कुमारिल भट्ट - अवतरण इतिहास

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	कुमारिल भट्ट के जन्म स्थान तथा काल के विषय में भी पर्याप्त विवाद है। कुछ लोग इनको [[दक्षिण भारत]] का निवासी मानते हैं तो दूसरे लोग इन्हें [[उत्तर भारत]], विशेष रूप से [[मिथिला]], निवासी मानते हैं। तार नाथ के अनुसार इनका काल 635 ई. है, जबकि कृप्पुस्वमी के अनुसार इनका काल 600 से 660 के मध्य है। अन्य लोग इनका समय सातवीं शताब्दी के अंत में मानते हैं।		कुमारिल भट्ट के जन्म स्थान तथा काल के विषय में भी पर्याप्त विवाद है। कुछ लोग इनको [[दक्षिण भारत]] का निवासी मानते हैं तो दूसरे लोग इन्हें [[उत्तर भारत]], विशेष रूप से [[मिथिला]], निवासी मानते हैं। तार नाथ के अनुसार इनका काल 635 ई. है, जबकि कृप्पुस्वमी के अनुसार इनका काल 600 से 660 के मध्य है। अन्य लोग इनका समय सातवीं शताब्दी के अंत में मानते हैं।

	कुमारिल भट्ट [[मीमांसा दर्शन]] के दो प्रधान संप्रदायों में से एक एवं भट्ट संप्रदाय के संस्थापक थे। ईसा की सातवीं शताब्दी में पैदा हुए कुमारिल भट्ट ने 'मीमांसा दर्शन' के भट्ट सम्प्रदाय की स्थापना की थी। कुमारिल भट्ट, [[शंकराचार्य]] से और वाचस्पति मिश्र (850 ई.) से पहले हुए एवं [[भवभूति]] (620-680) इन्हीं के शिष्य थे। कुछ ~~विद्वान~~ कुमारिल भट्ट को दक्षिण का निवासी मानते हैं। कुमारिल ने ज्ञान के स्वरूप तथा उसके साधनों का विवेचन विस्तार से किया है। उनके अनुसार जिस समय को किसी वस्तु का ज्ञान होता है, उसी समय उसकी सत्यता का भी ज्ञान हो जाता है। उसकी सत्यता सिद्ध करने के लिए किसी अन्य प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती।<ref name="चरित कोश">{{cite book \| last =लीलाधर \| first =शर्मा \| title =भारतीय चरित कोश \| edition = \| publisher =शिक्षा भारती \| location =भारतडिस्कवरी पुस्तकालय \| language =[[हिन्दी]] \| pages =170 \| chapter = }}</ref>		कुमारिल भट्ट [[मीमांसा दर्शन]] के दो प्रधान संप्रदायों में से एक एवं भट्ट संप्रदाय के संस्थापक थे। ईसा की सातवीं शताब्दी में पैदा हुए कुमारिल भट्ट ने 'मीमांसा दर्शन' के भट्ट सम्प्रदाय की स्थापना की थी। कुमारिल भट्ट, [[शंकराचार्य]] से और वाचस्पति मिश्र (850 ई.) से पहले हुए एवं [[भवभूति]] (620-680) इन्हीं के शिष्य थे। कुछ विद्वान् कुमारिल भट्ट को दक्षिण का निवासी मानते हैं। कुमारिल ने ज्ञान के स्वरूप तथा उसके साधनों का विवेचन विस्तार से किया है। उनके अनुसार जिस समय को किसी वस्तु का ज्ञान होता है, उसी समय उसकी सत्यता का भी ज्ञान हो जाता है। उसकी सत्यता सिद्ध करने के लिए किसी अन्य प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती।<ref name="चरित कोश">{{cite book \| last =लीलाधर \| first =शर्मा \| title =भारतीय चरित कोश \| edition = \| publisher =शिक्षा भारती \| location =भारतडिस्कवरी पुस्तकालय \| language =[[हिन्दी]] \| pages =170 \| chapter = }}</ref>
	==कुमारिल के मतानुसार==		==कुमारिल के मतानुसार==
	कुमारिल के मतानुसार संसार की उत्पत्ति तथा प्रलय नहीं होता। जीवों का जन्म-मरण चलता रहता है। किन्तु समग्र संसार की उत्पत्ति होती है, न विनाश। न्याय दर्शन की भाँति वे भी ईश्वर को जगत् का कारण नहीं मानते। उनके अनुसार [[आत्मा]] नित्य तथा कर्त्ता और कर्म-फल-भोक्ता दोनों है। वेदान्त का अध्ययन और चिन्तन मोक्ष प्राप्ति में सहायक होता है। मोक्ष की स्थिति में सुख की भी अनुभूति नहीं रहती, आत्मा दु:ख से पूर्णत: मुक्त हो जाती है।<ref name="चरित कोश" />		कुमारिल के मतानुसार संसार की उत्पत्ति तथा प्रलय नहीं होता। जीवों का जन्म-मरण चलता रहता है। किन्तु समग्र संसार की उत्पत्ति होती है, न विनाश। न्याय दर्शन की भाँति वे भी ईश्वर को जगत् का कारण नहीं मानते। उनके अनुसार [[आत्मा]] नित्य तथा कर्त्ता और कर्म-फल-भोक्ता दोनों है। वेदान्त का अध्ययन और चिन्तन मोक्ष प्राप्ति में सहायक होता है। मोक्ष की स्थिति में सुख की भी अनुभूति नहीं रहती, आत्मा दु:ख से पूर्णत: मुक्त हो जाती है।<ref name="चरित कोश" />

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	कुमारिल भट्ट [[मीमांसा दर्शन]] के दो प्रधान संप्रदायों में से एक एवं भट्ट संप्रदाय के संस्थापक थे। ईसा की सातवीं शताब्दी में पैदा हुए कुमारिल भट्ट ने 'मीमांसा दर्शन' के भट्ट सम्प्रदाय की स्थापना की थी। कुमारिल भट्ट, [[शंकराचार्य]] से और वाचस्पति मिश्र (850 ई.) से पहले हुए एवं [[भवभूति]] (620-680) इन्हीं के शिष्य थे। कुछ विद्वान कुमारिल भट्ट को दक्षिण का निवासी मानते हैं। कुमारिल ने ज्ञान के स्वरूप तथा उसके साधनों का विवेचन विस्तार से किया है। उनके अनुसार जिस समय को किसी वस्तु का ज्ञान होता है, उसी समय उसकी सत्यता का भी ज्ञान हो जाता है। उसकी सत्यता सिद्ध करने के लिए किसी अन्य प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती।<ref name="चरित कोश">{{cite book \| last =लीलाधर \| first =शर्मा \| title =भारतीय चरित कोश \| edition = \| publisher =शिक्षा भारती \| location =भारतडिस्कवरी पुस्तकालय \| language =[[हिन्दी]] \| pages =170 \| chapter = }}</ref>		कुमारिल भट्ट [[मीमांसा दर्शन]] के दो प्रधान संप्रदायों में से एक एवं भट्ट संप्रदाय के संस्थापक थे। ईसा की सातवीं शताब्दी में पैदा हुए कुमारिल भट्ट ने 'मीमांसा दर्शन' के भट्ट सम्प्रदाय की स्थापना की थी। कुमारिल भट्ट, [[शंकराचार्य]] से और वाचस्पति मिश्र (850 ई.) से पहले हुए एवं [[भवभूति]] (620-680) इन्हीं के शिष्य थे। कुछ विद्वान कुमारिल भट्ट को दक्षिण का निवासी मानते हैं। कुमारिल ने ज्ञान के स्वरूप तथा उसके साधनों का विवेचन विस्तार से किया है। उनके अनुसार जिस समय को किसी वस्तु का ज्ञान होता है, उसी समय उसकी सत्यता का भी ज्ञान हो जाता है। उसकी सत्यता सिद्ध करने के लिए किसी अन्य प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती।<ref name="चरित कोश">{{cite book \| last =लीलाधर \| first =शर्मा \| title =भारतीय चरित कोश \| edition = \| publisher =शिक्षा भारती \| location =भारतडिस्कवरी पुस्तकालय \| language =[[हिन्दी]] \| pages =170 \| chapter = }}</ref>
	==कुमारिल के मतानुसार==		==कुमारिल के मतानुसार==
	कुमारिल के मतानुसार संसार की उत्पत्ति तथा प्रलय नहीं होता। जीवों का जन्म-मरण चलता रहता है। किन्तु समग्र संसार की उत्पत्ति होती है, न विनाश। न्याय दर्शन की भाँति वे भी ईश्वर को ~~जगत~~ का कारण नहीं मानते। उनके अनुसार [[आत्मा]] नित्य तथा कर्त्ता और कर्म-फल-भोक्ता दोनों है। वेदान्त का अध्ययन और चिन्तन मोक्ष प्राप्ति में सहायक होता है। मोक्ष की स्थिति में सुख की भी अनुभूति नहीं रहती, आत्मा दु:ख से पूर्णत: मुक्त हो जाती है।<ref name="चरित कोश" />		कुमारिल के मतानुसार संसार की उत्पत्ति तथा प्रलय नहीं होता। जीवों का जन्म-मरण चलता रहता है। किन्तु समग्र संसार की उत्पत्ति होती है, न विनाश। न्याय दर्शन की भाँति वे भी ईश्वर को जगत् का कारण नहीं मानते। उनके अनुसार [[आत्मा]] नित्य तथा कर्त्ता और कर्म-फल-भोक्ता दोनों है। वेदान्त का अध्ययन और चिन्तन मोक्ष प्राप्ति में सहायक होता है। मोक्ष की स्थिति में सुख की भी अनुभूति नहीं रहती, आत्मा दु:ख से पूर्णत: मुक्त हो जाती है।<ref name="चरित कोश" />
	==ग्रंथ==		==ग्रंथ==
	शबरभाष्य पर वृत्ति रूप से इनके तीन ग्रंथ बहुत प्रसिद्ध हैं:		शबरभाष्य पर वृत्ति रूप से इनके तीन ग्रंथ बहुत प्रसिद्ध हैं:
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	====मोक्ष====		====मोक्ष====
	कुमारिल भट्ट के अनुसार, प्रपंच सम्बन्ध का विलय ही मोक्ष है। अर्थात् इस ~~जगत~~ के साथ आत्मा के सम्बन्ध के विनाश का नाम मोक्ष है।		कुमारिल भट्ट के अनुसार, प्रपंच सम्बन्ध का विलय ही मोक्ष है। अर्थात् इस जगत् के साथ आत्मा के सम्बन्ध के विनाश का नाम मोक्ष है।
	====साधन====		====साधन====
	मोक्ष के साधन के रूप में कुमारिल ने कर्म ज्ञान समुच्यवाद को स्वीकार किया है। काम्यकर्म फल देते हैं और निषिद्ध कर्मों के करने से पाप होता है। अत: इन दोनों से विरत रहना चाहिए। किन्तु नित्य कर्मों को करते रहना चाहिए। साथ ही साथ आत्मज्ञान भी प्राप्त करना चाहिए। मोक्ष के लिए कर्म प्रधान कारण है और ज्ञान सहकारी कारण। यही कुमारिल कर्मज्ञान समुच्यवाद है।		मोक्ष के साधन के रूप में कुमारिल ने कर्म ज्ञान समुच्यवाद को स्वीकार किया है। काम्यकर्म फल देते हैं और निषिद्ध कर्मों के करने से पाप होता है। अत: इन दोनों से विरत रहना चाहिए। किन्तु नित्य कर्मों को करते रहना चाहिए। साथ ही साथ आत्मज्ञान भी प्राप्त करना चाहिए। मोक्ष के लिए कर्म प्रधान कारण है और ज्ञान सहकारी कारण। यही कुमारिल कर्मज्ञान समुच्यवाद है।

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2017-06-02T14:05:17Z

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	====आत्मा====		====आत्मा====
	आत्मा शरीर, [[इन्द्रियाँ]] एवं बुद्धि से भिन्न नित्य द्रव्य है। यह अविनाशी है तथा कर्मों का कर्ता एवं फल का वास्तविक भोक्ता है। यह सर्वव्यापक है। यह 'मैं', इस प्रत्यय के द्वारा माना जाता है। इसका स्वरूप चेतन है। यह सुख तथा ~~दुख~~ का अनुभव करने वाला है। आत्मा तीन प्रकार के प्रपंच के कारण बंधन में रहता है। तीन प्रकार के प्रपंच हैं: भोगायतन 'शरीर', भोग साधन 'इन्द्रियां', तथा शब्द स्पर्श, रूप आदि भोग 'विषय'। इन तीनों के द्वारा जीवन सुख और ~~दुख~~ के विषय का अनुभव करता हुआ अनादिकाल के बंधन में पड़ा हुआ है। इन्हीं तीनों के आत्यन्तिक नाश से मुक्ति संभव है।		आत्मा शरीर, [[इन्द्रियाँ]] एवं बुद्धि से भिन्न नित्य द्रव्य है। यह अविनाशी है तथा कर्मों का कर्ता एवं फल का वास्तविक भोक्ता है। यह सर्वव्यापक है। यह 'मैं', इस प्रत्यय के द्वारा माना जाता है। इसका स्वरूप चेतन है। यह सुख तथा दु:ख का अनुभव करने वाला है। आत्मा तीन प्रकार के प्रपंच के कारण बंधन में रहता है। तीन प्रकार के प्रपंच हैं: भोगायतन 'शरीर', भोग साधन 'इन्द्रियां', तथा शब्द स्पर्श, रूप आदि भोग 'विषय'। इन तीनों के द्वारा जीवन सुख और दु:ख के विषय का अनुभव करता हुआ अनादिकाल के बंधन में पड़ा हुआ है। इन्हीं तीनों के आत्यन्तिक नाश से मुक्ति संभव है।

	गुण तेरह हैं।		गुण तेरह हैं।

फ़ौज़िया ख़ान 30 अप्रैल 2012 को 12:53 बजे

2012-04-30T12:53:45Z

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	कुमारिल भट्ट के जन्म स्थान तथा काल के विषय में भी पर्याप्त विवाद है। कुछ लोग इनको [[दक्षिण भारत]] का निवासी मानते हैं तो दूसरे लोग इन्हें [[उत्तर भारत]], विशेष रूप से [[मिथिला]], निवासी मानते हैं। तार नाथ के अनुसार इनका काल 635 ई. है, जबकि कृप्पुस्वमी के अनुसार इनका काल 600 से 660 के मध्य है। अन्य लोग इनका समय सातवीं शताब्दी के अंत में मानते हैं।		कुमारिल भट्ट के जन्म स्थान तथा काल के विषय में भी पर्याप्त विवाद है। कुछ लोग इनको [[दक्षिण भारत]] का निवासी मानते हैं तो दूसरे लोग इन्हें [[उत्तर भारत]], विशेष रूप से [[मिथिला]], निवासी मानते हैं। तार नाथ के अनुसार इनका काल 635 ई. है, जबकि कृप्पुस्वमी के अनुसार इनका काल 600 से 660 के मध्य है। अन्य लोग इनका समय सातवीं शताब्दी के अंत में मानते हैं।

	कुमारिल भट्ट [[मीमांसा दर्शन]] के दो प्रधान संप्रदायों में से एक एवं भट्ट संप्रदाय के संस्थापक थे। ईसा की सातवीं शताब्दी में पैदा हुए कुमारिल भट्ट ने 'मीमांसा दर्शन' के भट्ट सम्प्रदाय की स्थापना की थी। कुमारिल भट्ट, [[शंकराचार्य]] से और वाचस्पति मिश्र (850 ई.) से पहले हुए एवं [[भवभूति]] (620-680) इन्हीं के शिष्य थे। कुछ विद्वान कुमारिल भट्ट को दक्षिण का निवासी मानते हैं। कुमारिल ने ज्ञान के स्वरूप तथा उसके साधनों का विवेचन विस्तार से किया है। उनके अनुसार जिस समय को किसी वस्तु का ज्ञान होता है, उसी समय उसकी सत्यता का भी ज्ञान हो जाता है। उसकी सत्यता सिद्ध करने के लिए किसी अन्य प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती।		कुमारिल भट्ट [[मीमांसा दर्शन]] के दो प्रधान संप्रदायों में से एक एवं भट्ट संप्रदाय के संस्थापक थे। ईसा की सातवीं शताब्दी में पैदा हुए कुमारिल भट्ट ने 'मीमांसा दर्शन' के भट्ट सम्प्रदाय की स्थापना की थी। कुमारिल भट्ट, [[शंकराचार्य]] से और वाचस्पति मिश्र (850 ई.) से पहले हुए एवं [[भवभूति]] (620-680) इन्हीं के शिष्य थे। कुछ विद्वान कुमारिल भट्ट को दक्षिण का निवासी मानते हैं। कुमारिल ने ज्ञान के स्वरूप तथा उसके साधनों का विवेचन विस्तार से किया है। उनके अनुसार जिस समय को किसी वस्तु का ज्ञान होता है, उसी समय उसकी सत्यता का भी ज्ञान हो जाता है। उसकी सत्यता सिद्ध करने के लिए किसी अन्य प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती।<ref name="चरित कोश">{{cite book \| last =लीलाधर \| first =शर्मा \| title =भारतीय चरित कोश \| edition = \| publisher =शिक्षा भारती \| location =भारतडिस्कवरी पुस्तकालय \| language =[[हिन्दी]] \| pages =170 \| chapter = }}</ref>
	==कुमारिल के मतानुसार==		==कुमारिल के मतानुसार==
	कुमारिल के मतानुसार संसार की उत्पत्ति तथा प्रलय नहीं होता। जीवों का जन्म-मरण चलता रहता है। किन्तु समग्र संसार की उत्पत्ति होती है, न विनाश। न्याय दर्शन की भाँति वे भी ईश्वर को जगत का कारण नहीं मानते। उनके अनुसार [[आत्मा]] नित्य तथा कर्त्ता और कर्म-फल-भोक्ता दोनों है। वेदान्त का अध्ययन और चिन्तन मोक्ष प्राप्ति में सहायक होता है। मोक्ष की स्थिति में सुख की भी अनुभूति नहीं रहती, आत्मा दु:ख से पूर्णत: मुक्त हो जाती है।		कुमारिल के मतानुसार संसार की उत्पत्ति तथा प्रलय नहीं होता। जीवों का जन्म-मरण चलता रहता है। किन्तु समग्र संसार की उत्पत्ति होती है, न विनाश। न्याय दर्शन की भाँति वे भी ईश्वर को जगत का कारण नहीं मानते। उनके अनुसार [[आत्मा]] नित्य तथा कर्त्ता और कर्म-फल-भोक्ता दोनों है। वेदान्त का अध्ययन और चिन्तन मोक्ष प्राप्ति में सहायक होता है। मोक्ष की स्थिति में सुख की भी अनुभूति नहीं रहती, आत्मा दु:ख से पूर्णत: मुक्त हो जाती है।<ref name="चरित कोश" />
	==ग्रंथ==		==ग्रंथ==
	शबरभाष्य पर वृत्ति रूप से इनके तीन ग्रंथ बहुत प्रसिद्ध हैं:		शबरभाष्य पर वृत्ति रूप से इनके तीन ग्रंथ बहुत प्रसिद्ध हैं:
पंक्ति 97:		पंक्ति 97:
	{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1\|माध्यमिक=\|पूर्णता=\|शोध=}}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1\|माध्यमिक=\|पूर्णता=\|शोध=}}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	{{cite book \| last =~~लीलाधर~~ \| first =~~शर्मा~~ \| title =~~भारतीय चरित कोश~~ \| edition = \| publisher =~~शिक्षा भारती~~ \| location =भारतडिस्कवरी पुस्तकालय \| language =[[हिन्दी]] \| pages =~~170~~ \| ~~chapter~~ = }}		{{cite book \| last =गिरि \| first =डॉ. रघनाथ \| title =विश्व के प्रमुख दार्शनिक \| edition = \| publisher =वैज्ञानिक तथा तकनीकी शब्दावली आयोग, नई दिल्ली \| location =भारतडिस्कवरी पुस्तकालय \| language =हिन्दी \| pages =145 \| chapter = \| url = }}
	<references/>		<references/>
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==

फ़ौज़िया ख़ान 30 अप्रैल 2012 को 10:34 बजे

2012-04-30T10:34:34Z

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गोविन्द राम: /* टीका टिप्पणी और संदर्भ */

2012-04-01T14:35:16Z

टीका टिप्पणी और संदर्भ

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	{{cite book \| last =लीलाधर \| first =शर्मा \| title =भारतीय चरित कोश \| edition = \| publisher =शिक्षा भारती \| location =भारतडिस्कवरी पुस्तकालय \| language =[[हिन्दी]] \| pages =170 \| chapter = }}		{{cite book \| last =लीलाधर \| first =शर्मा \| title =भारतीय चरित कोश \| edition = \| publisher =शिक्षा भारती \| location =भारतडिस्कवरी पुस्तकालय \| language =[[हिन्दी]] \| pages =170 \| chapter = }}
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			==संबंधित लेख==
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	[[Category:दार्शनिक]]		[[Category:दार्शनिक]]
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रविन्द्र प्रसाद 17 मार्च 2012 को 06:57 बजे

2012-03-17T06:57:58Z

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	*कुमारिल भट्ट (लगभग 670 ई) मीमांसा दर्शन के दो प्रधान संप्रदायों में से एक एवं भट्ट संप्रदाय के संस्थापक थे।		'''कुमारिल भट्ट''' (लगभग 670 ई) [[मीमांसा दर्शन]] के दो प्रधान संप्रदायों में से एक एवं भट्ट संप्रदाय के संस्थापक थे। ईसा की सातवीं शताब्दी में पैदा हुए कुमारिल भट्ट ने 'मीमांसा दर्शन' के भट्ट सम्प्रदाय की स्थापना की थी।
	*ईसा की सातवीं शताब्दी में पैदा कुमारिल भट्ट ने मीमांसा दर्शन के भट्ट सम्प्रदाय की स्थापना की थी।
	*कुमारिल भट्ट, [[शंकराचार्य]] से और वाचस्पति मिश्र (850 ई.) से पहले हुए एवं [[भवभूति]] (620-680) इन्हीं के शिष्य थे।		*कुमारिल भट्ट, [[शंकराचार्य]] से और वाचस्पति मिश्र (850 ई.) से पहले हुए एवं [[भवभूति]] (620-680) इन्हीं के शिष्य थे।
	*कुछ विद्वान कुमारिल भट्ट को दक्षिण का निवासी मानते हैं।		*कुछ विद्वान कुमारिल भट्ट को दक्षिण का निवासी मानते हैं।
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	*दुप्टीका।		*दुप्टीका।

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लक्ष्मी गोस्वामी 7 मई 2011 को 12:56 बजे

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	==रचनाएँ==		==रचनाएँ==
	कुमारिल ने शाबर भाष्य पर तीन प्रसिद्ध वृतिग्रन्थों की रचना की।		कुमारिल ने शाबर भाष्य पर तीन प्रसिद्ध वृतिग्रन्थों की रचना की।
	*श्लोक वार्तिक,		*श्लोक वार्तिक
	*तंत्रवार्तिक,		*तंत्रवार्तिक
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	<references/>		<references/>
	[[Category:~~नया पन्ना~~]]		[[Category:दार्शनिक]]
			[[Category:साहित्यकार]]
			[[Category:साहित्य कोश]]
	__INDEX__		__INDEX__

रेणु 4 मई 2011 को 12:05 बजे

2011-05-04T12:05:51Z

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	*कुमारिल भट्ट (लगभग 670 ई) मीमांसा दर्शन के दो प्रधान संप्रदायों में से एक एवं भट्ट संप्रदाय के संस्थापक थे। ईसा की सातवीं शताब्दी में पैदा कुमारिल भट्ट ने मीमांसा दर्शन के भट्ट सम्प्रदाय की स्थापना की थी।		*कुमारिल भट्ट (लगभग 670 ई) मीमांसा दर्शन के दो प्रधान संप्रदायों में से एक एवं भट्ट संप्रदाय के संस्थापक थे।
	*कुमारिल भट्ट, [[शंकराचार्य]] से और वाचस्पति मिश्र (850 ई.) से पहले ~~हुए।~~ एवं [[भवभूति]] (620-680) इन्हीं के शिष्य थे।		*ईसा की सातवीं शताब्दी में पैदा कुमारिल भट्ट ने मीमांसा दर्शन के भट्ट सम्प्रदाय की स्थापना की थी।
			*कुमारिल भट्ट, [[शंकराचार्य]] से और वाचस्पति मिश्र (850 ई.) से पहले हुए एवं [[भवभूति]] (620-680) इन्हीं के शिष्य थे।
	*कुछ विद्वान कुमारिल भट्ट को दक्षिण का निवासी मानते हैं।		*कुछ विद्वान कुमारिल भट्ट को दक्षिण का निवासी मानते हैं।
	*कुमारिल ने ज्ञान के स्वरूप तथा उसके साधनों का विवेचन विस्तार से किया है। उनके अनुसार जिस समय को किसी वस्तु का ज्ञान होता है, उसी समय उसकी सत्यता का भी ज्ञान हो जाता है। उसकी सत्यता सिद्ध करने के लिए किसी अन्य प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती।		*कुमारिल ने ज्ञान के स्वरूप तथा उसके साधनों का विवेचन विस्तार से किया है। उनके अनुसार जिस समय को किसी वस्तु का ज्ञान होता है, उसी समय उसकी सत्यता का भी ज्ञान हो जाता है। उसकी सत्यता सिद्ध करने के लिए किसी अन्य प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती।
पंक्ति 6:		पंक्ति 7:
	==रचनाएँ==		==रचनाएँ==
	कुमारिल ने शाबर भाष्य पर तीन प्रसिद्ध वृतिग्रन्थों की रचना की।		कुमारिल ने शाबर भाष्य पर तीन प्रसिद्ध वृतिग्रन्थों की रचना की।
	*श्लोक वार्तिक		*श्लोक वार्तिक,
	*तंत्रवार्तिक		*तंत्रवार्तिक,
	*दुप्टीका।		*दुप्टीका।

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	{{प्रचार}}		{{प्रचार}}
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लक्ष्मी 4 मई 2011 को 10:53 बजे

2011-05-04T10:53:32Z

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	{{संदर्भ ग्रंथ}}		{{संदर्भ ग्रंथ}}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
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	<references/>		<references/>
	[[Category:नया पन्ना]]		[[Category:नया पन्ना]]
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