कुम्भनदास - अवतरण इतिहास

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	[सहायक ग्रन्थ-		[सहायक ग्रन्थ-
	#चौरासी वैष्णवन की वार्ता;		#चौरासी वैष्णवन की वार्ता;
	#अष्टछाप और वल्लभ सम्प्रदाय: डा. दीनदयाल गुप्त:		#अष्टछाप और वल्लभ सम्प्रदाय: डॉ. दीनदयाल गुप्त:
	#अष्टछाप परिचय: श्रीप्रभुदयाल मीतल।]		#अष्टछाप परिचय: श्रीप्रभुदयाल मीतल।]
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==

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	*[[कृष्ण जन्माष्टमी\|जन्माष्टमी]], राधा की बधाई, पालना, [[धनतेरस]], [[दीपावली\|गोवर्द्धनपूजा]], इंद्रमानभंग, [[संक्रान्ति]], मल्हार, [[रथयात्रा]], हिंडोला, पवित्रा, राखी वसन्त, [[धमार]] आदि के पद इसी प्रकार के है।		*[[कृष्ण जन्माष्टमी\|जन्माष्टमी]], राधा की बधाई, पालना, [[धनतेरस]], [[दीपावली\|गोवर्द्धनपूजा]], इंद्रमानभंग, [[संक्रान्ति]], मल्हार, [[रथयात्रा]], हिंडोला, पवित्रा, राखी वसन्त, [[धमार]] आदि के पद इसी प्रकार के है।
	*कृष्णलीला से सम्बद्ध प्रसंगों में कुम्भनदास ने गोचार, छाप, भोज, बीरी, राजभोग, शयन आदि के पद रचे हैं जो नित्यसेवा से सम्बद्ध हैं।		*कृष्णलीला से सम्बद्ध प्रसंगों में कुम्भनदास ने गोचार, छाप, भोज, बीरी, राजभोग, शयन आदि के पद रचे हैं जो नित्यसेवा से सम्बद्ध हैं।
	*इनके अतिरिक्त प्रभुरूप वर्णन, स्वामिनी रूप वर्णन, दान, मान, आसक्ति, सुरति, सुरतान्त, खण्डिता, विरह, [[मुरली]] रुक्मिणीहरण आदि विषयों से सम्बद्ध ~~शृंगार~~ के पद भी है।		*इनके अतिरिक्त प्रभुरूप वर्णन, स्वामिनी रूप वर्णन, दान, मान, आसक्ति, सुरति, सुरतान्त, खण्डिता, विरह, [[मुरली]] रुक्मिणीहरण आदि विषयों से सम्बद्ध श्रृंगार के पद भी है।

	*कुम्भनदास ने गुरुभक्ति और गुरु के परिजनों के प्रति श्रद्धा प्रकट करने के लिए भी अनेक पदों की रचना की। आचार्य जी की बधाई, गुसाईं जी की बधाई, गुसाईं जी के पालना आदि विषयों से सम्बद्ध पर इसी प्रकार के हैं। कुम्भनदास के पदों के उपर्युक्त वर्णन से स्पष्ट है कि इनका दृष्टिकोण सूर और परमानन्द की अपेक्षा अधिक साम्प्रदायिक था। कवित्त की दृष्टि से इनकी रचना में कोई मौलिक विशेषताएँ नहीं हैं। उसे हम [[सूरदास\|सूर]] का अनुकरण मात्र मान सकते हैं।		*कुम्भनदास ने गुरुभक्ति और गुरु के परिजनों के प्रति श्रद्धा प्रकट करने के लिए भी अनेक पदों की रचना की। आचार्य जी की बधाई, गुसाईं जी की बधाई, गुसाईं जी के पालना आदि विषयों से सम्बद्ध पर इसी प्रकार के हैं। कुम्भनदास के पदों के उपर्युक्त वर्णन से स्पष्ट है कि इनका दृष्टिकोण सूर और परमानन्द की अपेक्षा अधिक साम्प्रदायिक था। कवित्त की दृष्टि से इनकी रचना में कोई मौलिक विशेषताएँ नहीं हैं। उसे हम [[सूरदास\|सूर]] का अनुकरण मात्र मान सकते हैं।

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	आवत जात पनहिया टूटी बिसरि गयो हरि नाम।		आवत जात पनहिया टूटी बिसरि गयो हरि नाम।

	जाको मुख देखे ~~दुख~~ लागे ताको करन करी परनाम।		जाको मुख देखे दु:ख लागे ताको करन करी परनाम।

	कुम्भनदास लाला गिरिधर बिन यह सब झूठो धाम।		कुम्भनदास लाला गिरिधर बिन यह सब झूठो धाम।

रविन्द्र प्रसाद 6 नवम्बर 2015 को 06:17 बजे

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	\|कर्म भूमि=[[मथुरा]], भारत		\|कर्म भूमि=[[मथुरा]], भारत
	\|कर्म-क्षेत्र=		\|कर्म-क्षेत्र=
	\|मुख्य रचनाएँ=		\|मुख्य रचनाएँ=कुम्भनदास के पदों की कुल संख्या जो 'राग-कल्पद्रुम' 'राग-रत्नाकर' तथा सम्प्रदाय के कीर्तन-संग्रहों में मिलते हैं, 500 के लगभग हैं।
	\|विषय=		\|विषय=
	\|भाषा=ब्रजभाषा		\|भाषा=ब्रजभाषा
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	==रचनायें==		==रचनायें==
	*कुम्भनदास के पदों की कुल संख्या जो 'राग-कल्पद्रुम' 'राग-रत्नाकर' तथा सम्प्रदाय के कीर्तन-संग्रहों में मिलते हैं, 500 के लगभग हैं। इन पदों की संख्या अधिक है।		*कुम्भनदास के पदों की कुल संख्या जो 'राग-कल्पद्रुम' 'राग-रत्नाकर' तथा सम्प्रदाय के कीर्तन-संग्रहों में मिलते हैं, 500 के लगभग हैं। इन पदों की संख्या अधिक है।
	*[[कृष्ण जन्माष्टमी\|जन्माष्टमी]], राधा की बधाई, पालना, [[धनतेरस]], [[दीपावली\|गोवर्द्धनपूजा]], ~~इन्हद्रमानभंग~~, [[संक्रान्ति]], मल्हार, [[रथयात्रा]], हिंडोला, पवित्रा, राखी वसन्त, [[धमार]] आदि के पद इसी प्रकार के है।		*[[कृष्ण जन्माष्टमी\|जन्माष्टमी]], राधा की बधाई, पालना, [[धनतेरस]], [[दीपावली\|गोवर्द्धनपूजा]], इंद्रमानभंग, [[संक्रान्ति]], मल्हार, [[रथयात्रा]], हिंडोला, पवित्रा, राखी वसन्त, [[धमार]] आदि के पद इसी प्रकार के है।
	*कृष्णलीला से सम्बद्ध प्रसंगों में कुम्भनदास ने गोचार, छाप, भोज, बीरी, राजभोग, शयन आदि के पद रचे हैं जो नित्यसेवा से सम्बद्ध हैं।		*कृष्णलीला से सम्बद्ध प्रसंगों में कुम्भनदास ने गोचार, छाप, भोज, बीरी, राजभोग, शयन आदि के पद रचे हैं जो नित्यसेवा से सम्बद्ध हैं।
	*इनके अतिरिक्त प्रभुरूप वर्णन, स्वामिनी रूप वर्णन, दान, मान, आसक्ति, सुरति, सुरतान्त, खण्डिता, विरह, [[मुरली]] रुक्मिणीहरण आदि विषयों से सम्बद्ध शृंगार के पद भी है।		*इनके अतिरिक्त प्रभुरूप वर्णन, स्वामिनी रूप वर्णन, दान, मान, आसक्ति, सुरति, सुरतान्त, खण्डिता, विरह, [[मुरली]] रुक्मिणीहरण आदि विषयों से सम्बद्ध शृंगार के पद भी है।

रविन्द्र प्रसाद 6 नवम्बर 2015 को 06:10 बजे

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+{{सूचना बक्सा साहित्यकार
-कुंभनदास [[अष्टछाप]] के एक कवि थे और [[परमानंददास]] जी के ही समकालीन थे। ये पूरे विरक्त और धन, मान, मर्यादा की इच्छा से कोसों दूर थे। ये मूलत: किसान थे। [[अष्टछाप]] के कवियों में सबसे पहले कुम्भनदास ने महाप्रभु [[वल्लभाचार्य]] से दीक्षा ली थी। [[वल्लभ संप्रदाय|पुष्टिमार्ग]] में दीक्षित होने के बाद श्रीनाथजी के मंदिर में कीर्तन किया करते थे।  ये किसी से दान नहीं लेते थे।  इन्हें मधुरभाव की भक्ति प्रिय थी और इनके रचे हुए लगभग 500 पद उपलब्ध हैं।
+|चित्र=Kumbhandas.jpg
 ==परिचय==
 अनुमानत: कुम्भनदास का जन्म सन् 1468 ई. में, सम्प्रदाय प्रवेश सन् 1492 ई. में और गोलोकवास सन् 1582 ई. के लगभग हुआ था।  [[वल्लभ संप्रदाय|पुष्टिमार्ग]] में दीक्षित तथा श्रीनाथ जी के मन्दिर में कीर्तनकार के पद पर नियुक्त होने पर भी उन्होंने अपनी वृत्ति नहीं छोड़ी और अन्त तक निर्धनावस्था में अपने परिवार का भरण-पोषण करते रहे।  परिवार में इनकी पत्नी के अतिरिक्त सात पुत्र, सात पुत्र-वधुएँ और एक विधवा भतीजी थी।  अत्यन्त निर्धन होते हुए भी ये किसी का दान स्वीकार नहीं करते थे।  राजा मानसिंह ने इन्हें एक बार सोने की आरसी और एक हज़ार मोहरों की थैली भेंट करनी चाही थी परन्तु कुम्भनदास ने उसे अस्वीकार कर दिया था।  इन्होंने राजा मानसिंह द्वारा दी गयी जमुनावतो गाँव की माफी की भेंट भी स्वीकार नहीं की थी और उनसे कह दिया था कि यदि आप दान करना चाहते है तो किसी ब्राह्मण को दीजिए।  अपनी खेती के अन्न, करील के फूल और टेटी तथा झाड़ के बेरों से ही पूर्ण सन्तुष्ट रहकर ये श्रीनाथजी की सेवा में लीन रहते थे।  ये श्रीनाथजी का वियोग एक क्षण के लिए भी सहन नहीं कर पाते थे।

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	*[[कृष्ण जन्माष्टमी\|जन्माष्टमी]], राधा की बधाई, पालना, [[धनतेरस]], [[दीपावली\|गोवर्द्धनपूजा]], इन्हद्रमानभंग, [[संक्रान्ति]], मल्हार, [[रथयात्रा]], हिंडोला, पवित्रा, राखी वसन्त, [[धमार]] आदि के पद इसी प्रकार के है।		*[[कृष्ण जन्माष्टमी\|जन्माष्टमी]], राधा की बधाई, पालना, [[धनतेरस]], [[दीपावली\|गोवर्द्धनपूजा]], इन्हद्रमानभंग, [[संक्रान्ति]], मल्हार, [[रथयात्रा]], हिंडोला, पवित्रा, राखी वसन्त, [[धमार]] आदि के पद इसी प्रकार के है।
	*कृष्णलीला से सम्बद्ध प्रसंगों में कुम्भनदास ने गोचार, छाप, भोज, बीरी, राजभोग, शयन आदि के पद रचे हैं जो नित्यसेवा से सम्बद्ध हैं।		*कृष्णलीला से सम्बद्ध प्रसंगों में कुम्भनदास ने गोचार, छाप, भोज, बीरी, राजभोग, शयन आदि के पद रचे हैं जो नित्यसेवा से सम्बद्ध हैं।
	*इनके अतिरिक्त प्रभुरूप वर्णन, स्वामिनी रूप वर्णन, दान, मान, आसक्ति, सुरति, सुरतान्त, खण्डिता, विरह, [[मुरली]] रुक्मिणीहरण आदि विषयों से सम्बद्ध ~~श्रृंगार~~ के पद भी है।		*इनके अतिरिक्त प्रभुरूप वर्णन, स्वामिनी रूप वर्णन, दान, मान, आसक्ति, सुरति, सुरतान्त, खण्डिता, विरह, [[मुरली]] रुक्मिणीहरण आदि विषयों से सम्बद्ध शृंगार के पद भी है।

	*कुम्भनदास ने गुरुभक्ति और गुरु के परिजनों के प्रति श्रद्धा प्रकट करने के लिए भी अनेक पदों की रचना की। आचार्य जी की बधाई, गुसाईं जी की बधाई, गुसाईं जी के पालना आदि विषयों से सम्बद्ध पर इसी प्रकार के हैं। कुम्भनदास के पदों के उपर्युक्त वर्णन से स्पष्ट है कि इनका दृष्टिकोण सूर और परमानन्द की अपेक्षा अधिक साम्प्रदायिक था। कवित्त की दृष्टि से इनकी रचना में कोई मौलिक विशेषताएँ नहीं हैं। उसे हम [[सूरदास\|सूर]] का अनुकरण मात्र मान सकते हैं।		*कुम्भनदास ने गुरुभक्ति और गुरु के परिजनों के प्रति श्रद्धा प्रकट करने के लिए भी अनेक पदों की रचना की। आचार्य जी की बधाई, गुसाईं जी की बधाई, गुसाईं जी के पालना आदि विषयों से सम्बद्ध पर इसी प्रकार के हैं। कुम्भनदास के पदों के उपर्युक्त वर्णन से स्पष्ट है कि इनका दृष्टिकोण सूर और परमानन्द की अपेक्षा अधिक साम्प्रदायिक था। कवित्त की दृष्टि से इनकी रचना में कोई मौलिक विशेषताएँ नहीं हैं। उसे हम [[सूरदास\|सूर]] का अनुकरण मात्र मान सकते हैं।

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	कुंभनदास [[अष्टछाप]] के एक कवि थे और [[परमानंददास]] जी के ही समकालीन थे। ये पूरे विरक्त और धन, मान, मर्यादा की इच्छा से कोसों दूर थे। ये मूलत: किसान थे। [[अष्टछाप]] के कवियों में सबसे पहले कुम्भनदास ने महाप्रभु [[वल्लभाचार्य]] से दीक्षा ली थी। [[वल्लभ संप्रदाय\|पुष्टिमार्ग]] में दीक्षित होने के बाद श्रीनाथजी के मंदिर में कीर्तन किया करते थे। ये किसी से दान नहीं लेते थे। इन्हें मधुरभाव की भक्ति प्रिय थी और इनके रचे हुए लगभग 500 पद उपलब्ध हैं।		कुंभनदास [[अष्टछाप]] के एक कवि थे और [[परमानंददास]] जी के ही समकालीन थे। ये पूरे विरक्त और धन, मान, मर्यादा की इच्छा से कोसों दूर थे। ये मूलत: किसान थे। [[अष्टछाप]] के कवियों में सबसे पहले कुम्भनदास ने महाप्रभु [[वल्लभाचार्य]] से दीक्षा ली थी। [[वल्लभ संप्रदाय\|पुष्टिमार्ग]] में दीक्षित होने के बाद श्रीनाथजी के मंदिर में कीर्तन किया करते थे। ये किसी से दान नहीं लेते थे। इन्हें मधुरभाव की भक्ति प्रिय थी और इनके रचे हुए लगभग 500 पद उपलब्ध हैं।
	==परिचय==		==परिचय==
	अनुमानत: कुम्भनदास का जन्म सन 1468 ई. में, सम्प्रदाय प्रवेश सन 1492 ई. में और गोलोकवास सन् 1582 ई. के लगभग हुआ था। [[वल्लभ संप्रदाय\|पुष्टिमार्ग]] में दीक्षित तथा श्रीनाथ जी के मन्दिर में कीर्तनकार के पद पर नियुक्त होने पर भी उन्होंने अपनी वृत्ति नहीं छोड़ी और अन्त तक निर्धनावस्था में अपने परिवार का भरण-पोषण करते रहे। परिवार में इनकी पत्नी के अतिरिक्त सात पुत्र, सात पुत्र-वधुएँ और एक विधवा भतीजी थी। अत्यन्त निर्धन होते हुए भी ये किसी का दान स्वीकार नहीं करते थे। राजा मानसिंह ने इन्हें एक बार सोने की आरसी और एक हज़ार मोहरों की थैली भेंट करनी चाही थी परन्तु कुम्भनदास ने उसे अस्वीकार कर दिया था। इन्होंने राजा मानसिंह द्वारा दी गयी जमुनावतो गाँव की माफी की भेंट भी स्वीकार नहीं की थी और उनसे कह दिया था कि यदि आप दान करना चाहते है तो किसी ब्राह्मण को दीजिए। अपनी खेती के अन्न, करील के फूल और टेटी तथा झाड़ के बेरों से ही पूर्ण सन्तुष्ट रहकर ये श्रीनाथजी की सेवा में लीन रहते थे। ये श्रीनाथजी का वियोग एक क्षण के लिए भी सहन नहीं कर पाते थे।		अनुमानत: कुम्भनदास का जन्म सन् 1468 ई. में, सम्प्रदाय प्रवेश सन् 1492 ई. में और गोलोकवास सन् 1582 ई. के लगभग हुआ था। [[वल्लभ संप्रदाय\|पुष्टिमार्ग]] में दीक्षित तथा श्रीनाथ जी के मन्दिर में कीर्तनकार के पद पर नियुक्त होने पर भी उन्होंने अपनी वृत्ति नहीं छोड़ी और अन्त तक निर्धनावस्था में अपने परिवार का भरण-पोषण करते रहे। परिवार में इनकी पत्नी के अतिरिक्त सात पुत्र, सात पुत्र-वधुएँ और एक विधवा भतीजी थी। अत्यन्त निर्धन होते हुए भी ये किसी का दान स्वीकार नहीं करते थे। राजा मानसिंह ने इन्हें एक बार सोने की आरसी और एक हज़ार मोहरों की थैली भेंट करनी चाही थी परन्तु कुम्भनदास ने उसे अस्वीकार कर दिया था। इन्होंने राजा मानसिंह द्वारा दी गयी जमुनावतो गाँव की माफी की भेंट भी स्वीकार नहीं की थी और उनसे कह दिया था कि यदि आप दान करना चाहते है तो किसी ब्राह्मण को दीजिए। अपनी खेती के अन्न, करील के फूल और टेटी तथा झाड़ के बेरों से ही पूर्ण सन्तुष्ट रहकर ये श्रीनाथजी की सेवा में लीन रहते थे। ये श्रीनाथजी का वियोग एक क्षण के लिए भी सहन नहीं कर पाते थे।
	----		----
	प्रसिद्ध है कि एक बार [[अकबर]] ने इन्हें [[फ़तेहपुर सीकरी]] बुलाया था। सम्राट की भेजी हुई सवारी पर न जाकर ये पैदल ही गये और जब सम्राट ने इनका कुछ गायन सुनने की इच्छा प्रकट की तो इन्होंने गाया :-		प्रसिद्ध है कि एक बार [[अकबर]] ने इन्हें [[फ़तेहपुर सीकरी]] बुलाया था। सम्राट की भेजी हुई सवारी पर न जाकर ये पैदल ही गये और जब सम्राट ने इनका कुछ गायन सुनने की इच्छा प्रकट की तो इन्होंने गाया :-

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	*कुम्भनदास ने गुरुभक्ति और गुरु के परिजनों के प्रति श्रद्धा प्रकट करने के लिए भी अनेक पदों की रचना की। आचार्य जी की बधाई, गुसाईं जी की बधाई, गुसाईं जी के पालना आदि विषयों से सम्बद्ध पर इसी प्रकार के हैं। कुम्भनदास के पदों के उपर्युक्त वर्णन से स्पष्ट है कि इनका दृष्टिकोण सूर और परमानन्द की अपेक्षा अधिक साम्प्रदायिक था। कवित्त की दृष्टि से इनकी रचना में कोई मौलिक विशेषताएँ नहीं हैं। उसे हम [[सूरदास\|सूर]] का अनुकरण मात्र मान सकते हैं।		*कुम्भनदास ने गुरुभक्ति और गुरु के परिजनों के प्रति श्रद्धा प्रकट करने के लिए भी अनेक पदों की रचना की। आचार्य जी की बधाई, गुसाईं जी की बधाई, गुसाईं जी के पालना आदि विषयों से सम्बद्ध पर इसी प्रकार के हैं। कुम्भनदास के पदों के उपर्युक्त वर्णन से स्पष्ट है कि इनका दृष्टिकोण सूर और परमानन्द की अपेक्षा अधिक साम्प्रदायिक था। कवित्त की दृष्टि से इनकी रचना में कोई मौलिक विशेषताएँ नहीं हैं। उसे हम [[सूरदास\|सूर]] का अनुकरण मात्र मान सकते हैं।
	*कुम्भनदास के पदों का एक संग्रह 'कुम्भनदास' शीर्षक से श्रीविद्या विभाग, कांकरोली द्वारा प्रकाशित हुआ है।		*कुम्भनदास के पदों का एक संग्रह 'कुम्भनदास' शीर्षक से श्रीविद्या विभाग, कांकरोली द्वारा प्रकाशित हुआ है।
			{{संदर्भ ग्रंथ}}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
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