बाइबिल - अवतरण इतिहास

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	[[चित्र:Bible.jpg\|thumb\|250px\|बाइबिल<br />Bible]]		[[चित्र:Bible.jpg\|thumb\|250px\|बाइबिल<br />Bible]]
	'''बाइबिल''' ([[अंग्रेज़ी भाषा\|अंग्रेज़ी]]:Bible, ~~अर्थात~~ 'किताब') [[ईसाई धर्म]]<ref>मसीही धर्म</ref> की आधारशिला है और ईसाइयों<ref>मसीहियों</ref> का पवित्रतम 'धर्मग्रन्थ' है। बाइबिल के दो भाग हैं-		'''बाइबिल''' ([[अंग्रेज़ी भाषा\|अंग्रेज़ी]]:Bible, अर्थात् 'किताब') [[ईसाई धर्म]]<ref>मसीही धर्म</ref> की आधारशिला है और ईसाइयों<ref>मसीहियों</ref> का पवित्रतम 'धर्मग्रन्थ' है। बाइबिल के दो भाग हैं-
	#'''पूर्वविधान''' (ओल्ड टेस्टामैंट)		#'''पूर्वविधान''' (ओल्ड टेस्टामैंट)
	#'''नवविधान''' (न्यू टेस्टामेंट)		#'''नवविधान''' (न्यू टेस्टामेंट)

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	प्राचीन धर्म नियम की समाप्ति के साथ उसमें एक आकस्मिक परिवर्तन होता दिखाई देता है। [[इतिहास]] वही रहता है, किंतु उसकी प्रकृति बदल जाती है। यहूदियों का भयंकर ईश्वर हटा दिया जाता है और कल्पना में भारतीय ढंग का एक स्नेही ईश्वर उभर आता है। कदाचित एक ऐसी ही प्रवृत्ति के प्रथम धुँधले चित्र स्वयं प्राचीन धर्म नियम के हृदयदेश के मध्य कुछ अवतारों में, विशेषकर 'इसैयाह' आदि में पाए जाते हैं।		प्राचीन धर्म नियम की समाप्ति के साथ उसमें एक आकस्मिक परिवर्तन होता दिखाई देता है। [[इतिहास]] वही रहता है, किंतु उसकी प्रकृति बदल जाती है। यहूदियों का भयंकर ईश्वर हटा दिया जाता है और कल्पना में भारतीय ढंग का एक स्नेही ईश्वर उभर आता है। कदाचित एक ऐसी ही प्रवृत्ति के प्रथम धुँधले चित्र स्वयं प्राचीन धर्म नियम के हृदयदेश के मध्य कुछ अवतारों में, विशेषकर 'इसैयाह' आदि में पाए जाते हैं।

	किंतु ईश्वर के संबंध में यह इब्रानियों की कोई आनुपातिक कल्पना नहीं है। उनकी भावना नेत्र के लिए नेत्र की थी। लेकिन जब ईसा ने उनसे कहा कि वे उनके दाएँ गाल पर थप्पड़ जमाने वाले के सामने अपना बायाँ गाल भी फेर दें, वे ऐसे क्रांतिकारी दर्शन और हिंसा के निपट अस्वीकार की बातें न समझ सके। इस प्रकार उन्होंने इस नवीन धार्मिक धारणा के लेखक को अमान्य घोषित कर दिया और अंतत: उन्हें शूली दे दी। किंतु उस दिन गलगोथा नामक स्थान पर क्रॉस से प्रवाहित रक्त-बिंदुओं की धारा ने एक नए धर्म को जन्म दिया। ईसाई जन उसको अपने लिए जैसे एक प्रतीक रूप में देखते हैं और ईसा के वचनों का उपदेश देते हैं। इस प्रकार, बुनियादी तौर पर धैर्य और प्रेम ने त्वरा और घृणा पर विजय प्राप्त की। कोई नहीं सोचता था कि [[रोम]] के अंदर गुप्त तथा सुसज्जित कंदराओं या कुटियों में मिले समवेत रूप से मंद उच्चारित गायन में सम्मिलित ~~होनेवाले~~ लोग, जो पहले भयंकर रोमन पर्वों की जमातों के प्रसन्नार्थ ही उपयुक्त थे, एक न एक दिन केवल रोम की राजकीय शक्ति को ही नहीं हिला देंगे, अपितु आगामी दिनों में एक महत्तर और अधिक गौरवशाली रोम जैसे सनातन नगर का निर्माण करेंगे।		किंतु ईश्वर के संबंध में यह इब्रानियों की कोई आनुपातिक कल्पना नहीं है। उनकी भावना नेत्र के लिए नेत्र की थी। लेकिन जब ईसा ने उनसे कहा कि वे उनके दाएँ गाल पर थप्पड़ जमाने वाले के सामने अपना बायाँ गाल भी फेर दें, वे ऐसे क्रांतिकारी दर्शन और हिंसा के निपट अस्वीकार की बातें न समझ सके। इस प्रकार उन्होंने इस नवीन धार्मिक धारणा के लेखक को अमान्य घोषित कर दिया और अंतत: उन्हें शूली दे दी। किंतु उस दिन गलगोथा नामक स्थान पर क्रॉस से प्रवाहित रक्त-बिंदुओं की धारा ने एक नए धर्म को जन्म दिया। ईसाई जन उसको अपने लिए जैसे एक प्रतीक रूप में देखते हैं और ईसा के वचनों का उपदेश देते हैं। इस प्रकार, बुनियादी तौर पर धैर्य और प्रेम ने त्वरा और घृणा पर विजय प्राप्त की। कोई नहीं सोचता था कि [[रोम]] के अंदर गुप्त तथा सुसज्जित कंदराओं या कुटियों में मिले समवेत रूप से मंद उच्चारित गायन में सम्मिलित होने वाले लोग, जो पहले भयंकर रोमन पर्वों की जमातों के प्रसन्नार्थ ही उपयुक्त थे, एक न एक दिन केवल रोम की राजकीय शक्ति को ही नहीं हिला देंगे, अपितु आगामी दिनों में एक महत्तर और अधिक गौरवशाली रोम जैसे सनातन नगर का निर्माण करेंगे।

	फिर ईसाई लोग क्रॉस रूपी शस्त्र से सुसज्जित होकर तमाम रोम में फैल गए। यद्यपि यहाँ वह रोमन सैन्यदल नहीं था, बल्कि तालपत्रों से युक्त पादरी और भिक्षापात्र लिए [[संत]] थे, जो हज़ारों की संख्या में हँसते-हँसते मृत्यु की भेंट चढ़ गए, उन्होंने [[यूरोप]] के विकराल और असभ्य जनों के बीच बाइबिल के संदेशों का प्रचार किया। बाइबिल<ref>नवीन धर्मनियम</ref> के शब्दों ने उन असभ्यों को आंशिक रूप से सभ्य बनाया। इस प्रकार चर्च या [[ईसाई धर्म]] संस्थान कम से कम हज़ार वर्षों तक अपनी संपूर्ण व्याप्ति के साथ यूरोप के मन पर अधिकार किए रहा। यहाँ तक कि साधारण से साधारण आचार अथवा विचार-कल्पना पर भी ईसाइयत की छाप रखती पड़ती थी। किंतु वही चर्च जो मूलत: अत्याचार और दमन के विरुद्ध संघर्ष करने के लिए विकसित हुआ था, अब स्वयं जुल्म और निरंकुशता का सबसे बड़ा वाहक [[यंत्र]] बन गया।		फिर ईसाई लोग क्रॉस रूपी शस्त्र से सुसज्जित होकर तमाम रोम में फैल गए। यद्यपि यहाँ वह रोमन सैन्यदल नहीं था, बल्कि तालपत्रों से युक्त पादरी और भिक्षापात्र लिए [[संत]] थे, जो हज़ारों की संख्या में हँसते-हँसते मृत्यु की भेंट चढ़ गए, उन्होंने [[यूरोप]] के विकराल और असभ्य जनों के बीच बाइबिल के संदेशों का प्रचार किया। बाइबिल<ref>नवीन धर्मनियम</ref> के शब्दों ने उन असभ्यों को आंशिक रूप से सभ्य बनाया। इस प्रकार चर्च या [[ईसाई धर्म]] संस्थान कम से कम हज़ार वर्षों तक अपनी संपूर्ण व्याप्ति के साथ यूरोप के मन पर अधिकार किए रहा। यहाँ तक कि साधारण से साधारण आचार अथवा विचार-कल्पना पर भी ईसाइयत की छाप रखती पड़ती थी। किंतु वही चर्च जो मूलत: अत्याचार और दमन के विरुद्ध संघर्ष करने के लिए विकसित हुआ था, अब स्वयं जुल्म और निरंकुशता का सबसे बड़ा वाहक [[यंत्र]] बन गया।

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	बाइबिल का प्राचीन धर्मनियम<ref>टेस्टामेंट</ref> आध्यात्मिकता की दृष्टि से [[क़ुरान]] और [[इस्लाम]] से संयुक्त है और एक चुने हुए विशिष्ट जनसमूह से संबद्ध है। मूसा अथवा ईसा, अब्राहम]] या [[सुलेमान]] [[मुस्लिम\|मुस्लिमों]] में श्रद्धेय नाम हैं। बाइबिल इससे भिन्न है। यह कई ग्रंथों का निचोड़ है। यह [[यहूदी]] जनता की समूची कहानी है, और शायद प्राचीन लोगों में यहूदियों के अनुभव सर्वाधिक वैविध्यपूर्ण हैं। यह ऐसी जाति थी, जो खूँखार कबीलों से घिरी थी और जो स्वयं भी कम खूँखार न थी। कभी-कभी उन्हें नीचा दिखाया गया, विजित किया गया और ग़ुलाम भी बनाया गया। इस जाति ने कभी अपने शत्रुओं को विजित किया तथा उनकी शक्ति आजमाई, फिर भूमिसात कर डाला।		बाइबिल का प्राचीन धर्मनियम<ref>टेस्टामेंट</ref> आध्यात्मिकता की दृष्टि से [[क़ुरान]] और [[इस्लाम]] से संयुक्त है और एक चुने हुए विशिष्ट जनसमूह से संबद्ध है। मूसा अथवा ईसा, अब्राहम]] या [[सुलेमान]] [[मुस्लिम\|मुस्लिमों]] में श्रद्धेय नाम हैं। बाइबिल इससे भिन्न है। यह कई ग्रंथों का निचोड़ है। यह [[यहूदी]] जनता की समूची कहानी है, और शायद प्राचीन लोगों में यहूदियों के अनुभव सर्वाधिक वैविध्यपूर्ण हैं। यह ऐसी जाति थी, जो खूँखार कबीलों से घिरी थी और जो स्वयं भी कम खूँखार न थी। कभी-कभी उन्हें नीचा दिखाया गया, विजित किया गया और ग़ुलाम भी बनाया गया। इस जाति ने कभी अपने शत्रुओं को विजित किया तथा उनकी शक्ति आजमाई, फिर भूमिसात कर डाला।

	यह एक ऐसी ही जनता की आकांक्षा और प्रेरणा तथा जय और पराजय है, जिसका वर्णन बाइबिल में अद्भुत सजीवता के साथ किया गया है। उसने हमें अपने अब्राहम और मूसा जैसे ~~महान~~ नेताओं, दाऊद और सुलेमान जैसे ~~महान~~ राजाओं तथा ~~महान~~ [[अवतार\|अवतारों]] के विषय में ज्ञान कराया है, जिन्होंने समय-समय पर उत्पन्न होकर अपने दृढ़ वचनों द्वारा अनुचित मार्ग पर आरूढ़ जनता को टोका। सेवानोरोला तक तो यही क्रम रहा है। उन्होंने उनकी हिंसापरायण वृत्ति को स्वयं भोग लिया, आलस्य और क्रूरता की निंदा की, जिसकी ओर जनता स्वभावत: अभिमुख थी। बाइबिल<ref>प्राचीन धर्मनियम</ref> ने अब्राहम सरीखे रक्तपिपासु, भयंकर हिंसक राजाओं और असभ्य रानियों के विषय में भी दर्शाया है। यह जनता की ऐतिहासिक घटनाओं और तिथियों की संहिता है। किसी ग्रंथ की अपरिहार्य लघु सीमाओं में यह वस्तुत: एक जातीय इतिहास होते हुए भी आश्चर्यचकित कर देने वाले सत्यों से परिपूर्ण हैं।		यह एक ऐसी ही जनता की आकांक्षा और प्रेरणा तथा जय और पराजय है, जिसका वर्णन बाइबिल में अद्भुत सजीवता के साथ किया गया है। उसने हमें अपने अब्राहम और मूसा जैसे महान् नेताओं, दाऊद और सुलेमान जैसे महान् राजाओं तथा महान् [[अवतार\|अवतारों]] के विषय में ज्ञान कराया है, जिन्होंने समय-समय पर उत्पन्न होकर अपने दृढ़ वचनों द्वारा अनुचित मार्ग पर आरूढ़ जनता को टोका। सेवानोरोला तक तो यही क्रम रहा है। उन्होंने उनकी हिंसापरायण वृत्ति को स्वयं भोग लिया, आलस्य और क्रूरता की निंदा की, जिसकी ओर जनता स्वभावत: अभिमुख थी। बाइबिल<ref>प्राचीन धर्मनियम</ref> ने अब्राहम सरीखे रक्तपिपासु, भयंकर हिंसक राजाओं और असभ्य रानियों के विषय में भी दर्शाया है। यह जनता की ऐतिहासिक घटनाओं और तिथियों की संहिता है। किसी ग्रंथ की अपरिहार्य लघु सीमाओं में यह वस्तुत: एक जातीय इतिहास होते हुए भी आश्चर्यचकित कर देने वाले सत्यों से परिपूर्ण हैं।

	प्राचीन धर्म नियम की समाप्ति के साथ उसमें एक आकस्मिक परिवर्तन होता दिखाई देता है। [[इतिहास]] वही रहता है, किंतु उसकी प्रकृति बदल जाती है। यहूदियों का भयंकर ईश्वर हटा दिया जाता है और कल्पना में भारतीय ढंग का एक स्नेही ईश्वर उभर आता है। कदाचित एक ऐसी ही प्रवृत्ति के प्रथम धुँधले चित्र स्वयं प्राचीन धर्म नियम के हृदयदेश के मध्य कुछ अवतारों में, विशेषकर 'इसैयाह' आदि में पाए जाते हैं।		प्राचीन धर्म नियम की समाप्ति के साथ उसमें एक आकस्मिक परिवर्तन होता दिखाई देता है। [[इतिहास]] वही रहता है, किंतु उसकी प्रकृति बदल जाती है। यहूदियों का भयंकर ईश्वर हटा दिया जाता है और कल्पना में भारतीय ढंग का एक स्नेही ईश्वर उभर आता है। कदाचित एक ऐसी ही प्रवृत्ति के प्रथम धुँधले चित्र स्वयं प्राचीन धर्म नियम के हृदयदेश के मध्य कुछ अवतारों में, विशेषकर 'इसैयाह' आदि में पाए जाते हैं।
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	[[इंग्लैंड]] में पहले-पहल अपनी आवाज़ बुलंद करने वाले 'लोलार्ड' थे। यह एक संप्रदाय था, जो जनता में ईसा मसीह के उपदेशों की शिक्षा देता था और चर्च तथा मठ के विचार का विरोध करता था। उनका नेता विक्लिफ़ अद्भुत साहस और पांडित्यसंपन्न व्यक्ति था। उसने अनुभव किया कि विचार परिवर्तन के लिए लोगों को ईसा के उपदेश, वचनों की जानकारी आवश्यक है। इसके लिए जनभाषा में बाइबिल का अनुवाद आवश्यक हो गया। इस प्रकार उस काल की नवीन चेतना विक्लिफ़ की आवाज़ में ध्वनित हुई।		[[इंग्लैंड]] में पहले-पहल अपनी आवाज़ बुलंद करने वाले 'लोलार्ड' थे। यह एक संप्रदाय था, जो जनता में ईसा मसीह के उपदेशों की शिक्षा देता था और चर्च तथा मठ के विचार का विरोध करता था। उनका नेता विक्लिफ़ अद्भुत साहस और पांडित्यसंपन्न व्यक्ति था। उसने अनुभव किया कि विचार परिवर्तन के लिए लोगों को ईसा के उपदेश, वचनों की जानकारी आवश्यक है। इसके लिए जनभाषा में बाइबिल का अनुवाद आवश्यक हो गया। इस प्रकार उस काल की नवीन चेतना विक्लिफ़ की आवाज़ में ध्वनित हुई।

	विक्लिफ़ उस समय हुआ था, जब अँग्रेज़ी गद्य में बाइबिल के पूर्ण ऐश्वर्य और सौंदर्य को अभिव्यक्त करने की बहुत ही कम शक्ति थी। इसका अपना अनुवाद बहुत ही रुक्ष है। शायद अँग्रेज़ी बोलचाल के [[संगीत]] के लिए उसके पास कान ही नहीं था। इब्रानी पद्य की कुछ अपनी निजी विशेषताओं के कारण उसके मूल संस्करण में एक ऐसी भव्यता भी थी और प्रयोग से कहीं अधिक महत्त्व हिब्रूवाली बाइबिल के शब्दसौंदर्य का था, जो कुछ प्राचीन अनुवादों में सहज ही खो गया था। वाक्यखंड में [[संज्ञा (व्याकरण)\|संज्ञा]] का एक विशेष स्थान होता है और विभक्तियों की आज जैसी अनिवार्यता उस समय थी भी नहीं, क्योंकि यह एक ~~महान~~ वास्तविक कल्पना थी, जो यहूदियों की अपनी थी तथा शब्दों के प्रति उनका संवेदन मर्मस्पर्शी था।		विक्लिफ़ उस समय हुआ था, जब अँग्रेज़ी गद्य में बाइबिल के पूर्ण ऐश्वर्य और सौंदर्य को अभिव्यक्त करने की बहुत ही कम शक्ति थी। इसका अपना अनुवाद बहुत ही रुक्ष है। शायद अँग्रेज़ी बोलचाल के [[संगीत]] के लिए उसके पास कान ही नहीं था। इब्रानी पद्य की कुछ अपनी निजी विशेषताओं के कारण उसके मूल संस्करण में एक ऐसी भव्यता भी थी और प्रयोग से कहीं अधिक महत्त्व हिब्रूवाली बाइबिल के शब्दसौंदर्य का था, जो कुछ प्राचीन अनुवादों में सहज ही खो गया था। वाक्यखंड में [[संज्ञा (व्याकरण)\|संज्ञा]] का एक विशेष स्थान होता है और विभक्तियों की आज जैसी अनिवार्यता उस समय थी भी नहीं, क्योंकि यह एक महान् वास्तविक कल्पना थी, जो यहूदियों की अपनी थी तथा शब्दों के प्रति उनका संवेदन मर्मस्पर्शी था।

	इस प्रकार कुछ शब्दों में ही सामर्थ्य और तीव्रता होती थी, क्योंकि वे शब्द लागू न होकर बीज रूप में होते थे। इसके अतिरिक्त प्राचीन धर्म नियम की विषयवस्तु व्यापक रूप से सुगम है। विषयवस्तु के रुचिकर होने और अल्प-समय-साध्य होने के गुणों के कारण इसकी गाथाएँ,वर्णन, नाट्यगीति<ref>याँजाब की पुस्तक</ref> भविष्यवाणियाँ, सूक्तियाँ, लघु कथाएँ<ref>रूथ के अध्ययन की कथा</ref> सभी ने मिलकर एक सावयव आकार-प्रकार धारण कर लिया था। अंत में नवीन धर्म नियम<ref>न्यू टेस्टामेंट</ref> में ईसा के वचन हैं। अत: उन्हें समझने में थोड़ी भी चूक अथवा भ्रम हो जाने पर न केवल उलझन ही बढ़ जाती है, बल्कि संपूर्ण आशय ही भ्रष्ट हो जाता है। इसलिए इसमें आश्चर्य नहीं कि गिरजाघरों ने अनुवादों को उचित नहीं समझा।		इस प्रकार कुछ शब्दों में ही सामर्थ्य और तीव्रता होती थी, क्योंकि वे शब्द लागू न होकर बीज रूप में होते थे। इसके अतिरिक्त प्राचीन धर्म नियम की विषयवस्तु व्यापक रूप से सुगम है। विषयवस्तु के रुचिकर होने और अल्प-समय-साध्य होने के गुणों के कारण इसकी गाथाएँ,वर्णन, नाट्यगीति<ref>याँजाब की पुस्तक</ref> भविष्यवाणियाँ, सूक्तियाँ, लघु कथाएँ<ref>रूथ के अध्ययन की कथा</ref> सभी ने मिलकर एक सावयव आकार-प्रकार धारण कर लिया था। अंत में नवीन धर्म नियम<ref>न्यू टेस्टामेंट</ref> में ईसा के वचन हैं। अत: उन्हें समझने में थोड़ी भी चूक अथवा भ्रम हो जाने पर न केवल उलझन ही बढ़ जाती है, बल्कि संपूर्ण आशय ही भ्रष्ट हो जाता है। इसलिए इसमें आश्चर्य नहीं कि गिरजाघरों ने अनुवादों को उचित नहीं समझा।

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	यह केवल इसीलिए ही नहीं कि ईसाई धर्मगुरु अपने विशेषाधिकार की स्थिति बनाए रखना चाहते थे, यद्यपि वहाँ इसकी अधिकता थी, वे डरते यह थे कि कहीं बोलचाल की भाषा में अनूदित होने से उसके वचन ईश्वरीय वचनों की शक्ति और आशय न खो दें। केवल एक चिरपरिचित मुहावरा पूज्य भाव और [[भक्ति]] को उत्तेजित करने वाला माध्यम नहीं है अथवा अनिवार्य रूप से गहन सत्यों का सर्वोपरि संप्रेषक नहीं है।		यह केवल इसीलिए ही नहीं कि ईसाई धर्मगुरु अपने विशेषाधिकार की स्थिति बनाए रखना चाहते थे, यद्यपि वहाँ इसकी अधिकता थी, वे डरते यह थे कि कहीं बोलचाल की भाषा में अनूदित होने से उसके वचन ईश्वरीय वचनों की शक्ति और आशय न खो दें। केवल एक चिरपरिचित मुहावरा पूज्य भाव और [[भक्ति]] को उत्तेजित करने वाला माध्यम नहीं है अथवा अनिवार्य रूप से गहन सत्यों का सर्वोपरि संप्रेषक नहीं है।

	किसी न किसी प्रकार चर्च के दुराचरण से ही [[धर्म]] और धार्मिक संस्थान में नया संघर्ष आरंभ हो गया। इस अवधि में, साथ ही साथ [[भूमध्यसागर]] के पूर्वी तटों पर एक नई शक्ति का उदय हो रहा था, और [[इस्लाम]] के उमड़ते ज्वार के पूर्व अनेक ईसाई मतावलंबी पश्चिम की ओर बढ़ चढ़ आए थे। यद्यपि वास्तविक पुनर्जागरण कई दशकों बाद आया तथापि ईसाई धर्म के ये ~~विद्वान~~ और उपासक उसके अग्रदूत थे। उन्होंने लोगों को अनिर्दिष्ट उत्तेजनाओं से भर दिया।		किसी न किसी प्रकार चर्च के दुराचरण से ही [[धर्म]] और धार्मिक संस्थान में नया संघर्ष आरंभ हो गया। इस अवधि में, साथ ही साथ [[भूमध्यसागर]] के पूर्वी तटों पर एक नई शक्ति का उदय हो रहा था, और [[इस्लाम]] के उमड़ते ज्वार के पूर्व अनेक ईसाई मतावलंबी पश्चिम की ओर बढ़ चढ़ आए थे। यद्यपि वास्तविक पुनर्जागरण कई दशकों बाद आया तथापि ईसाई धर्म के ये विद्वान् और उपासक उसके अग्रदूत थे। उन्होंने लोगों को अनिर्दिष्ट उत्तेजनाओं से भर दिया।

	[[इंग्लैंड]] में पहले-पहल अपनी आवाज़ बुलंद करने वाले 'लोलार्ड' थे। यह एक संप्रदाय था, जो जनता में ईसा मसीह के उपदेशों की शिक्षा देता था और चर्च तथा मठ के विचार का विरोध करता था। उनका नेता विक्लिफ़ अद्भुत साहस और पांडित्यसंपन्न व्यक्ति था। उसने अनुभव किया कि विचार परिवर्तन के लिए लोगों को ईसा के उपदेश, वचनों की जानकारी आवश्यक है। इसके लिए जनभाषा में बाइबिल का अनुवाद आवश्यक हो गया। इस प्रकार उस काल की नवीन चेतना विक्लिफ़ की आवाज़ में ध्वनित हुई।		[[इंग्लैंड]] में पहले-पहल अपनी आवाज़ बुलंद करने वाले 'लोलार्ड' थे। यह एक संप्रदाय था, जो जनता में ईसा मसीह के उपदेशों की शिक्षा देता था और चर्च तथा मठ के विचार का विरोध करता था। उनका नेता विक्लिफ़ अद्भुत साहस और पांडित्यसंपन्न व्यक्ति था। उसने अनुभव किया कि विचार परिवर्तन के लिए लोगों को ईसा के उपदेश, वचनों की जानकारी आवश्यक है। इसके लिए जनभाषा में बाइबिल का अनुवाद आवश्यक हो गया। इस प्रकार उस काल की नवीन चेतना विक्लिफ़ की आवाज़ में ध्वनित हुई।

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	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
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	बाइविल के प्रामाणिक ग्रंथों की उपर्युक्त सूची में से पूर्वविधान के कुछ ग्रंथ 'इब्रानी बाइबिल' में सम्मिलित नहीं थे, अर्थात् तोबियास, यूदिथ, मकाबी, प्रज्ञा सिराह और दानिएल एवं एस्तेर के कुछ अंश। [[यहूदी]] और बहुत-से प्रोटेस्टैंट संप्रदाय इन ग्रंथों को अप्रमाणित मानकर अपनी बाइबिल में स्थान नहीं देते।		बाइविल के प्रामाणिक ग्रंथों की उपर्युक्त सूची में से पूर्वविधान के कुछ ग्रंथ 'इब्रानी बाइबिल' में सम्मिलित नहीं थे, अर्थात् तोबियास, यूदिथ, मकाबी, प्रज्ञा सिराह और दानिएल एवं एस्तेर के कुछ अंश। [[यहूदी]] और बहुत-से प्रोटेस्टैंट संप्रदाय इन ग्रंथों को अप्रमाणित मानकर अपनी बाइबिल में स्थान नहीं देते।
	==भाषा और रचनाकाल==		==भाषा और रचनाकाल==
	प्राय: समस्त पूर्व-विधान की मूल [[भाषा]] इब्रानी है। अनेक [[ग्रंथ]] 'यूनानी भाषा' में तथा थोड़े से अंश 'अरामेयिक'<ref>इब्रानी बोलचाल</ref> में लिखे गए हैं। समस्त नवविधान की भाषा 'कोइने' नामक [[यूनानी]] बोलचाल है। बाइबिल का रचनाकाल 1400 ई. पू. से सन 100 ई. तक माना जाता है। इसके बहुसंख्यक लेखकों में से [[मूसा]] सबसे प्राचीन है, उन्होंने लगभग 1400 ई. पू. में पूर्व-विधान का कुछ अंश लिखा था। पूर्व-विधान की अधिकांश रचनाएँ 900 ई. पू. और 100 ई. पू. के बीच की हैं। समस्त नवविधान 50 वर्ष की अवधि में लिखा गया है, अर्थात् सन 50 ई. से सन 100 ई. तक।		प्राय: समस्त पूर्व-विधान की मूल [[भाषा]] इब्रानी है। अनेक [[ग्रंथ]] 'यूनानी भाषा' में तथा थोड़े से अंश 'अरामेयिक'<ref>इब्रानी बोलचाल</ref> में लिखे गए हैं। समस्त नवविधान की भाषा 'कोइने' नामक [[यूनानी]] बोलचाल है। बाइबिल का रचनाकाल 1400 ई. पू. से सन् 100 ई. तक माना जाता है। इसके बहुसंख्यक लेखकों में से [[मूसा]] सबसे प्राचीन है, उन्होंने लगभग 1400 ई. पू. में पूर्व-विधान का कुछ अंश लिखा था। पूर्व-विधान की अधिकांश रचनाएँ 900 ई. पू. और 100 ई. पू. के बीच की हैं। समस्त नवविधान 50 वर्ष की अवधि में लिखा गया है, अर्थात् सन् 50 ई. से सन् 100 ई. तक।

	बाइबिल में जो ग्रंथ सम्मिलित किए गए हैं, वे एक ही शैली में नहीं, अनेक शैलियों में लिखे गए हैं- इसमें लोककथाएँ, काव्य और भजन, उपदेश और नीतिकथाएँ आदि अनेक प्रकार के साहित्यिक रूप पाए जाते हैं। अध्ययन तथा व्याख्यान करते समय प्रत्येक अंश की अपनी शैली का ध्यान रखना अत्यंत आवश्यक है।		बाइबिल में जो ग्रंथ सम्मिलित किए गए हैं, वे एक ही शैली में नहीं, अनेक शैलियों में लिखे गए हैं- इसमें लोककथाएँ, काव्य और भजन, उपदेश और नीतिकथाएँ आदि अनेक प्रकार के साहित्यिक रूप पाए जाते हैं। अध्ययन तथा व्याख्यान करते समय प्रत्येक अंश की अपनी शैली का ध्यान रखना अत्यंत आवश्यक है।
	==अनुवाद==		==अनुवाद==
	शताब्दियों से बाइबिल के अनुवाद का कार्य चला आ रहा है। इसराएली लोग इब्रानी बाइबिल क्रा छायानुवाद अरामेयिक बोलचाल में किया करते थे। सिकंदरिया के यहूदियों ने दूसरी शताब्दी ई.पू. में इब्रानी बाइबिल का यूनानी अनुवाद किया था, जो 'सेप्टुआर्जिट'<ref>सप्तति</ref> के नाम से विख्यात है। लगभग सन 400 ई. में संत जेरोम ने समस्त बाइबिल की लैटिन अनुवाद प्रस्तुत किया था, जो 'वुलगाता'<ref>प्रचलित पाठ</ref> कहलाता है और शताब्दियों तक बाइबिल का सर्वाधिक प्रचलित रूप रहा है। आधुनिक काल में इब्रानी तथा [[यूनानी]] मूल के आधार पर सहस्त्र से भी अधिक भाषाओं में बाइबिल का अनुवाद हुआ है। पूर्व-विधान का सर्वोत्तम प्रामाणिक इब्रानी पाठ किट्टल द्वारा सन [[1937]] ई. में तथा यूनानी पाठ राल्फ़स द्वारा [[1914]] ई. प्रस्तुत किया गया है। नव विधान के अनेक उत्तम प्रामाणिक यूनानी पाठ मिलते हैं, जैसे टिशनडार्फ, वेस्टकोट होर्ट, नेस्टले, वोगेल्स, मेर्क और सोटर के संस्करण।		शताब्दियों से बाइबिल के अनुवाद का कार्य चला आ रहा है। इसराएली लोग इब्रानी बाइबिल क्रा छायानुवाद अरामेयिक बोलचाल में किया करते थे। सिकंदरिया के यहूदियों ने दूसरी शताब्दी ई.पू. में इब्रानी बाइबिल का यूनानी अनुवाद किया था, जो 'सेप्टुआर्जिट'<ref>सप्तति</ref> के नाम से विख्यात है। लगभग सन् 400 ई. में संत जेरोम ने समस्त बाइबिल की लैटिन अनुवाद प्रस्तुत किया था, जो 'वुलगाता'<ref>प्रचलित पाठ</ref> कहलाता है और शताब्दियों तक बाइबिल का सर्वाधिक प्रचलित रूप रहा है। आधुनिक काल में इब्रानी तथा [[यूनानी]] मूल के आधार पर सहस्त्र से भी अधिक भाषाओं में बाइबिल का अनुवाद हुआ है। पूर्व-विधान का सर्वोत्तम प्रामाणिक इब्रानी पाठ किट्टल द्वारा सन् [[1937]] ई. में तथा यूनानी पाठ राल्फ़स द्वारा [[1914]] ई. प्रस्तुत किया गया है। नव विधान के अनेक उत्तम प्रामाणिक यूनानी पाठ मिलते हैं, जैसे टिशनडार्फ, वेस्टकोट होर्ट, नेस्टले, वोगेल्स, मेर्क और सोटर के संस्करण।
	====यूनानी बाइबिल====		====यूनानी बाइबिल====
	यूनानी बाइबिल की प्राचीन हस्तलिपियों का विवरण इस प्रकार है-		यूनानी बाइबिल की प्राचीन हस्तलिपियों का विवरण इस प्रकार है-
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	#'''एफ्राएम''' (पाँचवीं शताब्दी ई. - पेरिस का लूग्र म्यूज़ियम		#'''एफ्राएम''' (पाँचवीं शताब्दी ई. - पेरिस का लूग्र म्यूज़ियम

	इनके अतिरिक्त 15 संपूर्ण तथा 4000 से अधिक आंशिक नवविधान की यूनानी हस्तलिपियाँ प्राप्त हैं, जिनका लिपिकाल सन 200 ई. तथा 700 ई. के बीच है। नवविधान की प्राचीनतम हस्तलिपि सन 214 डे. का पैपीरस चेस्टर बीरी है। [[अंग्रेज़ी भाषा]] के निम्नलिखित अनुवाद सबसे अधिक प्रसिद्ध हैं- 'ऑयॉराइज़द वर्शन' अथवा 'किंग जेम्स बाइबिल' (सन 1811ई.), हुए वर्शन (1609 ई.), काफ्राटर्निटी वर्शन (1941 ई.) आर.ए. नीक्स बाइबिल (1944 ई.); न्यू इंग्लिश बाइबिल (1961 ई..)। उन्नीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में प्रोटेस्टैंट मिशनरी कैरे ने बाइबिल का [[हिन्दी]] अनुवाद तैयार किया था। 'धर्मशास्त्र' के नाम से इसके बहुत से संस्करण छप चुके हैं और उसमें संशोधन भी होता रहा है।		इनके अतिरिक्त 15 संपूर्ण तथा 4000 से अधिक आंशिक नवविधान की यूनानी हस्तलिपियाँ प्राप्त हैं, जिनका लिपिकाल सन् 200 ई. तथा 700 ई. के बीच है। नवविधान की प्राचीनतम हस्तलिपि सन् 214 डे. का पैपीरस चेस्टर बीरी है। [[अंग्रेज़ी भाषा]] के निम्नलिखित अनुवाद सबसे अधिक प्रसिद्ध हैं- 'ऑयॉराइज़द वर्शन' अथवा 'किंग जेम्स बाइबिल' (सन 1811ई.), हुए वर्शन (1609 ई.), काफ्राटर्निटी वर्शन (1941 ई.) आर.ए. नीक्स बाइबिल (1944 ई.); न्यू इंग्लिश बाइबिल (1961 ई..)। उन्नीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में प्रोटेस्टैंट मिशनरी कैरे ने बाइबिल का [[हिन्दी]] अनुवाद तैयार किया था। 'धर्मशास्त्र' के नाम से इसके बहुत से संस्करण छप चुके हैं और उसमें संशोधन भी होता रहा है।
	==व्याख्या==		==व्याख्या==
	बाइबिल ईश्वर प्रेरित भी है और साधारण मनुष्यों की रचना भी है। अत: इसकी व्याख्या में इस दोहरे कर्तृत्व का ध्यान रखना आवश्यक है। मनुष्य की कृति होने के कारण अन्य लौकिक [[साहित्य]] की तरह बाइबिल का अध्ययन किया जाना चाहिए। अत:		बाइबिल ईश्वर प्रेरित भी है और साधारण मनुष्यों की रचना भी है। अत: इसकी व्याख्या में इस दोहरे कर्तृत्व का ध्यान रखना आवश्यक है। मनुष्य की कृति होने के कारण अन्य लौकिक [[साहित्य]] की तरह बाइबिल का अध्ययन किया जाना चाहिए। अत:
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	फिर भी विलियम टिंडेन ने बाइबिल के [[अंग्रेज़ी भाषा\|अंग्रेज़ी]] अनुवाद का प्रथम प्रामाणिक प्रयास किया। उसने मूल इतालीय<ref>इटैलियन</ref> संस्करण का उपयोग किया, जो पंद्रहवीं शताब्दी में [[इटली]] में तैयार किया गया था तथा चौदहवीं शताब्दी में किए गए विक्लिफ़ के अनुवाद का सहारा भी लिया था। अनुवाद के लिए उसने सरलतम आंग्ल शब्दों को चुना और इस प्रकार जनसाधारण की भाषा से नैकट्य स्थापित करते हुए अपना अनुवाद प्रस्तुत किया। टिंडेल ने 'इरैस्मस और लूथर' (1522-32) और ज़िंवग्ली (1524-29) के जूरिख संस्करण का भी उपयोग किया था। फिर भी टिंडेल की सहजता कहीं कहीं अटपटे प्रयोगों से संबद्ध थी। किंतु टिंडेल की बाइबिल के निकट होकर ही कबरडेल एक महान् धर्मोपदेशक था। वह टिंडेल की स्पष्टता को निभाने में सफल हुआ है, किंतु उसने उसे वाग्मीयता से भर दिया है। इसी नाते वह गद्य का असाधारण शिल्पी सिद्ध हो जाता है।		फिर भी विलियम टिंडेन ने बाइबिल के [[अंग्रेज़ी भाषा\|अंग्रेज़ी]] अनुवाद का प्रथम प्रामाणिक प्रयास किया। उसने मूल इतालीय<ref>इटैलियन</ref> संस्करण का उपयोग किया, जो पंद्रहवीं शताब्दी में [[इटली]] में तैयार किया गया था तथा चौदहवीं शताब्दी में किए गए विक्लिफ़ के अनुवाद का सहारा भी लिया था। अनुवाद के लिए उसने सरलतम आंग्ल शब्दों को चुना और इस प्रकार जनसाधारण की भाषा से नैकट्य स्थापित करते हुए अपना अनुवाद प्रस्तुत किया। टिंडेल ने 'इरैस्मस और लूथर' (1522-32) और ज़िंवग्ली (1524-29) के जूरिख संस्करण का भी उपयोग किया था। फिर भी टिंडेल की सहजता कहीं कहीं अटपटे प्रयोगों से संबद्ध थी। किंतु टिंडेल की बाइबिल के निकट होकर ही कबरडेल एक महान् धर्मोपदेशक था। वह टिंडेल की स्पष्टता को निभाने में सफल हुआ है, किंतु उसने उसे वाग्मीयता से भर दिया है। इसी नाते वह गद्य का असाधारण शिल्पी सिद्ध हो जाता है।

	कवरडेल के पश्चात् सन 1611 तक इस दिशा में कई प्रयास किए गए। सात वर्षों के अथक परिश्रम से प्रामाणिक संस्करण प्रस्तुत हुआ। 47 विद्वानों, विशपों ने लैसलॉट ऐंडÜजु की अध्यक्षता में, वेस्टमिंस्टर के दो विश्वविद्यालयों में, इस कार्य को तीन खंडों में पूरा किया।		कवरडेल के पश्चात् सन् 1611 तक इस दिशा में कई प्रयास किए गए। सात वर्षों के अथक परिश्रम से प्रामाणिक संस्करण प्रस्तुत हुआ। 47 विद्वानों, विशपों ने लैसलॉट ऐंडÜजु की अध्यक्षता में, वेस्टमिंस्टर के दो विश्वविद्यालयों में, इस कार्य को तीन खंडों में पूरा किया।

	विद्वानों ने बुद्धिमत्तापूर्वक टिंडेल की स्पष्टता और कवरडेल की लयात्मक वाक्पटुता को काफ़ी हद तक छोड़ दिया। उन्होंने अन्य अनुवादों से भी सहायता ली और इस प्रकार अपने प्रामाणिक अनुवाद को एक सुव्यवस्थित सौंदर्य तथा संगीतात्मक स्वर माधुरी प्रदान की जिसका अँग्रेज़ी भाषा में दुबारा पाया जाना संभव नहीं है। इससे केवल यही भर नहीं हुआ कि उसमें इब्रानी का सहज सौंदर्य और तात्विक शक्ति अक्षुण्ण रही बल्कि उचित शब्दों में, उसे एक "चित्रात्मक" और गीतात्मक गुण प्राप्त हो गया जो अत्युत्तम अंग्रेज़ी प्रतिभा का परिणाम है। यह जनता की बोली में घुलमिल गया है। विद्वानों का कहना है कि उसके 93ऽ शब्द अंग्रेज़ी के हैं। उसका शब्द कभी भी प्राप्त या सीखा हुआ नहीं है तथा अनुवाद में गृहीत शब्द बिलकुल ही नहीं है।		विद्वानों ने बुद्धिमत्तापूर्वक टिंडेल की स्पष्टता और कवरडेल की लयात्मक वाक्पटुता को काफ़ी हद तक छोड़ दिया। उन्होंने अन्य अनुवादों से भी सहायता ली और इस प्रकार अपने प्रामाणिक अनुवाद को एक सुव्यवस्थित सौंदर्य तथा संगीतात्मक स्वर माधुरी प्रदान की जिसका अँग्रेज़ी भाषा में दुबारा पाया जाना संभव नहीं है। इससे केवल यही भर नहीं हुआ कि उसमें इब्रानी का सहज सौंदर्य और तात्विक शक्ति अक्षुण्ण रही बल्कि उचित शब्दों में, उसे एक "चित्रात्मक" और गीतात्मक गुण प्राप्त हो गया जो अत्युत्तम अंग्रेज़ी प्रतिभा का परिणाम है। यह जनता की बोली में घुलमिल गया है। विद्वानों का कहना है कि उसके 93ऽ शब्द अंग्रेज़ी के हैं। उसका शब्द कभी भी प्राप्त या सीखा हुआ नहीं है तथा अनुवाद में गृहीत शब्द बिलकुल ही नहीं है।

रविन्द्र प्रसाद 15 फ़रवरी 2012 को 14:25 बजे

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	किसी न किसी प्रकार चर्च के दुराचरण से ही [[धर्म]] और धार्मिक संस्थान में नया संघर्ष आरंभ हो गया। इस अवधि में, साथ ही साथ [[भूमध्यसागर]] के पूर्वी तटों पर एक नई शक्ति का उदय हो रहा था, और [[इस्लाम]] के उमड़ते ज्वार के पूर्व अनेक ईसाई मतावलंबी पश्चिम की ओर बढ़ चढ़ आए थे। यद्यपि वास्तविक पुनर्जागरण कई दशकों बाद आया तथापि ईसाई धर्म के ये विद्वान और उपासक उसके अग्रदूत थे। उन्होंने लोगों को अनिर्दिष्ट उत्तेजनाओं से भर दिया।		किसी न किसी प्रकार चर्च के दुराचरण से ही [[धर्म]] और धार्मिक संस्थान में नया संघर्ष आरंभ हो गया। इस अवधि में, साथ ही साथ [[भूमध्यसागर]] के पूर्वी तटों पर एक नई शक्ति का उदय हो रहा था, और [[इस्लाम]] के उमड़ते ज्वार के पूर्व अनेक ईसाई मतावलंबी पश्चिम की ओर बढ़ चढ़ आए थे। यद्यपि वास्तविक पुनर्जागरण कई दशकों बाद आया तथापि ईसाई धर्म के ये विद्वान और उपासक उसके अग्रदूत थे। उन्होंने लोगों को अनिर्दिष्ट उत्तेजनाओं से भर दिया।

	[[इंग्लैंड]] में पहले-पहल अपनी आवाज़ बुलंद ~~करनेवाले~~ '[[लोलार्ड]]' थे। यह एक संप्रदाय था, जो जनता में ईसा मसीह के उपदेशों की शिक्षा देता था और चर्च तथा मठ के विचार का विरोध करता था। उनका नेता विक्लिफ़ अद्भुत साहस और पांडित्यसंपन्न व्यक्ति था। उसने अनुभव किया कि विचार परिवर्तन के लिए लोगों को ईसा के उपदेश, वचनों की जानकारी आवश्यक है। इसके लिए जनभाषा में बाइबिल का अनुवाद आवश्यक हो गया। इस प्रकार उस काल की नवीन चेतना विक्लिफ़ की आवाज़ में ध्वनित हुई।		[[इंग्लैंड]] में पहले-पहल अपनी आवाज़ बुलंद करने वाले 'लोलार्ड' थे। यह एक संप्रदाय था, जो जनता में ईसा मसीह के उपदेशों की शिक्षा देता था और चर्च तथा मठ के विचार का विरोध करता था। उनका नेता विक्लिफ़ अद्भुत साहस और पांडित्यसंपन्न व्यक्ति था। उसने अनुभव किया कि विचार परिवर्तन के लिए लोगों को ईसा के उपदेश, वचनों की जानकारी आवश्यक है। इसके लिए जनभाषा में बाइबिल का अनुवाद आवश्यक हो गया। इस प्रकार उस काल की नवीन चेतना विक्लिफ़ की आवाज़ में ध्वनित हुई।

	विक्लिफ़ उस समय हुआ था, जब अँग्रेज़ी गद्य में बाइबिल के पूर्ण ऐश्वर्य और सौंदर्य को अभिव्यक्त करने की बहुत ही कम शक्ति थी। इसका अपना अनुवाद बहुत ही रुक्ष है। शायद अँग्रेज़ी बोलचाल के [[संगीत]] के लिए उसके पास कान ही नहीं था। इब्रानी पद्य की कुछ अपनी निजी विशेषताओं के कारण उसके मूल संस्करण में एक ऐसी भव्यता भी थी और प्रयोग से कहीं अधिक महत्त्व हिब्रूवाली बाइबिल के शब्दसौंदर्य का था, जो कुछ प्राचीन अनुवादों में सहज ही खो गया था। वाक्यखंड में [[संज्ञा (व्याकरण)\|संज्ञा]] का एक विशेष स्थान होता है और विभक्तियों की आज जैसी अनिवार्यता उस समय थी भी नहीं, क्योंकि यह एक महान वास्तविक कल्पना थी, जो यहूदियों की अपनी थी तथा शब्दों के प्रति उनका संवेदन मर्मस्पर्शी था।		विक्लिफ़ उस समय हुआ था, जब अँग्रेज़ी गद्य में बाइबिल के पूर्ण ऐश्वर्य और सौंदर्य को अभिव्यक्त करने की बहुत ही कम शक्ति थी। इसका अपना अनुवाद बहुत ही रुक्ष है। शायद अँग्रेज़ी बोलचाल के [[संगीत]] के लिए उसके पास कान ही नहीं था। इब्रानी पद्य की कुछ अपनी निजी विशेषताओं के कारण उसके मूल संस्करण में एक ऐसी भव्यता भी थी और प्रयोग से कहीं अधिक महत्त्व हिब्रूवाली बाइबिल के शब्दसौंदर्य का था, जो कुछ प्राचीन अनुवादों में सहज ही खो गया था। वाक्यखंड में [[संज्ञा (व्याकरण)\|संज्ञा]] का एक विशेष स्थान होता है और विभक्तियों की आज जैसी अनिवार्यता उस समय थी भी नहीं, क्योंकि यह एक महान वास्तविक कल्पना थी, जो यहूदियों की अपनी थी तथा शब्दों के प्रति उनका संवेदन मर्मस्पर्शी था।
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	इस प्रकार कुछ शब्दों में ही सामर्थ्य और तीव्रता होती थी, क्योंकि वे शब्द लागू न होकर बीज रूप में होते थे। इसके अतिरिक्त प्राचीन धर्म नियम की विषयवस्तु व्यापक रूप से सुगम है। विषयवस्तु के रुचिकर होने और अल्प-समय-साध्य होने के गुणों के कारण इसकी गाथाएँ,वर्णन, नाट्यगीति<ref>याँजाब की पुस्तक</ref> भविष्यवाणियाँ, सूक्तियाँ, लघु कथाएँ<ref>रूथ के अध्ययन की कथा</ref> सभी ने मिलकर एक सावयव आकार-प्रकार धारण कर लिया था। अंत में नवीन धर्म नियम<ref>न्यू टेस्टामेंट</ref> में ईसा के वचन हैं। अत: उन्हें समझने में थोड़ी भी चूक अथवा भ्रम हो जाने पर न केवल उलझन ही बढ़ जाती है, बल्कि संपूर्ण आशय ही भ्रष्ट हो जाता है। इसलिए इसमें आश्चर्य नहीं कि गिरजाघरों ने अनुवादों को उचित नहीं समझा।		इस प्रकार कुछ शब्दों में ही सामर्थ्य और तीव्रता होती थी, क्योंकि वे शब्द लागू न होकर बीज रूप में होते थे। इसके अतिरिक्त प्राचीन धर्म नियम की विषयवस्तु व्यापक रूप से सुगम है। विषयवस्तु के रुचिकर होने और अल्प-समय-साध्य होने के गुणों के कारण इसकी गाथाएँ,वर्णन, नाट्यगीति<ref>याँजाब की पुस्तक</ref> भविष्यवाणियाँ, सूक्तियाँ, लघु कथाएँ<ref>रूथ के अध्ययन की कथा</ref> सभी ने मिलकर एक सावयव आकार-प्रकार धारण कर लिया था। अंत में नवीन धर्म नियम<ref>न्यू टेस्टामेंट</ref> में ईसा के वचन हैं। अत: उन्हें समझने में थोड़ी भी चूक अथवा भ्रम हो जाने पर न केवल उलझन ही बढ़ जाती है, बल्कि संपूर्ण आशय ही भ्रष्ट हो जाता है। इसलिए इसमें आश्चर्य नहीं कि गिरजाघरों ने अनुवादों को उचित नहीं समझा।

	फिर भी [[विलियम टिंडेन]] ने बाइबिल के [[अंग्रेज़ी भाषा\|अंग्रेज़ी]] अनुवाद का प्रथम प्रामाणिक प्रयास किया। उसने मूल इतालीय<ref>इटैलियन</ref> संस्करण का उपयोग किया, जो पंद्रहवीं शताब्दी में [[इटली]] में तैयार किया गया था तथा चौदहवीं शताब्दी में किए गए विक्लिफ़ के अनुवाद का सहारा भी लिया था। अनुवाद के लिए उसने सरलतम आंग्ल शब्दों को चुना और इस प्रकार जनसाधारण की भाषा से नैकट्य स्थापित करते हुए अपना अनुवाद प्रस्तुत किया। टिंडेल ने 'इरैस्मस और लूथर' (1522-32) और ज़िंवग्ली (1524-29) के जूरिख संस्करण का भी उपयोग किया था। फिर भी टिंडेल की सहजता कहीं कहीं अटपटे प्रयोगों से संबद्ध थी। किंतु टिंडेल की बाइबिल के निकट होकर ही कबरडेल एक महान् धर्मोपदेशक था। वह टिंडेल की स्पष्टता को निभाने में सफल हुआ है, किंतु उसने उसे वाग्मीयता से भर दिया है। इसी नाते वह गद्य का असाधारण शिल्पी सिद्ध हो जाता है।		फिर भी विलियम टिंडेन ने बाइबिल के [[अंग्रेज़ी भाषा\|अंग्रेज़ी]] अनुवाद का प्रथम प्रामाणिक प्रयास किया। उसने मूल इतालीय<ref>इटैलियन</ref> संस्करण का उपयोग किया, जो पंद्रहवीं शताब्दी में [[इटली]] में तैयार किया गया था तथा चौदहवीं शताब्दी में किए गए विक्लिफ़ के अनुवाद का सहारा भी लिया था। अनुवाद के लिए उसने सरलतम आंग्ल शब्दों को चुना और इस प्रकार जनसाधारण की भाषा से नैकट्य स्थापित करते हुए अपना अनुवाद प्रस्तुत किया। टिंडेल ने 'इरैस्मस और लूथर' (1522-32) और ज़िंवग्ली (1524-29) के जूरिख संस्करण का भी उपयोग किया था। फिर भी टिंडेल की सहजता कहीं कहीं अटपटे प्रयोगों से संबद्ध थी। किंतु टिंडेल की बाइबिल के निकट होकर ही कबरडेल एक महान् धर्मोपदेशक था। वह टिंडेल की स्पष्टता को निभाने में सफल हुआ है, किंतु उसने उसे वाग्मीयता से भर दिया है। इसी नाते वह गद्य का असाधारण शिल्पी सिद्ध हो जाता है।

	कवरडेल के पश्चात् सन 1611 तक इस दिशा में कई प्रयास किए गए। सात वर्षों के अथक परिश्रम से प्रामाणिक संस्करण प्रस्तुत हुआ। 47 विद्वानों, विशपों ने लैसलॉट ऐंडÜजु की अध्यक्षता में, वेस्टमिंस्टर के दो विश्वविद्यालयों में, इस कार्य को तीन खंडों में पूरा किया।		कवरडेल के पश्चात् सन 1611 तक इस दिशा में कई प्रयास किए गए। सात वर्षों के अथक परिश्रम से प्रामाणिक संस्करण प्रस्तुत हुआ। 47 विद्वानों, विशपों ने लैसलॉट ऐंडÜजु की अध्यक्षता में, वेस्टमिंस्टर के दो विश्वविद्यालयों में, इस कार्य को तीन खंडों में पूरा किया।

रविन्द्र प्रसाद 15 फ़रवरी 2012 को 14:23 बजे

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रविन्द्र प्रसाद 15 फ़रवरी 2012 को 14:02 बजे

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	*विभिन्न लेखकों के समय, स्थान, शैली तथा उद्देश्य का ध्यान रखना है।		*विभिन्न लेखकों के समय, स्थान, शैली तथा उद्देश्य का ध्यान रखना है।

	इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि बाइबिल के व्याख्याता के लिए बाइबिल में उल्लेखित देशों की विस्तृत जानकारी के अतिरिक्त भाषाविज्ञान, इतिहास, भूगोल, पुरातत्त्व, धर्मों के तुलनात्मक अध्ययन जैसी अनेक सहायक विधाएँ अत्यंत आवश्यक हैं।		इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि बाइबिल के व्याख्याता के लिए बाइबिल में उल्लेखित देशों की विस्तृत जानकारी के अतिरिक्त भाषाविज्ञान, इतिहास, भूगोल, [[पुरातत्त्व]], धर्मों के तुलनात्मक अध्ययन जैसी अनेक सहायक विधाएँ अत्यंत आवश्यक हैं।

	बाइबिल ईश्वर की प्रेरणा से लिखी गई है, अत: इसकी व्याख्या करते समय		बाइबिल ईश्वर की प्रेरणा से लिखी गई है, अत: इसकी व्याख्या करते समय