गोपथ ब्राह्मण - अवतरण इतिहास

व्यवस्थापन: Text replacement - "सृष्टा" to "स्रष्टा"

2017-11-07T07:28:57Z

Text replacement - "सृष्टा" to "स्रष्टा"

← पुराना अवतरण		07:28, 7 नवम्बर 2017 का अवतरण
पंक्ति 25:		पंक्ति 25:
	*चतुर्थ प्रपाठक में पूर्वक्रम का अनुवरृतन करते हुए एकाह के तृतीय सवन का निरूपण करने के अनन्तर षोडशियाग का विधान है। इसी क्रम में पंचम और षष्ठ प्रपाठकों की सामग्री भी है, जिनमें अतिरात्र<ref>1-5</ref>, सौत्रामणी<ref>6-7</ref>, वाजपेय<ref>8</ref>, अप्तोर्याम<ref>9-10</ref>, अहीन और सत्रयाग निरूपित हैं।		*चतुर्थ प्रपाठक में पूर्वक्रम का अनुवरृतन करते हुए एकाह के तृतीय सवन का निरूपण करने के अनन्तर षोडशियाग का विधान है। इसी क्रम में पंचम और षष्ठ प्रपाठकों की सामग्री भी है, जिनमें अतिरात्र<ref>1-5</ref>, सौत्रामणी<ref>6-7</ref>, वाजपेय<ref>8</ref>, अप्तोर्याम<ref>9-10</ref>, अहीन और सत्रयाग निरूपित हैं।
	==गोपथ-ब्राह्मण में याग-मीमांसा==		==गोपथ-ब्राह्मण में याग-मीमांसा==
	'अग्निर्यज्ञ त्रिवृतं सप्ततन्तुम्'<ref>पैप्पलाद.संहिता. 5.28.1</ref> इस आथर्वण-श्रुति का आधार लेकर गोपथ-ब्राह्मणकार ने यज्ञ के 21 प्रभेद बतलाये हैं- 'सप्तसुत्या: सप्त च पाकयज्ञा हविर्यज्ञा: सप्त तथैकविंशति:। सर्वे ते यज्ञा अङ्गिरसोऽपि यन्ति नूतना यानृषयों सृजन्ति ये च ~~सृष्टा~~ पुराणे॥'<ref>गोपथ-ब्राह्मण 1.5.15</ref>		'अग्निर्यज्ञ त्रिवृतं सप्ततन्तुम्'<ref>पैप्पलाद.संहिता. 5.28.1</ref> इस आथर्वण-श्रुति का आधार लेकर गोपथ-ब्राह्मणकार ने यज्ञ के 21 प्रभेद बतलाये हैं- 'सप्तसुत्या: सप्त च पाकयज्ञा हविर्यज्ञा: सप्त तथैकविंशति:। सर्वे ते यज्ञा अङ्गिरसोऽपि यन्ति नूतना यानृषयों सृजन्ति ये च स्रष्टा पुराणे॥'<ref>गोपथ-ब्राह्मण 1.5.15</ref>
	इनका पृथक्-पृथक् उल्लेख भी किया गया है-<br />		इनका पृथक्-पृथक् उल्लेख भी किया गया है-<br />
	सायं प्रातर्होमौ स्थालीपाको नवश्य य:। <br />		सायं प्रातर्होमौ स्थालीपाको नवश्य य:। <br />

व्यवस्थापन: Text replacement - "पश्चात " to "पश्चात् "

2017-06-23T07:49:07Z

Text replacement - "पश्चात " to "पश्चात् "

← पुराना अवतरण		07:49, 23 जून 2017 का अवतरण
पंक्ति 19:		पंक्ति 19:

	==गोपथ-ब्राह्मण में प्रतिपादित विषयवस्तु==		==गोपथ-ब्राह्मण में प्रतिपादित विषयवस्तु==
	अन्य ब्राह्मण ग्रन्थों की अपेक्षा गोपथ-ब्राह्मण में निरूपित विषय-वस्तु अत्यन्त व्यापक है। पूर्वभाग के प्रथम प्रपाठक में सर्वप्रथम अथर्ववेद के अनुसार सृष्टि-प्रक्रिया का निरूपण है। तदनुसार सृष्टि की कामना से स्वयम्भू ब्रह्म का तप, जल-सृष्टि, जल में रेत:स्खलन, शान्तजल के समुद्र से भृगु, अथर्वा आथर्वण ऋषि, अथर्ववेद, ओङ्कार, लोक और त्रयी का आविर्भाव वर्णित है। अशान्त जल के समुद्र से वरुण, मृत्यु, अङ्गिरा, आङ्गिरस ऋषि, आङ्गिरस वेद, जगत्, वेद, व्याहृतियों, शम्, चन्द्रादि तथा यज्ञ की उत्पत्ति बतलाई गई है। देवयज्ञों के संरक्षक-रूप में अथर्वाङ्गिरसों तथा दक्षिणा का भी यहीं वर्णन है। तदनन्तर प्रणवोपनिषद है जिसमें पुष्कर में ब्रह्म के द्वारा ब्रह्मा की सृष्टि, ओङ्कार-दर्शन तथा ओङ्कार की मात्राओं से आथर्वणिक तत्त्वों, देवो, वेदों, इतिहासादि वाङमय, ओङ्कार-जप का फल, प्रश्नोत्तररूप में निरूपित है। इसके ~~पश्चात~~ गायत्र्युपनिषद है, जिसमें गायत्री मन्त्र की अत्यन्त विशद व्याख्या प्राप्त होती है। इस प्रपाठक के अन्त में आचमन-विधि वर्णित है। द्वितीय प्रपाठक की प्रथम आठ कण्डिकाओं में ब्रह्मचारी के महत्त्व और कर्त्तव्यों का निरूपण किया गया हा। तदनन्तर यज्ञ में होता प्रभृति चारों ऋत्विजों की भूमिका का विचार है। विचारक कबन्धि का उल्लेख करते हुए देवयजनादि यज्ञीय तत्त्वों की विशद मीमांसा की गई है। तृतीय प्रपाठक का विषय भी यज्ञ-विवेचन ही है। इसमें ब्रह्मा का महत्त्व विशेषरूप से निरूपित है। दर्शपूर्णमास, ब्रह्मोद्य, अग्निहोत्र, अग्निष्टोम प्रभृति का विचार बड़े व्यापक पटल पर किया गया है। चतुर्थ प्रपाठक में गवामयनादि सत्रयागों की मीमांसा की गई है। यही क्रम पंचम प्रपाठक में भी चलता रहता है। इसमें यज्ञ-क्रम, विभिन्न ऋत्विजों की वाणी आदि की प्राप्ति, अंगिरा की उत्पत्ति, ऋत्विजों के कृत्यों की विवेचना है। अन्त में बहुसंख्यक कारिकाएँ भी दी गई हैं जिनका प्रयोजन यज्ञ-क्रम के स्मरण को सुगम बनाना है। उत्तरभाग में-		अन्य ब्राह्मण ग्रन्थों की अपेक्षा गोपथ-ब्राह्मण में निरूपित विषय-वस्तु अत्यन्त व्यापक है। पूर्वभाग के प्रथम प्रपाठक में सर्वप्रथम अथर्ववेद के अनुसार सृष्टि-प्रक्रिया का निरूपण है। तदनुसार सृष्टि की कामना से स्वयम्भू ब्रह्म का तप, जल-सृष्टि, जल में रेत:स्खलन, शान्तजल के समुद्र से भृगु, अथर्वा आथर्वण ऋषि, अथर्ववेद, ओङ्कार, लोक और त्रयी का आविर्भाव वर्णित है। अशान्त जल के समुद्र से वरुण, मृत्यु, अङ्गिरा, आङ्गिरस ऋषि, आङ्गिरस वेद, जगत्, वेद, व्याहृतियों, शम्, चन्द्रादि तथा यज्ञ की उत्पत्ति बतलाई गई है। देवयज्ञों के संरक्षक-रूप में अथर्वाङ्गिरसों तथा दक्षिणा का भी यहीं वर्णन है। तदनन्तर प्रणवोपनिषद है जिसमें पुष्कर में ब्रह्म के द्वारा ब्रह्मा की सृष्टि, ओङ्कार-दर्शन तथा ओङ्कार की मात्राओं से आथर्वणिक तत्त्वों, देवो, वेदों, इतिहासादि वाङमय, ओङ्कार-जप का फल, प्रश्नोत्तररूप में निरूपित है। इसके पश्चात् गायत्र्युपनिषद है, जिसमें गायत्री मन्त्र की अत्यन्त विशद व्याख्या प्राप्त होती है। इस प्रपाठक के अन्त में आचमन-विधि वर्णित है। द्वितीय प्रपाठक की प्रथम आठ कण्डिकाओं में ब्रह्मचारी के महत्त्व और कर्त्तव्यों का निरूपण किया गया हा। तदनन्तर यज्ञ में होता प्रभृति चारों ऋत्विजों की भूमिका का विचार है। विचारक कबन्धि का उल्लेख करते हुए देवयजनादि यज्ञीय तत्त्वों की विशद मीमांसा की गई है। तृतीय प्रपाठक का विषय भी यज्ञ-विवेचन ही है। इसमें ब्रह्मा का महत्त्व विशेषरूप से निरूपित है। दर्शपूर्णमास, ब्रह्मोद्य, अग्निहोत्र, अग्निष्टोम प्रभृति का विचार बड़े व्यापक पटल पर किया गया है। चतुर्थ प्रपाठक में गवामयनादि सत्रयागों की मीमांसा की गई है। यही क्रम पंचम प्रपाठक में भी चलता रहता है। इसमें यज्ञ-क्रम, विभिन्न ऋत्विजों की वाणी आदि की प्राप्ति, अंगिरा की उत्पत्ति, ऋत्विजों के कृत्यों की विवेचना है। अन्त में बहुसंख्यक कारिकाएँ भी दी गई हैं जिनका प्रयोजन यज्ञ-क्रम के स्मरण को सुगम बनाना है। उत्तरभाग में-
	*प्रथम प्रपाठक का आरम्भ ब्रह्माख्य ऋत्विक् की प्ररोचना से होता है। तदनन्तर 12वीं काण्डिका तक दर्शपूर्णमास का वर्णन है। इसके ~~पश्चात~~ चार कण्डिकाओं<ref>13-16 तक</ref> काम्येष्टियों का निरूपण है। तदनन्तर 10 काण्डिकाओं<ref>17 से 26 तक</ref> आग्रयण, अग्निचयन और चातुर्मास्यों का विवरण है।		*प्रथम प्रपाठक का आरम्भ ब्रह्माख्य ऋत्विक् की प्ररोचना से होता है। तदनन्तर 12वीं काण्डिका तक दर्शपूर्णमास का वर्णन है। इसके पश्चात् चार कण्डिकाओं<ref>13-16 तक</ref> काम्येष्टियों का निरूपण है। तदनन्तर 10 काण्डिकाओं<ref>17 से 26 तक</ref> आग्रयण, अग्निचयन और चातुर्मास्यों का विवरण है।
	*द्वितीय प्रपाठक की प्रथममण्डिका में काम्येष्टियों का उल्लेख है। ~~तत्पश्चात~~ क्रमश: तानूनप्त्रेष्टि<ref>2-4</ref>, प्रवर्ग्येष्टि<ref>5-6</ref>, यज्ञ-शरीर के भेद, दूसरे के सोमयाग के ध्वंस और सोमस्कन्द-प्रायश्चित्त<ref>7-12</ref> का वर्णन है। आगे स्तोमभाग<ref>13-15</ref>, आग्नीध्रविभाग, प्रवृत्ताहुतियों, सदस्जन्यकर्म, प्रस्थित ग्रहों तथा दर्शपूर्णमास<ref>16-23</ref> का निरूपण है।		*द्वितीय प्रपाठक की प्रथममण्डिका में काम्येष्टियों का उल्लेख है। तत्पश्चात् क्रमश: तानूनप्त्रेष्टि<ref>2-4</ref>, प्रवर्ग्येष्टि<ref>5-6</ref>, यज्ञ-शरीर के भेद, दूसरे के सोमयाग के ध्वंस और सोमस्कन्द-प्रायश्चित्त<ref>7-12</ref> का वर्णन है। आगे स्तोमभाग<ref>13-15</ref>, आग्नीध्रविभाग, प्रवृत्ताहुतियों, सदस्जन्यकर्म, प्रस्थित ग्रहों तथा दर्शपूर्णमास<ref>16-23</ref> का निरूपण है।
	*तृतीय प्रपाठक की विषवस्तु क्रमश: यह है- वषट्कार और अनुवषट्कार<ref>1 से 6</ref>, ऋतुग्रहादि<ref>7-11</ref>, एकाहप्रात:सवन<ref>12-19</ref>, एकाह-माध्यन्दिनसवन।<ref>20-23</ref>		*तृतीय प्रपाठक की विषवस्तु क्रमश: यह है- वषट्कार और अनुवषट्कार<ref>1 से 6</ref>, ऋतुग्रहादि<ref>7-11</ref>, एकाहप्रात:सवन<ref>12-19</ref>, एकाह-माध्यन्दिनसवन।<ref>20-23</ref>
	*चतुर्थ प्रपाठक में पूर्वक्रम का अनुवरृतन करते हुए एकाह के तृतीय सवन का निरूपण करने के अनन्तर षोडशियाग का विधान है। इसी क्रम में पंचम और षष्ठ प्रपाठकों की सामग्री भी है, जिनमें अतिरात्र<ref>1-5</ref>, सौत्रामणी<ref>6-7</ref>, वाजपेय<ref>8</ref>, अप्तोर्याम<ref>9-10</ref>, अहीन और सत्रयाग निरूपित हैं।		*चतुर्थ प्रपाठक में पूर्वक्रम का अनुवरृतन करते हुए एकाह के तृतीय सवन का निरूपण करने के अनन्तर षोडशियाग का विधान है। इसी क्रम में पंचम और षष्ठ प्रपाठकों की सामग्री भी है, जिनमें अतिरात्र<ref>1-5</ref>, सौत्रामणी<ref>6-7</ref>, वाजपेय<ref>8</ref>, अप्तोर्याम<ref>9-10</ref>, अहीन और सत्रयाग निरूपित हैं।

रविन्द्र प्रसाद 17 सितम्बर 2014 को 13:20 बजे

2014-09-17T13:20:50Z

← पुराना अवतरण		13:20, 17 सितम्बर 2014 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
	अथर्ववेद का यह एक मात्र ब्राह्मण है। 'ऋषि गोपथ' द्वारा इस ग्रन्थ की रचना की गई थी। गोपथ ब्राह्मण में अग्निष्टोम, अश्वमेध जैसे यज्ञों के विधि-विधान के अतिरिक्त ऊँकार तथा गायत्री की भी महिमा का वर्णन है। कैवल्य की अवधारण का उल्लेख इसी ब्राह्मण में है।		'''गोपथ ब्राह्मण''' [[अथर्ववेद]] का एक मात्र [[ब्राह्मण ग्रंथ]] है। 'ऋषि गोपथ' द्वारा इस [[ग्रन्थ]] की रचना की गई थी। गोपथ ब्राह्मण में [[अग्निष्टोम]], [[अश्वमेध यज्ञ\|अश्वमेध]] जैसे यज्ञों के विधि-विधान के अतिरिक्त [[ओम\|ऊँकार]] तथा [[गायत्री मंत्र\|गायत्री]] की भी महिमा का वर्णन है। [[कैवल्य ज्ञान\|कैवल्य]] की अवधारण का उल्लेख इसी ब्राह्मण में है।
	अथर्ववेद का एकमात्र उपलब्ध ब्राह्मणग्रन्थ गोपथ-ब्राह्मण है। सुदीर्घकाल तक इसके शाखा-सम्बन्ध के विषय में अनिश्चय की स्थिति रही, क्योंकि [[अथर्ववेद]] की नौ शाखाओं में से शौनकीया शाखा विशेष प्रसिद्ध और प्रचलित रही है। गोपथ-ब्राह्मण में शौनकीया शाखा के मन्त्रों का भी निर्देश प्रतीकों के द्वारा किया गया है, इसलिए इस शाखा से भी इसका सम्बद्ध मान लिया गया था। अब गोपथ-ब्राह्मण का सम्बन्ध पैप्पलाद शाखा से सुनिश्चित हो गया है, क्योंकि [[पतंजलि]] ने व्याकरण-महाभाष्य में अथर्ववेद के प्रथम मन्त्र के रूप में 'शन्नो देवीरभिष्टये' प्रभृति मन्त्र का उल्लेख किया है जो पैप्पलादशाखीय अथर्ववेद में ही प्राप्त होता है। इसका विवरण गोपथ-ब्राह्मण में भी है। वेङ्कटमाधव की 'ऋग्वेदानुक्रमणी' से भी इसकी पुष्टि होती है- <br />		अथर्ववेद का एकमात्र उपलब्ध ब्राह्मणग्रन्थ गोपथ-ब्राह्मण है। सुदीर्घकाल तक इसके शाखा-सम्बन्ध के विषय में अनिश्चय की स्थिति रही, क्योंकि [[अथर्ववेद]] की नौ शाखाओं में से शौनकीया शाखा विशेष प्रसिद्ध और प्रचलित रही है। गोपथ-ब्राह्मण में शौनकीया शाखा के मन्त्रों का भी निर्देश प्रतीकों के द्वारा किया गया है, इसलिए इस शाखा से भी इसका सम्बद्ध मान लिया गया था। अब गोपथ-ब्राह्मण का सम्बन्ध पैप्पलाद शाखा से सुनिश्चित हो गया है, क्योंकि [[पतंजलि]] ने व्याकरण-महाभाष्य में अथर्ववेद के प्रथम मन्त्र के रूप में 'शन्नो देवीरभिष्टये' प्रभृति मन्त्र का उल्लेख किया है जो पैप्पलादशाखीय अथर्ववेद में ही प्राप्त होता है। इसका विवरण गोपथ-ब्राह्मण में भी है। वेङ्कटमाधव की 'ऋग्वेदानुक्रमणी' से भी इसकी पुष्टि होती है- <br />
	'''ऐतरेयमस्माकं पैप्पलादमथर्वणाम्। तृतीयं तित्तिरिप्रोक्तं जानन् वृद्ध इहोच्यते'''<ref>ऋग्वेदानु. 8.1.13</ref>		'''ऐतरेयमस्माकं पैप्पलादमथर्वणाम्। तृतीयं तित्तिरिप्रोक्तं जानन् वृद्ध इहोच्यते'''<ref>ऋग्वेदानु. 8.1.13</ref>

व्यवस्थापन: Text replace - "Category:ब्राह्मण_ग्रन्थ" to "Category:ब्राह्मण ग्रन्थCategory:संस्कृत साहित्य"

2011-10-14T06:46:57Z

Text replace - "Category:ब्राह्मण_ग्रन्थ" to "Category:ब्राह्मण ग्रन्थ Category:संस्कृत साहित्य"

← पुराना अवतरण		06:46, 14 अक्टूबर 2011 का अवतरण
पंक्ति 84:		पंक्ति 84:
	<references/>		<references/>
	[[Category:पौराणिक कोश]] [[Category:दर्शन कोश]]		[[Category:पौराणिक कोश]] [[Category:दर्शन कोश]]
	[[Category:~~ब्राह्मण_ग्रन्थ~~]]		[[Category:ब्राह्मण ग्रन्थ]][[Category:संस्कृत साहित्य]]
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{ब्राह्मण साहित्य2}}		{{ब्राह्मण साहित्य2}}

व्यवस्थापन: Text replace - "==टीका टिप्पणी और संदर्भ==" to "{{संदर्भ ग्रंथ}} ==टीका टिप्पणी और संदर्भ=="

2011-03-21T09:01:58Z

Text replace - "==टीका टिप्पणी और संदर्भ==" to "{{संदर्भ ग्रंथ}} ==टीका टिप्पणी और संदर्भ=="

← पुराना अवतरण		09:01, 21 मार्च 2011 का अवतरण
पंक्ति 80:		पंक्ति 80:
	}}		}}

			{{संदर्भ ग्रंथ}}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

व्यवस्थापन: Text replace - "तेज " to "तेज़ "

2011-02-20T11:37:44Z

Text replace - "तेज " to "तेज़ "

← पुराना अवतरण		11:37, 20 फ़रवरी 2011 का अवतरण
पंक्ति 33:		पंक्ति 33:
	वाजपेयोऽतिरात्रश्चाप्तोर्यामात्र सप्तम:। इत्येते सुत्या:॥<ref>गोपथ-ब्राह्मण 1.5.23</ref><br />		वाजपेयोऽतिरात्रश्चाप्तोर्यामात्र सप्तम:। इत्येते सुत्या:॥<ref>गोपथ-ब्राह्मण 1.5.23</ref><br />

	अकुशल ऋत्विजों से यज्ञ नष्ट हो जाता है- 'यद् वै यज्ञे कुशला ऋत्विजो भवन्त्यचरितिनो ब्रह्मचर्यमपरार्ध्या वा तद् वै यज्ञस्य विरिष्टमित्याचक्षते।'<ref>गोपथ-ब्राह्मण 1.1.13</ref> अथर्ववेदियों के बिना सोम-यागों का सम्पादन नहीं हो सकता- 'नर्ते भृग्वङ्गिरोविद्भ्य: सोम: पातव्य:। ऋत्विज: पराभवन्ति, यजमानो रजसापवध्यति, श्रुतिश्चापध्वस्था तिष्ठति।'<ref>गोपथ-ब्राह्मण1.1.28</ref> यज्ञ का स्वरूप, गति और ~~तेज~~ यदि ऋक्, यजुष् और साम पर निर्भर है, तो माया भृग्वङ्गिरसों अर्थात् अथर्ववेद पर।<ref>अथर्ववेद 1.2.9</ref> इसी प्रकार ऋग्वेदीय मण्डलों से यज्ञ के पार्थिवरूप, का, अन्तरिक्षरूप का यजुष् से और [[सामवेद]] से द्युलोक का आप्यायन होता है, अथर्ववेद से जलरूप का। ब्रह्मा अथर्ववेदीय मन्त्रों से यज्ञ के हानिकारक तत्त्वों को शान्त करता है- 'तद् यथेमां पृथिवीमुदीर्णा ज्योतिषा धूमायमानां वर्षं शमयति, एवं ब्रह्मा भृग्वङ्गिरोभिर्व्याहृतिभिर्यज्ञस्य विरिष्टं शमयति।<ref>गोपथ-ब्राह्मण 1.2.9</ref> विभिन्न इन्द्रियों की दृष्टि से भी ब्रह्मा के वैशिष्ट्य का निरूपण गोपथ-ब्राह्मण में हुआ है। तदनुसार होता वाणी से, अध्वर्यु प्राण और अपान से, उद्गाता नेत्रों से तथा ब्रह्मा मन से यज्ञ का सम्पादन करता है- 'मनसैव ब्रह्मा ब्रह्मत्वं करोति।'।<ref>गोपथ-ब्राह्मण 1.2.11</ref>		अकुशल ऋत्विजों से यज्ञ नष्ट हो जाता है- 'यद् वै यज्ञे कुशला ऋत्विजो भवन्त्यचरितिनो ब्रह्मचर्यमपरार्ध्या वा तद् वै यज्ञस्य विरिष्टमित्याचक्षते।'<ref>गोपथ-ब्राह्मण 1.1.13</ref> अथर्ववेदियों के बिना सोम-यागों का सम्पादन नहीं हो सकता- 'नर्ते भृग्वङ्गिरोविद्भ्य: सोम: पातव्य:। ऋत्विज: पराभवन्ति, यजमानो रजसापवध्यति, श्रुतिश्चापध्वस्था तिष्ठति।'<ref>गोपथ-ब्राह्मण1.1.28</ref> यज्ञ का स्वरूप, गति और तेज़ यदि ऋक्, यजुष् और साम पर निर्भर है, तो माया भृग्वङ्गिरसों अर्थात् अथर्ववेद पर।<ref>अथर्ववेद 1.2.9</ref> इसी प्रकार ऋग्वेदीय मण्डलों से यज्ञ के पार्थिवरूप, का, अन्तरिक्षरूप का यजुष् से और [[सामवेद]] से द्युलोक का आप्यायन होता है, अथर्ववेद से जलरूप का। ब्रह्मा अथर्ववेदीय मन्त्रों से यज्ञ के हानिकारक तत्त्वों को शान्त करता है- 'तद् यथेमां पृथिवीमुदीर्णा ज्योतिषा धूमायमानां वर्षं शमयति, एवं ब्रह्मा भृग्वङ्गिरोभिर्व्याहृतिभिर्यज्ञस्य विरिष्टं शमयति।<ref>गोपथ-ब्राह्मण 1.2.9</ref> विभिन्न इन्द्रियों की दृष्टि से भी ब्रह्मा के वैशिष्ट्य का निरूपण गोपथ-ब्राह्मण में हुआ है। तदनुसार होता वाणी से, अध्वर्यु प्राण और अपान से, उद्गाता नेत्रों से तथा ब्रह्मा मन से यज्ञ का सम्पादन करता है- 'मनसैव ब्रह्मा ब्रह्मत्वं करोति।'।<ref>गोपथ-ब्राह्मण 1.2.11</ref>
	'चत्वारि श्रृङ्गा.' प्रभृति सुप्रसिद्ध मन्त्र की यज्ञपरक व्याख्या गोपथब्राह्मणकार ने की है।		'चत्वारि श्रृङ्गा.' प्रभृति सुप्रसिद्ध मन्त्र की यज्ञपरक व्याख्या गोपथब्राह्मणकार ने की है।

व्यवस्थापन: Text replace - "{{लेख प्रगति" to "{{प्रचार}} {{लेख प्रगति"

2011-01-10T12:11:26Z

Text replace - "{{लेख प्रगति" to "{{प्रचार}} {{लेख प्रगति"

← पुराना अवतरण		12:11, 10 जनवरी 2011 का अवतरण
पंक्ति 71:		पंक्ति 71:
	*डॉ. विजयपाल विद्यावारिधि के द्वारा सम्पादित तथा सन् 1980 में रामलाल कपूर ट्रस्ट, सोनीपत (हरियाणा) से मुद्रित-वितरित संस्करण। नि:सन्देह उपर्युक्त सभी संस्करणों में यह सर्वश्रेष्ठ है। प्रस्तुत विवरण में इसी के सन्दर्भ दिये गये हैं।		*डॉ. विजयपाल विद्यावारिधि के द्वारा सम्पादित तथा सन् 1980 में रामलाल कपूर ट्रस्ट, सोनीपत (हरियाणा) से मुद्रित-वितरित संस्करण। नि:सन्देह उपर्युक्त सभी संस्करणों में यह सर्वश्रेष्ठ है। प्रस्तुत विवरण में इसी के सन्दर्भ दिये गये हैं।

			{{प्रचार}}
	{{लेख प्रगति		{{लेख प्रगति
	\|आधार=		\|आधार=

रेणु 14 नवम्बर 2010 को 05:22 बजे

2010-11-14T05:22:39Z

← पुराना अवतरण		05:22, 14 नवम्बर 2010 का अवतरण
पंक्ति 70:		पंक्ति 70:
	*क्षेमकरणदासत्रिवेदी के द्वारा 1924 ई. में हिन्दी अनुवाद सहित प्रकाशित संस्करण। इसी का प्रज्ञा देवी के द्वारा पुन: सम्पादित रूप में 1977 ई. में प्रकाशन हुआ है।		*क्षेमकरणदासत्रिवेदी के द्वारा 1924 ई. में हिन्दी अनुवाद सहित प्रकाशित संस्करण। इसी का प्रज्ञा देवी के द्वारा पुन: सम्पादित रूप में 1977 ई. में प्रकाशन हुआ है।
	*डॉ. विजयपाल विद्यावारिधि के द्वारा सम्पादित तथा सन् 1980 में रामलाल कपूर ट्रस्ट, सोनीपत (हरियाणा) से मुद्रित-वितरित संस्करण। नि:सन्देह उपर्युक्त सभी संस्करणों में यह सर्वश्रेष्ठ है। प्रस्तुत विवरण में इसी के सन्दर्भ दिये गये हैं।		*डॉ. विजयपाल विद्यावारिधि के द्वारा सम्पादित तथा सन् 1980 में रामलाल कपूर ट्रस्ट, सोनीपत (हरियाणा) से मुद्रित-वितरित संस्करण। नि:सन्देह उपर्युक्त सभी संस्करणों में यह सर्वश्रेष्ठ है। प्रस्तुत विवरण में इसी के सन्दर्भ दिये गये हैं।

			{{लेख प्रगति
			\|आधार=
			\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2
			\|माध्यमिक=
			\|पूर्णता=
			\|शोध=
			}}

	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

व्यवस्थापन: "गोपथ ब्राह्मण" असुरक्षित कर दिया

2010-10-08T09:11:16Z

"गोपथ ब्राह्मण" असुरक्षित कर दिया

← पुराना अवतरण	09:11, 8 अक्टूबर 2010 का अवतरण
(कोई अंतर नहीं)

व्यवस्थापन: Text replace - "==सम्बंधित लिंक==" to "==संबंधित लेख=="

2010-09-14T14:10:47Z

Text replace - "==सम्बंधित लिंक==" to "==संबंधित लेख=="

← पुराना अवतरण		14:10, 14 सितम्बर 2010 का अवतरण
पंक्ति 74:		पंक्ति 74:
	[[Category:पौराणिक कोश]] [[Category:दर्शन कोश]]		[[Category:पौराणिक कोश]] [[Category:दर्शन कोश]]
	[[Category:ब्राह्मण_ग्रन्थ]]		[[Category:ब्राह्मण_ग्रन्थ]]
	==~~सम्बंधित लिंक~~==		==संबंधित लेख==
	{{ब्राह्मण साहित्य2}}		{{ब्राह्मण साहित्य2}}
	{{संस्कृत साहित्य}}		{{संस्कृत साहित्य}}
	{{ब्राह्मण साहित्य}}		{{ब्राह्मण साहित्य}}
	__INDEX__		__INDEX__