ब्राह्मण - अवतरण इतिहास

रविन्द्र प्रसाद 18 मार्च 2018 को 12:50 बजे

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	==व्याख्या==		==व्याख्या==
	ब्रह्म = [[वेद]] का पाठक अथवा ब्रह्म = परमात्मा का ज्ञाता। [[ऋग्वेद]] की अपेक्षा अन्य [[संहिता\|संहिताओं]] में यह साधारण प्रयोग का शब्द हो गया था, जिसका अर्थ [[पुरोहित]] है। ऋग्वेद के 'पुरुषसूक्त' (10.90) में वर्णों के चार विभाजन के सन्दर्भ में इसका जाति के अर्थ में प्रयोग हुआ है। वैदिक ग्रन्थों में यह वर्ण [[क्षत्रिय\|क्षत्रियों]] से ऊँचा माना गया है। [[राजसूय यज्ञ]] में ब्राह्मण क्षत्रिय को कर देता था, किन्तु इससे [[शतपथ ब्राह्मण]] में वर्णित ब्राह्मण की श्रेष्ठता न्यून नहीं होती। इस बात को बार-बार कहा गया है कि क्षत्रिय तथा ब्राह्मण की एकता से ही सर्वागींण उन्नति हो सकती है। यह स्वीकार किया गया है कि कतिपय राजन्य एवं धनसम्पन्न लोग ब्राह्मण को यदि कदाचित दबाने में समर्थ हुए हैं, तो उनका सर्वनाश भी शीघ्र ही घटित हुआ है। ब्राह्मण [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] के [[देवता]] ('भूसुर') कहे गये है, जैसे कि स्वर्ग के देवता होते हैं। [[ऐतरेय ब्राह्मण]] में ब्राह्मण को दान लेने वाला (आदायी) तथा [[सोम रस\|सोम]] पीने वाला (आपायी) कहा गया है। उसके दो अन्य विरूद 'आवसायी' तथा 'यथाकाम-प्रयाप्य' का अर्थ अस्पष्ट है। पहले का अर्थ सब स्थानों में रहने वाला तथा दूसरे का आनन्द से घूमने वाला हो सकता है।<ref>ऐतरेय ब्राह्मण 7.29,2</ref>		ब्रह्म = [[वेद]] का पाठक अथवा ब्रह्म = परमात्मा का ज्ञाता। [[ऋग्वेद]] की अपेक्षा अन्य [[संहिता\|संहिताओं]] में यह साधारण प्रयोग का शब्द हो गया था, जिसका अर्थ [[पुरोहित]] है। ऋग्वेद के 'पुरुषसूक्त' (10.90) में वर्णों के चार विभाजन के सन्दर्भ में इसका जाति के अर्थ में प्रयोग हुआ है। वैदिक ग्रन्थों में यह वर्ण [[क्षत्रिय\|क्षत्रियों]] से ऊँचा माना गया है। [[राजसूय यज्ञ]] में ब्राह्मण क्षत्रिय को कर देता था, किन्तु इससे [[शतपथ ब्राह्मण]] में वर्णित ब्राह्मण की श्रेष्ठता न्यून नहीं होती। इस बात को बार-बार कहा गया है कि क्षत्रिय तथा ब्राह्मण की एकता से ही सर्वागींण उन्नति हो सकती है। यह स्वीकार किया गया है कि कतिपय राजन्य एवं धनसम्पन्न लोग ब्राह्मण को यदि कदाचित दबाने में समर्थ हुए हैं, तो उनका सर्वनाश भी शीघ्र ही घटित हुआ है। ब्राह्मण [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] के [[देवता]] ('भूसुर') कहे गये है, जैसे कि स्वर्ग के देवता होते हैं। [[ऐतरेय ब्राह्मण]] में ब्राह्मण को दान लेने वाला (आदायी) तथा [[सोम रस\|सोम]] पीने वाला (आपायी) कहा गया है। उसके दो अन्य विरूद 'आवसायी' तथा 'यथाकाम-प्रयाप्य' का अर्थ अस्पष्ट है। पहले का अर्थ सब स्थानों में रहने वाला तथा दूसरे का आनन्द से घूमने वाला हो सकता है।<ref>ऐतरेय ब्राह्मण 7.29,2</ref>
			==पाणिनि काल में ब्राह्मण==
			[[कात्यायन]] ने चार वर्णों के भाव या कर्म को चातुर्वर्ण्य कहा है।<ref>गुण-वचन ब्राह्मणादिभ्य: कर्मणि च, 5।1।124, सूत्र पर वार्तिक</ref> आनुपूर्वी क्रम से चारों वर्णों के लिये 'ब्राह्मणक्षत्रियविट् शूद्रा:' यह समस्त पद प्रयुक्त होता था।<ref>वर्णा-नामानुपूर्वेण पूर्वनिपात, 2।2।34 वा.</ref> [[पाणिनि]] ने 'ब्रह्मन्' और 'ब्राह्मण' दोनों शब्दों को पर्याय रूप में प्रयुक्त किया है। ब्रह्मन् के लिए हितकारी इस अर्थ में ब्रह्मण्य पद बनता था।<ref>ब्रह्मणे हितम, 5।1।7</ref> [[पतंजलि]] ने इसका अर्थ 'ब्राह्मणेभ्य: हितम्' किया है। उनका कहना है कि ब्रह्मन् और ब्राह्मण पर्यायवाची हैं।<ref>समानार्थावेतौ ब्रह्मन शब्दों ब्राह्मण शब्दश्च</ref>, किंतु यत् प्रत्यय ब्रह्मन शब्द से ही होता है, ब्राह्मण से नहीं। ज्ञात होता है कि पाणिनि-काल में ब्रह्मन शब्द ब्रह्मणोचित अध्यात्मिक गुण-सम्पत्ति के लिए प्रयुक्त होता था और ब्राह्मण जन्म पर आश्रित जाति के लिए। ब्राह्मण के भाव (आदर्श) और कर्म (आचार) के लिये ब्राह्मण्य पद सिद्ध किया गया है।<ref>गुण वचन ब्राह्मणादिभ्य: कर्मणि च, 5।1।1।24</ref> नाम मात्र के आचारहीन ब्राह्मण 'ब्रह्मबंधु' कहलाते थे। ऐतरेय ब्राह्मण, छन्दोग्य उपनिषद, श्रौतसूत्र एवं गृह्यसूत्रों में 'ब्रह्मबंधु' शब्द पाया जाता हैं। सूत्र 6।3।44 की काशिका वृत्ति में उदाहृत 'ब्रह्मबंधुतर' और 'ब्रह्मबंधुतम' प्रयोग बताते हैं कि 'ब्रह्मबंधु' पद के पीछे कुत्सा परक व्यंग्य की कई कोटियाँ थीं। पाणिनि के समय में केवल जाति का अभिमान करने वाले कर्म-विहीन ब्राह्मणों के लिए ब्रह्मबंधु की तरह 'ब्राह्मणजातीय' यह नया विशेषण भी प्रचलित हो गया था।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=पाणिनीकालीन भारत \|लेखक=वासुदेवशरण अग्रवाल\|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक=चौखम्बा विद्याभवन, वाराणसी-1\|संकलन=भारतकोश पुस्तकालय \|संपादन= \|पृष्ठ संख्या=90-91\|url=}}</ref>
			====जनपदों के अनुसार ब्राह्मणों के नाम====
			'ब्रह्मणो जानपदाख्यायां'<ref>5।4।104</ref> सूत्र से ज्ञात होता है कि भिन्न-भिन्न देशों में बस जाने के कारण ब्राह्मणों के अलग-अलग नामों की प्रथा चल पड़ी थी। कंबोज जनपद से लेकर [[कलिंग]]-[[अश्मक जनपद\|अश्मक]]-[[कच्छ]]-सौवीर जनपदों तक फैले हुए विस्तृत प्रदेश में ब्राह्मण फैल चुके थे। स्वभावत: पृथक्-पृथक् भूखंडों के अनुसार उनके अलग नाम भी पड़े होंगे। काशिका में सुराष्ट्र ब्रह्म (=सुराष्ट्रेषु ब्रह्म) और अवंति ब्रह्मा (= अवंतिषु ब्रह्मा) ये दो उदाहरण हैं। अवंतिब्रह्म मालव ब्राह्मणों के पूर्ववर्ती थे, क्योंकि [[उज्जयिनी]] के साथ शब्द का सम्बंध [[गुप्त काल]] के लगभग आरम्भ हुआ। इसी प्रकार गुजराती और कच्छी ब्राह्मणों के पूर्ववर्ती सुराष्ट्र के ब्राह्मण रहे होंगे। जनपदों के अनुसार नाम पड़ने के कारण ब्राह्मणों के पंचगौड़ और पंचद्राविड़ दो मुख्य भेद कालांतर में प्रसिद्ध हुए।
	==बुद्ध तथा महावीर का कथन==		==बुद्ध तथा महावीर का कथन==
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	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
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	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
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	'''ब्राह्मण''' [[भारत]] में [[आर्य\|आर्यों]] की समाज व्‍यवस्‍था अर्थात [[वर्ण व्यवस्था]] का सबसे ऊपर का वर्ण है। भारत के सामाजिक बदलाव के [[इतिहास]] में जब भारतीय समाज को [[हिन्दू]] के रूप में संबोधित किया जाने लगा, तब ब्राह्मण वर्ण, जाति में भी परि‍वर्तित हो गया। ब्राह्मण वर्ण अब हिन्दू समाज की एक जाति भी है। ब्राह्मण को 'विप्र', 'द्विज', 'द्विजोत्तम' या 'भूसुर' भी कहा जाता है।		'''ब्राह्मण''' [[भारत]] में [[आर्य\|आर्यों]] की समाज व्‍यवस्‍था अर्थात [[वर्ण व्यवस्था]] का सबसे ऊपर का वर्ण है। भारत के सामाजिक बदलाव के [[इतिहास]] में जब भारतीय समाज को [[हिन्दू]] के रूप में संबोधित किया जाने लगा, तब ब्राह्मण वर्ण, जाति में भी परि‍वर्तित हो गया। ब्राह्मण वर्ण अब हिन्दू समाज की एक जाति भी है। ब्राह्मण को 'विप्र', 'द्विज', 'द्विजोत्तम' या 'भूसुर' भी कहा जाता है।
	==इतिहास==		==इतिहास==
	ब्राह्मण समाज का इतिहास [[प्राचीन भारत]] के [[वैदिक धर्म]] से आरंभ होता है। '[[मनुस्मृति]]' के अनुसार [[आर्यावर्त]] वैदिक लोगों की भूमि है। ब्राह्मण व्यवहार का मुख्य स्रोत [[वेद]] हैं। ब्राह्मणों के सभी सम्प्रदाय वेदों से प्रेरणा लेते हैं। पारंपरिक तौर पर यह विश्वास है कि वेद 'अपौरुषेय'<ref>किसी मानव/[[देवता]] ने नहीं लिखे</ref> तथा अनादि हैं, बल्कि अनादि सत्य का प्राकट्य है, जिनकी वैधता शाश्वत है। वेदों को श्रुति माना जाता है<ref>श्रवण हेतु, जो मौखिक परंपरा का द्योतक है।</ref> धार्मिक व सांस्कॄतिक रीतियों एवं व्यवहार में विविधताओं के कारण और विभिन्न वैदिक विद्यालयों के उनके संबन्ध के चलते, ब्राह्मण समाज विभिन्न उपजातियों में विभाजित है। सूत्र काल में, लगभग 1000 ई. पू. से 200 ई. पू. वैदिक अंगीकरण के आधार पर, ब्राह्मण विभिन्न शाखाओं में बटने लगे। प्रतिष्ठित विद्वानों के नेतॄत्व में, एक ही वेद की विभिन्न नामों की पृथक-~~पृथक~~ शाखाएं बनने लगीं। इन प्रतिष्ठित [[ऋषि\|ऋषियों]] की शिक्षाओं को '[[सूत्र ग्रन्थ\|सूत्र]]' कहा जाता है। प्रत्येक वेद का अपना सूत्र है। सामाजिक, नैतिक तथा शास्त्रानुकूल नियमों वाले सूत्रों को '[[धर्मसूत्र]]' कहते हैं , आनुष्ठानिक वालों को '[[श्रौतसूत्र]]' तथा घरेलू विधिशास्त्रों की व्याख्या करने वालों को 'गृहसूत्र' कहा जाता है। सूत्र सामान्यतया पद्य या मिश्रित गद्य-पद्य में लिखे हुए हैं।[[चित्र:Brahmin-3.jpg\|thumb\|left\|ब्राह्मण अर्ध्य देते हुए]]		ब्राह्मण समाज का इतिहास [[प्राचीन भारत]] के [[वैदिक धर्म]] से आरंभ होता है। '[[मनुस्मृति]]' के अनुसार [[आर्यावर्त]] वैदिक लोगों की भूमि है। ब्राह्मण व्यवहार का मुख्य स्रोत [[वेद]] हैं। ब्राह्मणों के सभी सम्प्रदाय वेदों से प्रेरणा लेते हैं। पारंपरिक तौर पर यह विश्वास है कि वेद 'अपौरुषेय'<ref>किसी मानव/[[देवता]] ने नहीं लिखे</ref> तथा अनादि हैं, बल्कि अनादि सत्य का प्राकट्य है, जिनकी वैधता शाश्वत है। वेदों को श्रुति माना जाता है<ref>श्रवण हेतु, जो मौखिक परंपरा का द्योतक है।</ref> धार्मिक व सांस्कॄतिक रीतियों एवं व्यवहार में विविधताओं के कारण और विभिन्न वैदिक विद्यालयों के उनके संबन्ध के चलते, ब्राह्मण समाज विभिन्न उपजातियों में विभाजित है। सूत्र काल में, लगभग 1000 ई. पू. से 200 ई. पू. वैदिक अंगीकरण के आधार पर, ब्राह्मण विभिन्न शाखाओं में बटने लगे। प्रतिष्ठित विद्वानों के नेतॄत्व में, एक ही वेद की विभिन्न नामों की पृथक-पृथक् शाखाएं बनने लगीं। इन प्रतिष्ठित [[ऋषि\|ऋषियों]] की शिक्षाओं को '[[सूत्र ग्रन्थ\|सूत्र]]' कहा जाता है। प्रत्येक वेद का अपना सूत्र है। सामाजिक, नैतिक तथा शास्त्रानुकूल नियमों वाले सूत्रों को '[[धर्मसूत्र]]' कहते हैं , आनुष्ठानिक वालों को '[[श्रौतसूत्र]]' तथा घरेलू विधिशास्त्रों की व्याख्या करने वालों को 'गृहसूत्र' कहा जाता है। सूत्र सामान्यतया पद्य या मिश्रित गद्य-पद्य में लिखे हुए हैं।[[चित्र:Brahmin-3.jpg\|thumb\|left\|ब्राह्मण अर्ध्य देते हुए]]
	==व्याख्या==		==व्याख्या==
	ब्रह्म = [[वेद]] का पाठक अथवा ब्रह्म = परमात्मा का ज्ञाता। [[ऋग्वेद]] की अपेक्षा अन्य [[संहिता\|संहिताओं]] में यह साधारण प्रयोग का शब्द हो गया था, जिसका अर्थ [[पुरोहित]] है। ऋग्वेद के 'पुरुषसूक्त' (10.90) में वर्णों के चार विभाजन के सन्दर्भ में इसका जाति के अर्थ में प्रयोग हुआ है। वैदिक ग्रन्थों में यह वर्ण [[क्षत्रिय\|क्षत्रियों]] से ऊँचा माना गया है। [[राजसूय यज्ञ]] में ब्राह्मण क्षत्रिय को कर देता था, किन्तु इससे [[शतपथ ब्राह्मण]] में वर्णित ब्राह्मण की श्रेष्ठता न्यून नहीं होती। इस बात को बार-बार कहा गया है कि क्षत्रिय तथा ब्राह्मण की एकता से ही सर्वागींण उन्नति हो सकती है। यह स्वीकार किया गया है कि कतिपय राजन्य एवं धनसम्पन्न लोग ब्राह्मण को यदि कदाचित दबाने में समर्थ हुए हैं, तो उनका सर्वनाश भी शीघ्र ही घटित हुआ है। ब्राह्मण [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] के [[देवता]] ('भूसुर') कहे गये है, जैसे कि स्वर्ग के देवता होते हैं। [[ऐतरेय ब्राह्मण]] में ब्राह्मण को दान लेने वाला (आदायी) तथा [[सोम रस\|सोम]] पीने वाला (आपायी) कहा गया है। उसके दो अन्य विरूद 'आवसायी' तथा 'यथाकाम-प्रयाप्य' का अर्थ अस्पष्ट है। पहले का अर्थ सब स्थानों में रहने वाला तथा दूसरे का आनन्द से घूमने वाला हो सकता है।<ref>ऐतरेय ब्राह्मण 7.29,2</ref>		ब्रह्म = [[वेद]] का पाठक अथवा ब्रह्म = परमात्मा का ज्ञाता। [[ऋग्वेद]] की अपेक्षा अन्य [[संहिता\|संहिताओं]] में यह साधारण प्रयोग का शब्द हो गया था, जिसका अर्थ [[पुरोहित]] है। ऋग्वेद के 'पुरुषसूक्त' (10.90) में वर्णों के चार विभाजन के सन्दर्भ में इसका जाति के अर्थ में प्रयोग हुआ है। वैदिक ग्रन्थों में यह वर्ण [[क्षत्रिय\|क्षत्रियों]] से ऊँचा माना गया है। [[राजसूय यज्ञ]] में ब्राह्मण क्षत्रिय को कर देता था, किन्तु इससे [[शतपथ ब्राह्मण]] में वर्णित ब्राह्मण की श्रेष्ठता न्यून नहीं होती। इस बात को बार-बार कहा गया है कि क्षत्रिय तथा ब्राह्मण की एकता से ही सर्वागींण उन्नति हो सकती है। यह स्वीकार किया गया है कि कतिपय राजन्य एवं धनसम्पन्न लोग ब्राह्मण को यदि कदाचित दबाने में समर्थ हुए हैं, तो उनका सर्वनाश भी शीघ्र ही घटित हुआ है। ब्राह्मण [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] के [[देवता]] ('भूसुर') कहे गये है, जैसे कि स्वर्ग के देवता होते हैं। [[ऐतरेय ब्राह्मण]] में ब्राह्मण को दान लेने वाला (आदायी) तथा [[सोम रस\|सोम]] पीने वाला (आपायी) कहा गया है। उसके दो अन्य विरूद 'आवसायी' तथा 'यथाकाम-प्रयाप्य' का अर्थ अस्पष्ट है। पहले का अर्थ सब स्थानों में रहने वाला तथा दूसरे का आनन्द से घूमने वाला हो सकता है।<ref>ऐतरेय ब्राह्मण 7.29,2</ref>

गोविन्द राम 30 मार्च 2015 को 08:17 बजे

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	'''ब्राह्मण''' [[भारत]] में [[आर्य\|आर्यों]] की समाज व्‍यवस्‍था अर्थात [[वर्ण व्यवस्था]] का सबसे ऊपर का वर्ण है। भारत के सामाजिक बदलाव के [[इतिहास]] में जब भारतीय समाज को [[हिन्दू]] के रूप में संबोधित किया जाने लगा, तब ब्राह्मण वर्ण, जाति में भी परि‍वर्तित हो गया। ब्राह्मण वर्ण अब हिन्दू समाज की एक जाति भी है। ब्राह्मण को 'विप्र', 'द्विज', 'द्विजोत्तम' या 'भूसुर' भी कहा जाता है।		'''ब्राह्मण''' [[भारत]] में [[आर्य\|आर्यों]] की समाज व्‍यवस्‍था अर्थात [[वर्ण व्यवस्था]] का सबसे ऊपर का वर्ण है। भारत के सामाजिक बदलाव के [[इतिहास]] में जब भारतीय समाज को [[हिन्दू]] के रूप में संबोधित किया जाने लगा, तब ब्राह्मण वर्ण, जाति में भी परि‍वर्तित हो गया। ब्राह्मण वर्ण अब हिन्दू समाज की एक जाति भी है। ब्राह्मण को 'विप्र', 'द्विज', 'द्विजोत्तम' या 'भूसुर' भी कहा जाता है।
	==इतिहास==		==इतिहास==
	ब्राह्मण समाज का इतिहास [[प्राचीन भारत]] के [[वैदिक धर्म]] से आरंभ होता है। '[[मनुस्मृति]]' के अनुसार [[आर्यावर्त]] वैदिक लोगों की भूमि है। ब्राह्मण व्यवहार का मुख्य स्रोत [[वेद]] हैं। ब्राह्मणों के सभी सम्प्रदाय वेदों से प्रेरणा लेते हैं। पारंपरिक तौर पर यह विश्वास है कि वेद 'अपौरुषेय'<ref>किसी मानव/[[देवता]] ने नहीं लिखे</ref> तथा अनादि हैं, बल्कि अनादि सत्य का प्राकट्य है, जिनकी वैधता शाश्वत है। वेदों को श्रुति माना जाता है<ref>श्रवण हेतु, जो मौखिक परंपरा का द्योतक है।</ref> धार्मिक व सांस्कॄतिक रीतियों एवं व्यवहार में विविधताओं के कारण और विभिन्न वैदिक विद्यालयों के उनके संबन्ध के चलते, ब्राह्मण समाज विभिन्न उपजातियों में विभाजित है। सूत्र काल में, लगभग 1000 ई. पू. से 200 ई. पू. वैदिक अंगीकरण के आधार पर, ब्राह्मण विभिन्न शाखाओं में बटने लगे। प्रतिष्ठित विद्वानों के नेतॄत्व में, एक ही वेद की विभिन्न नामों की पृथक-पृथक शाखाएं बनने लगीं। इन प्रतिष्ठित [[ऋषि\|ऋषियों]] की शिक्षाओं को '[[सूत्र ग्रन्थ\|सूत्र]]' कहा जाता है। प्रत्येक वेद का अपना सूत्र है। सामाजिक, नैतिक तथा शास्त्रानुकूल नियमों वाले सूत्रों को '[[धर्मसूत्र]]' कहते हैं , आनुष्ठानिक वालों को '[[श्रौतसूत्र]]' तथा घरेलू विधिशास्त्रों की व्याख्या करने वालों को 'गृहसूत्र' कहा जाता है। सूत्र सामान्यतया पद्य या मिश्रित गद्य-पद्य में लिखे हुए हैं।		ब्राह्मण समाज का इतिहास [[प्राचीन भारत]] के [[वैदिक धर्म]] से आरंभ होता है। '[[मनुस्मृति]]' के अनुसार [[आर्यावर्त]] वैदिक लोगों की भूमि है। ब्राह्मण व्यवहार का मुख्य स्रोत [[वेद]] हैं। ब्राह्मणों के सभी सम्प्रदाय वेदों से प्रेरणा लेते हैं। पारंपरिक तौर पर यह विश्वास है कि वेद 'अपौरुषेय'<ref>किसी मानव/[[देवता]] ने नहीं लिखे</ref> तथा अनादि हैं, बल्कि अनादि सत्य का प्राकट्य है, जिनकी वैधता शाश्वत है। वेदों को श्रुति माना जाता है<ref>श्रवण हेतु, जो मौखिक परंपरा का द्योतक है।</ref> धार्मिक व सांस्कॄतिक रीतियों एवं व्यवहार में विविधताओं के कारण और विभिन्न वैदिक विद्यालयों के उनके संबन्ध के चलते, ब्राह्मण समाज विभिन्न उपजातियों में विभाजित है। सूत्र काल में, लगभग 1000 ई. पू. से 200 ई. पू. वैदिक अंगीकरण के आधार पर, ब्राह्मण विभिन्न शाखाओं में बटने लगे। प्रतिष्ठित विद्वानों के नेतॄत्व में, एक ही वेद की विभिन्न नामों की पृथक-पृथक शाखाएं बनने लगीं। इन प्रतिष्ठित [[ऋषि\|ऋषियों]] की शिक्षाओं को '[[सूत्र ग्रन्थ\|सूत्र]]' कहा जाता है। प्रत्येक वेद का अपना सूत्र है। सामाजिक, नैतिक तथा शास्त्रानुकूल नियमों वाले सूत्रों को '[[धर्मसूत्र]]' कहते हैं , आनुष्ठानिक वालों को '[[श्रौतसूत्र]]' तथा घरेलू विधिशास्त्रों की व्याख्या करने वालों को 'गृहसूत्र' कहा जाता है। सूत्र सामान्यतया पद्य या मिश्रित गद्य-पद्य में लिखे हुए हैं।[[चित्र:Brahmin-3.jpg\|thumb\|left\|ब्राह्मण अर्ध्य देते हुए]]
	==व्याख्या==		==व्याख्या==
	ब्रह्म = [[वेद]] का पाठक अथवा ब्रह्म = परमात्मा का ज्ञाता। [[ऋग्वेद]] की अपेक्षा अन्य [[संहिता\|संहिताओं]] में यह साधारण प्रयोग का शब्द हो गया था, जिसका अर्थ [[पुरोहित]] है। ऋग्वेद के 'पुरुषसूक्त' (10.90) में वर्णों के चार विभाजन के सन्दर्भ में इसका जाति के अर्थ में प्रयोग हुआ है। वैदिक ग्रन्थों में यह वर्ण [[क्षत्रिय\|क्षत्रियों]] से ऊँचा माना गया है। [[राजसूय यज्ञ]] में ब्राह्मण क्षत्रिय को कर देता था, किन्तु इससे [[शतपथ ब्राह्मण]] में वर्णित ब्राह्मण की श्रेष्ठता न्यून नहीं होती। इस बात को बार-बार कहा गया है कि क्षत्रिय तथा ब्राह्मण की एकता से ही सर्वागींण उन्नति हो सकती है। यह स्वीकार किया गया है कि कतिपय राजन्य एवं धनसम्पन्न लोग ब्राह्मण को यदि कदाचित दबाने में समर्थ हुए हैं, तो उनका सर्वनाश भी शीघ्र ही घटित हुआ है। ब्राह्मण [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] के [[देवता]] ('भूसुर') कहे गये है, जैसे कि स्वर्ग के देवता होते हैं। [[ऐतरेय ब्राह्मण]] में ब्राह्मण को दान लेने वाला (आदायी) तथा [[सोम रस\|सोम]] पीने वाला (आपायी) कहा गया है। उसके दो अन्य विरूद 'आवसायी' तथा 'यथाकाम-प्रयाप्य' का अर्थ अस्पष्ट है। पहले का अर्थ सब स्थानों में रहने वाला तथा दूसरे का आनन्द से घूमने वाला हो सकता है।<ref>ऐतरेय ब्राह्मण 7.29,2</ref>		ब्रह्म = [[वेद]] का पाठक अथवा ब्रह्म = परमात्मा का ज्ञाता। [[ऋग्वेद]] की अपेक्षा अन्य [[संहिता\|संहिताओं]] में यह साधारण प्रयोग का शब्द हो गया था, जिसका अर्थ [[पुरोहित]] है। ऋग्वेद के 'पुरुषसूक्त' (10.90) में वर्णों के चार विभाजन के सन्दर्भ में इसका जाति के अर्थ में प्रयोग हुआ है। वैदिक ग्रन्थों में यह वर्ण [[क्षत्रिय\|क्षत्रियों]] से ऊँचा माना गया है। [[राजसूय यज्ञ]] में ब्राह्मण क्षत्रिय को कर देता था, किन्तु इससे [[शतपथ ब्राह्मण]] में वर्णित ब्राह्मण की श्रेष्ठता न्यून नहीं होती। इस बात को बार-बार कहा गया है कि क्षत्रिय तथा ब्राह्मण की एकता से ही सर्वागींण उन्नति हो सकती है। यह स्वीकार किया गया है कि कतिपय राजन्य एवं धनसम्पन्न लोग ब्राह्मण को यदि कदाचित दबाने में समर्थ हुए हैं, तो उनका सर्वनाश भी शीघ्र ही घटित हुआ है। ब्राह्मण [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] के [[देवता]] ('भूसुर') कहे गये है, जैसे कि स्वर्ग के देवता होते हैं। [[ऐतरेय ब्राह्मण]] में ब्राह्मण को दान लेने वाला (आदायी) तथा [[सोम रस\|सोम]] पीने वाला (आपायी) कहा गया है। उसके दो अन्य विरूद 'आवसायी' तथा 'यथाकाम-प्रयाप्य' का अर्थ अस्पष्ट है। पहले का अर्थ सब स्थानों में रहने वाला तथा दूसरे का आनन्द से घूमने वाला हो सकता है।<ref>ऐतरेय ब्राह्मण 7.29,2</ref>
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	अर्थात [[बुद्ध\|भगवान बुद्ध]] कहते हैं कि "ब्राह्मण न तो जटा से होता है, न [[गोत्र]] से और न जन्म से। जिसमें सत्य है, [[धर्म]] है और जो पवित्र है, वही ब्राह्मण है। [[कमल]] के पत्ते पर [[जल]] और आरे की नोक पर सरसों की तरह जो विषय-भोगों में लिप्त नहीं होता, मैं उसे ही ब्राह्मण कहता हूं।"<ref name="aa">{{cite web \|url= http://hindi.webdunia.com/sanatan-dharma-article/%E0%A4%95%E0%A5%8C%E0%A4%A8-%E0%A4%B9%E0%A5%88-%E0%A4%85%E0%A4%B8%E0%A4%B2%E0%A5%80-%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%A3-%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%8F-113100400018_2.html\|title= कौन है असली ब्राह्मण जानिए\|accessmonthday=25 मार्च\|accessyear= 2015\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= वेबदुनिया\|language= हिन्दी}}</ref>		अर्थात [[बुद्ध\|भगवान बुद्ध]] कहते हैं कि "ब्राह्मण न तो जटा से होता है, न [[गोत्र]] से और न जन्म से। जिसमें सत्य है, [[धर्म]] है और जो पवित्र है, वही ब्राह्मण है। [[कमल]] के पत्ते पर [[जल]] और आरे की नोक पर सरसों की तरह जो विषय-भोगों में लिप्त नहीं होता, मैं उसे ही ब्राह्मण कहता हूं।"<ref name="aa">{{cite web \|url= http://hindi.webdunia.com/sanatan-dharma-article/%E0%A4%95%E0%A5%8C%E0%A4%A8-%E0%A4%B9%E0%A5%88-%E0%A4%85%E0%A4%B8%E0%A4%B2%E0%A5%80-%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%A3-%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%8F-113100400018_2.html\|title= कौन है असली ब्राह्मण जानिए\|accessmonthday=25 मार्च\|accessyear= 2015\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= वेबदुनिया\|language= हिन्दी}}</ref>
			[[चित्र:Brahmin-5.jpg\|thumb\|ब्राह्मण]]
	<blockquote><poem>तसपाणे वियाणेत्ता संगहेण य थावरे।		<blockquote><poem>तसपाणे वियाणेत्ता संगहेण य थावरे।
	जो न हिंसइ तिविहेण तं वयं बूम माहणं॥</poem></blockquote>		जो न हिंसइ तिविहेण तं वयं बूम माहणं॥</poem></blockquote>
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	*[[पुरोहित]] के रूप में ब्राह्मण महायज्ञों को कराता था। साधारण गृहृयज्ञ बिना उसकी सहायता के भी हो सकते थे, किन्तु महत्त्वपूर्ण क्रियाएँ (श्रौत) उसके बिना नहीं सम्पन्न होती थीं। क्रियाओं के विधिवत किये जाने पर जो धार्मिक लाभ होता था, उसमें दक्षिणा के अतिरिक्त पुरोहित यजमान का साझेदार होता था। [[पुरोहित]] का स्थान साधारण धार्मिक की अपेक्षा सामाजिक भी होता था। वह राजा के अन्य व्यक्तिगत कार्यों में भी उसका प्रतिनिधि होता था। राजनीति में उसका बड़ा हाथ रहने लगा था।		*[[पुरोहित]] के रूप में ब्राह्मण महायज्ञों को कराता था। साधारण गृहृयज्ञ बिना उसकी सहायता के भी हो सकते थे, किन्तु महत्त्वपूर्ण क्रियाएँ (श्रौत) उसके बिना नहीं सम्पन्न होती थीं। क्रियाओं के विधिवत किये जाने पर जो धार्मिक लाभ होता था, उसमें दक्षिणा के अतिरिक्त पुरोहित यजमान का साझेदार होता था। [[पुरोहित]] का स्थान साधारण धार्मिक की अपेक्षा सामाजिक भी होता था। वह राजा के अन्य व्यक्तिगत कार्यों में भी उसका प्रतिनिधि होता था। राजनीति में उसका बड़ा हाथ रहने लगा था।
	====स्मृति ग्रन्थों का उल्लेख====		====स्मृति ग्रन्थों का उल्लेख====
			[[चित्र:Brahmin-2.jpg\|thumb\|ब्राह्मण]]
	स्मृति ग्रन्थों में ब्राह्मणों के मुख्य छ: कर्तव्य (षट्कर्म) बताये गये हैं-		स्मृति ग्रन्थों में ब्राह्मणों के मुख्य छ: कर्तव्य (षट्कर्म) बताये गये हैं-
	#पठन		#पठन
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	#पंचगौड		#पंचगौड
	#पंचद्रविण		#पंचद्रविण
			[[चित्र:Brahmin-4.jpg\|thumb\|left\|ब्राह्मण]]
	पश्चिम में [[अफ़ग़ानिस्तान]] का [[गोर\|गोर देश]], [[पंजाब]], जिसमें [[कुरुक्षेत्र]] सम्मिलित है, [[गोंडा]]-[[बस्ती ज़िला\|बस्ती जनपद]], [[प्रयाग]] के दक्षिण व आसपास का प्रदेश, [[पश्चिम बंगाल]], ये पाँचों प्रदेश किसी न किसी समय पर [[गौड़]] कहे जाते रहे। इन्हीं पाँचों प्रदेशों के नाम पर सम्भवत: सामूहिक नाम 'पंच गौड़' पड़ा। आदि गौड़ों का उद्गम [[कुरुक्षेत्र]] है। इस प्रदेश के ब्राह्मण विशेषत: [[गौड़ ब्राह्मण\|गौड़]] कहलाये। [[कश्मीर]] और पंजाब के ब्राह्मण [[सारस्वत]], [[कन्नौज]] के आस-पास के ब्राह्मण [[कान्यकुब्ज ब्राह्मण\|कान्यकुब्ज]], [[मिथिला]] के ब्राह्मण [[मैथिल ब्राह्मण\|मैथिल]] तथा [[उत्कल]] के ब्राह्मण [[उत्कल ब्राह्मण\|उत्कल]] कहलाये। [[नर्मदा नदी\|नर्मदा]] के दक्षिणस्थ आन्ध्र, द्रविड़, कर्नाटक, महाराष्ट्र और गुर्जर, इन्हें 'पंच द्रविड' कहा गया है। वहाँ के ब्राह्मण इन्हीं पाँच नामों से प्रसिद्ध हैं।		पश्चिम में [[अफ़ग़ानिस्तान]] का [[गोर\|गोर देश]], [[पंजाब]], जिसमें [[कुरुक्षेत्र]] सम्मिलित है, [[गोंडा]]-[[बस्ती ज़िला\|बस्ती जनपद]], [[प्रयाग]] के दक्षिण व आसपास का प्रदेश, [[पश्चिम बंगाल]], ये पाँचों प्रदेश किसी न किसी समय पर [[गौड़]] कहे जाते रहे। इन्हीं पाँचों प्रदेशों के नाम पर सम्भवत: सामूहिक नाम 'पंच गौड़' पड़ा। आदि गौड़ों का उद्गम [[कुरुक्षेत्र]] है। इस प्रदेश के ब्राह्मण विशेषत: [[गौड़ ब्राह्मण\|गौड़]] कहलाये। [[कश्मीर]] और पंजाब के ब्राह्मण [[सारस्वत]], [[कन्नौज]] के आस-पास के ब्राह्मण [[कान्यकुब्ज ब्राह्मण\|कान्यकुब्ज]], [[मिथिला]] के ब्राह्मण [[मैथिल ब्राह्मण\|मैथिल]] तथा [[उत्कल]] के ब्राह्मण [[उत्कल ब्राह्मण\|उत्कल]] कहलाये। [[नर्मदा नदी\|नर्मदा]] के दक्षिणस्थ आन्ध्र, द्रविड़, कर्नाटक, महाराष्ट्र और गुर्जर, इन्हें 'पंच द्रविड' कहा गया है। वहाँ के ब्राह्मण इन्हीं पाँच नामों से प्रसिद्ध हैं।
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रविन्द्र प्रसाद 29 मार्च 2015 को 13:39 बजे

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	{{seealso\|हिन्दू धर्म\|वर्ण व्यवस्था\|जाति\|जाट\|कायस्थ\|~~ब्राह्मण~~\|क्षत्रिय\|शूद्र}}		{{seealso\|हिन्दू धर्म\|वर्ण व्यवस्था\|जाति\|जाट\|कायस्थ\|वैश्य\|क्षत्रिय\|शूद्र}}

	{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक= प्रारम्भिक1\|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक= प्रारम्भिक1\|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}

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	*भातपाँत एक विचारधारा है। भातपाँत का अर्थ है, "एक पंक्ति में बैठकर समान कुल के लोगों के द्वारा कच्चा भोजन करना।"		*भातपाँत एक विचारधारा है। भातपाँत का अर्थ है, "एक पंक्ति में बैठकर समान कुल के लोगों के द्वारा कच्चा भोजन करना।"
	*यह विचारधारा बहुत प्राचीन है।		*यह विचारधारा बहुत प्राचीन है।
	*पुराणों और स्मृतियों में हव्य-कव्यग्रहण के सम्बन्ध में ब्राह्मणों की एक पंक्ति में बैठने की पात्रता पर विस्तार से विचार हुआ है।		*[[पुराण\|पुराणों]] और [[स्मृतियाँ\|स्मृतियों]] में हव्य-कव्यग्रहण के सम्बन्ध में ब्राह्मणों की एक पंक्ति में बैठने की पात्रता पर विस्तार से विचार हुआ है।



			{{seealso\|हिन्दू धर्म\|वर्ण व्यवस्था\|जाति\|जाट\|कायस्थ\|ब्राह्मण\|क्षत्रिय\|शूद्र}}

	{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक= प्रारम्भिक1\|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक= प्रारम्भिक1\|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}

रविन्द्र प्रसाद 26 मार्च 2015 को 05:59 बजे

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 '''ब्राह्मण''' [[भारत]] में [[आर्य|आर्यों]] की समाज व्‍यवस्‍था अर्थात [[वर्ण व्यवस्था]] का सबसे ऊपर का वर्ण है। भारत के सामाजिक बदलाव के [[इतिहास]] में जब भारतीय समाज को [[हिन्दू]] के रूप में संबोधित किया जाने लगा, तब ब्राह्मण वर्ण, जाति में भी परि‍वर्तित हो गया। ब्राह्मण वर्ण अब हिन्दू समाज की एक जाति भी है। ब्राह्मण को 'विप्र', 'द्विज', 'द्विजोत्तम' या 'भूसुर' भी कहा जाता है।
 ==इतिहास==
 ब्राह्मण समाज का इतिहास [[प्राचीन भारत]] के [[वैदिक धर्म]] से आरंभ होता है। '[[मनुस्मृति]]' के अनुसार [[आर्यावर्त]] वैदिक लोगों की भूमि है। ब्राह्मण व्यवहार का मुख्य स्रोत [[वेद]] हैं। ब्राह्मणों के सभी सम्प्रदाय वेदों से प्रेरणा लेते हैं। पारंपरिक तौर पर यह विश्वास है कि वेद 'अपौरुषेय'<ref>किसी मानव/[[देवता]] ने नहीं लिखे</ref> तथा अनादि हैं, बल्कि अनादि सत्य का प्राकट्य है, जिनकी वैधता शाश्वत है। वेदों को श्रुति माना जाता है<ref>श्रवण हेतु, जो मौखिक परंपरा का द्योतक है।</ref> धार्मिक व सांस्कॄतिक रीतियों एवं व्यवहार में विविधताओं के कारण और विभिन्न वैदिक विद्यालयों के उनके संबन्ध के चलते, ब्राह्मण समाज विभिन्न उपजातियों में विभाजित है। सूत्र काल में, लगभग 1000 ई. पू. से 200 ई. पू. वैदिक अंगीकरण के आधार पर, ब्राह्मण विभिन्न शाखाओं में बटने लगे। प्रतिष्ठित विद्वानों के नेतॄत्व में, एक ही वेद की विभिन्न नामों की पृथक-पृथक शाखाएं बनने लगीं। इन प्रतिष्ठित [[ऋषि|ऋषियों]] की शिक्षाओं को '[[सूत्र ग्रन्थ|सूत्र]]' कहा जाता है। प्रत्येक वेद का अपना सूत्र है। सामाजिक, नैतिक तथा शास्त्रानुकूल नियमों वाले सूत्रों को '[[धर्मसूत्र]]' कहते हैं , आनुष्ठानिक वालों को '[[श्रौतसूत्र]]' तथा घरेलू विधिशास्त्रों की व्याख्या करने वालों को 'गृहसूत्र' कहा जाता है। सूत्र सामान्यतया पद्य या मिश्रित गद्य-पद्य में लिखे हुए हैं।
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 अर्थात ब्राह्मणत्व की उपलब्धि को प्राप्त न होने के कारण उस क्रिया का लोप होने से पोण्ड्र, चौण्ड्र, [[द्रविड़ जाति|द्रविड़]], काम्बोज, भवन, [[शक]], पारद, [[पहलव]], चीनी किरात, दरद व [[खश जाति|खश]] ये सभी क्षत्रिय जातियां धीरे-धीरे शूद्रत्व को प्राप्त हो गईं।<ref name="aa"/>
 ==अधिकार तथा कर्तव्य==
-*शतपथ ब्राह्मण में ब्राह्मण के कर्तव्यों की चर्चा करते हुए उसके अधिकार इस प्रकार कहे गये हैं-
+शतपथ ब्राह्मण में ब्राह्मण के कर्तव्यों की चर्चा करते हुए उसके अधिकार इस प्रकार कहे गये हैं-
 #अर्चा
 #दान
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 उपर्युक्त दसों के अनेक अन्तर्विभाग हैं। ये सभी या तो स्थानों के नाम से प्रसिद्ध हुए, या वंश के किसी पूर्व पुरुष के नाम से प्रख्यात, अथवा किसी विशेष पदवी, विद्या या गुण के कारण नामधारी हुए। बड़नगरा, विशनगरा, भटनागर, नागर, माथुर, मूलगाँवकर इत्यादि स्थानवाचक नाम हैं। वंश के पूर्व पुरुष के नाम, जैसे- सान्याल ([[शाण्डिल्य]]), [[नारद मुनि|नारद]], [[वशिष्ठ]], कौशिक, [[भारद्वाज]], [[कश्यप]], [[गोभिल]] ये नाम वंश या गोत्र के सूचक हैं। पदवी के नाम, जैसे- 'चक्रवर्त्ती वन्द्योपाध्याय', 'मुख्योपाध्याय', 'भट्ट', 'फडनवीस', 'कुलकर्णी', 'राजभट्ट', 'जोशी' (ज्योतिषी), 'देशपाण्डे' इत्यादि। विद्या के नाम, जैसे- 'चतुर्वेदी', 'त्रिवेदी', 'शास्त्री', 'पाण्डेय', 'व्यास', 'द्विवेदी' इत्यादि। कर्म या गुण के नाम, जैसे- 'दीक्षित', 'सनाढय', 'सुकुल', 'अधिकारी', 'वास्तव्य', 'याजक', 'याज्ञिक', 'नैगम', 'आचार्य', 'भट्टाचार्य' इत्यादि।
 ==पंक्तिदूषण ब्राह्मण==
 {{मुख्य|पंक्तिदूषण ब्राह्मण}}

रविन्द्र प्रसाद: /* अन्तर्विभाग */

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अन्तर्विभाग

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	पश्चिम में [[अफ़ग़ानिस्तान]] का [[गोर\|गोर देश]], [[पंजाब]], जिसमें [[कुरुक्षेत्र]] सम्मिलित है, [[गोंडा]]-[[बस्ती ज़िला\|बस्ती जनपद]], [[प्रयाग]] के दक्षिण व आसपास का प्रदेश, [[पश्चिम बंगाल]], ये पाँचों प्रदेश किसी न किसी समय पर [[गौड़]] कहे जाते रहे। इन्हीं पाँचों प्रदेशों के नाम पर सम्भवत: सामूहिक नाम 'पंच गौड़' पड़ा। आदि गौड़ों का उद्गम [[कुरुक्षेत्र]] है। इस प्रदेश के ब्राह्मण विशेषत: [[गौड़ ब्राह्मण\|गौड़]] कहलाये। [[कश्मीर]] और पंजाब के ब्राह्मण [[सारस्वत]], [[कन्नौज]] के आस-पास के ब्राह्मण [[कान्यकुब्ज ब्राह्मण\|कान्यकुब्ज]], [[मिथिला]] के ब्राह्मण [[मैथिल ब्राह्मण\|मैथिल]] तथा [[उत्कल]] के ब्राह्मण [[उत्कल ब्राह्मण\|उत्कल]] कहलाये। [[नर्मदा नदी\|नर्मदा]] के दक्षिणस्थ आन्ध्र, द्रविड़, कर्नाटक, महाराष्ट्र और गुर्जर, इन्हें 'पंच द्रविड' कहा गया है। वहाँ के ब्राह्मण इन्हीं पाँच नामों से प्रसिद्ध हैं।		पश्चिम में [[अफ़ग़ानिस्तान]] का [[गोर\|गोर देश]], [[पंजाब]], जिसमें [[कुरुक्षेत्र]] सम्मिलित है, [[गोंडा]]-[[बस्ती ज़िला\|बस्ती जनपद]], [[प्रयाग]] के दक्षिण व आसपास का प्रदेश, [[पश्चिम बंगाल]], ये पाँचों प्रदेश किसी न किसी समय पर [[गौड़]] कहे जाते रहे। इन्हीं पाँचों प्रदेशों के नाम पर सम्भवत: सामूहिक नाम 'पंच गौड़' पड़ा। आदि गौड़ों का उद्गम [[कुरुक्षेत्र]] है। इस प्रदेश के ब्राह्मण विशेषत: [[गौड़ ब्राह्मण\|गौड़]] कहलाये। [[कश्मीर]] और पंजाब के ब्राह्मण [[सारस्वत]], [[कन्नौज]] के आस-पास के ब्राह्मण [[कान्यकुब्ज ब्राह्मण\|कान्यकुब्ज]], [[मिथिला]] के ब्राह्मण [[मैथिल ब्राह्मण\|मैथिल]] तथा [[उत्कल]] के ब्राह्मण [[उत्कल ब्राह्मण\|उत्कल]] कहलाये। [[नर्मदा नदी\|नर्मदा]] के दक्षिणस्थ आन्ध्र, द्रविड़, कर्नाटक, महाराष्ट्र और गुर्जर, इन्हें 'पंच द्रविड' कहा गया है। वहाँ के ब्राह्मण इन्हीं पाँच नामों से प्रसिद्ध हैं।
	====अन्तर्विभाग====		====अन्तर्विभाग====
	उपर्युक्त दसों के अनेक अन्तर्विभाग हैं। ये सभी या तो स्थानों के नाम से प्रसिद्ध हुए, या वंश के किसी पूर्व पुरुष के नाम से प्रख्यात, अथवा किसी विशेष पदवी, विद्या या गुण के कारण नामधारी हुए। बड़नगरा, विशनगरा, भटनागर, नागर, माथुर, मूलगाँवकर इत्यादि स्थानवाचक नाम हैं। वंश के पूर्व पुरुष के नाम, जैसे- सान्याल (शाण्डिल्य), नारद, ~~विशष्ठ~~, कौशिक, भारद्वाज, कश्यप, [[गोभिल]] ये नाम वंश या गोत्र के सूचक हैं। पदवी के नाम, जैसे चक्रवर्त्ती वन्द्योपाध्याय, मुख्योपाध्याय, भट्ट, फडनवीस, कुलकर्णी, राजभट्ट, जोशी (ज्योतिषी), देशपाण्डे इत्यादि। विद्या के नाम, जैसे- चतुर्वेदी, त्रिवेदी, शास्त्री, पाण्डेय, ~~पौराणिक,~~ व्यास, द्विवेदी इत्यादि। कर्म या गुण के नाम, जैसे दीक्षित, सनाढय, सुकुल, अधिकारी, वास्तव्य, याजक, याज्ञिक, नैगम, आचार्य, भट्टाचार्य इत्यादि।		उपर्युक्त दसों के अनेक अन्तर्विभाग हैं। ये सभी या तो स्थानों के नाम से प्रसिद्ध हुए, या वंश के किसी पूर्व पुरुष के नाम से प्रख्यात, अथवा किसी विशेष पदवी, विद्या या गुण के कारण नामधारी हुए। बड़नगरा, विशनगरा, भटनागर, नागर, माथुर, मूलगाँवकर इत्यादि स्थानवाचक नाम हैं। वंश के पूर्व पुरुष के नाम, जैसे- सान्याल ([[शाण्डिल्य]]), [[नारद मुनि\|नारद]], [[वशिष्ठ]], कौशिक, [[भारद्वाज]], [[कश्यप]], [[गोभिल]] ये नाम वंश या गोत्र के सूचक हैं। पदवी के नाम, जैसे- 'चक्रवर्त्ती वन्द्योपाध्याय', 'मुख्योपाध्याय', 'भट्ट', 'फडनवीस', 'कुलकर्णी', 'राजभट्ट', 'जोशी' (ज्योतिषी), 'देशपाण्डे' इत्यादि। विद्या के नाम, जैसे- 'चतुर्वेदी', 'त्रिवेदी', 'शास्त्री', 'पाण्डेय', 'व्यास', 'द्विवेदी' इत्यादि। कर्म या गुण के नाम, जैसे- 'दीक्षित', 'सनाढय', 'सुकुल', 'अधिकारी', 'वास्तव्य', 'याजक', 'याज्ञिक', 'नैगम', 'आचार्य', 'भट्टाचार्य' इत्यादि।

	==पंक्तिदूषण ब्राह्मण==		==पंक्तिदूषण ब्राह्मण==
	{{मुख्य\|पंक्तिदूषण ब्राह्मण}}		{{मुख्य\|पंक्तिदूषण ब्राह्मण}}

रविन्द्र प्रसाद 25 मार्च 2015 को 14:20 बजे

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 ==व्याख्या==
 ब्रह्म = [[वेद]] का पाठक अथवा ब्रह्म = परमात्मा का ज्ञाता। [[ऋग्वेद]] की अपेक्षा अन्य [[संहिता|संहिताओं]] में यह साधारण प्रयोग का शब्द हो गया था, जिसका अर्थ [[पुरोहित]] है। ऋग्वेद के 'पुरुषसूक्त' (10.90) में वर्णों के चार विभाजन के सन्दर्भ में इसका जाति के अर्थ में प्रयोग हुआ है। वैदिक ग्रन्थों में यह वर्ण [[क्षत्रिय|क्षत्रियों]] से ऊँचा माना गया है। [[राजसूय यज्ञ]] में ब्राह्मण क्षत्रिय को कर देता था, किन्तु इससे [[शतपथ ब्राह्मण]] में वर्णित ब्राह्मण की श्रेष्ठता न्यून नहीं होती। इस बात को बार-बार कहा गया है कि क्षत्रिय तथा ब्राह्मण की एकता से ही सर्वागींण उन्नति हो सकती है। यह स्वीकार किया गया है कि कतिपय राजन्य एवं धनसम्पन्न लोग ब्राह्मण को यदि कदाचित दबाने में समर्थ हुए हैं, तो उनका सर्वनाश भी शीघ्र ही घटित हुआ है। ब्राह्मण [[पृथ्वी देवी|पृथ्वी]] के [[देवता]] ('भूसुर') कहे गये है, जैसे कि स्वर्ग के देवता होते हैं। [[ऐतरेय ब्राह्मण]] में ब्राह्मण को दान लेने वाला (आदायी) तथा [[सोम रस|सोम]] पीने वाला (आपायी) कहा गया है। उसके दो अन्य विरूद 'आवसायी' तथा 'यथाकाम-प्रयाप्य' का अर्थ अस्पष्ट है। पहले का अर्थ  सब स्थानों में रहने वाला तथा दूसरे का आनन्द से घूमने वाला हो सकता है।<ref>ऐतरेय ब्राह्मण 7.29,2</ref>
 ==अधिकार तथा कर्तव्य==
 *शतपथ ब्राह्मण में ब्राह्मण के कर्तव्यों की चर्चा करते हुए उसके अधिकार इस प्रकार कहे गये हैं-

रविन्द्र प्रसाद 25 मार्च 2015 को 14:09 बजे

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	'''ब्राह्मण''' [[भारत]] में [[आर्य\|आर्यों]] की समाज व्‍यवस्‍था अर्थात [[वर्ण व्यवस्था]] का सबसे ऊपर का वर्ण है। भारत के सामाजिक बदलाव के [[इतिहास]] में जब भारतीय समाज को [[हिन्दू]] के रूप में संबोधित किया जाने लगा, तब ब्राह्मण वर्ण, जाति में भी परि‍वर्तित हो गया। ब्राह्मण वर्ण अब हिन्दू समाज की एक जाति भी है। ब्राह्मण को 'विप्र', 'द्विज', 'द्विजोत्तम' या 'भूसुर' भी कहा जाता है।		'''ब्राह्मण''' [[भारत]] में [[आर्य\|आर्यों]] की समाज व्‍यवस्‍था अर्थात [[वर्ण व्यवस्था]] का सबसे ऊपर का वर्ण है। भारत के सामाजिक बदलाव के [[इतिहास]] में जब भारतीय समाज को [[हिन्दू]] के रूप में संबोधित किया जाने लगा, तब ब्राह्मण वर्ण, जाति में भी परि‍वर्तित हो गया। ब्राह्मण वर्ण अब हिन्दू समाज की एक जाति भी है। ब्राह्मण को 'विप्र', 'द्विज', 'द्विजोत्तम' या 'भूसुर' भी कहा जाता है।
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			==इतिहास==
			ब्राह्मण समाज का इतिहास [[प्राचीन भारत]] के [[वैदिक धर्म]] से आरंभ होता है। '[[मनुस्मृति]]' के अनुसार [[आर्यावर्त]] वैदिक लोगों की भूमि है। ब्राह्मण व्यवहार का मुख्य स्रोत [[वेद]] हैं। ब्राह्मणों के सभी सम्प्रदाय वेदों से प्रेरणा लेते हैं। पारंपरिक तौर पर यह विश्वास है कि वेद 'अपौरुषेय'<ref>किसी मानव/[[देवता]] ने नहीं लिखे</ref> तथा अनादि हैं, बल्कि अनादि सत्य का प्राकट्य है, जिनकी वैधता शाश्वत है। वेदों को श्रुति माना जाता है<ref>श्रवण हेतु, जो मौखिक परंपरा का द्योतक है।</ref> धार्मिक व सांस्कॄतिक रीतियों एवं व्यवहार में विविधताओं के कारण और विभिन्न वैदिक विद्यालयों के उनके संबन्ध के चलते, ब्राह्मण समाज विभिन्न उपजातियों में विभाजित है। सूत्र काल में, लगभग 1000 ई. पू. से 200 ई. पू. वैदिक अंगीकरण के आधार पर, ब्राह्मण विभिन्न शाखाओं में बटने लगे। प्रतिष्ठित विद्वानों के नेतॄत्व में, एक ही वेद की विभिन्न नामों की पृथक-पृथक शाखाएं बनने लगीं। इन प्रतिष्ठित [[ऋषि\|ऋषियों]] की शिक्षाओं को '[[सूत्र ग्रन्थ\|सूत्र]]' कहा जाता है। प्रत्येक वेद का अपना सूत्र है। सामाजिक, नैतिक तथा शास्त्रानुकूल नियमों वाले सूत्रों को '[[धर्मसूत्र]]' कहते हैं , आनुष्ठानिक वालों को '[[श्रौतसूत्र]]' तथा घरेलू विधिशास्त्रों की व्याख्या करने वालों को 'गृहसूत्र' कहा जाता है। सूत्र सामान्यतया पद्य या मिश्रित गद्य-पद्य में लिखे हुए हैं।
	==व्याख्या==		==व्याख्या==
	ब्रह्म = [[वेद]] का पाठक अथवा ब्रह्म = परमात्मा का ज्ञाता। [[ऋग्वेद]] की अपेक्षा अन्य [[संहिता\|संहिताओं]] में यह साधारण प्रयोग का शब्द हो गया था, जिसका अर्थ [[पुरोहित]] है। ऋग्वेद के 'पुरुषसूक्त' (10.90) में वर्णों के चार विभाजन के सन्दर्भ में इसका जाति के अर्थ में प्रयोग हुआ है। वैदिक ग्रन्थों में यह वर्ण [[क्षत्रिय\|क्षत्रियों]] से ऊँचा माना गया है। [[राजसूय यज्ञ]] में ब्राह्मण क्षत्रिय को कर देता था, किन्तु इससे [[शतपथ ब्राह्मण]] में वर्णित ब्राह्मण की श्रेष्ठता न्यून नहीं होती। इस बात को बार-बार कहा गया है कि क्षत्रिय तथा ब्राह्मण की एकता से ही सर्वागींण उन्नति हो सकती है। यह स्वीकार किया गया है कि कतिपय राजन्य एवं धनसम्पन्न लोग ब्राह्मण को यदि कदाचित दबाने में समर्थ हुए हैं, तो उनका सर्वनाश भी शीघ्र ही घटित हुआ है। ब्राह्मण [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] के [[देवता]] ('भूसुर') कहे गये है, जैसे कि स्वर्ग के देवता होते हैं। [[ऐतरेय ब्राह्मण]] में ब्राह्मण को दान लेने वाला (आदायी) तथा [[सोम रस\|सोम]] पीने वाला (आपायी) कहा गया है। उसके दो अन्य विरूद 'आवसायी' तथा 'यथाकाम-प्रयाप्य' का अर्थ अस्पष्ट है। पहले का अर्थ सब स्थानों में रहने वाला तथा दूसरे का आनन्द से घूमने वाला हो सकता है।<ref>ऐतरेय ब्राह्मण 7.29,2</ref>		ब्रह्म = [[वेद]] का पाठक अथवा ब्रह्म = परमात्मा का ज्ञाता। [[ऋग्वेद]] की अपेक्षा अन्य [[संहिता\|संहिताओं]] में यह साधारण प्रयोग का शब्द हो गया था, जिसका अर्थ [[पुरोहित]] है। ऋग्वेद के 'पुरुषसूक्त' (10.90) में वर्णों के चार विभाजन के सन्दर्भ में इसका जाति के अर्थ में प्रयोग हुआ है। वैदिक ग्रन्थों में यह वर्ण [[क्षत्रिय\|क्षत्रियों]] से ऊँचा माना गया है। [[राजसूय यज्ञ]] में ब्राह्मण क्षत्रिय को कर देता था, किन्तु इससे [[शतपथ ब्राह्मण]] में वर्णित ब्राह्मण की श्रेष्ठता न्यून नहीं होती। इस बात को बार-बार कहा गया है कि क्षत्रिय तथा ब्राह्मण की एकता से ही सर्वागींण उन्नति हो सकती है। यह स्वीकार किया गया है कि कतिपय राजन्य एवं धनसम्पन्न लोग ब्राह्मण को यदि कदाचित दबाने में समर्थ हुए हैं, तो उनका सर्वनाश भी शीघ्र ही घटित हुआ है। ब्राह्मण [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]] के [[देवता]] ('भूसुर') कहे गये है, जैसे कि स्वर्ग के देवता होते हैं। [[ऐतरेय ब्राह्मण]] में ब्राह्मण को दान लेने वाला (आदायी) तथा [[सोम रस\|सोम]] पीने वाला (आपायी) कहा गया है। उसके दो अन्य विरूद 'आवसायी' तथा 'यथाकाम-प्रयाप्य' का अर्थ अस्पष्ट है। पहले का अर्थ सब स्थानों में रहने वाला तथा दूसरे का आनन्द से घूमने वाला हो सकता है।<ref>ऐतरेय ब्राह्मण 7.29,2</ref>