जयशंकर प्रसाद - अवतरण इतिहास

रविन्द्र प्रसाद 30 जनवरी 2018 को 05:05 बजे

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	अन्य कविताओं में विनय, प्रकृति, प्रेम तथा सामाजिक भावनाएँ हैं। 'कानन कुसुम' में प्रसाद ने अनुभूति और अभिव्यक्ति की नयी दिशाएँ खोजने का प्रयत्न किया है। इसके अनन्तर कथाकाव्यों का समय आया है। 'प्रेम पथिक' का ब्रजभाषा स्वरूप सबसे पहले 'इन्दू' ([[1909]] ई.) में प्रकाशित हुआ था और [[1970]] वि. में कवि ने इसे खड़ीबोली में रूपान्तरित किया। इसकी विज्ञप्ति में उन्होंने स्वयं कहा है कि "यह काव्य ब्रजभाषा में आठ वर्ष पहले मैंने लिखा था।" 'प्रेम पथिक' में एक भावमूलक कथा है। जिसके माध्यम से आदर्श प्रेम की व्यंजना की गयी है।		अन्य कविताओं में विनय, प्रकृति, प्रेम तथा सामाजिक भावनाएँ हैं। 'कानन कुसुम' में प्रसाद ने अनुभूति और अभिव्यक्ति की नयी दिशाएँ खोजने का प्रयत्न किया है। इसके अनन्तर कथाकाव्यों का समय आया है। 'प्रेम पथिक' का ब्रजभाषा स्वरूप सबसे पहले 'इन्दू' ([[1909]] ई.) में प्रकाशित हुआ था और [[1970]] वि. में कवि ने इसे खड़ीबोली में रूपान्तरित किया। इसकी विज्ञप्ति में उन्होंने स्वयं कहा है कि "यह काव्य ब्रजभाषा में आठ वर्ष पहले मैंने लिखा था।" 'प्रेम पथिक' में एक भावमूलक कथा है। जिसके माध्यम से आदर्श प्रेम की व्यंजना की गयी है।
	==प्रकाशन==		==प्रकाशन==
	'करुणालय' की रचना गीतिनाट्य के आधार पर हुई है। इसका प्रथम प्रकाशन 'इन्दु' ([[1913]] ई.) में हुआ। 'चित्राधार' के प्रथम संस्करण में भी यह है। [[1928]] ई. में इसका पुस्तक रूप में स्वतन्त्र प्रकाशन हुआ। इसमें राजा हरिश्चन्द्र की कथा है। 'महाराणा का महत्त्व' [[1914]] ई. में 'इन्दु' में प्रकाशित हुआ था। यह भी 'चित्राधार' में संकलित था, पर [[1928]] ई. में इसका स्वतन्त्र प्रकाशन हुआ। इसमें महाराणा प्रताप की कथा है। 'झरना' का प्रथम प्रकाशन [[1918]] में हुआ था। आगामी संस्करणों में कुछ परिवर्तन किए गए। इसकी अधिकांश कविताएँ 1914-1917 के बीच लिखी गयीं, यद्यपि कुछ रचनाएँ बाद की भी प्रतीत होती हैं। 'झरना' में प्रसाद के व्यक्तित्व का प्रथम बार स्पष्ट प्रकाशन हुआ है और इसमें आधुनिक काव्य की प्रवृत्तियों को अधिक मुखर रूप में देखा जा सकता है। इसमें [[छायावाद युग]] का प्रतिष्ठापन माना जाता है। 'आँसू' प्रसाद की एक विशिष्ट रचना है। इसका प्रथम संस्करण 1982 वि. ([[1925]] ई.) में निकला था। दूसरा संस्करण 1990 वि. ([[1933]] ई.) में प्रकाशित हुआ। 'आँसू' एक श्रेष्ठ गीतिकाव्य है, जिसमें कवि की प्रेमानुभूति व्यजित है। इसका मूलस्वर विषाद का है। पर अन्तिम पंक्तियों में आशा-विश्वास के स्वर हैं। 'लहर' में प्रसाद की सर्वोत्तम कविताएँ संकलित हैं। इसमें कवि की प्रौंढ़ रचनाएँ हैं। इसका प्रकाशन [[1933]] ई. में हुआ। 'कामायनी' प्रसाद का निबन्ध काव्य है। इसका प्रथम संस्करण [[1936]] ई. में प्रकाशित हुआ था। कवि का गौरव इस महाकाव्य की रचना से बहुत बढ़ गया। इसमें आदि मानव मनु की कथा है, पर कवि ने अपने युग के महत्त्वपूर्ण प्रश्नों पर विचार किया है।		'करुणालय' की रचना गीतिनाट्य के आधार पर हुई है। इसका प्रथम प्रकाशन 'इन्दु' ([[1913]] ई.) में हुआ। 'चित्राधार' के प्रथम संस्करण में भी यह है। [[1928]] ई. में इसका पुस्तक रूप में स्वतन्त्र प्रकाशन हुआ। इसमें राजा हरिश्चन्द्र की कथा है। 'महाराणा का महत्त्व' [[1914]] ई. में 'इन्दु' में प्रकाशित हुआ था। यह भी 'चित्राधार' में संकलित था, पर [[1928]] ई. में इसका स्वतन्त्र प्रकाशन हुआ। इसमें महाराणा प्रताप की कथा है। 'झरना' का प्रथम प्रकाशन [[1918]] में हुआ था। आगामी संस्करणों में कुछ परिवर्तन किए गए। इसकी अधिकांश कविताएँ [[1914]]-[[1917]] के बीच लिखी गयीं, यद्यपि कुछ रचनाएँ बाद की भी प्रतीत होती हैं। 'झरना' में प्रसाद के व्यक्तित्व का प्रथम बार स्पष्ट प्रकाशन हुआ है और इसमें आधुनिक काव्य की प्रवृत्तियों को अधिक मुखर रूप में देखा जा सकता है। इसमें [[छायावाद युग]] का प्रतिष्ठापन माना जाता है। 'आँसू' प्रसाद की एक विशिष्ट रचना है। इसका प्रथम संस्करण 1982 वि. ([[1925]] ई.) में निकला था। दूसरा संस्करण 1990 वि. ([[1933]] ई.) में प्रकाशित हुआ। 'आँसू' एक श्रेष्ठ गीतिकाव्य है, जिसमें कवि की प्रेमानुभूति व्यजित है। इसका मूलस्वर विषाद का है। पर अन्तिम पंक्तियों में आशा-विश्वास के स्वर हैं। 'लहर' में प्रसाद की सर्वोत्तम कविताएँ संकलित हैं। इसमें कवि की प्रौंढ़ रचनाएँ हैं। इसका प्रकाशन [[1933]] ई. में हुआ। 'कामायनी' प्रसाद का निबन्ध काव्य है। इसका प्रथम संस्करण [[1936]] ई. में प्रकाशित हुआ था। कवि का गौरव इस महाकाव्य की रचना से बहुत बढ़ गया। इसमें आदि मानव मनु की कथा है, पर कवि ने अपने युग के महत्त्वपूर्ण प्रश्नों पर विचार किया है।

	=पक्ष=		=पक्ष=
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	[[चित्र:Jaishankar-prasad-premchand.jpg\|thumb\|उपन्यास सम्राट [[प्रेमचंद]] के साथ जयशंकर प्रसाद]]		[[चित्र:Jaishankar-prasad-premchand.jpg\|thumb\|उपन्यास सम्राट [[प्रेमचंद]] के साथ जयशंकर प्रसाद]]
	जयशंकर प्रसाद ने [[हिंदी]] काव्य में [[छायावाद]] की स्थापना की जिसके द्वारा [[खड़ी बोली]] के काव्य में कमनीय माधुर्य की रससिद्ध धारा प्रवाहित हुई और वह काव्य की सिद्ध भाषा बन गई। वे छायावाद के प्रतिष्ठापक ही नहीं अपितु छायावादी पद्धति पर सरस संगीतमय गीतों के लिखनेवाले श्रेष्ठ कवि भी बने। काव्यक्षेत्र में प्रसाद की कीर्ति का मूलाधार '[[कामायनी -जयशंकर प्रसाद\|कामायनी]]' है। [[खड़ी बोली]] का यह अद्वितीय महाकाव्य मनु और श्रद्धा को आधार बनाकर रचित मानवता को विजयिनी बनाने का संदेश देता है। यह रूपक कथाकाव्य भी है जिसमें मन, श्रद्धा और इड़ा (बुद्धि) के योग से अखंड आनंद की उपलब्धि का रूपक प्रत्यभिज्ञा दर्शन के आधार पर संयोजित किया गया है। उनकी यह कृति [[छायावाद]] ओर खड़ी बोली की काव्यगरिमा का ज्वलंत उदाहरण है। [[सुमित्रानन्दन पंत]] इसे 'हिंदी में ताजमहल के समान' मानते हैं। शिल्पविधि, भाषासौष्ठव एवं भावाभिव्यक्ति की दृष्टि से इसकी तुलना खड़ी बोली के किसी भी काव्य से नहीं की जा सकती है। जयशंकर प्रसाद ने अपने दौर के पारसी रंगमंच की परंपरा को अस्वीकारते हुए भारत के गौरवमय अतीत के अनमोल चरित्रों को सामने लाते हुए अविस्मरनीय नाटकों की रचना की। उनके नाटक [[स्कंदगुप्त (नाटक)\|स्कंदगुप्त]], [[चंद्रगुप्त नाटक\|चंद्रगुप्त]] आदि में स्वर्णिम अतीत को सामने रखकर मानों एक सोये हुए देश को जागने की प्रेरणा दी जा रही थी। उनके नाटकों में देशप्रेम का स्वर अत्यंत दर्शनीय है और इन नाटकों में कई अत्यंत सुंदर और प्रसिद्ध गीत मिलते हैं। '[[हिमाद्रि तुंग शृंग से -जयशंकर प्रसाद\|हिमाद्रि तुंग शृंग से]]', '[[अरुण यह मधुमय देश हमारा -जयशंकर प्रसाद\|अरुण यह मधुमय देश हमारा]]' जैसे उनके नाटकों के गीत सुप्रसिद्ध रहे हैं।<ref>[https://www.facebook.com/sa.urmila/posts/1594499707445797?fref=nf उर्मिला श्रीवास्तव की फ़ेसबुक वॉल से (दिनांक- 31 जनवरी, 2015)]</ref>		जयशंकर प्रसाद ने [[हिंदी]] काव्य में [[छायावाद]] की स्थापना की जिसके द्वारा [[खड़ी बोली]] के काव्य में कमनीय माधुर्य की रससिद्ध धारा प्रवाहित हुई और वह काव्य की सिद्ध भाषा बन गई। वे छायावाद के प्रतिष्ठापक ही नहीं अपितु छायावादी पद्धति पर सरस संगीतमय गीतों के लिखनेवाले श्रेष्ठ कवि भी बने। काव्यक्षेत्र में प्रसाद की कीर्ति का मूलाधार '[[कामायनी -जयशंकर प्रसाद\|कामायनी]]' है। [[खड़ी बोली]] का यह अद्वितीय महाकाव्य मनु और श्रद्धा को आधार बनाकर रचित मानवता को विजयिनी बनाने का संदेश देता है। यह रूपक कथाकाव्य भी है जिसमें मन, श्रद्धा और इड़ा (बुद्धि) के योग से अखंड आनंद की उपलब्धि का रूपक प्रत्यभिज्ञा दर्शन के आधार पर संयोजित किया गया है। उनकी यह कृति [[छायावाद]] ओर खड़ी बोली की काव्यगरिमा का ज्वलंत उदाहरण है। [[सुमित्रानन्दन पंत]] इसे 'हिंदी में ताजमहल के समान' मानते हैं। शिल्पविधि, भाषासौष्ठव एवं भावाभिव्यक्ति की दृष्टि से इसकी तुलना खड़ी बोली के किसी भी काव्य से नहीं की जा सकती है। जयशंकर प्रसाद ने अपने दौर के पारसी रंगमंच की परंपरा को अस्वीकारते हुए भारत के गौरवमय अतीत के अनमोल चरित्रों को सामने लाते हुए अविस्मरनीय नाटकों की रचना की। उनके नाटक [[स्कंदगुप्त (नाटक)\|स्कंदगुप्त]], [[चंद्रगुप्त नाटक\|चंद्रगुप्त]] आदि में स्वर्णिम अतीत को सामने रखकर मानों एक सोये हुए देश को जागने की प्रेरणा दी जा रही थी। उनके नाटकों में देशप्रेम का स्वर अत्यंत दर्शनीय है और इन नाटकों में कई अत्यंत सुंदर और प्रसिद्ध गीत मिलते हैं। '[[हिमाद्रि तुंग शृंग से -जयशंकर प्रसाद\|हिमाद्रि तुंग शृंग से]]', '[[अरुण यह मधुमय देश हमारा -जयशंकर प्रसाद\|अरुण यह मधुमय देश हमारा]]' जैसे उनके नाटकों के गीत सुप्रसिद्ध रहे हैं।<ref>[https://www.facebook.com/sa.urmila/posts/1594499707445797?fref=nf उर्मिला श्रीवास्तव की फ़ेसबुक वॉल से (दिनांक- 31 जनवरी, 2015)]</ref>

	==निधन==		==निधन==
	जयशंकर प्रसाद जी का देहान्त [[15 नवम्बर]], सन् [[1937]] ई. में हो गया। प्रसाद जी [[भारत]] के उन्नत अतीत का जीवित वातावरण प्रस्तुत करने में सिद्धहस्त थे। उनकी कितनी ही कहानियाँ ऐसी हैं जिनमें आदि से अंत तक भारतीय संस्कृति एवं आदर्शो की रक्षा का सफल प्रयास किया गया है। और ‘[[आँसू -जयशंकर प्रसाद\|आँसू]]’ ने उनके हृदय की उस पीड़ा को शब्द दिए जो उनके जीवन में अचानक मेहमान बनकर आई और हिन्दी भाषा को समृद्ध कर गई।		जयशंकर प्रसाद जी का देहान्त [[15 नवम्बर]], सन् [[1937]] ई. में हो गया। प्रसाद जी [[भारत]] के उन्नत अतीत का जीवित वातावरण प्रस्तुत करने में सिद्धहस्त थे। उनकी कितनी ही कहानियाँ ऐसी हैं जिनमें आदि से अंत तक भारतीय संस्कृति एवं आदर्शो की रक्षा का सफल प्रयास किया गया है। और ‘[[आँसू -जयशंकर प्रसाद\|आँसू]]’ ने उनके हृदय की उस पीड़ा को शब्द दिए जो उनके जीवन में अचानक मेहमान बनकर आई और हिन्दी भाषा को समृद्ध कर गई।
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	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{नाटककार}}{{भारत के कवि}}{{जयशंकर प्रसाद}}		{{नाटककार}}{{भारत के कवि}}{{जयशंकर प्रसाद}}
	[[Category:कवि]]		[[Category:कवि]][[Category:साहित्यकार]][[Category:उपन्यासकार]][[Category:जीवनी साहित्य]][[Category:छायावादी कवि]][[Category:छायावादी युग]][[Category:आधुनिक साहित्यकार]][[Category:आधुनिक कवि]][[Category:नाटककार]][[Category:जयशंकर प्रसाद]][[Category:चरित कोश]][[Category:साहित्य कोश]]
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	[[Category:उपन्यासकार]]
	[[Category:जीवनी साहित्य]]
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रविन्द्र प्रसाद 15 नवम्बर 2017 को 05:11 बजे

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	प्रसाद की बारह वर्ष की अवस्था थी, तभी उनके पिता का देहान्त हो गया। इसी के बाद परिवार में गृहक्लेश आरम्भ हुआ और पैतृक व्यवसाय को इतनी क्षति पहुँची कि वही 'सुँघनीसाहु का परिवार, जो वैभव में लोटता था, ऋण के भार से दब गया। पिता की मृत्यु के दो-तीन वर्षों के भीतर ही प्रसाद की माता का भी देहान्त हो गया और सबसे दुर्भाग्य का दिन वह आया, जब उनके ज्येष्ठ भ्राता शम्भूरतन चल बसे तथा सत्रह वर्ष की अवस्था में ही प्रसाद को एक भारी उत्तरदायित्व सम्भालना पड़ा। प्रसाद का अधिकांश जीवन वाराणसी में ही बीता था। उन्होंने अपने जीवन में केवल तीन-चार बार यात्राएँ की थी, जिनकी छाया उनकी कतिपय रचनाओं में प्राप्त हो जाती हैं। प्रसाद को काव्यसृष्टि की आरम्भिक प्रेरणा घर पर होने वाली समस्या पूर्तियों से प्राप्त हुईं, जो विद्वानों की मण्डली में उस समय प्रचलित थी।		प्रसाद की बारह वर्ष की अवस्था थी, तभी उनके पिता का देहान्त हो गया। इसी के बाद परिवार में गृहक्लेश आरम्भ हुआ और पैतृक व्यवसाय को इतनी क्षति पहुँची कि वही 'सुँघनीसाहु का परिवार, जो वैभव में लोटता था, ऋण के भार से दब गया। पिता की मृत्यु के दो-तीन वर्षों के भीतर ही प्रसाद की माता का भी देहान्त हो गया और सबसे दुर्भाग्य का दिन वह आया, जब उनके ज्येष्ठ भ्राता शम्भूरतन चल बसे तथा सत्रह वर्ष की अवस्था में ही प्रसाद को एक भारी उत्तरदायित्व सम्भालना पड़ा। प्रसाद का अधिकांश जीवन वाराणसी में ही बीता था। उन्होंने अपने जीवन में केवल तीन-चार बार यात्राएँ की थी, जिनकी छाया उनकी कतिपय रचनाओं में प्राप्त हो जाती हैं। प्रसाद को काव्यसृष्टि की आरम्भिक प्रेरणा घर पर होने वाली समस्या पूर्तियों से प्राप्त हुईं, जो विद्वानों की मण्डली में उस समय प्रचलित थी।
	==बहुमुखी प्रतिभा==		==बहुमुखी प्रतिभा==
	प्रसाद जी का जीवन कुल 48 वर्ष का रहा है। इसी में उनकी रचना प्रक्रिया इसी विभिन्न साहित्यिक विधाओं में प्रतिफलित हुई कि कभी-कभी आश्चर्य होता है। '''कविता, उपन्यास, नाटक और [[निबन्ध]] सभी में उनकी गति समान है।''' किन्तु अपनी हर विद्या में उनका कवि सर्वत्र मुखरित है। वस्तुतः एक कवि की गहरी कल्पनाशीलता ने ही [[साहित्य]] को अन्य विधाओं में उन्हें विशिष्ट और व्यक्तिगत प्रयोग करने के लिये अनुप्रेरित किया। उनकी कहानियों का अपना ~~पृथक~~ और सर्वथा मौलिक शिल्प है, उनके चरित्र-चित्रण का, [[भाषा]]-सौष्ठव का, वाक्यगठन का एक सर्वथा निजी प्रतिष्ठान है। उनके नाटकों में भी इसी प्रकार के अभिनव और श्लाघ्य प्रयोग मिलते हैं। अभिनेयता को दृष्टि में रखकर उनकी बहुत आलोचना की गई तो उन्होंने एक बार कहा भी था कि '''रंगमंच नाटक के अनुकूल होना चाहिये न कि नाटक रंगमंच के अनुकूल।''' उनका यह कथन ही नाटक रचना के आन्तरिक विधान को अधिक महत्त्वपूर्ण सिद्व कर देता है।		प्रसाद जी का जीवन कुल 48 वर्ष का रहा है। इसी में उनकी रचना प्रक्रिया इसी विभिन्न साहित्यिक विधाओं में प्रतिफलित हुई कि कभी-कभी आश्चर्य होता है। '''कविता, उपन्यास, नाटक और [[निबन्ध]] सभी में उनकी गति समान है।''' किन्तु अपनी हर विद्या में उनका कवि सर्वत्र मुखरित है। वस्तुतः एक कवि की गहरी कल्पनाशीलता ने ही [[साहित्य]] को अन्य विधाओं में उन्हें विशिष्ट और व्यक्तिगत प्रयोग करने के लिये अनुप्रेरित किया। उनकी कहानियों का अपना पृथक् और सर्वथा मौलिक शिल्प है, उनके चरित्र-चित्रण का, [[भाषा]]-सौष्ठव का, वाक्यगठन का एक सर्वथा निजी प्रतिष्ठान है। उनके नाटकों में भी इसी प्रकार के अभिनव और श्लाघ्य प्रयोग मिलते हैं। अभिनेयता को दृष्टि में रखकर उनकी बहुत आलोचना की गई तो उन्होंने एक बार कहा भी था कि '''रंगमंच नाटक के अनुकूल होना चाहिये न कि नाटक रंगमंच के अनुकूल।''' उनका यह कथन ही नाटक रचना के आन्तरिक विधान को अधिक महत्त्वपूर्ण सिद्व कर देता है।

	[[कविता]], [[नाटक]], [[कहानी]], [[उपन्यास]]-सभी क्षेत्रों में प्रसाद जी एक नवीन 'स्कूल' और नवीन जीवन-दर्शन की स्थापना करने में सफल हुये हैं। वे 'छायावाद' के संस्थापकों और उन्नायकों में से एक हैं। वैसे सर्वप्रथम कविता के क्षेत्र में इस नव-अनुभूति के वाहक वही रहे हैं और प्रथम विरोध भी उन्हीं को सहना पड़ा है। भाषा शैली और शब्द-विन्यास के निर्माण के लिये जितना संघर्ष प्रसाद जी को करना पङा है, उतना दूसरों को नही।<ref name="sbd"></ref>		[[कविता]], [[नाटक]], [[कहानी]], [[उपन्यास]]-सभी क्षेत्रों में प्रसाद जी एक नवीन 'स्कूल' और नवीन जीवन-दर्शन की स्थापना करने में सफल हुये हैं। वे 'छायावाद' के संस्थापकों और उन्नायकों में से एक हैं। वैसे सर्वप्रथम कविता के क्षेत्र में इस नव-अनुभूति के वाहक वही रहे हैं और प्रथम विरोध भी उन्हीं को सहना पड़ा है। भाषा शैली और शब्द-विन्यास के निर्माण के लिये जितना संघर्ष प्रसाद जी को करना पङा है, उतना दूसरों को नही।<ref name="sbd"></ref>

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	'''जयशंकर प्रसाद''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Jaishankar Prasad'', जन्म: [[30 जनवरी]], [[1889]], [[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]] - मृत्यु: [[15 नवम्बर]], [[1937]]) [[हिन्दी]] नाट्य ~~जगत~~ और [[कथा साहित्य]] में एक विशिष्ट स्थान रखते हैं।<ref>{{cite web \|url=http://vimisahitya.wordpress.com/2007/11/28/%E0%A4%9C%E0%A4%AF%E0%A4%B6%E0%A4%82%E0%A4%95%E0%A4%B0-%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%A6/ \|title=हिन्दी साहित्य \|accessmonthday=[[19 अक्टूबर]] \|accessyear=[[2010]] \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> कथा साहित्य के क्षेत्र में भी उनकी देन महत्त्वपूर्ण है। '''भावना-प्रधान कहानी लिखने वालों में जयशंकर प्रसाद अनुपम थे।'''		'''जयशंकर प्रसाद''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Jaishankar Prasad'', जन्म: [[30 जनवरी]], [[1889]], [[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]] - मृत्यु: [[15 नवम्बर]], [[1937]]) [[हिन्दी]] नाट्य जगत् और [[कथा साहित्य]] में एक विशिष्ट स्थान रखते हैं।<ref>{{cite web \|url=http://vimisahitya.wordpress.com/2007/11/28/%E0%A4%9C%E0%A4%AF%E0%A4%B6%E0%A4%82%E0%A4%95%E0%A4%B0-%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%A6/ \|title=हिन्दी साहित्य \|accessmonthday=[[19 अक्टूबर]] \|accessyear=[[2010]] \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> कथा साहित्य के क्षेत्र में भी उनकी देन महत्त्वपूर्ण है। '''भावना-प्रधान कहानी लिखने वालों में जयशंकर प्रसाद अनुपम थे।'''
	==जन्म==		==जन्म==
	जिस समय [[खड़ी बोली]] और आधुनिक हिन्दी साहित्य किशोरावस्था में पदार्पण कर रहे थे उस समय जयशंकर प्रसाद का जन्म सन् 1889 ई. ([[माघ]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] [[दशमी]], संवत् 1946 वि.) [[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]] में हुआ था।<ref name="sbd">{{cite web \|url=http://shabdokiunjali.blogspot.com/2009/12/blog-post.html \|title=शब्दांजलि \|accessmonthday=[[19 अक्टूबर]] \|accessyear=[[2010]] \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> कवि के पितामह शिव रत्न साहु वाराणसी के अत्यन्त प्रतिष्ठित नागरिक थे और एक विशेष प्रकार की सुरती (तम्बाकू) बनाने के कारण 'सुँघनी साहु' के नाम से विख्यात थे। उनकी दानशीलता सर्वविदित थी और उनके यहाँ विद्वानों कलाकारों का समादर होता था। जयशंकर प्रसाद के पिता देवीप्रसाद साहु ने भी अपने पूर्वजों की परम्परा का पालन किया। इस परिवार की गणना वाराणसी के अतिशय समृद्ध घरानों में थी और धन-वैभव का कोई अभाव न था। प्रसाद का कुटुम्ब शिव का उपासक था। माता-पिता ने उनके जन्म के लिए अपने इष्टदेव से बड़ी प्रार्थना की थी। वैद्यनाथ धाम के [[झारखण्ड]] से लेकर [[उज्जयिनी]] के महाकाल की आराधना के फलस्वरूप पुत्र जन्म स्वीकार कर लेने के कारण '''शैशव में जयशंकर प्रसाद को 'झारखण्डी' कहकर पुकारा जाता था।''' वैद्यनाथधाम में ही जयशंकर प्रसाद का नामकरण संस्कार हुआ।		जिस समय [[खड़ी बोली]] और आधुनिक हिन्दी साहित्य किशोरावस्था में पदार्पण कर रहे थे उस समय जयशंकर प्रसाद का जन्म सन् 1889 ई. ([[माघ]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] [[दशमी]], संवत् 1946 वि.) [[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]] में हुआ था।<ref name="sbd">{{cite web \|url=http://shabdokiunjali.blogspot.com/2009/12/blog-post.html \|title=शब्दांजलि \|accessmonthday=[[19 अक्टूबर]] \|accessyear=[[2010]] \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> कवि के पितामह शिव रत्न साहु वाराणसी के अत्यन्त प्रतिष्ठित नागरिक थे और एक विशेष प्रकार की सुरती (तम्बाकू) बनाने के कारण 'सुँघनी साहु' के नाम से विख्यात थे। उनकी दानशीलता सर्वविदित थी और उनके यहाँ विद्वानों कलाकारों का समादर होता था। जयशंकर प्रसाद के पिता देवीप्रसाद साहु ने भी अपने पूर्वजों की परम्परा का पालन किया। इस परिवार की गणना वाराणसी के अतिशय समृद्ध घरानों में थी और धन-वैभव का कोई अभाव न था। प्रसाद का कुटुम्ब शिव का उपासक था। माता-पिता ने उनके जन्म के लिए अपने इष्टदेव से बड़ी प्रार्थना की थी। वैद्यनाथ धाम के [[झारखण्ड]] से लेकर [[उज्जयिनी]] के महाकाल की आराधना के फलस्वरूप पुत्र जन्म स्वीकार कर लेने के कारण '''शैशव में जयशंकर प्रसाद को 'झारखण्डी' कहकर पुकारा जाता था।''' वैद्यनाथधाम में ही जयशंकर प्रसाद का नामकरण संस्कार हुआ।

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	अराती सैन्य सिन्धु में, सुवाढ़ वाग्नी से जलो		अराती सैन्य सिन्धु में, सुवाढ़ वाग्नी से जलो
	प्रवीर हो जयी बनो, बढे चलो बढे चलो\|विचारक=}}		प्रवीर हो जयी बनो, बढे चलो बढे चलो\|विचारक=}}
	कालक्रम के अनुसार '[[चित्राधार -जयशंकर प्रसाद\|चित्राधार]]' प्रसाद का प्रथम संग्रह है। इसका प्रथम संस्करण [[1918]] ई. में हुआ। इसमें कविता, कहानी, नाटक, निबन्ध सभी का संकलन था और [[भाषा]] [[ब्रजभाषा\|ब्रज]] तथा [[खड़ी बोली]] दोनों थी। लगभग दस वर्ष के बाद [[1928]] में जब इसका दूसरा संस्करण आया, तब इसमें ब्रजभाषा की रचनाएँ ही रखी गयीं। साथ ही इसमें प्रसाद की आरम्भिक कथाएँ भी संकलित हैं। 'चित्राधार' की कविताओं को दो प्रमुख भागों में विभक्त किया जा सकता है। एक खण्ड उन आख्यानक कविताओं अथवा कथा काव्यों का है, जिनमें प्रबन्धात्मकता है। अयोध्या का उद्धार, वनमिलन, और प्रेमराज्य तीन कथाकाव्य इसमें ~~संगृहीत~~ हैं। 'अयोध्या का उद्धार' में [[लवकुश\|लव]] द्वारा [[अयोध्या]] को पुन: बसाने की कथा है। इसकी प्रेरणा [[कालिदास]] का 'रघुवंश' है। 'वनमिलन' में 'अभिज्ञानशाकुन्तलम' की प्रेरणा है। 'प्रेमराज्य' की कथा ऐतिहासिक है। 'चित्रधार' की स्फुट रचनाएँ प्रकृतिविषयक तथा भक्ति और प्रेमसम्बन्धिनी है। '[[कानन कुसुम]]' प्रसाद की [[खड़ीबोली]] की कविताओं का प्रथम संग्रह है। यद्यपि इसके प्रथम संस्करण में ब्रज और खड़ी बोली दोनों की कविताएँ हैं, पर दूसरे संस्करण ([[1918]] ई.) तथा तीसरे संस्करण ([[1929]] ई.) में अनेक परिवर्तन दिखायी देते हैं और अब उसमें केवल खड़ीबोली की कविताएँ हैं। कवि के अनुसार यह 1966 वि.{{Year\|विक्रमी संवत=1966}} से 1974 वि.{{Year\|विक्रमी संवत=1974}} तक की कविताओं का संग्रह है। इसमें भी ऐतिहासिक तथा पौराणिक कथाओं के आधार पर लिखी गयी कुछ कविताएँ हैं।		कालक्रम के अनुसार '[[चित्राधार -जयशंकर प्रसाद\|चित्राधार]]' प्रसाद का प्रथम संग्रह है। इसका प्रथम संस्करण [[1918]] ई. में हुआ। इसमें कविता, कहानी, नाटक, निबन्ध सभी का संकलन था और [[भाषा]] [[ब्रजभाषा\|ब्रज]] तथा [[खड़ी बोली]] दोनों थी। लगभग दस वर्ष के बाद [[1928]] में जब इसका दूसरा संस्करण आया, तब इसमें ब्रजभाषा की रचनाएँ ही रखी गयीं। साथ ही इसमें प्रसाद की आरम्भिक कथाएँ भी संकलित हैं। 'चित्राधार' की कविताओं को दो प्रमुख भागों में विभक्त किया जा सकता है। एक खण्ड उन आख्यानक कविताओं अथवा कथा काव्यों का है, जिनमें प्रबन्धात्मकता है। अयोध्या का उद्धार, वनमिलन, और प्रेमराज्य तीन कथाकाव्य इसमें संग्रहीत हैं। 'अयोध्या का उद्धार' में [[लवकुश\|लव]] द्वारा [[अयोध्या]] को पुन: बसाने की कथा है। इसकी प्रेरणा [[कालिदास]] का 'रघुवंश' है। 'वनमिलन' में 'अभिज्ञानशाकुन्तलम' की प्रेरणा है। 'प्रेमराज्य' की कथा ऐतिहासिक है। 'चित्रधार' की स्फुट रचनाएँ प्रकृतिविषयक तथा भक्ति और प्रेमसम्बन्धिनी है। '[[कानन कुसुम]]' प्रसाद की [[खड़ीबोली]] की कविताओं का प्रथम संग्रह है। यद्यपि इसके प्रथम संस्करण में ब्रज और खड़ी बोली दोनों की कविताएँ हैं, पर दूसरे संस्करण ([[1918]] ई.) तथा तीसरे संस्करण ([[1929]] ई.) में अनेक परिवर्तन दिखायी देते हैं और अब उसमें केवल खड़ीबोली की कविताएँ हैं। कवि के अनुसार यह 1966 वि.{{Year\|विक्रमी संवत=1966}} से 1974 वि.{{Year\|विक्रमी संवत=1974}} तक की कविताओं का संग्रह है। इसमें भी ऐतिहासिक तथा पौराणिक कथाओं के आधार पर लिखी गयी कुछ कविताएँ हैं।

	==रचनाएँ==		==रचनाएँ==
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	यह मुक्तक रचनाओं का संग्रह है।		यह मुक्तक रचनाओं का संग्रह है।
	====झरना====		====झरना====
	प्रसाद जी की छायावादी शैली में रचित कविताएँ इसमें ~~संगृहीत~~ हैं।		प्रसाद जी की छायावादी शैली में रचित कविताएँ इसमें संग्रहीत हैं।
	====चित्राधार====		====चित्राधार====
	[[चित्राधार -जयशंकर प्रसाद\|चित्राधार]] प्रसाद जी की ब्रज में रची गयी कविताओं का संग्रह है।		[[चित्राधार -जयशंकर प्रसाद\|चित्राधार]] प्रसाद जी की ब्रज में रची गयी कविताओं का संग्रह है।

गोविन्द राम: /* छायावाद की स्थापना */

2016-10-05T08:04:30Z

छायावाद की स्थापना

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	प्रसाद जी ने विविध छन्दों के माध्यम से काव्य को सफल अभिव्यक्ति प्रदान की है। भावानुसार [[छन्द]]-परिवर्तन 'कामायनी' में दर्शनीय है। 'आँसू' के छन्द उसके विषय में सर्वधा अनुकूल हैं। गीतों का भी सफल प्रयोग प्रसादजी ने किया है। भाषा की तत्समता, छन्द की गेयता और लय को प्रभावित नहीं करती है। 'कामायनी' के शिल्पी के रूप में प्रसादजी न केवल [[हिन्दी साहित्य]] की अपितु विश्व साहित्य की विभूति हैं। आपने भारतीय संस्कृति के विश्वजनीन सन्दर्भों को प्रस्तुत किया है तथा इतिहास के गौरवमय पृष्ठों को समक्ष लाकर हर भारतीय हृदय को आत्म-गौरव का सुख प्रदान किया है। हिन्दी साहित्य के लिए प्रसाद जी माँ सरस्वती का प्रसाद हैं।		प्रसाद जी ने विविध छन्दों के माध्यम से काव्य को सफल अभिव्यक्ति प्रदान की है। भावानुसार [[छन्द]]-परिवर्तन 'कामायनी' में दर्शनीय है। 'आँसू' के छन्द उसके विषय में सर्वधा अनुकूल हैं। गीतों का भी सफल प्रयोग प्रसादजी ने किया है। भाषा की तत्समता, छन्द की गेयता और लय को प्रभावित नहीं करती है। 'कामायनी' के शिल्पी के रूप में प्रसादजी न केवल [[हिन्दी साहित्य]] की अपितु विश्व साहित्य की विभूति हैं। आपने भारतीय संस्कृति के विश्वजनीन सन्दर्भों को प्रस्तुत किया है तथा इतिहास के गौरवमय पृष्ठों को समक्ष लाकर हर भारतीय हृदय को आत्म-गौरव का सुख प्रदान किया है। हिन्दी साहित्य के लिए प्रसाद जी माँ सरस्वती का प्रसाद हैं।
	==छायावाद की स्थापना==		==छायावाद की स्थापना==
			[[चित्र:Jaishankar-prasad-premchand.jpg\|thumb\|उपन्यास सम्राट [[प्रेमचंद]] के साथ जयशंकर प्रसाद]]
	जयशंकर प्रसाद ने [[हिंदी]] काव्य में [[छायावाद]] की स्थापना की जिसके द्वारा [[खड़ी बोली]] के काव्य में कमनीय माधुर्य की रससिद्ध धारा प्रवाहित हुई और वह काव्य की सिद्ध भाषा बन गई। वे छायावाद के प्रतिष्ठापक ही नहीं अपितु छायावादी पद्धति पर सरस संगीतमय गीतों के लिखनेवाले श्रेष्ठ कवि भी बने। काव्यक्षेत्र में प्रसाद की कीर्ति का मूलाधार '[[कामायनी -जयशंकर प्रसाद\|कामायनी]]' है। [[खड़ी बोली]] का यह अद्वितीय महाकाव्य मनु और श्रद्धा को आधार बनाकर रचित मानवता को विजयिनी बनाने का संदेश देता है। यह रूपक कथाकाव्य भी है जिसमें मन, श्रद्धा और इड़ा (बुद्धि) के योग से अखंड आनंद की उपलब्धि का रूपक प्रत्यभिज्ञा दर्शन के आधार पर संयोजित किया गया है। उनकी यह कृति [[छायावाद]] ओर खड़ी बोली की काव्यगरिमा का ज्वलंत उदाहरण है। [[सुमित्रानन्दन पंत]] इसे 'हिंदी में ताजमहल के समान' मानते हैं। शिल्पविधि, भाषासौष्ठव एवं भावाभिव्यक्ति की दृष्टि से इसकी तुलना खड़ी बोली के किसी भी काव्य से नहीं की जा सकती है। जयशंकर प्रसाद ने अपने दौर के पारसी रंगमंच की परंपरा को अस्वीकारते हुए भारत के गौरवमय अतीत के अनमोल चरित्रों को सामने लाते हुए अविस्मरनीय नाटकों की रचना की। उनके नाटक [[स्कंदगुप्त (नाटक)\|स्कंदगुप्त]], [[चंद्रगुप्त नाटक\|चंद्रगुप्त]] आदि में स्वर्णिम अतीत को सामने रखकर मानों एक सोये हुए देश को जागने की प्रेरणा दी जा रही थी। उनके नाटकों में देशप्रेम का स्वर अत्यंत दर्शनीय है और इन नाटकों में कई अत्यंत सुंदर और प्रसिद्ध गीत मिलते हैं। '[[हिमाद्रि तुंग शृंग से -जयशंकर प्रसाद\|हिमाद्रि तुंग शृंग से]]', '[[अरुण यह मधुमय देश हमारा -जयशंकर प्रसाद\|अरुण यह मधुमय देश हमारा]]' जैसे उनके नाटकों के गीत सुप्रसिद्ध रहे हैं।<ref>[https://www.facebook.com/sa.urmila/posts/1594499707445797?fref=nf उर्मिला श्रीवास्तव की फ़ेसबुक वॉल से (दिनांक- 31 जनवरी, 2015)]</ref>		जयशंकर प्रसाद ने [[हिंदी]] काव्य में [[छायावाद]] की स्थापना की जिसके द्वारा [[खड़ी बोली]] के काव्य में कमनीय माधुर्य की रससिद्ध धारा प्रवाहित हुई और वह काव्य की सिद्ध भाषा बन गई। वे छायावाद के प्रतिष्ठापक ही नहीं अपितु छायावादी पद्धति पर सरस संगीतमय गीतों के लिखनेवाले श्रेष्ठ कवि भी बने। काव्यक्षेत्र में प्रसाद की कीर्ति का मूलाधार '[[कामायनी -जयशंकर प्रसाद\|कामायनी]]' है। [[खड़ी बोली]] का यह अद्वितीय महाकाव्य मनु और श्रद्धा को आधार बनाकर रचित मानवता को विजयिनी बनाने का संदेश देता है। यह रूपक कथाकाव्य भी है जिसमें मन, श्रद्धा और इड़ा (बुद्धि) के योग से अखंड आनंद की उपलब्धि का रूपक प्रत्यभिज्ञा दर्शन के आधार पर संयोजित किया गया है। उनकी यह कृति [[छायावाद]] ओर खड़ी बोली की काव्यगरिमा का ज्वलंत उदाहरण है। [[सुमित्रानन्दन पंत]] इसे 'हिंदी में ताजमहल के समान' मानते हैं। शिल्पविधि, भाषासौष्ठव एवं भावाभिव्यक्ति की दृष्टि से इसकी तुलना खड़ी बोली के किसी भी काव्य से नहीं की जा सकती है। जयशंकर प्रसाद ने अपने दौर के पारसी रंगमंच की परंपरा को अस्वीकारते हुए भारत के गौरवमय अतीत के अनमोल चरित्रों को सामने लाते हुए अविस्मरनीय नाटकों की रचना की। उनके नाटक [[स्कंदगुप्त (नाटक)\|स्कंदगुप्त]], [[चंद्रगुप्त नाटक\|चंद्रगुप्त]] आदि में स्वर्णिम अतीत को सामने रखकर मानों एक सोये हुए देश को जागने की प्रेरणा दी जा रही थी। उनके नाटकों में देशप्रेम का स्वर अत्यंत दर्शनीय है और इन नाटकों में कई अत्यंत सुंदर और प्रसिद्ध गीत मिलते हैं। '[[हिमाद्रि तुंग शृंग से -जयशंकर प्रसाद\|हिमाद्रि तुंग शृंग से]]', '[[अरुण यह मधुमय देश हमारा -जयशंकर प्रसाद\|अरुण यह मधुमय देश हमारा]]' जैसे उनके नाटकों के गीत सुप्रसिद्ध रहे हैं।<ref>[https://www.facebook.com/sa.urmila/posts/1594499707445797?fref=nf उर्मिला श्रीवास्तव की फ़ेसबुक वॉल से (दिनांक- 31 जनवरी, 2015)]</ref>

रविन्द्र प्रसाद 26 जून 2015 को 08:12 बजे

2015-06-26T08:12:47Z

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	'''जयशंकर प्रसाद''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Jaishankar Prasad'', जन्म: [[30 जनवरी]], [[1889]], [[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]] - मृत्यु: [[15 नवम्बर]], [[1937]]) [[हिन्दी]] नाट्य जगत और [[कथा साहित्य]] में एक विशिष्ट स्थान रखते हैं।<ref>{{cite web \|url=http://vimisahitya.wordpress.com/2007/11/28/%E0%A4%9C%E0%A4%AF%E0%A4%B6%E0%A4%82%E0%A4%95%E0%A4%B0-%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%A6/ \|title=हिन्दी साहित्य \|accessmonthday=[[19 अक्टूबर]] \|accessyear=[[2010]] \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> कथा साहित्य के क्षेत्र में भी उनकी देन महत्त्वपूर्ण है। '''भावना-प्रधान कहानी लिखने वालों में जयशंकर प्रसाद अनुपम थे।'''		'''जयशंकर प्रसाद''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Jaishankar Prasad'', जन्म: [[30 जनवरी]], [[1889]], [[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]] - मृत्यु: [[15 नवम्बर]], [[1937]]) [[हिन्दी]] नाट्य जगत और [[कथा साहित्य]] में एक विशिष्ट स्थान रखते हैं।<ref>{{cite web \|url=http://vimisahitya.wordpress.com/2007/11/28/%E0%A4%9C%E0%A4%AF%E0%A4%B6%E0%A4%82%E0%A4%95%E0%A4%B0-%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%A6/ \|title=हिन्दी साहित्य \|accessmonthday=[[19 अक्टूबर]] \|accessyear=[[2010]] \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> कथा साहित्य के क्षेत्र में भी उनकी देन महत्त्वपूर्ण है। '''भावना-प्रधान कहानी लिखने वालों में जयशंकर प्रसाद अनुपम थे।'''
	==जन्म==		==जन्म==
	जिस समय [[खड़ी बोली]] और आधुनिक हिन्दी साहित्य किशोरावस्था में पदार्पण कर रहे थे उस समय जयशंकर प्रसाद का जन्म सन् 1889 ई. ([[माघ]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] [[दशमी]], संवत् 1946 वि.) [[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]] में हुआ था।<ref name="sbd">{{cite web \|url=http://shabdokiunjali.blogspot.com/2009/12/blog-post.html \|title=शब्दांजलि \|accessmonthday=[[19 अक्टूबर]] \|accessyear=[[2010]] \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> कवि के पितामह शिव रत्न साहु वाराणसी के अत्यन्त प्रतिष्ठित नागरिक थे और एक विशेष प्रकार की सुरती (तम्बाकू) बनाने के कारण '~~सुँधनी~~ साहु' के नाम से विख्यात थे। उनकी दानशीलता सर्वविदित थी और उनके यहाँ विद्वानों कलाकारों का समादर होता था। जयशंकर प्रसाद के पिता देवीप्रसाद साहु ने भी अपने पूर्वजों की परम्परा का पालन किया। इस परिवार की गणना वाराणसी के अतिशय समृद्ध घरानों में थी और धन-वैभव का कोई अभाव न था। प्रसाद का कुटुम्ब शिव का उपासक था। माता-पिता ने उनके जन्म के लिए अपने इष्टदेव से बड़ी प्रार्थना की थी। वैद्यनाथ धाम के [[झारखण्ड]] से लेकर [[उज्जयिनी]] के महाकाल की आराधना के फलस्वरूप पुत्र जन्म स्वीकार कर लेने के कारण '''शैशव में जयशंकर प्रसाद को 'झारखण्डी' कहकर पुकारा जाता था।''' वैद्यनाथधाम में ही जयशंकर प्रसाद का नामकरण संस्कार हुआ।		जिस समय [[खड़ी बोली]] और आधुनिक हिन्दी साहित्य किशोरावस्था में पदार्पण कर रहे थे उस समय जयशंकर प्रसाद का जन्म सन् 1889 ई. ([[माघ]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] [[दशमी]], संवत् 1946 वि.) [[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]] में हुआ था।<ref name="sbd">{{cite web \|url=http://shabdokiunjali.blogspot.com/2009/12/blog-post.html \|title=शब्दांजलि \|accessmonthday=[[19 अक्टूबर]] \|accessyear=[[2010]] \|last= \|first= \|authorlink= \|format=एच.टी.एम.एल \|publisher= \|language=[[हिन्दी]]}}</ref> कवि के पितामह शिव रत्न साहु वाराणसी के अत्यन्त प्रतिष्ठित नागरिक थे और एक विशेष प्रकार की सुरती (तम्बाकू) बनाने के कारण 'सुँघनी साहु' के नाम से विख्यात थे। उनकी दानशीलता सर्वविदित थी और उनके यहाँ विद्वानों कलाकारों का समादर होता था। जयशंकर प्रसाद के पिता देवीप्रसाद साहु ने भी अपने पूर्वजों की परम्परा का पालन किया। इस परिवार की गणना वाराणसी के अतिशय समृद्ध घरानों में थी और धन-वैभव का कोई अभाव न था। प्रसाद का कुटुम्ब शिव का उपासक था। माता-पिता ने उनके जन्म के लिए अपने इष्टदेव से बड़ी प्रार्थना की थी। वैद्यनाथ धाम के [[झारखण्ड]] से लेकर [[उज्जयिनी]] के महाकाल की आराधना के फलस्वरूप पुत्र जन्म स्वीकार कर लेने के कारण '''शैशव में जयशंकर प्रसाद को 'झारखण्डी' कहकर पुकारा जाता था।''' वैद्यनाथधाम में ही जयशंकर प्रसाद का नामकरण संस्कार हुआ।
	==शिक्षा==		==शिक्षा==
	जयशंकर प्रसाद की शिक्षा घर पर ही आरम्भ हुई। [[संस्कृत]], [[हिन्दी]], [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]], [[उर्दू भाषा\|उर्दू]] के लिए शिक्षक नियुक्त थे। इनमें रसमय सिद्ध प्रमुख थे। प्राचीन संस्कृत ग्रन्थों के लिए दीनबन्धु ब्रह्मचारी शिक्षक थे। कुछ समय के बाद स्थानीय क्वीन्स कॉलेज में प्रसाद का नाम लिख दिया गया, पर यहाँ पर वे आठवीं कक्षा तक ही पढ़ सके। प्रसाद एक अध्यवसायी व्यक्ति थे और नियमित रूप से अध्ययन करते थे।		जयशंकर प्रसाद की शिक्षा घर पर ही आरम्भ हुई। [[संस्कृत]], [[हिन्दी]], [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]], [[उर्दू भाषा\|उर्दू]] के लिए शिक्षक नियुक्त थे। इनमें रसमय सिद्ध प्रमुख थे। प्राचीन संस्कृत ग्रन्थों के लिए दीनबन्धु ब्रह्मचारी शिक्षक थे। कुछ समय के बाद स्थानीय क्वीन्स कॉलेज में प्रसाद का नाम लिख दिया गया, पर यहाँ पर वे आठवीं कक्षा तक ही पढ़ सके। प्रसाद एक अध्यवसायी व्यक्ति थे और नियमित रूप से अध्ययन करते थे।

आदित्य चौधरी: Text replace - "अविभावक" to "अभिभावक"

2015-05-29T05:00:04Z

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	\|जन्म=[[30 जनवरी]], [[1889]] ई.		\|जन्म=[[30 जनवरी]], [[1889]] ई.
	\|जन्म भूमि=[[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]]		\|जन्म भूमि=[[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]]
	\|~~अविभावक~~=देवीप्रसाद साहु		\|अभिभावक=देवीप्रसाद साहु
	\|पति/पत्नी=		\|पति/पत्नी=
	\|संतान=		\|संतान=

आशा चौधरी: /* छायावाद की स्थापना */

2015-02-25T15:23:31Z

छायावाद की स्थापना

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	प्रसाद जी ने विविध छन्दों के माध्यम से काव्य को सफल अभिव्यक्ति प्रदान की है। भावानुसार [[छन्द]]-परिवर्तन 'कामायनी' में दर्शनीय है। 'आँसू' के छन्द उसके विषय में सर्वधा अनुकूल हैं। गीतों का भी सफल प्रयोग प्रसादजी ने किया है। भाषा की तत्समता, छन्द की गेयता और लय को प्रभावित नहीं करती है। 'कामायनी' के शिल्पी के रूप में प्रसादजी न केवल [[हिन्दी साहित्य]] की अपितु विश्व साहित्य की विभूति हैं। आपने भारतीय संस्कृति के विश्वजनीन सन्दर्भों को प्रस्तुत किया है तथा इतिहास के गौरवमय पृष्ठों को समक्ष लाकर हर भारतीय हृदय को आत्म-गौरव का सुख प्रदान किया है। हिन्दी साहित्य के लिए प्रसाद जी माँ सरस्वती का प्रसाद हैं।		प्रसाद जी ने विविध छन्दों के माध्यम से काव्य को सफल अभिव्यक्ति प्रदान की है। भावानुसार [[छन्द]]-परिवर्तन 'कामायनी' में दर्शनीय है। 'आँसू' के छन्द उसके विषय में सर्वधा अनुकूल हैं। गीतों का भी सफल प्रयोग प्रसादजी ने किया है। भाषा की तत्समता, छन्द की गेयता और लय को प्रभावित नहीं करती है। 'कामायनी' के शिल्पी के रूप में प्रसादजी न केवल [[हिन्दी साहित्य]] की अपितु विश्व साहित्य की विभूति हैं। आपने भारतीय संस्कृति के विश्वजनीन सन्दर्भों को प्रस्तुत किया है तथा इतिहास के गौरवमय पृष्ठों को समक्ष लाकर हर भारतीय हृदय को आत्म-गौरव का सुख प्रदान किया है। हिन्दी साहित्य के लिए प्रसाद जी माँ सरस्वती का प्रसाद हैं।
	==छायावाद की स्थापना==		==छायावाद की स्थापना==
	जयशंकर प्रसाद ने [[हिंदी]] काव्य में [[छायावाद]] की स्थापना की जिसके द्वारा [[खड़ी बोली]] के काव्य में कमनीय माधुर्य की रससिद्ध धारा प्रवाहित हुई और वह काव्य की सिद्ध भाषा बन गई। वे छायावाद के प्रतिष्ठापक ही नहीं अपितु छायावादी पद्धति पर सरस संगीतमय गीतों के लिखनेवाले श्रेष्ठ कवि भी बने। काव्यक्षेत्र में प्रसाद की कीर्ति का मूलाधार '[[कामायनी -जयशंकर प्रसाद\|कामायनी]]' है। [[खड़ी बोली]] का यह अद्वितीय ~~महाकव्य~~ मनु और श्रद्धा को आधार बनाकर रचित मानवता को विजयिनी बनाने का संदेश देता है। यह रूपक कथाकाव्य भी है जिसमें मन, श्रद्धा और इड़ा (बुद्धि) के योग से अखंड आनंद की उपलब्धि का रूपक प्रत्यभिज्ञा दर्शन के आधार पर संयोजित किया गया है। उनकी यह कृति [[छायावाद]] ओर खड़ी बोली की काव्यगरिमा का ज्वलंत उदाहरण है। [[सुमित्रानन्दन पंत]] इसे 'हिंदी में ताजमहल के समान' मानते हैं। शिल्पविधि, भाषासौष्ठव एवं भावाभिव्यक्ति की दृष्टि से इसकी तुलना खड़ी बोली के किसी भी काव्य से नहीं की जा सकती है। जयशंकर प्रसाद ने अपने दौर के पारसी रंगमंच की परंपरा को अस्वीकारते हुए भारत के गौरवमय अतीत के अनमोल चरित्रों को सामने लाते हुए अविस्मरनीय नाटकों की रचना की। उनके नाटक [[स्कंदगुप्त (नाटक)\|स्कंदगुप्त]], [[चंद्रगुप्त नाटक\|चंद्रगुप्त]] आदि में स्वर्णिम अतीत को सामने रखकर मानों एक सोये हुए देश को जागने की प्रेरणा दी जा रही थी। उनके नाटकों में देशप्रेम का स्वर अत्यंत दर्शनीय है और इन नाटकों में कई अत्यंत सुंदर और प्रसिद्ध गीत मिलते हैं। '[[हिमाद्रि तुंग शृंग से -जयशंकर प्रसाद\|हिमाद्रि तुंग शृंग से]]', '[[अरुण यह मधुमय देश हमारा -जयशंकर प्रसाद\|अरुण यह मधुमय देश हमारा]]' जैसे उनके नाटकों के गीत सुप्रसिद्ध रहे हैं।<ref>[https://www.facebook.com/sa.urmila/posts/1594499707445797?fref=nf उर्मिला श्रीवास्तव की फ़ेसबुक वॉल से (दिनांक- 31 जनवरी, 2015)]</ref>		जयशंकर प्रसाद ने [[हिंदी]] काव्य में [[छायावाद]] की स्थापना की जिसके द्वारा [[खड़ी बोली]] के काव्य में कमनीय माधुर्य की रससिद्ध धारा प्रवाहित हुई और वह काव्य की सिद्ध भाषा बन गई। वे छायावाद के प्रतिष्ठापक ही नहीं अपितु छायावादी पद्धति पर सरस संगीतमय गीतों के लिखनेवाले श्रेष्ठ कवि भी बने। काव्यक्षेत्र में प्रसाद की कीर्ति का मूलाधार '[[कामायनी -जयशंकर प्रसाद\|कामायनी]]' है। [[खड़ी बोली]] का यह अद्वितीय महाकाव्य मनु और श्रद्धा को आधार बनाकर रचित मानवता को विजयिनी बनाने का संदेश देता है। यह रूपक कथाकाव्य भी है जिसमें मन, श्रद्धा और इड़ा (बुद्धि) के योग से अखंड आनंद की उपलब्धि का रूपक प्रत्यभिज्ञा दर्शन के आधार पर संयोजित किया गया है। उनकी यह कृति [[छायावाद]] ओर खड़ी बोली की काव्यगरिमा का ज्वलंत उदाहरण है। [[सुमित्रानन्दन पंत]] इसे 'हिंदी में ताजमहल के समान' मानते हैं। शिल्पविधि, भाषासौष्ठव एवं भावाभिव्यक्ति की दृष्टि से इसकी तुलना खड़ी बोली के किसी भी काव्य से नहीं की जा सकती है। जयशंकर प्रसाद ने अपने दौर के पारसी रंगमंच की परंपरा को अस्वीकारते हुए भारत के गौरवमय अतीत के अनमोल चरित्रों को सामने लाते हुए अविस्मरनीय नाटकों की रचना की। उनके नाटक [[स्कंदगुप्त (नाटक)\|स्कंदगुप्त]], [[चंद्रगुप्त नाटक\|चंद्रगुप्त]] आदि में स्वर्णिम अतीत को सामने रखकर मानों एक सोये हुए देश को जागने की प्रेरणा दी जा रही थी। उनके नाटकों में देशप्रेम का स्वर अत्यंत दर्शनीय है और इन नाटकों में कई अत्यंत सुंदर और प्रसिद्ध गीत मिलते हैं। '[[हिमाद्रि तुंग शृंग से -जयशंकर प्रसाद\|हिमाद्रि तुंग शृंग से]]', '[[अरुण यह मधुमय देश हमारा -जयशंकर प्रसाद\|अरुण यह मधुमय देश हमारा]]' जैसे उनके नाटकों के गीत सुप्रसिद्ध रहे हैं।<ref>[https://www.facebook.com/sa.urmila/posts/1594499707445797?fref=nf उर्मिला श्रीवास्तव की फ़ेसबुक वॉल से (दिनांक- 31 जनवरी, 2015)]</ref>

	==निधन==		==निधन==
	जयशंकर प्रसाद जी का देहान्त [[15 नवम्बर]], सन् [[1937]] ई. में हो गया। प्रसाद जी [[भारत]] के उन्नत अतीत का जीवित वातावरण प्रस्तुत करने में सिद्धहस्त थे। उनकी कितनी ही कहानियाँ ऐसी हैं जिनमें आदि से अंत तक भारतीय संस्कृति एवं आदर्शो की रक्षा का सफल प्रयास किया गया है। और ‘[[आँसू -जयशंकर प्रसाद\|आँसू]]’ ने उनके हृदय की उस पीड़ा को शब्द दिए जो उनके जीवन में अचानक मेहमान बनकर आई और हिन्दी भाषा को समृद्ध कर गई।		जयशंकर प्रसाद जी का देहान्त [[15 नवम्बर]], सन् [[1937]] ई. में हो गया। प्रसाद जी [[भारत]] के उन्नत अतीत का जीवित वातावरण प्रस्तुत करने में सिद्धहस्त थे। उनकी कितनी ही कहानियाँ ऐसी हैं जिनमें आदि से अंत तक भारतीय संस्कृति एवं आदर्शो की रक्षा का सफल प्रयास किया गया है। और ‘[[आँसू -जयशंकर प्रसाद\|आँसू]]’ ने उनके हृदय की उस पीड़ा को शब्द दिए जो उनके जीवन में अचानक मेहमान बनकर आई और हिन्दी भाषा को समृद्ध कर गई।

गोविन्द राम 31 जनवरी 2015 को 12:50 बजे

2015-01-31T12:50:19Z

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	[[कविता]], [[नाटक]], [[कहानी]], [[उपन्यास]]-सभी क्षेत्रों में प्रसाद जी एक नवीन 'स्कूल' और नवीन जीवन-दर्शन की स्थापना करने में सफल हुये हैं। वे 'छायावाद' के संस्थापकों और उन्नायकों में से एक हैं। वैसे सर्वप्रथम कविता के क्षेत्र में इस नव-अनुभूति के वाहक वही रहे हैं और प्रथम विरोध भी उन्हीं को सहना पड़ा है। भाषा शैली और शब्द-विन्यास के निर्माण के लिये जितना संघर्ष प्रसाद जी को करना पङा है, उतना दूसरों को नही।<ref name="sbd"></ref>		[[कविता]], [[नाटक]], [[कहानी]], [[उपन्यास]]-सभी क्षेत्रों में प्रसाद जी एक नवीन 'स्कूल' और नवीन जीवन-दर्शन की स्थापना करने में सफल हुये हैं। वे 'छायावाद' के संस्थापकों और उन्नायकों में से एक हैं। वैसे सर्वप्रथम कविता के क्षेत्र में इस नव-अनुभूति के वाहक वही रहे हैं और प्रथम विरोध भी उन्हीं को सहना पड़ा है। भाषा शैली और शब्द-विन्यास के निर्माण के लिये जितना संघर्ष प्रसाद जी को करना पङा है, उतना दूसरों को नही।<ref name="sbd"></ref>
	==आरम्भिक रचनाएँ==		==आरम्भिक रचनाएँ==
	कहा जाता है कि नौ वर्ष की अवस्था में ही जयशंकर प्रसाद ने 'कलाधर' उपनाम से [[ब्रजभाषा]] में एक [[सवैया]] लिखकर अपने गुरु रसमयसिद्ध को दिखाया था। उनकी आरम्भिक रचनाएँ यद्यपि ब्रजभाषा में मिलती हैं। पर क्रमश: वे [[खड़ी बोली]] को अपनाते गये और इस समय उनकी ब्रजभाषा की जो रचनाएँ उपलब्ध हैं, उनका महत्त्व केवल ऐतिहासिक ही है। प्रसाद की ही प्रेरणा से [[1909]] ई. में उनके भांजे [[अम्बिका प्रसाद गुप्त]] के सम्पादकत्व में "इन्दु" नामक मासिक पत्र का प्रकाशन आरम्भ हुआ। प्रसाद इसमें नियमित रूप से लिखते रहे और उनकी आरम्भिक रचनाएँ इसी के अंकों में देखी जा सकती हैं।		कहा जाता है कि नौ वर्ष की अवस्था में ही जयशंकर प्रसाद ने 'कलाधर' उपनाम से [[ब्रजभाषा]] में एक [[सवैया]] लिखकर अपने गुरु रसमयसिद्ध को दिखाया था। उनकी आरम्भिक रचनाएँ यद्यपि ब्रजभाषा में मिलती हैं। पर क्रमश: वे [[खड़ी बोली]] को अपनाते गये और इस समय उनकी ब्रजभाषा की जो रचनाएँ उपलब्ध हैं, उनका महत्त्व केवल ऐतिहासिक ही है। प्रसाद की ही प्रेरणा से [[1909]] ई. में उनके भांजे [[अम्बिका प्रसाद गुप्त]] के सम्पादकत्व में "इन्दु" नामक मासिक पत्र का प्रकाशन आरम्भ हुआ। प्रसाद इसमें नियमित रूप से लिखते रहे और उनकी आरम्भिक रचनाएँ इसी के अंकों में देखी जा सकती हैं।

	==संस्करण==		==संस्करण==
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	====नाटक====		====नाटक====
	[[चंद्रगुप्त नाटक\|चन्द्रगुप्त]], [[ध्रुवस्वामिनी (नाटक)\|ध्रुवस्वामिनी]], [[स्कन्दगुप्त (नाटक)\|स्कन्दगुप्त]], जनमेजय का नागयज्ञ, [[एक घूँट]], [[विशाख (नाटक)\|विशाख]], [[अजातशत्रु नाटक\|अजातशत्रु]] आदि।		[[चंद्रगुप्त नाटक\|चन्द्रगुप्त]], [[ध्रुवस्वामिनी (नाटक)\|ध्रुवस्वामिनी]], [[स्कन्दगुप्त (नाटक)\|स्कन्दगुप्त]], जनमेजय का नागयज्ञ, [[एक घूँट]], [[विशाख (नाटक)\|विशाख]], [[अजातशत्रु नाटक\|अजातशत्रु]] आदि।

	====कहानी-संग्रह====		====कहानी-संग्रह====
	[[प्रतिध्वनि -जयशंकर प्रसाद\|प्रतिध्वनि]], छाया, [[आकाशदीप -जयशंकर प्रसाद\|आकाशदीप]], [[आँधी -जयशंकर प्रसाद\|आँधी]] तथा इन्द्रजाल आपके कहानी संग्रह हैं।		[[प्रतिध्वनि -जयशंकर प्रसाद\|प्रतिध्वनि]], छाया, [[आकाशदीप -जयशंकर प्रसाद\|आकाशदीप]], [[आँधी -जयशंकर प्रसाद\|आँधी]] तथा इन्द्रजाल आपके कहानी संग्रह हैं।
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	====छन्द====		====छन्द====
	प्रसाद जी ने विविध छन्दों के माध्यम से काव्य को सफल अभिव्यक्ति प्रदान की है। भावानुसार [[छन्द]]-परिवर्तन 'कामायनी' में दर्शनीय है। 'आँसू' के छन्द उसके विषय में सर्वधा अनुकूल हैं। गीतों का भी सफल प्रयोग प्रसादजी ने किया है। भाषा की तत्समता, छन्द की गेयता और लय को प्रभावित नहीं करती है। 'कामायनी' के शिल्पी के रूप में प्रसादजी न केवल [[हिन्दी साहित्य]] की अपितु विश्व साहित्य की विभूति हैं। आपने भारतीय संस्कृति के विश्वजनीन सन्दर्भों को प्रस्तुत किया है तथा इतिहास के गौरवमय पृष्ठों को समक्ष लाकर हर भारतीय हृदय को आत्म-गौरव का सुख प्रदान किया है। हिन्दी साहित्य के लिए प्रसाद जी माँ सरस्वती का प्रसाद हैं।		प्रसाद जी ने विविध छन्दों के माध्यम से काव्य को सफल अभिव्यक्ति प्रदान की है। भावानुसार [[छन्द]]-परिवर्तन 'कामायनी' में दर्शनीय है। 'आँसू' के छन्द उसके विषय में सर्वधा अनुकूल हैं। गीतों का भी सफल प्रयोग प्रसादजी ने किया है। भाषा की तत्समता, छन्द की गेयता और लय को प्रभावित नहीं करती है। 'कामायनी' के शिल्पी के रूप में प्रसादजी न केवल [[हिन्दी साहित्य]] की अपितु विश्व साहित्य की विभूति हैं। आपने भारतीय संस्कृति के विश्वजनीन सन्दर्भों को प्रस्तुत किया है तथा इतिहास के गौरवमय पृष्ठों को समक्ष लाकर हर भारतीय हृदय को आत्म-गौरव का सुख प्रदान किया है। हिन्दी साहित्य के लिए प्रसाद जी माँ सरस्वती का प्रसाद हैं।
	==~~मृत्यु~~==		==छायावाद की स्थापना==
	जयशंकर प्रसाद जी का देहान्त [[15 नवम्बर]], सन् [[1937]] ई. में हो गया।		जयशंकर प्रसाद ने [[हिंदी]] काव्य में [[छायावाद]] की स्थापना की जिसके द्वारा [[खड़ी बोली]] के काव्य में कमनीय माधुर्य की रससिद्ध धारा प्रवाहित हुई और वह काव्य की सिद्ध भाषा बन गई। वे छायावाद के प्रतिष्ठापक ही नहीं अपितु छायावादी पद्धति पर सरस संगीतमय गीतों के लिखनेवाले श्रेष्ठ कवि भी बने। काव्यक्षेत्र में प्रसाद की कीर्ति का मूलाधार '[[कामायनी -जयशंकर प्रसाद\|कामायनी]]' है। [[खड़ी बोली]] का यह अद्वितीय महाकव्य मनु और श्रद्धा को आधार बनाकर रचित मानवता को विजयिनी बनाने का संदेश देता है। यह रूपक कथाकाव्य भी है जिसमें मन, श्रद्धा और इड़ा (बुद्धि) के योग से अखंड आनंद की उपलब्धि का रूपक प्रत्यभिज्ञा दर्शन के आधार पर संयोजित किया गया है। उनकी यह कृति [[छायावाद]] ओर खड़ी बोली की काव्यगरिमा का ज्वलंत उदाहरण है। [[सुमित्रानन्दन पंत]] इसे 'हिंदी में ताजमहल के समान' मानते हैं। शिल्पविधि, भाषासौष्ठव एवं भावाभिव्यक्ति की दृष्टि से इसकी तुलना खड़ी बोली के किसी भी काव्य से नहीं की जा सकती है। जयशंकर प्रसाद ने अपने दौर के पारसी रंगमंच की परंपरा को अस्वीकारते हुए भारत के गौरवमय अतीत के अनमोल चरित्रों को सामने लाते हुए अविस्मरनीय नाटकों की रचना की। उनके नाटक [[स्कंदगुप्त (नाटक)\|स्कंदगुप्त]], [[चंद्रगुप्त नाटक\|चंद्रगुप्त]] आदि में स्वर्णिम अतीत को सामने रखकर मानों एक सोये हुए देश को जागने की प्रेरणा दी जा रही थी। उनके नाटकों में देशप्रेम का स्वर अत्यंत दर्शनीय है और इन नाटकों में कई अत्यंत सुंदर और प्रसिद्ध गीत मिलते हैं। '[[हिमाद्रि तुंग शृंग से -जयशंकर प्रसाद\|हिमाद्रि तुंग शृंग से]]', '[[अरुण यह मधुमय देश हमारा -जयशंकर प्रसाद\|अरुण यह मधुमय देश हमारा]]' जैसे उनके नाटकों के गीत सुप्रसिद्ध रहे हैं।<ref>[https://www.facebook.com/sa.urmila/posts/1594499707445797?fref=nf उर्मिला श्रीवास्तव की फ़ेसबुक वॉल से (दिनांक- 31 जनवरी, 2015)]</ref>
			==निधन==
			जयशंकर प्रसाद जी का देहान्त [[15 नवम्बर]], सन् [[1937]] ई. में हो गया। प्रसाद जी [[भारत]] के उन्नत अतीत का जीवित वातावरण प्रस्तुत करने में सिद्धहस्त थे। उनकी कितनी ही कहानियाँ ऐसी हैं जिनमें आदि से अंत तक भारतीय संस्कृति एवं आदर्शो की रक्षा का सफल प्रयास किया गया है। और ‘[[आँसू -जयशंकर प्रसाद\|आँसू]]’ ने उनके हृदय की उस पीड़ा को शब्द दिए जो उनके जीवन में अचानक मेहमान बनकर आई और हिन्दी भाषा को समृद्ध कर गई।