कल्प - अवतरण इतिहास

आदित्य चौधरी: Text replacement - "डा." to "डॉ."

2021-02-04T09:57:49Z

Text replacement - "डा." to "डॉ."

← पुराना अवतरण		09:57, 4 फ़रवरी 2021 का अवतरण
पंक्ति 33:		पंक्ति 33:
	*मनुस्मृति के अतिरिक्त अन्य ग्रन्थों में जैसे - [[विष्णु पुराण]] <ref>विष्णु पुराण 6\|3\|11-12</ref> में आया है कि 14 मन्वन्तरों का एक कल्प होता है, जो ब्रह्मा का एक दिन है । देवों का एक दिन एक मानव वर्ष है, अत: 12000 वर्षों की चतुर्युगी 43,20,000 मानव वर्षों के बराबर होगी (12000 X 360), जिसे मानुष काल-मानक कहा जाता है। युगों की इन विशाल वर्ष संख्याओं का निर्देश कब और कैसे हुआ, यह अभी एक पहेली ही है।		*मनुस्मृति के अतिरिक्त अन्य ग्रन्थों में जैसे - [[विष्णु पुराण]] <ref>विष्णु पुराण 6\|3\|11-12</ref> में आया है कि 14 मन्वन्तरों का एक कल्प होता है, जो ब्रह्मा का एक दिन है । देवों का एक दिन एक मानव वर्ष है, अत: 12000 वर्षों की चतुर्युगी 43,20,000 मानव वर्षों के बराबर होगी (12000 X 360), जिसे मानुष काल-मानक कहा जाता है। युगों की इन विशाल वर्ष संख्याओं का निर्देश कब और कैसे हुआ, यह अभी एक पहेली ही है।
	*[[शतपथ ब्राह्मण]] काल में ही लोग विशाल वर्ष-संख्याओं से परिचित थे। शतपथ ब्राह्मण में<ref>शतपथ ब्राह्मण 10\|4\|2, 22, 23, 25</ref> आया है कि एक वर्ष में 10,800 मुहूर्त होते हैं (30 X 360, 30 अहोरात्र का द्योतक है), [[प्रजापति]] ने [[ऋग्वेद]] की व्यवस्था इस प्रकार की कि इसके अक्षरों की संख्या 12000 व्याह्रतियों (प्रत्येक व्याह्रति में 36 अक्षर होते हैं) के बराबर है, अर्थात् कुल अक्षर 4,32,000 हैं; ऐसा भी कहा गया कि ऋग्वेद में 10,800 पंक्तियाँ (प्रत्येक पंक्ति में 40 अक्षर हैं, अत: 10800 X 40=4,32,000) हैं। प्रजापति ने अन्य दो वेदों की व्यवस्था भी की और तीनों वेदों में 8,64,000 अक्षर हैं । 360 यज्ञिय दिनों में 10,800 मुहूर्त होते हैं और मुहूर्त के उपरान्त मुहूर्त पर 80 अक्षरों की वृद्धि होती है, अत: 10,800 X 80=8,64,000 अक्षर हुए।		*[[शतपथ ब्राह्मण]] काल में ही लोग विशाल वर्ष-संख्याओं से परिचित थे। शतपथ ब्राह्मण में<ref>शतपथ ब्राह्मण 10\|4\|2, 22, 23, 25</ref> आया है कि एक वर्ष में 10,800 मुहूर्त होते हैं (30 X 360, 30 अहोरात्र का द्योतक है), [[प्रजापति]] ने [[ऋग्वेद]] की व्यवस्था इस प्रकार की कि इसके अक्षरों की संख्या 12000 व्याह्रतियों (प्रत्येक व्याह्रति में 36 अक्षर होते हैं) के बराबर है, अर्थात् कुल अक्षर 4,32,000 हैं; ऐसा भी कहा गया कि ऋग्वेद में 10,800 पंक्तियाँ (प्रत्येक पंक्ति में 40 अक्षर हैं, अत: 10800 X 40=4,32,000) हैं। प्रजापति ने अन्य दो वेदों की व्यवस्था भी की और तीनों वेदों में 8,64,000 अक्षर हैं । 360 यज्ञिय दिनों में 10,800 मुहूर्त होते हैं और मुहूर्त के उपरान्त मुहूर्त पर 80 अक्षरों की वृद्धि होती है, अत: 10,800 X 80=8,64,000 अक्षर हुए।
	*पेरिस के ‘कॉलेज द फ़्रांस’ के प्रो. डा. जीन फ़िलियोजात ने एक मत प्रकाशित किया है कि शतपथ<ref> शतपथ ब्राह्मण</ref> में दी गई उपर्युक्त संख्या वैज्ञानिक है और हेराक्लिट्स ने जो कहा है कि 10,800 साधारण मानुष वर्ष ‘महान वर्ष’ द्योतक हैं और बेरोसस ने जो यह कहा कि महान् ज्योतिषीय काल 4,32,000 वर्षों का है, तो वह यह है कि यूनानियों ने [[भारत]] से उधार लिया <ref> डा. जे. फ़िलियोजात, जे. ओ. आर., मद्रास, जिल्द 25,1957 ई. पृ.1-8</ref>		*पेरिस के ‘कॉलेज द फ़्रांस’ के प्रो. डॉ. जीन फ़िलियोजात ने एक मत प्रकाशित किया है कि शतपथ<ref> शतपथ ब्राह्मण</ref> में दी गई उपर्युक्त संख्या वैज्ञानिक है और हेराक्लिट्स ने जो कहा है कि 10,800 साधारण मानुष वर्ष ‘महान वर्ष’ द्योतक हैं और बेरोसस ने जो यह कहा कि महान् ज्योतिषीय काल 4,32,000 वर्षों का है, तो वह यह है कि यूनानियों ने [[भारत]] से उधार लिया <ref> डॉ. जे. फ़िलियोजात, जे. ओ. आर., मद्रास, जिल्द 25,1957 ई. पृ.1-8</ref>
	*[[ब्रह्मा]] का एक दिन बराबर है एक कल्प के , अर्थात् 4,32,0000 X 1000=4,32,00,00,000 वर्ष । ब्रह्मा के जीवन के 100 वर्ष के मानुष वर्ष जानने के लिये 4,32,00,00,000 को 2 से गुणा और पुन: 360 और पुन: 100 से गुणा करना होगा, इस प्रकार ब्रह्मा का वर्ष बराबर होगा 31,10,40,00,00,00,000 मानव वर्ष के।		*[[ब्रह्मा]] का एक दिन बराबर है एक कल्प के , अर्थात् 4,32,0000 X 1000=4,32,00,00,000 वर्ष । ब्रह्मा के जीवन के 100 वर्ष के मानुष वर्ष जानने के लिये 4,32,00,00,000 को 2 से गुणा और पुन: 360 और पुन: 100 से गुणा करना होगा, इस प्रकार ब्रह्मा का वर्ष बराबर होगा 31,10,40,00,00,00,000 मानव वर्ष के।
	*यही बात [[अलबेरूनी\|अल्बरूनी]] <ref>अलबेरूनी सचौ, जिल्द 1, पृ. 332</ref> ने भी कही है। कुछ लोगों ने ब्रह्मा के जीवन को 108 वर्ष माना है। ब्रह्मा अब तक 50 वर्ष के हो चुके हैं। और उनके जीवन का दूसरा अर्धांश है, अब वाराहकल्प एवं 'वैवस्वत मन्वन्तर' (सातवाँ) चल रहा है। अतीत छ: मनु हैं- स्वायंभुव, स्वारोचिष, उत्तम, तामस, रैवत एवं चाक्षुष तथा आज के मनु हैं वैवस्वत (सातवें)। <ref> ब्रह्म पुराण (5\|4-5), विष्णु पुराण (3\|1\|6-7</ref>। शेष 7 मनु विभिन्न रूपों से संज्ञापित हैं ।		*यही बात [[अलबेरूनी\|अल्बरूनी]] <ref>अलबेरूनी सचौ, जिल्द 1, पृ. 332</ref> ने भी कही है। कुछ लोगों ने ब्रह्मा के जीवन को 108 वर्ष माना है। ब्रह्मा अब तक 50 वर्ष के हो चुके हैं। और उनके जीवन का दूसरा अर्धांश है, अब वाराहकल्प एवं 'वैवस्वत मन्वन्तर' (सातवाँ) चल रहा है। अतीत छ: मनु हैं- स्वायंभुव, स्वारोचिष, उत्तम, तामस, रैवत एवं चाक्षुष तथा आज के मनु हैं वैवस्वत (सातवें)। <ref> ब्रह्म पुराण (5\|4-5), विष्णु पुराण (3\|1\|6-7</ref>। शेष 7 मनु विभिन्न रूपों से संज्ञापित हैं ।

व्यवस्थापन: Text replacement - "आर्यभट्ट" to "आर्यभट"

2018-03-15T08:35:07Z

Text replacement - "आर्यभट्ट" to "आर्यभट"

← पुराना अवतरण		08:35, 15 मार्च 2018 का अवतरण
पंक्ति 19:		पंक्ति 19:
	*[[महाभारत]] में [[युग\|युगों]], [[मन्वन्तर\|मन्वन्तरों]] एवं कल्पों के सिद्धांत का विस्तार से उल्लेख हुआ है <ref>वनपर्व अध्याय 149,188; शान्तिपर्व अध्याय 69, 231-232</ref>;		*[[महाभारत]] में [[युग\|युगों]], [[मन्वन्तर\|मन्वन्तरों]] एवं कल्पों के सिद्धांत का विस्तार से उल्लेख हुआ है <ref>वनपर्व अध्याय 149,188; शान्तिपर्व अध्याय 69, 231-232</ref>;
	*[[मनुस्मृति]] <ref>मनुस्मृति 1\|61-74, 79-86</ref>, [[विष्णु धर्मसूत्र\|विष्णुधर्मसूत्र]] <ref>विष्णुधर्मसूत्र 20\|1-21</ref>, [[विष्णु पुराण]]<ref>विष्णु पुराण 1\|3, 6\|3</ref>, [[ब्रह्म पुराण]]<ref>ब्रह्म पुराण 5\|229-232</ref>, [[मत्स्य पुराण]]<ref>मत्स्य पुराण 142-145</ref>, [[वायु पुराण]]<ref>वायु पुराण अध्याय 21,22,57,58,100</ref>, [[कूर्म पुराण]]<ref>कूर्म पुराण 1, अ. 51 एवं 53</ref>, [[ब्रह्माण्ड पुराण]]<ref>ब्रह्माण्ड पुराण 2\|6 एवं 31-36, 3\|1</ref>, [[मार्कण्डेय पुराण]] <ref>मार्कण्डेय पुराण 58-64, 66-70,91-97</ref> में भी युग संबंधी विशाल साहित्य है।		*[[मनुस्मृति]] <ref>मनुस्मृति 1\|61-74, 79-86</ref>, [[विष्णु धर्मसूत्र\|विष्णुधर्मसूत्र]] <ref>विष्णुधर्मसूत्र 20\|1-21</ref>, [[विष्णु पुराण]]<ref>विष्णु पुराण 1\|3, 6\|3</ref>, [[ब्रह्म पुराण]]<ref>ब्रह्म पुराण 5\|229-232</ref>, [[मत्स्य पुराण]]<ref>मत्स्य पुराण 142-145</ref>, [[वायु पुराण]]<ref>वायु पुराण अध्याय 21,22,57,58,100</ref>, [[कूर्म पुराण]]<ref>कूर्म पुराण 1, अ. 51 एवं 53</ref>, [[ब्रह्माण्ड पुराण]]<ref>ब्रह्माण्ड पुराण 2\|6 एवं 31-36, 3\|1</ref>, [[मार्कण्डेय पुराण]] <ref>मार्कण्डेय पुराण 58-64, 66-70,91-97</ref> में भी युग संबंधी विशाल साहित्य है।
	*ज्योति:शास्त्रीय ग्रंथ भी, यथा [[~~आर्यभट्ट~~\|आर्यभटीय]], सूर्यसिद्धांत, [[ब्रह्मगुप्त]], सिद्धांतशिरोमणि भी इनके विषय में उल्लेख करते हैं, किन्तु इनमें कहीं भी कल्पों, मन्वन्तरों एवं युगों के उद्भव के विषय में सन्तोषजनक व्याख्या नहीं दी गयी है ।		*ज्योति:शास्त्रीय ग्रंथ भी, यथा [[आर्यभट\|आर्यभटीय]], सूर्यसिद्धांत, [[ब्रह्मगुप्त]], सिद्धांतशिरोमणि भी इनके विषय में उल्लेख करते हैं, किन्तु इनमें कहीं भी कल्पों, मन्वन्तरों एवं युगों के उद्भव के विषय में सन्तोषजनक व्याख्या नहीं दी गयी है ।
	*पार्जिटर महोदय का कथन है कि युग विभाजन का ऐतिहासिक आधार है। कतिपय [[पुराण\|पुराणों]] में आया है कि युग-सिद्धांत [[भारत]] तक ही सीमित था। सामान्यत: युगों के स्वभाव या स्वरूप का वर्णन इन ग्रन्थों में एक-सा है, किन्तु विस्तारों में मतभेद है।		*पार्जिटर महोदय का कथन है कि युग विभाजन का ऐतिहासिक आधार है। कतिपय [[पुराण\|पुराणों]] में आया है कि युग-सिद्धांत [[भारत]] तक ही सीमित था। सामान्यत: युगों के स्वभाव या स्वरूप का वर्णन इन ग्रन्थों में एक-सा है, किन्तु विस्तारों में मतभेद है।
	*[[मनुस्मृति]] के उल्लेख प्राचीनतम उल्लेखों में परिगणित हैं। सात मनु ये हैं-		*[[मनुस्मृति]] के उल्लेख प्राचीनतम उल्लेखों में परिगणित हैं। सात मनु ये हैं-
पंक्ति 65:		पंक्ति 65:
	*युगों, मन्वन्तरों एवं कल्पों का सिद्धांत अवास्तविक एवं कल्पना मात्र है। किन्तु इसमें अन्तर्हित भाव है कि अखिल ब्रह्माण्ड की 'काल-संहिता'; यद्यपि समय-समय पर यह प्रकट होता है, क्रमश: घटता, नष्ट हो जाता है, केवल दिव्य प्रकाश के उपरान्त पूर्णता के रूप में पुन: प्रकट होने के लिये। इसमें यह भावना भी है कि मानव वास्तविकता के पीछे पड़ा रहता है और भांति-भांति के आदर्शों की प्राप्ति करना चाहता है। इसमें यह महान् भावना है कि मानव किसी विशिष्ट लक्ष्य को लेकर चलता है, विभिन्न प्रकार के बड़े-बड़े प्रयासों एवं उद्योगों के साथ उसकी प्राप्ति का प्रयत्न करता है, कुछ सफलता के उपरान्त उस लक्ष्य का त्याग करता है और उस ढंग को भी छोड़ता है जिसके सहारे वह आगे बढ़ा था और पुन: किसी अन्य लक्ष्य का निर्धारण करता है और उसकी प्राप्ति के लिए बहुत काल तक इस आशा से प्रयत्न करता है कि सुदूर काल में वह ऐसे समाज का निर्माण कर सके जो पूर्ण हो। <ref>मनुस्मृति- तप: परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते। द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेकं कलौ युगे॥- मनुस्मृति (1\|86) यही बात शांति पर्व (23\|28), वायु पुराण (8\|65-66), पराशरस्मृति (1\|23)में आया है—‘कृतयुग में तप सर्वोच्च लक्ष्य था, त्रेता में ज्ञान, द्वापर में यज्ञ, कलि में केवल दान ।’ यह बात मानव के विभिन्न सुन्दर उद्योगों एवं प्रेरणाओं की द्योतक है।</ref>		*युगों, मन्वन्तरों एवं कल्पों का सिद्धांत अवास्तविक एवं कल्पना मात्र है। किन्तु इसमें अन्तर्हित भाव है कि अखिल ब्रह्माण्ड की 'काल-संहिता'; यद्यपि समय-समय पर यह प्रकट होता है, क्रमश: घटता, नष्ट हो जाता है, केवल दिव्य प्रकाश के उपरान्त पूर्णता के रूप में पुन: प्रकट होने के लिये। इसमें यह भावना भी है कि मानव वास्तविकता के पीछे पड़ा रहता है और भांति-भांति के आदर्शों की प्राप्ति करना चाहता है। इसमें यह महान् भावना है कि मानव किसी विशिष्ट लक्ष्य को लेकर चलता है, विभिन्न प्रकार के बड़े-बड़े प्रयासों एवं उद्योगों के साथ उसकी प्राप्ति का प्रयत्न करता है, कुछ सफलता के उपरान्त उस लक्ष्य का त्याग करता है और उस ढंग को भी छोड़ता है जिसके सहारे वह आगे बढ़ा था और पुन: किसी अन्य लक्ष्य का निर्धारण करता है और उसकी प्राप्ति के लिए बहुत काल तक इस आशा से प्रयत्न करता है कि सुदूर काल में वह ऐसे समाज का निर्माण कर सके जो पूर्ण हो। <ref>मनुस्मृति- तप: परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते। द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेकं कलौ युगे॥- मनुस्मृति (1\|86) यही बात शांति पर्व (23\|28), वायु पुराण (8\|65-66), पराशरस्मृति (1\|23)में आया है—‘कृतयुग में तप सर्वोच्च लक्ष्य था, त्रेता में ज्ञान, द्वापर में यज्ञ, कलि में केवल दान ।’ यह बात मानव के विभिन्न सुन्दर उद्योगों एवं प्रेरणाओं की द्योतक है।</ref>
	*युगों, मन्वन्तरों एवं कल्पों के सिद्धांत के विस्तारों के विषय में कई मत-मतांतर हैं।		*युगों, मन्वन्तरों एवं कल्पों के सिद्धांत के विस्तारों के विषय में कई मत-मतांतर हैं।
	*~~आर्यभट्ट~~ के मत से चारों युगों का विस्तार समान था, न कि 4, 3, 2 एवं 1 के समानुपात में; उन्होंने कहा है कि जब वे 23 वर्ष के थे तो तीन युगपाद एवं 3600 वर्ष व्यतीत हुए थे <ref>कालक्रियापाद 10</ref>।		*आर्यभट के मत से चारों युगों का विस्तार समान था, न कि 4, 3, 2 एवं 1 के समानुपात में; उन्होंने कहा है कि जब वे 23 वर्ष के थे तो तीन युगपाद एवं 3600 वर्ष व्यतीत हुए थे <ref>कालक्रियापाद 10</ref>।
	*ब्रह्मगुप्त <ref>ब्रह्मगुप्त 1\|9</ref> ने कहा है कि यद्यपि ~~आर्यभट्ट~~ ने घोषित किया है कि कृतयुग आदि युगों के चार पाद बराबर है, किन्तु स्मृतियाँ में ऐसी बात नहीं जाती । एक अन्य विरोधी बात भी है। ~~आर्यभट्ट~~ <ref>~~आर्यभट्ट~~ दशघटिका, श्लोक 3</ref> ने कहा है कि मनु 72 युगों की एक अवधि है, किंतु अन्य स्मृतियों एवं पुराणों ने मन्वन्तर को 71 युग माने हैं। ~~आर्यभट्ट~~ ने यह भी कहा है कि ब्रह्मा का दिन 1008 चतुर्युगों के बराबर है <ref>ब्रह्मगुप्त 1\|12</ref>।		*ब्रह्मगुप्त <ref>ब्रह्मगुप्त 1\|9</ref> ने कहा है कि यद्यपि आर्यभट ने घोषित किया है कि कृतयुग आदि युगों के चार पाद बराबर है, किन्तु स्मृतियाँ में ऐसी बात नहीं जाती । एक अन्य विरोधी बात भी है। आर्यभट <ref>आर्यभट दशघटिका, श्लोक 3</ref> ने कहा है कि मनु 72 युगों की एक अवधि है, किंतु अन्य स्मृतियों एवं पुराणों ने मन्वन्तर को 71 युग माने हैं। आर्यभट ने यह भी कहा है कि ब्रह्मा का दिन 1008 चतुर्युगों के बराबर है <ref>ब्रह्मगुप्त 1\|12</ref>।
	*प्रसिद्ध वैज्ञानिक ज्योतिर्विद [[भास्कराचार्य]] <ref>भास्कराचार्य 1114 ई. में उत्पन्न</ref> ने अधैर्य के साथ कहा है- ‘कुछ लोगों का कथन है कि ब्रह्मा का अर्ध जीवन (अर्थात् 50 वर्ष) समाप्त हो चुका है किन्तु कुछ लोगों के मत से 58 वर्ष व्यतीत हुए हैं। चाहे जो सत्य परम्परा हो, इसका कोई उपयोग नहीं है, ब्रह्मा के चालू दिन में जो दिन व्यतीत हो चुके हैं, उन्हीं में स्थितियों को रखना है। ’		*प्रसिद्ध वैज्ञानिक ज्योतिर्विद [[भास्कराचार्य]] <ref>भास्कराचार्य 1114 ई. में उत्पन्न</ref> ने अधैर्य के साथ कहा है- ‘कुछ लोगों का कथन है कि ब्रह्मा का अर्ध जीवन (अर्थात् 50 वर्ष) समाप्त हो चुका है किन्तु कुछ लोगों के मत से 58 वर्ष व्यतीत हुए हैं। चाहे जो सत्य परम्परा हो, इसका कोई उपयोग नहीं है, ब्रह्मा के चालू दिन में जो दिन व्यतीत हो चुके हैं, उन्हीं में स्थितियों को रखना है। ’

व्यवस्थापन: Text replacement - "अर्थात " to "अर्थात् "

2017-11-07T07:47:48Z

Text replacement - "अर्थात " to "अर्थात् "

बदलाव दिखाएँ

व्यवस्थापन: Text replacement - " महान " to " महान् "

2017-06-30T14:11:42Z

Text replacement - " महान " to " महान् "

बदलाव दिखाएँ

व्यवस्थापन: Text replace - " सन " to " सन् "

2012-03-06T14:01:33Z

Text replace - " सन " to " सन् "

← पुराना अवतरण		14:01, 6 मार्च 2012 का अवतरण
पंक्ति 52:		पंक्ति 52:
	*[[विष्णु पुराण]] में ऐसा आया है कि कुछ देव चार युगों तक, कुछ एक मन्वन्तर तक और कुछ एक कल्प तक रहते हैं<ref>विष्णु पुराण 1\|12\|93</ref>।		*[[विष्णु पुराण]] में ऐसा आया है कि कुछ देव चार युगों तक, कुछ एक मन्वन्तर तक और कुछ एक कल्प तक रहते हैं<ref>विष्णु पुराण 1\|12\|93</ref>।
	*[[विष्णु धर्मसूत्र]] <ref> विष्णु धर्मसूत्र 20\|1-15</ref> में मनु के समान ही मन्वन्तरों एवं कल्पों का उल्लेख है किन्तु इसमें एक अन्य बात भी है कि ब्रह्मा का सम्पूर्ण जीवन पुरुष ([[विष्णु]]) के एक दिन के बराबर है और पुरुष की रात्रि भी इतनी ही लम्बी है। यह द्रष्टव्य है कि यही मत अल्बरूनी <ref>अल्बरूनी सचौ, जिल्द 1, पृ.332</ref> ने पुलिश सिद्धांत में भी पाया है। यह नहीं ज्ञात है कि उन यूरोपीय विद्वानों ने, जो पुलिश को 'पौलस अलेक्जैड्रिनस' कहते हैं, यह किस प्रकार बताया है कि उपर्युक्त बातें [[यूनानी]] ज्योतिर्विद पौलस में पायी जाती हैं।		*[[विष्णु धर्मसूत्र]] <ref> विष्णु धर्मसूत्र 20\|1-15</ref> में मनु के समान ही मन्वन्तरों एवं कल्पों का उल्लेख है किन्तु इसमें एक अन्य बात भी है कि ब्रह्मा का सम्पूर्ण जीवन पुरुष ([[विष्णु]]) के एक दिन के बराबर है और पुरुष की रात्रि भी इतनी ही लम्बी है। यह द्रष्टव्य है कि यही मत अल्बरूनी <ref>अल्बरूनी सचौ, जिल्द 1, पृ.332</ref> ने पुलिश सिद्धांत में भी पाया है। यह नहीं ज्ञात है कि उन यूरोपीय विद्वानों ने, जो पुलिश को 'पौलस अलेक्जैड्रिनस' कहते हैं, यह किस प्रकार बताया है कि उपर्युक्त बातें [[यूनानी]] ज्योतिर्विद पौलस में पायी जाती हैं।
	*कलियुग के <ref>जो पुराणों के अनुसार 4,32,000 वर्षों तक चलेगा और जो 5071 वर्षों तक सन 1970 ई. में बीत चुका है</ref> निराशावादी एवं दारुण वृत्तांतों का उल्लेख [[वन पर्व महाभारत\|वनपर्व]] <ref>वनपर्व (अध्याय 188, 190</ref>, [[शान्ति पर्व महाभारत\|शान्तिपर्व]] <ref>शान्तिपर्व 69\|80-97</ref>, हरिवंश <ref>भविष्यपर्व, अध्याय 3-5</ref>, [[ब्रह्म पुराण]] <ref>ब्रह्म पुराण अध्याय 229-230</ref>, [[वायु पुराण]] <ref>वायु पुराण अध्याय 58,99</ref>, [[मत्स्य पुराण]] <ref>मत्स्य पुराण 144\|32-47</ref>, [[कूर्म पुराण]] <ref>कूर्म पुराण 1\|30</ref> तथा अन्य पुराणों में किया गया है। वायु पुराण <ref>वायु पुराण अध्याय 21-23</ref> में 33 कल्पों के नाम आये हैं। मत्स्य पुराण <ref>मत्स्य पुराण 290</ref> ने 30 कल्पों के नाम दिये हैं । ब्रह्माण्ड पुराण <ref>ब्रह्माण्ड पुराण 2\|31\|119</ref> में आया है कि कल्प 25 में से न कम हैं और न अधिक ।		*कलियुग के <ref>जो पुराणों के अनुसार 4,32,000 वर्षों तक चलेगा और जो 5071 वर्षों तक सन् 1970 ई. में बीत चुका है</ref> निराशावादी एवं दारुण वृत्तांतों का उल्लेख [[वन पर्व महाभारत\|वनपर्व]] <ref>वनपर्व (अध्याय 188, 190</ref>, [[शान्ति पर्व महाभारत\|शान्तिपर्व]] <ref>शान्तिपर्व 69\|80-97</ref>, हरिवंश <ref>भविष्यपर्व, अध्याय 3-5</ref>, [[ब्रह्म पुराण]] <ref>ब्रह्म पुराण अध्याय 229-230</ref>, [[वायु पुराण]] <ref>वायु पुराण अध्याय 58,99</ref>, [[मत्स्य पुराण]] <ref>मत्स्य पुराण 144\|32-47</ref>, [[कूर्म पुराण]] <ref>कूर्म पुराण 1\|30</ref> तथा अन्य पुराणों में किया गया है। वायु पुराण <ref>वायु पुराण अध्याय 21-23</ref> में 33 कल्पों के नाम आये हैं। मत्स्य पुराण <ref>मत्स्य पुराण 290</ref> ने 30 कल्पों के नाम दिये हैं । ब्रह्माण्ड पुराण <ref>ब्रह्माण्ड पुराण 2\|31\|119</ref> में आया है कि कल्प 25 में से न कम हैं और न अधिक ।
	*पुराणों में प्रलय के चार प्रकार दिये गये हैं:		*पुराणों में प्रलय के चार प्रकार दिये गये हैं:
	#नित्य (जो जन्म लेते है उनकी प्रति दिन की मृत्यु),		#नित्य (जो जन्म लेते है उनकी प्रति दिन की मृत्यु),

लक्ष्मी गोस्वामी: /* युग शब्द के कई अर्थ */

2011-11-21T11:14:02Z

युग शब्द के कई अर्थ

← पुराना अवतरण		11:14, 21 नवम्बर 2011 का अवतरण
पंक्ति 67:		पंक्ति 67:
	*आर्यभट्ट के मत से चारों युगों का विस्तार समान था, न कि 4, 3, 2 एवं 1 के समानुपात में; उन्होंने कहा है कि जब वे 23 वर्ष के थे तो तीन युगपाद एवं 3600 वर्ष व्यतीत हुए थे <ref>कालक्रियापाद 10</ref>।		*आर्यभट्ट के मत से चारों युगों का विस्तार समान था, न कि 4, 3, 2 एवं 1 के समानुपात में; उन्होंने कहा है कि जब वे 23 वर्ष के थे तो तीन युगपाद एवं 3600 वर्ष व्यतीत हुए थे <ref>कालक्रियापाद 10</ref>।
	*ब्रह्मगुप्त <ref>ब्रह्मगुप्त 1\|9</ref> ने कहा है कि यद्यपि आर्यभट्ट ने घोषित किया है कि कृतयुग आदि युगों के चार पाद बराबर है, किन्तु स्मृतियाँ में ऐसी बात नहीं जाती । एक अन्य विरोधी बात भी है। आर्यभट्ट <ref>आर्यभट्ट दशघटिका, श्लोक 3</ref> ने कहा है कि मनु 72 युगों की एक अवधि है, किंतु अन्य स्मृतियों एवं पुराणों ने मन्वन्तर को 71 युग माने हैं। आर्यभट्ट ने यह भी कहा है कि ब्रह्मा का दिन 1008 चतुर्युगों के बराबर है <ref>ब्रह्मगुप्त 1\|12</ref>।		*ब्रह्मगुप्त <ref>ब्रह्मगुप्त 1\|9</ref> ने कहा है कि यद्यपि आर्यभट्ट ने घोषित किया है कि कृतयुग आदि युगों के चार पाद बराबर है, किन्तु स्मृतियाँ में ऐसी बात नहीं जाती । एक अन्य विरोधी बात भी है। आर्यभट्ट <ref>आर्यभट्ट दशघटिका, श्लोक 3</ref> ने कहा है कि मनु 72 युगों की एक अवधि है, किंतु अन्य स्मृतियों एवं पुराणों ने मन्वन्तर को 71 युग माने हैं। आर्यभट्ट ने यह भी कहा है कि ब्रह्मा का दिन 1008 चतुर्युगों के बराबर है <ref>ब्रह्मगुप्त 1\|12</ref>।
	*प्रसिद्ध वैज्ञानिक ज्योतिर्विद भास्कराचार्य <ref>भास्कराचार्य 1114 ई. में उत्पन्न</ref> ने अधैर्य के साथ कहा है- ‘कुछ लोगों का कथन है कि ब्रह्मा का अर्ध जीवन (अर्थात 50 वर्ष) समाप्त हो चुका है किन्तु कुछ लोगों के मत से 58 वर्ष व्यतीत हुए हैं। चाहे जो सत्य परम्परा हो, इसका कोई उपयोग नहीं है, ब्रह्मा के चालू दिन में जो दिन व्यतीत हो चुके हैं, उन्हीं में स्थितियों को रखना है। ’		*प्रसिद्ध वैज्ञानिक ज्योतिर्विद [[भास्कराचार्य]] <ref>भास्कराचार्य 1114 ई. में उत्पन्न</ref> ने अधैर्य के साथ कहा है- ‘कुछ लोगों का कथन है कि ब्रह्मा का अर्ध जीवन (अर्थात 50 वर्ष) समाप्त हो चुका है किन्तु कुछ लोगों के मत से 58 वर्ष व्यतीत हुए हैं। चाहे जो सत्य परम्परा हो, इसका कोई उपयोग नहीं है, ब्रह्मा के चालू दिन में जो दिन व्यतीत हो चुके हैं, उन्हीं में स्थितियों को रखना है। ’

	{{प्रचार}}		{{प्रचार}}
पंक्ति 78:		पंक्ति 78:
	}}		}}
	{{संदर्भ ग्रंथ}}		{{संदर्भ ग्रंथ}}

	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

मेघा: /* कल्प का अर्थ */

2011-09-17T08:53:52Z

कल्प का अर्थ

← पुराना अवतरण		08:53, 17 सितम्बर 2011 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
	{{tocright}}		{{tocright}}
	==कल्प का अर्थ==		==कल्प का अर्थ==
	‘कल्प’ शब्द का प्रयोग [[ऋग्वेद]] <ref>ऋग्वेद,10\|190\|3</ref> में पाया जाता है। <ref>सूर्याचंद्रामसौ धाता यवापूर्वमकल्पयत्। दिदं च पृथिवीं चान्तरिक्षमो स्व:। ऋग्वेद (10\|190\|3</ref>, जहाँ ऐसा आया है- ‘सृष्टिकर्ता ने [[सूर्य]], [[चंद्र ग्रह\|चंद्र]], [[दिन]], [[पृथ्वी]] एवं अंतरिक्ष की, पहले की भांति, सृष्टि की।’ निश्चित तिथि वाला अत्यंत प्राचीन प्रमाण [[अशोक]] के अनुशासनों में पाया जाता है, यथा [[गिरनार]] एवं [[कालसी]] का चौथा प्रस्तर-लेख <ref>आव सवट कपा अर्थात यावत् सर्वत-कल्पम्</ref> तथा [[शहबाजगढ़ी]] एवं [[~~मानसेरा~~]] का पाँचवा प्रस्तर लेख <ref>आव कपम्=यावत कल्पम्</ref>। इससे यह सिद्ध होता है कि कल्प के विशाल विस्तार के सिद्धांत ई. पू. तीसरी शती के बहुत पहले से ज्ञात थे। [[बौद्ध\|बौद्धों]] ने भी कल्पों के सिद्धांत को अपनाया था, यह 'महापरिनिब्बानसुत' <ref>महापरिनिब्बानसुत 3\|53</ref> से प्रकट है- ‘हे भगवन्, कृपा करके कल्प में रहें । हे महाभाग, असंख्य लोगों के कल्याण एवं सुख के लिए कल्प भर रहें।’		‘कल्प’ शब्द का प्रयोग [[ऋग्वेद]] <ref>ऋग्वेद,10\|190\|3</ref> में पाया जाता है। <ref>सूर्याचंद्रामसौ धाता यवापूर्वमकल्पयत्। दिदं च पृथिवीं चान्तरिक्षमो स्व:। ऋग्वेद (10\|190\|3</ref>, जहाँ ऐसा आया है- ‘सृष्टिकर्ता ने [[सूर्य]], [[चंद्र ग्रह\|चंद्र]], [[दिन]], [[पृथ्वी]] एवं अंतरिक्ष की, पहले की भांति, सृष्टि की।’ निश्चित तिथि वाला अत्यंत प्राचीन प्रमाण [[अशोक]] के अनुशासनों में पाया जाता है, यथा [[गिरनार]] एवं [[कालसी]] का चौथा प्रस्तर-लेख <ref>आव सवट कपा अर्थात यावत् सर्वत-कल्पम्</ref> तथा [[शहबाजगढ़ी]] एवं [[मानसेहरा]] का पाँचवा प्रस्तर लेख <ref>आव कपम्=यावत कल्पम्</ref>। इससे यह सिद्ध होता है कि कल्प के विशाल विस्तार के सिद्धांत ई. पू. तीसरी शती के बहुत पहले से ज्ञात थे। [[बौद्ध\|बौद्धों]] ने भी कल्पों के सिद्धांत को अपनाया था, यह 'महापरिनिब्बानसुत' <ref>महापरिनिब्बानसुत 3\|53</ref> से प्रकट है- ‘हे भगवन्, कृपा करके कल्प में रहें । हे महाभाग, असंख्य लोगों के कल्याण एवं सुख के लिए कल्प भर रहें।’
	ऐसी मान्यता है कि आदि काल में मानव-समाज आदर्श रूप से अति उत्कृष्ट था और क्रमश: नैतिक बातों, स्वास्थ्य, जीवन-विस्तार आदि में क्रमिक अपकर्श होता चला गया और सुदूर भविष्य में पुन: पढ़ नैतिक बातों आदि का स्वर्ण युग अवतरित होगा।		ऐसी मान्यता है कि आदि काल में मानव-समाज आदर्श रूप से अति उत्कृष्ट था और क्रमश: नैतिक बातों, स्वास्थ्य, जीवन-विस्तार आदि में क्रमिक अपकर्श होता चला गया और सुदूर भविष्य में पुन: पढ़ नैतिक बातों आदि का स्वर्ण युग अवतरित होगा।

मेघा: /* कल्प का अर्थ */

2011-09-17T08:50:59Z

कल्प का अर्थ

← पुराना अवतरण		08:50, 17 सितम्बर 2011 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
	{{tocright}}		{{tocright}}
	==कल्प का अर्थ==		==कल्प का अर्थ==
	‘कल्प’ शब्द का प्रयोग [[ऋग्वेद]] <ref>ऋग्वेद,10\|190\|3</ref> में पाया जाता है। <ref>सूर्याचंद्रामसौ धाता यवापूर्वमकल्पयत्। दिदं च पृथिवीं चान्तरिक्षमो स्व:। ऋग्वेद (10\|190\|3</ref>, जहाँ ऐसा आया है- ‘सृष्टिकर्ता ने [[सूर्य]], [[चंद्र ग्रह\|चंद्र]], [[दिन]], [[पृथ्वी]] एवं अंतरिक्ष की, पहले की भांति, सृष्टि की।’ निश्चित तिथि वाला अत्यंत प्राचीन प्रमाण [[अशोक]] के अनुशासनों में पाया जाता है, यथा [[गिरनार]] एवं [[कालसी]] का चौथा प्रस्तर-लेख <ref>आव सवट कपा अर्थात यावत् सर्वत-कल्पम्</ref> तथा शहबाजगढ़ी एवं मानसेरा का पाँचवा प्रस्तर लेख <ref>आव कपम्=यावत कल्पम्</ref>। इससे यह सिद्ध होता है कि कल्प के विशाल विस्तार के सिद्धांत ई. पू. तीसरी शती के बहुत पहले से ज्ञात थे। [[बौद्ध\|बौद्धों]] ने भी कल्पों के सिद्धांत को अपनाया था, यह 'महापरिनिब्बानसुत' <ref>महापरिनिब्बानसुत 3\|53</ref> से प्रकट है- ‘हे भगवन्, कृपा करके कल्प में रहें । हे महाभाग, असंख्य लोगों के कल्याण एवं सुख के लिए कल्प भर रहें।’		‘कल्प’ शब्द का प्रयोग [[ऋग्वेद]] <ref>ऋग्वेद,10\|190\|3</ref> में पाया जाता है। <ref>सूर्याचंद्रामसौ धाता यवापूर्वमकल्पयत्। दिदं च पृथिवीं चान्तरिक्षमो स्व:। ऋग्वेद (10\|190\|3</ref>, जहाँ ऐसा आया है- ‘सृष्टिकर्ता ने [[सूर्य]], [[चंद्र ग्रह\|चंद्र]], [[दिन]], [[पृथ्वी]] एवं अंतरिक्ष की, पहले की भांति, सृष्टि की।’ निश्चित तिथि वाला अत्यंत प्राचीन प्रमाण [[अशोक]] के अनुशासनों में पाया जाता है, यथा [[गिरनार]] एवं [[कालसी]] का चौथा प्रस्तर-लेख <ref>आव सवट कपा अर्थात यावत् सर्वत-कल्पम्</ref> तथा [[शहबाजगढ़ी]] एवं [[मानसेरा]] का पाँचवा प्रस्तर लेख <ref>आव कपम्=यावत कल्पम्</ref>। इससे यह सिद्ध होता है कि कल्प के विशाल विस्तार के सिद्धांत ई. पू. तीसरी शती के बहुत पहले से ज्ञात थे। [[बौद्ध\|बौद्धों]] ने भी कल्पों के सिद्धांत को अपनाया था, यह 'महापरिनिब्बानसुत' <ref>महापरिनिब्बानसुत 3\|53</ref> से प्रकट है- ‘हे भगवन्, कृपा करके कल्प में रहें । हे महाभाग, असंख्य लोगों के कल्याण एवं सुख के लिए कल्प भर रहें।’
	ऐसी मान्यता है कि आदि काल में मानव-समाज आदर्श रूप से अति उत्कृष्ट था और क्रमश: नैतिक बातों, स्वास्थ्य, जीवन-विस्तार आदि में क्रमिक अपकर्श होता चला गया और सुदूर भविष्य में पुन: पढ़ नैतिक बातों आदि का स्वर्ण युग अवतरित होगा।		ऐसी मान्यता है कि आदि काल में मानव-समाज आदर्श रूप से अति उत्कृष्ट था और क्रमश: नैतिक बातों, स्वास्थ्य, जीवन-विस्तार आदि में क्रमिक अपकर्श होता चला गया और सुदूर भविष्य में पुन: पढ़ नैतिक बातों आदि का स्वर्ण युग अवतरित होगा।

	==युग शब्द के कई अर्थ==		==युग शब्द के कई अर्थ==
	‘युग’ शब्द के कई अर्थ हैं-		‘युग’ शब्द के कई अर्थ हैं-

आशा चौधरी 6 सितम्बर 2011 को 07:31 बजे

2011-09-06T07:31:19Z

व्यवस्थापन: Text replace - "ref> (" to "ref>"

2011-07-27T14:12:22Z

Text replace - "ref> (" to "ref>"

← पुराना अवतरण		14:12, 27 जुलाई 2011 का अवतरण
पंक्ति 49:		पंक्ति 49:
	#मेरुसावर्णि।		#मेरुसावर्णि।
	*[[नारद पुराण]] <ref>नारद पुराण 1\|40\|20-23</ref> में 14 मनुओं के नाम आये हैं। ऐसा आया है कि प्रत्येक मन्वन्तर <ref> मन्वन्तर का अर्थ है ‘अन्य मनु:’ या मनूनामन्तरमवकाशोअवधिर्वा। यदि 1000 महायुगों को 14 से भाग दें तो प्रत्येक मन्वन्तर 71 महायुग+कुछ और (अर्थात 14 महायुग)। ‘मनु’ शब्द ऋग्वेद एवं अन्य संहिताओं में आया है। मनु को मानवता एवं मुनियों का पिता कहा गया है कि वे मानवों के उचित मार्ग का प्रदर्शन करते हैं । - [[ऋग्वेद]] (2\|33\|13\|, 8\|30\|3, 4\|54\|1); तैत्तिरीय संहिता(2\|2\|10\|2); काठक संहिता (11\|5)।[[शतपथ ब्राह्मण]] (1\|8\|1\|1) में मनु एवं प्रलय की प्रसिद्धि गाथा आयी है। तैत्तिरीय संहिता (3\|1\|9\|4-6) एवं ऐतरेय ब्राह्मण (22\|9) में मनु एवं उनके पुत्र नाभानेदिष्ट की कथा है।</ref>में विभिन्न ॠषियों, मनु-पुत्रों, देवों, राजाओं, स्मृतियों, [[इंद्र]] एवं धर्म की सम्यक व्यवस्था एवं लोगों की रक्षा के पालकों का दल होता है <ref>ब्रह्म पुराण 5\|39; विष्णु पुराण 3\|1-2</ref>।		*[[नारद पुराण]] <ref>नारद पुराण 1\|40\|20-23</ref> में 14 मनुओं के नाम आये हैं। ऐसा आया है कि प्रत्येक मन्वन्तर <ref> मन्वन्तर का अर्थ है ‘अन्य मनु:’ या मनूनामन्तरमवकाशोअवधिर्वा। यदि 1000 महायुगों को 14 से भाग दें तो प्रत्येक मन्वन्तर 71 महायुग+कुछ और (अर्थात 14 महायुग)। ‘मनु’ शब्द ऋग्वेद एवं अन्य संहिताओं में आया है। मनु को मानवता एवं मुनियों का पिता कहा गया है कि वे मानवों के उचित मार्ग का प्रदर्शन करते हैं । - [[ऋग्वेद]] (2\|33\|13\|, 8\|30\|3, 4\|54\|1); तैत्तिरीय संहिता(2\|2\|10\|2); काठक संहिता (11\|5)।[[शतपथ ब्राह्मण]] (1\|8\|1\|1) में मनु एवं प्रलय की प्रसिद्धि गाथा आयी है। तैत्तिरीय संहिता (3\|1\|9\|4-6) एवं ऐतरेय ब्राह्मण (22\|9) में मनु एवं उनके पुत्र नाभानेदिष्ट की कथा है।</ref>में विभिन्न ॠषियों, मनु-पुत्रों, देवों, राजाओं, स्मृतियों, [[इंद्र]] एवं धर्म की सम्यक व्यवस्था एवं लोगों की रक्षा के पालकों का दल होता है <ref>ब्रह्म पुराण 5\|39; विष्णु पुराण 3\|1-2</ref>।
	*[[विष्णु पुराण]] में ऐसा आया है कि कुछ देव चार युगों तक, कुछ एक मन्वन्तर तक और कुछ एक कल्प तक रहते हैं<ref> (विष्णु पुराण 1\|12\|93</ref>।		*[[विष्णु पुराण]] में ऐसा आया है कि कुछ देव चार युगों तक, कुछ एक मन्वन्तर तक और कुछ एक कल्प तक रहते हैं<ref>विष्णु पुराण 1\|12\|93</ref>।
	*[[विष्णु धर्मसूत्र]] <ref> विष्णु धर्मसूत्र 20\|1-15</ref> में मनु के समान ही मन्वन्तरों एवं कल्पों का उल्लेख है किन्तु इसमें एक अन्य बात भी है कि ब्रह्मा का सम्पूर्ण जीवन पुरुष ([[विष्णु]]) के एक दिन के बराबर है और पुरुष की रात्रि भी इतनी ही लम्बी है। यह द्रष्टव्य है कि यही मत अल्बरूनी <ref>अल्बरूनी सचौ, जिल्द 1, पृ.332</ref> ने पुलिश सिद्धांत में भी पाया है। यह नहीं ज्ञात है कि उन यूरोपीय विद्वानों ने, जो पुलिश को 'पौलस अलेक्जैड्रिनस' कहते हैं, यह किस प्रकार बताया है कि उपर्युक्त बातें [[यूनानी]] ज्योतिर्विद पौलस में पायी जाती हैं।		*[[विष्णु धर्मसूत्र]] <ref> विष्णु धर्मसूत्र 20\|1-15</ref> में मनु के समान ही मन्वन्तरों एवं कल्पों का उल्लेख है किन्तु इसमें एक अन्य बात भी है कि ब्रह्मा का सम्पूर्ण जीवन पुरुष ([[विष्णु]]) के एक दिन के बराबर है और पुरुष की रात्रि भी इतनी ही लम्बी है। यह द्रष्टव्य है कि यही मत अल्बरूनी <ref>अल्बरूनी सचौ, जिल्द 1, पृ.332</ref> ने पुलिश सिद्धांत में भी पाया है। यह नहीं ज्ञात है कि उन यूरोपीय विद्वानों ने, जो पुलिश को 'पौलस अलेक्जैड्रिनस' कहते हैं, यह किस प्रकार बताया है कि उपर्युक्त बातें [[यूनानी]] ज्योतिर्विद पौलस में पायी जाती हैं।
	*कलियुग के <ref>जो पुराणों के अनुसार 4,32,000 वर्षों तक चलेगा और जो 5071 वर्षों तक सन 1970 ई. में बीत चुका है</ref> निराशावादी एवं दारुण वृत्तांतों का उल्लेख [[वन पर्व महाभारत\|वनपर्व]] <ref>वनपर्व (अध्याय 188, 190</ref>, [[शान्ति पर्व महाभारत\|शान्तिपर्व]] <ref>शान्तिपर्व 69\|80-97</ref>, हरिवंश <ref>भविष्यपर्व, अध्याय 3-5</ref>, [[ब्रह्म पुराण]] <ref>ब्रह्म पुराण अध्याय 229-230</ref>, [[वायु पुराण]] <ref>वायु पुराण अध्याय 58,99</ref>, [[मत्स्य पुराण]] <ref>मत्स्य पुराण 144\|32-47</ref>, [[कूर्म पुराण]] <ref>कूर्म पुराण 1\|30</ref> तथा अन्य पुराणों में किया गया है। वायु पुराण <ref>वायु पुराण अध्याय 21-23</ref> में 33 कल्पों के नाम आये हैं। मत्स्य पुराण <ref>मत्स्य पुराण 290</ref> ने 30 कल्पों के नाम दिये हैं । ब्रह्माण्ड पुराण <ref>ब्रह्माण्ड पुराण 2\|31\|119</ref> में आया है कि कल्प 25 में से न कम हैं और न अधिक ।		*कलियुग के <ref>जो पुराणों के अनुसार 4,32,000 वर्षों तक चलेगा और जो 5071 वर्षों तक सन 1970 ई. में बीत चुका है</ref> निराशावादी एवं दारुण वृत्तांतों का उल्लेख [[वन पर्व महाभारत\|वनपर्व]] <ref>वनपर्व (अध्याय 188, 190</ref>, [[शान्ति पर्व महाभारत\|शान्तिपर्व]] <ref>शान्तिपर्व 69\|80-97</ref>, हरिवंश <ref>भविष्यपर्व, अध्याय 3-5</ref>, [[ब्रह्म पुराण]] <ref>ब्रह्म पुराण अध्याय 229-230</ref>, [[वायु पुराण]] <ref>वायु पुराण अध्याय 58,99</ref>, [[मत्स्य पुराण]] <ref>मत्स्य पुराण 144\|32-47</ref>, [[कूर्म पुराण]] <ref>कूर्म पुराण 1\|30</ref> तथा अन्य पुराणों में किया गया है। वायु पुराण <ref>वायु पुराण अध्याय 21-23</ref> में 33 कल्पों के नाम आये हैं। मत्स्य पुराण <ref>मत्स्य पुराण 290</ref> ने 30 कल्पों के नाम दिये हैं । ब्रह्माण्ड पुराण <ref>ब्रह्माण्ड पुराण 2\|31\|119</ref> में आया है कि कल्प 25 में से न कम हैं और न अधिक ।

← पुराना अवतरण		14:12, 27 जुलाई 2011 का अवतरण
पंक्ति 49:		पंक्ति 49:
	#मेरुसावर्णि।		#मेरुसावर्णि।
	*[[नारद पुराण]] <ref>नारद पुराण 1\|40\|20-23</ref> में 14 मनुओं के नाम आये हैं। ऐसा आया है कि प्रत्येक मन्वन्तर <ref> मन्वन्तर का अर्थ है ‘अन्य मनु:’ या मनूनामन्तरमवकाशोअवधिर्वा। यदि 1000 महायुगों को 14 से भाग दें तो प्रत्येक मन्वन्तर 71 महायुग+कुछ और (अर्थात 14 महायुग)। ‘मनु’ शब्द ऋग्वेद एवं अन्य संहिताओं में आया है। मनु को मानवता एवं मुनियों का पिता कहा गया है कि वे मानवों के उचित मार्ग का प्रदर्शन करते हैं । - [[ऋग्वेद]] (2\|33\|13\|, 8\|30\|3, 4\|54\|1); तैत्तिरीय संहिता(2\|2\|10\|2); काठक संहिता (11\|5)।[[शतपथ ब्राह्मण]] (1\|8\|1\|1) में मनु एवं प्रलय की प्रसिद्धि गाथा आयी है। तैत्तिरीय संहिता (3\|1\|9\|4-6) एवं ऐतरेय ब्राह्मण (22\|9) में मनु एवं उनके पुत्र नाभानेदिष्ट की कथा है।</ref>में विभिन्न ॠषियों, मनु-पुत्रों, देवों, राजाओं, स्मृतियों, [[इंद्र]] एवं धर्म की सम्यक व्यवस्था एवं लोगों की रक्षा के पालकों का दल होता है <ref>ब्रह्म पुराण 5\|39; विष्णु पुराण 3\|1-2</ref>।		*[[नारद पुराण]] <ref>नारद पुराण 1\|40\|20-23</ref> में 14 मनुओं के नाम आये हैं। ऐसा आया है कि प्रत्येक मन्वन्तर <ref> मन्वन्तर का अर्थ है ‘अन्य मनु:’ या मनूनामन्तरमवकाशोअवधिर्वा। यदि 1000 महायुगों को 14 से भाग दें तो प्रत्येक मन्वन्तर 71 महायुग+कुछ और (अर्थात 14 महायुग)। ‘मनु’ शब्द ऋग्वेद एवं अन्य संहिताओं में आया है। मनु को मानवता एवं मुनियों का पिता कहा गया है कि वे मानवों के उचित मार्ग का प्रदर्शन करते हैं । - [[ऋग्वेद]] (2\|33\|13\|, 8\|30\|3, 4\|54\|1); तैत्तिरीय संहिता(2\|2\|10\|2); काठक संहिता (11\|5)।[[शतपथ ब्राह्मण]] (1\|8\|1\|1) में मनु एवं प्रलय की प्रसिद्धि गाथा आयी है। तैत्तिरीय संहिता (3\|1\|9\|4-6) एवं ऐतरेय ब्राह्मण (22\|9) में मनु एवं उनके पुत्र नाभानेदिष्ट की कथा है।</ref>में विभिन्न ॠषियों, मनु-पुत्रों, देवों, राजाओं, स्मृतियों, [[इंद्र]] एवं धर्म की सम्यक व्यवस्था एवं लोगों की रक्षा के पालकों का दल होता है <ref>ब्रह्म पुराण 5\|39; विष्णु पुराण 3\|1-2</ref>।
	*[[विष्णु पुराण]] में ऐसा आया है कि कुछ देव चार युगों तक, कुछ एक मन्वन्तर तक और कुछ एक कल्प तक रहते हैं<ref> (विष्णु पुराण 1\|12\|93</ref>।		*[[विष्णु पुराण]] में ऐसा आया है कि कुछ देव चार युगों तक, कुछ एक मन्वन्तर तक और कुछ एक कल्प तक रहते हैं<ref>विष्णु पुराण 1\|12\|93</ref>।
	*[[विष्णु धर्मसूत्र]] <ref> विष्णु धर्मसूत्र 20\|1-15</ref> में मनु के समान ही मन्वन्तरों एवं कल्पों का उल्लेख है किन्तु इसमें एक अन्य बात भी है कि ब्रह्मा का सम्पूर्ण जीवन पुरुष ([[विष्णु]]) के एक दिन के बराबर है और पुरुष की रात्रि भी इतनी ही लम्बी है। यह द्रष्टव्य है कि यही मत अल्बरूनी <ref>अल्बरूनी सचौ, जिल्द 1, पृ.332</ref> ने पुलिश सिद्धांत में भी पाया है। यह नहीं ज्ञात है कि उन यूरोपीय विद्वानों ने, जो पुलिश को 'पौलस अलेक्जैड्रिनस' कहते हैं, यह किस प्रकार बताया है कि उपर्युक्त बातें [[यूनानी]] ज्योतिर्विद पौलस में पायी जाती हैं।		*[[विष्णु धर्मसूत्र]] <ref> विष्णु धर्मसूत्र 20\|1-15</ref> में मनु के समान ही मन्वन्तरों एवं कल्पों का उल्लेख है किन्तु इसमें एक अन्य बात भी है कि ब्रह्मा का सम्पूर्ण जीवन पुरुष ([[विष्णु]]) के एक दिन के बराबर है और पुरुष की रात्रि भी इतनी ही लम्बी है। यह द्रष्टव्य है कि यही मत अल्बरूनी <ref>अल्बरूनी सचौ, जिल्द 1, पृ.332</ref> ने पुलिश सिद्धांत में भी पाया है। यह नहीं ज्ञात है कि उन यूरोपीय विद्वानों ने, जो पुलिश को 'पौलस अलेक्जैड्रिनस' कहते हैं, यह किस प्रकार बताया है कि उपर्युक्त बातें [[यूनानी]] ज्योतिर्विद पौलस में पायी जाती हैं।
	*कलियुग के <ref>जो पुराणों के अनुसार 4,32,000 वर्षों तक चलेगा और जो 5071 वर्षों तक सन 1970 ई. में बीत चुका है</ref> निराशावादी एवं दारुण वृत्तांतों का उल्लेख [[वन पर्व महाभारत\|वनपर्व]] <ref>वनपर्व (अध्याय 188, 190</ref>, [[शान्ति पर्व महाभारत\|शान्तिपर्व]] <ref>शान्तिपर्व 69\|80-97</ref>, हरिवंश <ref>भविष्यपर्व, अध्याय 3-5</ref>, [[ब्रह्म पुराण]] <ref>ब्रह्म पुराण अध्याय 229-230</ref>, [[वायु पुराण]] <ref>वायु पुराण अध्याय 58,99</ref>, [[मत्स्य पुराण]] <ref>मत्स्य पुराण 144\|32-47</ref>, [[कूर्म पुराण]] <ref>कूर्म पुराण 1\|30</ref> तथा अन्य पुराणों में किया गया है। वायु पुराण <ref>वायु पुराण अध्याय 21-23</ref> में 33 कल्पों के नाम आये हैं। मत्स्य पुराण <ref>मत्स्य पुराण 290</ref> ने 30 कल्पों के नाम दिये हैं । ब्रह्माण्ड पुराण <ref>ब्रह्माण्ड पुराण 2\|31\|119</ref> में आया है कि कल्प 25 में से न कम हैं और न अधिक ।		*कलियुग के <ref>जो पुराणों के अनुसार 4,32,000 वर्षों तक चलेगा और जो 5071 वर्षों तक सन 1970 ई. में बीत चुका है</ref> निराशावादी एवं दारुण वृत्तांतों का उल्लेख [[वन पर्व महाभारत\|वनपर्व]] <ref>वनपर्व (अध्याय 188, 190</ref>, [[शान्ति पर्व महाभारत\|शान्तिपर्व]] <ref>शान्तिपर्व 69\|80-97</ref>, हरिवंश <ref>भविष्यपर्व, अध्याय 3-5</ref>, [[ब्रह्म पुराण]] <ref>ब्रह्म पुराण अध्याय 229-230</ref>, [[वायु पुराण]] <ref>वायु पुराण अध्याय 58,99</ref>, [[मत्स्य पुराण]] <ref>मत्स्य पुराण 144\|32-47</ref>, [[कूर्म पुराण]] <ref>कूर्म पुराण 1\|30</ref> तथा अन्य पुराणों में किया गया है। वायु पुराण <ref>वायु पुराण अध्याय 21-23</ref> में 33 कल्पों के नाम आये हैं। मत्स्य पुराण <ref>मत्स्य पुराण 290</ref> ने 30 कल्पों के नाम दिये हैं । ब्रह्माण्ड पुराण <ref>ब्रह्माण्ड पुराण 2\|31\|119</ref> में आया है कि कल्प 25 में से न कम हैं और न अधिक ।