उनके विचार ‘सुन्दर विलास’ नामक पुस्तक में मिलते हैं।		सुन्दरदास दादू दयाल के शिष्य, एक कवि और सन्त थे। उनका जन्म [[राजस्थान]] के बनिया परिवार में हुआ था। उनके विचार ‘सुन्दर विलास’ नामक पुस्तक में मिलते हैं।

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	भक्ति आन्दोलन को दक्षिण से उत्तर में लाने का श्रेय [[रामानन्द]] को ही दिया जाता है। वे [[रामानुज]] की पीड़ी के प्रथम संत थे। उन्होंने सभी जातियों एवं [[धर्म]] के लोगों को अपना शिष्य बनाकर एक तरह से जातिवाद पर कड़ा प्रहार किया। उनके शिष्यों में कबीर (जुलाहा), सेना (नाई), रैदास ([[चमार]]) आदि थे। उन्होंने एकेश्वरवाद पर बल देते हुए राम की उपासना की बात कही। सम्भवतः [[हिन्दी]] में उपदेश देने वाले प्रथम वैष्णव संत रामानन्द ही थे।		भक्ति आन्दोलन को दक्षिण से उत्तर में लाने का श्रेय [[रामानन्द]] को ही दिया जाता है। वे [[रामानुज]] की पीड़ी के प्रथम संत थे। उन्होंने सभी जातियों एवं [[धर्म]] के लोगों को अपना शिष्य बनाकर एक तरह से जातिवाद पर कड़ा प्रहार किया। उनके शिष्यों में कबीर (जुलाहा), सेना (नाई), रैदास ([[चमार]]) आदि थे। उन्होंने एकेश्वरवाद पर बल देते हुए राम की उपासना की बात कही। सम्भवतः [[हिन्दी]] में उपदेश देने वाले प्रथम वैष्णव संत रामानन्द ही थे।
	====कबीरदास====		====कबीरदास====
	[[कबीर]] का जन्म 1440 ई. में [[वाराणसी]] में हुआ था। ये सुल्तान [[सिकन्दर शाह लोदी]] के समकालीन थे। सूरत गोपाल इनका मुख्य शिष्य था। मध्यकालीन संतों में कबीरदास का साहित्यिक एवं ऐतिहासिक योगदान निःसन्देह अविस्मरणीय है। [[चित्र:Kabirdas.jpg\|thumb\|left\|[[कबीरदास]]]] एक ~~महान~~ समाज सुधारक के रूप में उन्होंने समाज में व्याप्त हर तरह की बुराइयों के ख़िलाफ़ संघर्ष किया, जिनमें उन्हे काफ़ी हद तक सफलता भी मिली। कबीर ने राम, रहीम, हजरत, अल्लाह, आदि को एक ही ईश्वर के अनेक रूप माना। उन्होंने जाति प्रथा, धार्मिक कर्मकाण्ड, बाहरी आडम्बर, मूर्तिपूजा, जप-तप, [[अवतारवाद]] आदि का घोर विरोध करते हुए [[एकेश्वरवाद]] में आस्था एवं निराकार ब्रह्मा की उपासना को महत्व दिया। कबीर ने ईश्वर प्राप्ति हेतु शुद्ध प्रेम, पवित्रता एवं निर्मल हदय की आवश्यकता बताई। कबीर ने कहा था कि “हे माधव! अपनी कंठी माला ले लो, क्योंकि भूखे पेट मैं तुम्हारा भजन नहीं कर सकता।” निर्गुण भक्ति धारा से जुड़े कबीर ऐसे प्रथम भक्त थे, जिन्होंने [[सन्त]] होने के बाद भी पूर्णतः सहिष्णुता की भावना को बनाये रखते हुए धर्म को अकर्मण्यता की भूमि से हटाकर कर्मयोगी की भूमि पर लाकर खड़ा किया। कबीर ने अपना सन्देश अपने दोहों के माध्यम से जनसाधारण के सम्मुख प्रस्तुत किया। इनके अनुयायी [[कबीरपंथ\|कबीरपंथी]] कहलाये। इसमें हिन्दू तथा मुस्लिम दोनों सम्प्रदायों के लोग शामिल थे। कबीर की प्रमुख रचनाओं में साखी, सबद, रमैनी, दोहा, होली, रेखताल आदि प्रमुख है। कबीर की मुत्यु 1510 ई. में [[मगहर]] में हुई। ये [[रामानन्द]] के शिष्य तथा सिकन्दर लोदी के समकालीन थे।		[[कबीर]] का जन्म 1440 ई. में [[वाराणसी]] में हुआ था। ये सुल्तान [[सिकन्दर शाह लोदी]] के समकालीन थे। सूरत गोपाल इनका मुख्य शिष्य था। मध्यकालीन संतों में कबीरदास का साहित्यिक एवं ऐतिहासिक योगदान निःसन्देह अविस्मरणीय है। [[चित्र:Kabirdas.jpg\|thumb\|left\|[[कबीरदास]]]] एक महान् समाज सुधारक के रूप में उन्होंने समाज में व्याप्त हर तरह की बुराइयों के ख़िलाफ़ संघर्ष किया, जिनमें उन्हे काफ़ी हद तक सफलता भी मिली। कबीर ने राम, रहीम, हजरत, अल्लाह, आदि को एक ही ईश्वर के अनेक रूप माना। उन्होंने जाति प्रथा, धार्मिक कर्मकाण्ड, बाहरी आडम्बर, मूर्तिपूजा, जप-तप, [[अवतारवाद]] आदि का घोर विरोध करते हुए [[एकेश्वरवाद]] में आस्था एवं निराकार ब्रह्मा की उपासना को महत्व दिया। कबीर ने ईश्वर प्राप्ति हेतु शुद्ध प्रेम, पवित्रता एवं निर्मल हदय की आवश्यकता बताई। कबीर ने कहा था कि “हे माधव! अपनी कंठी माला ले लो, क्योंकि भूखे पेट मैं तुम्हारा भजन नहीं कर सकता।” निर्गुण भक्ति धारा से जुड़े कबीर ऐसे प्रथम भक्त थे, जिन्होंने [[सन्त]] होने के बाद भी पूर्णतः सहिष्णुता की भावना को बनाये रखते हुए धर्म को अकर्मण्यता की भूमि से हटाकर कर्मयोगी की भूमि पर लाकर खड़ा किया। कबीर ने अपना सन्देश अपने दोहों के माध्यम से जनसाधारण के सम्मुख प्रस्तुत किया। इनके अनुयायी [[कबीरपंथ\|कबीरपंथी]] कहलाये। इसमें हिन्दू तथा मुस्लिम दोनों सम्प्रदायों के लोग शामिल थे। कबीर की प्रमुख रचनाओं में साखी, सबद, रमैनी, दोहा, होली, रेखताल आदि प्रमुख है। कबीर की मुत्यु 1510 ई. में [[मगहर]] में हुई। ये [[रामानन्द]] के शिष्य तथा सिकन्दर लोदी के समकालीन थे।

	जो लोग तत्कालीन समाज व्यवस्था के प्रति तीव्र आलोचक थे और [[हिन्दू]]-[[मुस्लिम]] एकता की बात करते थे, उनमें से कबीर और नानक का योगदान सबसे अधिक है। कबीर के जन्म और बचपन के विषय में काफ़ी अनिश्चय है। लोक श्रुतियों के अनुसार वे एक विधवा ब्राह्मणी के पुत्र थे, जिसने उन्हें तालाब पर छोड़ दिया था और उनका लालन-पालन एक जुलाहे ने किया। उसने अपने पालक का व्यवसाय सीख लिया। लेकिन अपने [[काशी]]-प्रवास के दौरान कबीर हिन्दू और मुस्लिम संतों के सम्पर्क में आये। कबीर ईश्वर के एक होने पर बल देते थे। ईश्वर को उन्होंने [[राम]], हरि, गोविन्द, अल्लाह, साईं, साहिब आदि अनेक नामों से पुकारा है। उन्होंने मूर्ति-पूजा, तीर्थ यात्रा, पवित्र-नदी स्नान, नमाज़ जैसे कर्मकाण्डों का तीव्र विरोध किया। वे [[साधु]] जीवन अपनाने के लिए गृहस्थी का सामान्य जीवन त्यागने को भी अनावश्यक मानते थे। यद्यपि कबीर यौगिक क्रियाओं से परिचित थे, फिर भी वे हठयोग और पुस्तकीय ज्ञान को वास्तविक ज्ञान के लिए जरूरी नहीं समझते थे। आधुनिक इतिहासकार डॉक्टर ताराचंद कहते हैं कि कबीर का लक्ष्य प्रेम के धर्म का प्रचार था, जो सब वर्णों और जातियों में एकता स्थापित कर सके। उन्होंने हिन्दू और [[इस्लाम]], दोनों धर्मों के उन तत्वों को अस्वीकार किया, जो इस भावना के विरोधी थे, और जो व्यक्ति के वास्तविक अध्यात्मिक मंगल में महत्त्वपूर्ण नहीं रहे थे।		जो लोग तत्कालीन समाज व्यवस्था के प्रति तीव्र आलोचक थे और [[हिन्दू]]-[[मुस्लिम]] एकता की बात करते थे, उनमें से कबीर और नानक का योगदान सबसे अधिक है। कबीर के जन्म और बचपन के विषय में काफ़ी अनिश्चय है। लोक श्रुतियों के अनुसार वे एक विधवा ब्राह्मणी के पुत्र थे, जिसने उन्हें तालाब पर छोड़ दिया था और उनका लालन-पालन एक जुलाहे ने किया। उसने अपने पालक का व्यवसाय सीख लिया। लेकिन अपने [[काशी]]-प्रवास के दौरान कबीर हिन्दू और मुस्लिम संतों के सम्पर्क में आये। कबीर ईश्वर के एक होने पर बल देते थे। ईश्वर को उन्होंने [[राम]], हरि, गोविन्द, अल्लाह, साईं, साहिब आदि अनेक नामों से पुकारा है। उन्होंने मूर्ति-पूजा, तीर्थ यात्रा, पवित्र-नदी स्नान, नमाज़ जैसे कर्मकाण्डों का तीव्र विरोध किया। वे [[साधु]] जीवन अपनाने के लिए गृहस्थी का सामान्य जीवन त्यागने को भी अनावश्यक मानते थे। यद्यपि कबीर यौगिक क्रियाओं से परिचित थे, फिर भी वे हठयोग और पुस्तकीय ज्ञान को वास्तविक ज्ञान के लिए जरूरी नहीं समझते थे। आधुनिक इतिहासकार डॉक्टर ताराचंद कहते हैं कि कबीर का लक्ष्य प्रेम के धर्म का प्रचार था, जो सब वर्णों और जातियों में एकता स्थापित कर सके। उन्होंने हिन्दू और [[इस्लाम]], दोनों धर्मों के उन तत्वों को अस्वीकार किया, जो इस भावना के विरोधी थे, और जो व्यक्ति के वास्तविक अध्यात्मिक मंगल में महत्त्वपूर्ण नहीं रहे थे।

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	[[बंगाल]] में भक्ति आन्दोलन के प्रवर्तक [[चैतन्य महाप्रभु]] ने सगुण भक्ति मार्ग का अनुसरण करते हुए, [[कृष्ण]] भक्ति पर विशेष बल दिया। अन्य सन्तों की तरह चैतन्य ने भी जात-पात एवं अनावश्यक धार्मिक कुरीतियों का विरोध किया। [[चित्र:Chetanya-Mahaprabhu.jpg\|thumb\|[[चैतन्य महाप्रभु]]]] चैतन्य ने मूर्तिपूजा, [[अवतारवाद]], कीर्तन, उपासना आदि को महत्व दिया। चैतन्य के अनुसार प्रेम तथा भक्ति, [[नृत्य कला\|नृत्य]] एवं [[संगीत]], लीला एवं कीर्तन से सगुण ब्रह्मा का साक्षात्कार किया जा सकता है। चैतन्य महाप्रभु ने ‘गोसाई संघ’ की स्थापना की और साथ ही ‘संकीर्तन प्रथा’ को जन्म दिया। उनके दार्शनिक सिद्धान्त को ‘अचिंत्य भेदाभेदवाद’ के नाम से जाना जाता है। चैतन्य के अनुयायी उन्हें कृष्ण या [[विष्णु]] का अवतार मानते हैं तथा 'गौरांगमहाप्रभु' के नाम से पूजते हैं। चैतन्य का प्रभाव बंगाल के अतिरिक्त [[बिहार]] एवं [[उड़ीसा]] में भी था। सगुणोपसना को चैतन्य के अतिरिक्त [[बल्लभाचार्य]], [[तुलसीदास]], [[सूरदास]] एवं [[मीराबाई]] ने भी अपनाया।		[[बंगाल]] में भक्ति आन्दोलन के प्रवर्तक [[चैतन्य महाप्रभु]] ने सगुण भक्ति मार्ग का अनुसरण करते हुए, [[कृष्ण]] भक्ति पर विशेष बल दिया। अन्य सन्तों की तरह चैतन्य ने भी जात-पात एवं अनावश्यक धार्मिक कुरीतियों का विरोध किया। [[चित्र:Chetanya-Mahaprabhu.jpg\|thumb\|[[चैतन्य महाप्रभु]]]] चैतन्य ने मूर्तिपूजा, [[अवतारवाद]], कीर्तन, उपासना आदि को महत्व दिया। चैतन्य के अनुसार प्रेम तथा भक्ति, [[नृत्य कला\|नृत्य]] एवं [[संगीत]], लीला एवं कीर्तन से सगुण ब्रह्मा का साक्षात्कार किया जा सकता है। चैतन्य महाप्रभु ने ‘गोसाई संघ’ की स्थापना की और साथ ही ‘संकीर्तन प्रथा’ को जन्म दिया। उनके दार्शनिक सिद्धान्त को ‘अचिंत्य भेदाभेदवाद’ के नाम से जाना जाता है। चैतन्य के अनुयायी उन्हें कृष्ण या [[विष्णु]] का अवतार मानते हैं तथा 'गौरांगमहाप्रभु' के नाम से पूजते हैं। चैतन्य का प्रभाव बंगाल के अतिरिक्त [[बिहार]] एवं [[उड़ीसा]] में भी था। सगुणोपसना को चैतन्य के अतिरिक्त [[बल्लभाचार्य]], [[तुलसीदास]], [[सूरदास]] एवं [[मीराबाई]] ने भी अपनाया।

	चैतन्य महाप्रभु का पूरा नाम 'विश्वम्भर मिश्र' और कहीं-कहीं 'श्रीकृष्ण चैतन्य चन्द्र' मिलता है। चैतन्य ने चौबीस वर्ष की उम्र में वैवाहिक जीवन त्याग कर ~~संन्यास~~ ग्रहण कर लिया था। वे कर्मकांड के विरोधी और श्रीकृष्ण के प्रति आस्था के समर्थक थे। चैतन्य मत का एक नाम 'गोडीय वैष्णव मत' भी है। चैतन्य ने अपने जीवन का शेष भाग प्रेम और भक्ति का प्रचार करने में लगाया। उनके पंथ का द्वार सभी के लिए खुला था। हिन्दू और मुसलमान सभी ने उनका शिष्यत्व ग्रहण किया। उनके अनुयायी चैतन्यदेव को विष्णु का अवतार मानते हैं। अपने जीवन के अठारह वर्ष उन्होंने [[उड़ीसा]] में बिताये। छह वर्ष तक वे दक्षिण भारत, वृन्दावन आदि स्थानों में विचरण करते रहे। 48 वर्ष की अल्पायु में उनका देहांत हो गया। मृदंग की ताल पर कीर्तन करने वाले चैतन्य के अनुयायियों की संख्या आज भी पूरे भारत में पर्याप्त है।		चैतन्य महाप्रभु का पूरा नाम 'विश्वम्भर मिश्र' और कहीं-कहीं 'श्रीकृष्ण चैतन्य चन्द्र' मिलता है। चैतन्य ने चौबीस वर्ष की उम्र में वैवाहिक जीवन त्याग कर सन्न्यास ग्रहण कर लिया था। वे कर्मकांड के विरोधी और श्रीकृष्ण के प्रति आस्था के समर्थक थे। चैतन्य मत का एक नाम 'गोडीय वैष्णव मत' भी है। चैतन्य ने अपने जीवन का शेष भाग प्रेम और भक्ति का प्रचार करने में लगाया। उनके पंथ का द्वार सभी के लिए खुला था। हिन्दू और मुसलमान सभी ने उनका शिष्यत्व ग्रहण किया। उनके अनुयायी चैतन्यदेव को विष्णु का अवतार मानते हैं। अपने जीवन के अठारह वर्ष उन्होंने [[उड़ीसा]] में बिताये। छह वर्ष तक वे दक्षिण भारत, वृन्दावन आदि स्थानों में विचरण करते रहे। 48 वर्ष की अल्पायु में उनका देहांत हो गया। मृदंग की ताल पर कीर्तन करने वाले चैतन्य के अनुयायियों की संख्या आज भी पूरे भारत में पर्याप्त है।
	====रैदास====		====रैदास====
	[[रैदास]] [[चमार\|चमार जाति]] के थे। वे [[रामानन्द]] के बारह शिष्यों में से एक थे। ये [[बनारस]] में मोची का काम करते थे। निर्गुण ब्रह्मा के उपासक रैदास ने हिन्दू और मुसलमानों में कोई भेद नहीं माना। वे ईश्वर की एकता में विश्वास करते थे, किन्तु उन्होंने अवतारवाद का खण्डन किया। उन्होंने ‘रायदासी सम्प्रदाय’ की स्थापना की।		[[रैदास]] [[चमार\|चमार जाति]] के थे। वे [[रामानन्द]] के बारह शिष्यों में से एक थे। ये [[बनारस]] में मोची का काम करते थे। निर्गुण ब्रह्मा के उपासक रैदास ने हिन्दू और मुसलमानों में कोई भेद नहीं माना। वे ईश्वर की एकता में विश्वास करते थे, किन्तु उन्होंने अवतारवाद का खण्डन किया। उन्होंने ‘रायदासी सम्प्रदाय’ की स्थापना की।

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	====गुरुनानक (1469-1539 ई.)====		====गुरुनानक (1469-1539 ई.)====
	[[गुरु नानक]] का जन्म 1469 में तलवन्डी नामक स्थान पर हुआ था। इनके [[पिता]] का नाम कालू तथा [[माता]] का नाम तृप्ता था। कबीर के बाद तत्कालीन समाज को प्रभावित करने वालों में नानक का महत्त्वपूर्ण स्थान है। [[चित्र:Guru-Nanak.jpg\|thumb\|[[गुरुनानक]]\|left]] उनका [[विवाह]] बाल्यावस्था में ही हो गया था, और उन्हें पिता के व्यवसाय, लेखा-जोखा तैयार करने में प्रशिक्षित करने के लिए फ़ारसी कि शिक्षा दी गई थी। किन्तु नानक का झुकाब [[अध्यात्मवाद]] की ओर था और उन्हें साधु-संतों की संगति अच्छी लगती थी। कुछ समय बाद उन्हें आध्यात्मिक दृष्टि मिली और उन्होंने ~~सन्यास~~ ग्रहण कर लिया। वे काव्य रचना करते थे और सारंगी के [[संगीत]] के साथ गाया करते थे। सारंगी उनका स्वामीभक्त शिष्य मरदाना बजाया करता था। कहा जाता है कि नानक ने सारे [[भारत]] और दक्षिण में [[श्रीलंका]] तथा पश्चिम में मक्का और मदीना का भ्रमण किया। बड़ी संख्या में लोग उनकी ओर आकृष्ट हुए और 1539 में उनकी मृत्यु से पूर्व ही उनका नाम दूर-दूर तक फैल गया।		[[गुरु नानक]] का जन्म 1469 में तलवन्डी नामक स्थान पर हुआ था। इनके [[पिता]] का नाम कालू तथा [[माता]] का नाम तृप्ता था। कबीर के बाद तत्कालीन समाज को प्रभावित करने वालों में नानक का महत्त्वपूर्ण स्थान है। [[चित्र:Guru-Nanak.jpg\|thumb\|[[गुरुनानक]]\|left]] उनका [[विवाह]] बाल्यावस्था में ही हो गया था, और उन्हें पिता के व्यवसाय, लेखा-जोखा तैयार करने में प्रशिक्षित करने के लिए फ़ारसी कि शिक्षा दी गई थी। किन्तु नानक का झुकाब [[अध्यात्मवाद]] की ओर था और उन्हें साधु-संतों की संगति अच्छी लगती थी। कुछ समय बाद उन्हें आध्यात्मिक दृष्टि मिली और उन्होंने सन्न्यास ग्रहण कर लिया। वे काव्य रचना करते थे और सारंगी के [[संगीत]] के साथ गाया करते थे। सारंगी उनका स्वामीभक्त शिष्य मरदाना बजाया करता था। कहा जाता है कि नानक ने सारे [[भारत]] और दक्षिण में [[श्रीलंका]] तथा पश्चिम में मक्का और मदीना का भ्रमण किया। बड़ी संख्या में लोग उनकी ओर आकृष्ट हुए और 1539 में उनकी मृत्यु से पूर्व ही उनका नाम दूर-दूर तक फैल गया।

	उन्होंने बिना किसी वर्ग पर आघात किये ही उसके अन्दर छिपे कुसंस्कारों को नष्ट करने का प्रयास किया। उन्होंने धर्म के बाह्म आडम्बर, जात-पात, छुआछूत, ऊँच-नीच, उपवास, मूर्तिपूजा, अन्ध-विश्वास, बहु-देववाद आदि की आलोचना की। उन्होंने हिन्दू-मुस्जिम एकता, सच्ची ईश्वर [[भक्ति]] और सच्चरित्रता पर विशेष बल दिया। निरंकार ईश्वर को इन्होंने अकाल पुरुष की संज्ञा दी। उनका दृष्टिकोण विशाल मानवतावादी था। उनके उपदेशों को [[सिक्ख]] पंथ के पवित्र ग्रंथ ‘गुरुग्रंथ साहब’ में संकलित किया गया है।		उन्होंने बिना किसी वर्ग पर आघात किये ही उसके अन्दर छिपे कुसंस्कारों को नष्ट करने का प्रयास किया। उन्होंने धर्म के बाह्म आडम्बर, जात-पात, छुआछूत, ऊँच-नीच, उपवास, मूर्तिपूजा, अन्ध-विश्वास, बहु-देववाद आदि की आलोचना की। उन्होंने हिन्दू-मुस्जिम एकता, सच्ची ईश्वर [[भक्ति]] और सच्चरित्रता पर विशेष बल दिया। निरंकार ईश्वर को इन्होंने अकाल पुरुष की संज्ञा दी। उनका दृष्टिकोण विशाल मानवतावादी था। उनके उपदेशों को [[सिक्ख]] पंथ के पवित्र ग्रंथ ‘गुरुग्रंथ साहब’ में संकलित किया गया है।

रविन्द्र प्रसाद 20 जुलाई 2014 को 12:06 बजे

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	भक्ति आन्दोलन को प्रेरणा प्रदान करने वाले निम्न महापुरुष थे-		भक्ति आन्दोलन को प्रेरणा प्रदान करने वाले निम्न महापुरुष थे-
	====रामानन्द====		====रामानन्द====
	भक्ति आन्दोलन को दक्षिण से उत्तर में लाने का श्रेय [[रामानन्द]] को ही दिया जाता है। वे [[रामानुज]] की पीड़ी के प्रथम संत थे। उन्होंने सभी जातियों एवं [[धर्म]] के लोगों को अपना शिष्य बनाकर एक तरह से जातिवाद पर कड़ा प्रहार किया। उनके शिष्यों में कबीर (जुलाहा), सेना (नाई), रैदास (चमार) आदि थे। उन्होंने एकेश्वरवाद पर बल देते हुए राम की उपासना की बात कही। सम्भवतः [[हिन्दी]] में उपदेश देने वाले प्रथम वैष्णव संत रामानन्द ही थे।		भक्ति आन्दोलन को दक्षिण से उत्तर में लाने का श्रेय [[रामानन्द]] को ही दिया जाता है। वे [[रामानुज]] की पीड़ी के प्रथम संत थे। उन्होंने सभी जातियों एवं [[धर्म]] के लोगों को अपना शिष्य बनाकर एक तरह से जातिवाद पर कड़ा प्रहार किया। उनके शिष्यों में कबीर (जुलाहा), सेना (नाई), रैदास ([[चमार]]) आदि थे। उन्होंने एकेश्वरवाद पर बल देते हुए राम की उपासना की बात कही। सम्भवतः [[हिन्दी]] में उपदेश देने वाले प्रथम वैष्णव संत रामानन्द ही थे।
	====कबीरदास====		====कबीरदास====
	[[कबीर]] का जन्म 1440 ई. में [[वाराणसी]] में हुआ था। ये सुल्तान [[सिकन्दर शाह लोदी]] के समकालीन थे। सूरत गोपाल इनका मुख्य शिष्य था। मध्यकालीन संतों में कबीरदास का साहित्यिक एवं ऐतिहासिक योगदान निःसन्देह अविस्मरणीय है। [[चित्र:Kabirdas.jpg\|thumb\|left\|[[कबीरदास]]]] एक महान समाज सुधारक के रूप में उन्होंने समाज में व्याप्त हर तरह की बुराइयों के ख़िलाफ़ संघर्ष किया, जिनमें उन्हे काफ़ी हद तक सफलता भी मिली। कबीर ने राम, रहीम, हजरत, अल्लाह, आदि को एक ही ईश्वर के अनेक रूप माना। उन्होंने जाति प्रथा, धार्मिक कर्मकाण्ड, बाहरी आडम्बर, मूर्तिपूजा, जप-तप, [[अवतारवाद]] आदि का घोर विरोध करते हुए [[एकेश्वरवाद]] में आस्था एवं निराकार ब्रह्मा की उपासना को महत्व दिया। कबीर ने ईश्वर प्राप्ति हेतु शुद्ध प्रेम, पवित्रता एवं निर्मल हदय की आवश्यकता बताई। कबीर ने कहा था कि “हे माधव! अपनी कंठी माला ले लो, क्योंकि भूखे पेट मैं तुम्हारा भजन नहीं कर सकता।” निर्गुण भक्ति धारा से जुड़े कबीर ऐसे प्रथम भक्त थे, जिन्होंने [[सन्त]] होने के बाद भी पूर्णतः सहिष्णुता की भावना को बनाये रखते हुए धर्म को अकर्मण्यता की भूमि से हटाकर कर्मयोगी की भूमि पर लाकर खड़ा किया। कबीर ने अपना सन्देश अपने दोहों के माध्यम से जनसाधारण के सम्मुख प्रस्तुत किया। इनके अनुयायी [[कबीरपंथ\|कबीरपंथी]] कहलाये। इसमें हिन्दू तथा मुस्लिम दोनों सम्प्रदायों के लोग शामिल थे। कबीर की प्रमुख रचनाओं में साखी, सबद, रमैनी, दोहा, होली, रेखताल आदि प्रमुख है। कबीर की मुत्यु 1510 ई. में [[मगहर]] में हुई। ये [[रामानन्द]] के शिष्य तथा सिकन्दर लोदी के समकालीन थे।		[[कबीर]] का जन्म 1440 ई. में [[वाराणसी]] में हुआ था। ये सुल्तान [[सिकन्दर शाह लोदी]] के समकालीन थे। सूरत गोपाल इनका मुख्य शिष्य था। मध्यकालीन संतों में कबीरदास का साहित्यिक एवं ऐतिहासिक योगदान निःसन्देह अविस्मरणीय है। [[चित्र:Kabirdas.jpg\|thumb\|left\|[[कबीरदास]]]] एक महान समाज सुधारक के रूप में उन्होंने समाज में व्याप्त हर तरह की बुराइयों के ख़िलाफ़ संघर्ष किया, जिनमें उन्हे काफ़ी हद तक सफलता भी मिली। कबीर ने राम, रहीम, हजरत, अल्लाह, आदि को एक ही ईश्वर के अनेक रूप माना। उन्होंने जाति प्रथा, धार्मिक कर्मकाण्ड, बाहरी आडम्बर, मूर्तिपूजा, जप-तप, [[अवतारवाद]] आदि का घोर विरोध करते हुए [[एकेश्वरवाद]] में आस्था एवं निराकार ब्रह्मा की उपासना को महत्व दिया। कबीर ने ईश्वर प्राप्ति हेतु शुद्ध प्रेम, पवित्रता एवं निर्मल हदय की आवश्यकता बताई। कबीर ने कहा था कि “हे माधव! अपनी कंठी माला ले लो, क्योंकि भूखे पेट मैं तुम्हारा भजन नहीं कर सकता।” निर्गुण भक्ति धारा से जुड़े कबीर ऐसे प्रथम भक्त थे, जिन्होंने [[सन्त]] होने के बाद भी पूर्णतः सहिष्णुता की भावना को बनाये रखते हुए धर्म को अकर्मण्यता की भूमि से हटाकर कर्मयोगी की भूमि पर लाकर खड़ा किया। कबीर ने अपना सन्देश अपने दोहों के माध्यम से जनसाधारण के सम्मुख प्रस्तुत किया। इनके अनुयायी [[कबीरपंथ\|कबीरपंथी]] कहलाये। इसमें हिन्दू तथा मुस्लिम दोनों सम्प्रदायों के लोग शामिल थे। कबीर की प्रमुख रचनाओं में साखी, सबद, रमैनी, दोहा, होली, रेखताल आदि प्रमुख है। कबीर की मुत्यु 1510 ई. में [[मगहर]] में हुई। ये [[रामानन्द]] के शिष्य तथा सिकन्दर लोदी के समकालीन थे।
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	चैतन्य महाप्रभु का पूरा नाम 'विश्वम्भर मिश्र' और कहीं-कहीं 'श्रीकृष्ण चैतन्य चन्द्र' मिलता है। चैतन्य ने चौबीस वर्ष की उम्र में वैवाहिक जीवन त्याग कर संन्यास ग्रहण कर लिया था। वे कर्मकांड के विरोधी और श्रीकृष्ण के प्रति आस्था के समर्थक थे। चैतन्य मत का एक नाम 'गोडीय वैष्णव मत' भी है। चैतन्य ने अपने जीवन का शेष भाग प्रेम और भक्ति का प्रचार करने में लगाया। उनके पंथ का द्वार सभी के लिए खुला था। हिन्दू और मुसलमान सभी ने उनका शिष्यत्व ग्रहण किया। उनके अनुयायी चैतन्यदेव को विष्णु का अवतार मानते हैं। अपने जीवन के अठारह वर्ष उन्होंने [[उड़ीसा]] में बिताये। छह वर्ष तक वे दक्षिण भारत, वृन्दावन आदि स्थानों में विचरण करते रहे। 48 वर्ष की अल्पायु में उनका देहांत हो गया। मृदंग की ताल पर कीर्तन करने वाले चैतन्य के अनुयायियों की संख्या आज भी पूरे भारत में पर्याप्त है।		चैतन्य महाप्रभु का पूरा नाम 'विश्वम्भर मिश्र' और कहीं-कहीं 'श्रीकृष्ण चैतन्य चन्द्र' मिलता है। चैतन्य ने चौबीस वर्ष की उम्र में वैवाहिक जीवन त्याग कर संन्यास ग्रहण कर लिया था। वे कर्मकांड के विरोधी और श्रीकृष्ण के प्रति आस्था के समर्थक थे। चैतन्य मत का एक नाम 'गोडीय वैष्णव मत' भी है। चैतन्य ने अपने जीवन का शेष भाग प्रेम और भक्ति का प्रचार करने में लगाया। उनके पंथ का द्वार सभी के लिए खुला था। हिन्दू और मुसलमान सभी ने उनका शिष्यत्व ग्रहण किया। उनके अनुयायी चैतन्यदेव को विष्णु का अवतार मानते हैं। अपने जीवन के अठारह वर्ष उन्होंने [[उड़ीसा]] में बिताये। छह वर्ष तक वे दक्षिण भारत, वृन्दावन आदि स्थानों में विचरण करते रहे। 48 वर्ष की अल्पायु में उनका देहांत हो गया। मृदंग की ताल पर कीर्तन करने वाले चैतन्य के अनुयायियों की संख्या आज भी पूरे भारत में पर्याप्त है।
	====रैदास====		====रैदास====
	[[रैदास]] चमार जाति के थे। वे [[रामानन्द]] के बारह शिष्यों में से एक थे। ये [[बनारस]] में मोची का काम करते थे। निर्गुण ब्रह्मा के उपासक रैदास ने हिन्दू और मुसलमानों में कोई भेद नहीं माना। वे ईश्वर की एकता में विश्वास करते थे, किन्तु उन्होंने अवतारवाद का खण्डन किया। उन्होंने ‘रायदासी सम्प्रदाय’ की स्थापना की।		[[रैदास]] [[चमार\|चमार जाति]] के थे। वे [[रामानन्द]] के बारह शिष्यों में से एक थे। ये [[बनारस]] में मोची का काम करते थे। निर्गुण ब्रह्मा के उपासक रैदास ने हिन्दू और मुसलमानों में कोई भेद नहीं माना। वे ईश्वर की एकता में विश्वास करते थे, किन्तु उन्होंने अवतारवाद का खण्डन किया। उन्होंने ‘रायदासी सम्प्रदाय’ की स्थापना की।
	====दादू दयाल====		====दादू दयाल====
	अन्य सन्तों की तरह अन्ध विश्वास, मूर्ति पूजा, जात-पात, तीर्थयात्रा आदि के विरोधी [[दादू दयाल]] ने आचरण एवं चरित्र की शुद्धता पर बल दिया। दादू द्वारा स्थापित ‘[[दादूपन्थ\|दादूपंथी]]’ एक भेदभाव मुक्त पंथ है। उनके समय में ‘निपक्ष’ नामक आन्दोलन की शुरुआत की गई। अन्य संत कवियों, जैसे कबीर, नामदेव, रविदास (रैदास) और [[हरिदास]] की रचनाओं के साथ भी किंचित परिवर्तित छंद संग्रह पंचवाणी में शामिल हैं। यह ग्रंथ दादू पंथ के धार्मिक ग्रंथों में से एक है। [[चित्र:Dadu-Dayal.gif\|thumb\|[[दादू दयाल]]]] आम जनता का विवरण आम तौर पर कहीं नहीं मिलता। यही कारण है कि इन संतों के जीवन का प्रामाणिक विवरण हमें नहीं मिलता। दादू, रैदास और यहाँ तक की कबीर का नामोल्लेख भी उस युग के इतिहास-ग्रंथों में यदा-कदा ही मिलता है। संतों का उल्लेख उनकी मृत्यु के वर्षों बाद मिलने लगता है, जब उनके शिष्य संगठित राजनीतिक-सामाजिक शक्ति के रूप में उभर कर आने लगे थे। इतनी उपेक्षा के बावजूद, दादू दयाल उन कवियों में से नहीं हैं, जिन्हें भारतीय जनता ने भुला दिया हो। आधुनिक शोधकर्ताओं ने अनुसंधान करके ऐसे अनेक विस्मृत कवियों को खोज निकालने का गौरव प्राप्त किया है।		अन्य सन्तों की तरह अन्ध विश्वास, मूर्ति पूजा, जात-पात, तीर्थयात्रा आदि के विरोधी [[दादू दयाल]] ने आचरण एवं चरित्र की शुद्धता पर बल दिया। दादू द्वारा स्थापित ‘[[दादूपन्थ\|दादूपंथी]]’ एक भेदभाव मुक्त पंथ है। उनके समय में ‘निपक्ष’ नामक आन्दोलन की शुरुआत की गई। अन्य संत कवियों, जैसे कबीर, नामदेव, रविदास (रैदास) और [[हरिदास]] की रचनाओं के साथ भी किंचित परिवर्तित छंद संग्रह पंचवाणी में शामिल हैं। यह ग्रंथ दादू पंथ के धार्मिक ग्रंथों में से एक है। [[चित्र:Dadu-Dayal.gif\|thumb\|[[दादू दयाल]]]] आम जनता का विवरण आम तौर पर कहीं नहीं मिलता। यही कारण है कि इन संतों के जीवन का प्रामाणिक विवरण हमें नहीं मिलता। दादू, रैदास और यहाँ तक की कबीर का नामोल्लेख भी उस युग के इतिहास-ग्रंथों में यदा-कदा ही मिलता है। संतों का उल्लेख उनकी मृत्यु के वर्षों बाद मिलने लगता है, जब उनके शिष्य संगठित राजनीतिक-सामाजिक शक्ति के रूप में उभर कर आने लगे थे। इतनी उपेक्षा के बावजूद, दादू दयाल उन कवियों में से नहीं हैं, जिन्हें भारतीय जनता ने भुला दिया हो। आधुनिक शोधकर्ताओं ने अनुसंधान करके ऐसे अनेक विस्मृत कवियों को खोज निकालने का गौरव प्राप्त किया है।

रविन्द्र प्रसाद 30 अप्रैल 2014 को 09:46 बजे

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	'निवृत्तिनाथ' तथा 'ज्ञानेश्वर', महाराष्ट्र में रहस्यवादी सम्प्रदाय के संस्थापक थे तथा आगे चलकर नामदेव, [[एकनाथ]] और [[तुकाराम]] द्वारा विभिन्न रूप धारण किए।		'निवृत्तिनाथ' तथा 'ज्ञानेश्वर', महाराष्ट्र में रहस्यवादी सम्प्रदाय के संस्थापक थे तथा आगे चलकर नामदेव, [[एकनाथ]] और [[तुकाराम]] द्वारा विभिन्न रूप धारण किए।
	====ज्ञानेश्वर या ज्ञानदेव (1271-1296 ई.)====		====ज्ञानेश्वर या ज्ञानदेव (1271-1296 ई.)====
	महाराष्ट्र के भक्ति आंन्दोलन को लोकप्रिय बनाने में '[[ज्ञानेश्वर]]' का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इन्होंने [[मराठी भाषा]] में [[श्रीमद्भागवत]] पर 'ज्ञानेश्वरी' नामक टीका लिखी।		महाराष्ट्र के भक्ति आंन्दोलन को लोकप्रिय बनाने में '[[ज्ञानेश्वर]]' का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इन्होंने [[मराठी भाषा]] में [[श्रीमद्भागवत]] पर '[[ज्ञानेश्वरी]]' नामक [[टीका]] लिखी।
	====नामदेव (1270-1305 ई.)====		====नामदेव (1270-1305 ई.)====
	[[संत नामदेव\|नामदेव]], [[संत ज्ञानेश्वर]] के समकालीन थे। इनका जन्म एक दर्जी परिवार में हुआ था। प्रारम्भ में ये डाकू थे। ये क्रान्तिकारी स्वभाव के थे। उनका मार्ग निर्गुण भक्ति का था। उन्होंने जाति व्यवस्था तथा छुआछूत का ज़ोरदार खण्डन किया और ईश्वर की एकता पर बल दिया। उन्होंने मराठी भाषा के माध्यम से केवल [[महाराष्ट्र]] के सन्तों के लिए ही नहीं, बल्कि [[मराठा\|मराठों]] के राजनीतिक उन्नयन के लिए भी महत्त्वपूर्ण कार्य किया। नामदेव ने दूर-दूर तक यात्रा की तथा [[दिल्ली]] में सूफ़ी सन्तों से वाद-विवाद भी किया। नामदेव ने कहा था कि, “एक पत्थर की [[पूजा]] होती है, तो दूसरों को पैरों तले रौंदा जाता है। यदि एक भगवान है, तो दूसरा भी भगवान है”।		[[संत नामदेव\|नामदेव]], [[संत ज्ञानेश्वर]] के समकालीन थे। इनका जन्म एक दर्जी परिवार में हुआ था। प्रारम्भ में ये डाकू थे। ये क्रान्तिकारी स्वभाव के थे। उनका मार्ग निर्गुण भक्ति का था। उन्होंने जाति व्यवस्था तथा छुआछूत का ज़ोरदार खण्डन किया और ईश्वर की एकता पर बल दिया। उन्होंने मराठी भाषा के माध्यम से केवल [[महाराष्ट्र]] के सन्तों के लिए ही नहीं, बल्कि [[मराठा\|मराठों]] के राजनीतिक उन्नयन के लिए भी महत्त्वपूर्ण कार्य किया। नामदेव ने दूर-दूर तक यात्रा की तथा [[दिल्ली]] में सूफ़ी सन्तों से वाद-विवाद भी किया। नामदेव ने कहा था कि, “एक पत्थर की [[पूजा]] होती है, तो दूसरों को पैरों तले रौंदा जाता है। यदि एक भगवान है, तो दूसरा भी भगवान है”।

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रविन्द्र प्रसाद 15 फ़रवरी 2014 को 14:12 बजे

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	====गुरुनानक (1469-1539 ई.)====		====गुरुनानक (1469-1539 ई.)====
	[[गुरु नानक]] का जन्म 1469 में तलवन्डी नामक स्थान पर हुआ था। इनके [[पिता]] का नाम कालू तथा [[माता]] का नाम तृप्ता था। कबीर के बाद तत्कालीन समाज को प्रभावित करने वालों में नानक का महत्त्वपूर्ण स्थान है। [[चित्र:Guru-Nanak.jpg\|thumb\|[[गुरुनानक]]\|left]] उनका [[विवाह]] बाल्यावस्था में ही हो गया था, और उन्हें पिता के व्यवसाय, लेखा-जोखा तैयार करने में प्रशिक्षित करने के लिए फ़ारसी कि शिक्षा दी गई थी। किन्तु नानक का झुकाब अध्यात्मवाद की ओर था और उन्हें साधु-संतों की संगति अच्छी लगती थी। कुछ समय बाद उन्हें आध्यात्मिक दृष्टि मिली और उन्होंने सन्यास ग्रहण कर लिया। वे काव्य रचना करते थे और सारंगी के [[संगीत]] के साथ गाया करते थे। सारंगी उनका स्वामीभक्त शिष्य मरदाना बजाया करता था। कहा जाता है कि नानक ने सारे [[भारत]] और दक्षिण में [[श्रीलंका]] तथा पश्चिम में मक्का और मदीना का भ्रमण किया। बड़ी संख्या में लोग उनकी ओर आकृष्ट हुए और 1539 में उनकी मृत्यु से पूर्व ही उनका नाम दूर-दूर तक फैल गया।		[[गुरु नानक]] का जन्म 1469 में तलवन्डी नामक स्थान पर हुआ था। इनके [[पिता]] का नाम कालू तथा [[माता]] का नाम तृप्ता था। कबीर के बाद तत्कालीन समाज को प्रभावित करने वालों में नानक का महत्त्वपूर्ण स्थान है। [[चित्र:Guru-Nanak.jpg\|thumb\|[[गुरुनानक]]\|left]] उनका [[विवाह]] बाल्यावस्था में ही हो गया था, और उन्हें पिता के व्यवसाय, लेखा-जोखा तैयार करने में प्रशिक्षित करने के लिए फ़ारसी कि शिक्षा दी गई थी। किन्तु नानक का झुकाब [[अध्यात्मवाद]] की ओर था और उन्हें साधु-संतों की संगति अच्छी लगती थी। कुछ समय बाद उन्हें आध्यात्मिक दृष्टि मिली और उन्होंने सन्यास ग्रहण कर लिया। वे काव्य रचना करते थे और सारंगी के [[संगीत]] के साथ गाया करते थे। सारंगी उनका स्वामीभक्त शिष्य मरदाना बजाया करता था। कहा जाता है कि नानक ने सारे [[भारत]] और दक्षिण में [[श्रीलंका]] तथा पश्चिम में मक्का और मदीना का भ्रमण किया। बड़ी संख्या में लोग उनकी ओर आकृष्ट हुए और 1539 में उनकी मृत्यु से पूर्व ही उनका नाम दूर-दूर तक फैल गया।

	उन्होंने बिना किसी वर्ग पर आघात किये ही उसके अन्दर छिपे कुसंस्कारों को नष्ट करने का प्रयास किया। उन्होंने धर्म के बाह्म आडम्बर, जात-पात, छुआछूत, ऊँच-नीच, उपवास, मूर्तिपूजा, अन्ध-विश्वास, बहु-देववाद आदि की आलोचना की। उन्होंने हिन्दू-मुस्जिम एकता, सच्ची ईश्वर [[भक्ति]] और सच्चरित्रता पर विशेष बल दिया। निरंकार ईश्वर को इन्होंने अकाल पुरुष की संज्ञा दी। उनका दृष्टिकोण विशाल मानवतावादी था। उनके उपदेशों को [[सिक्ख]] पंथ के पवित्र ग्रंथ ‘गुरुग्रंथ साहब’ में संकलित किया गया है।		उन्होंने बिना किसी वर्ग पर आघात किये ही उसके अन्दर छिपे कुसंस्कारों को नष्ट करने का प्रयास किया। उन्होंने धर्म के बाह्म आडम्बर, जात-पात, छुआछूत, ऊँच-नीच, उपवास, मूर्तिपूजा, अन्ध-विश्वास, बहु-देववाद आदि की आलोचना की। उन्होंने हिन्दू-मुस्जिम एकता, सच्ची ईश्वर [[भक्ति]] और सच्चरित्रता पर विशेष बल दिया। निरंकार ईश्वर को इन्होंने अकाल पुरुष की संज्ञा दी। उनका दृष्टिकोण विशाल मानवतावादी था। उनके उपदेशों को [[सिक्ख]] पंथ के पवित्र ग्रंथ ‘गुरुग्रंथ साहब’ में संकलित किया गया है।