कथासरित्सागर - अवतरण इतिहास

रविन्द्र प्रसाद 24 जुलाई 2018 को 10:19 बजे

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	'''कथासरित्सागर''' विश्वकथा साहित्य को [[भारत]] की अनूठी देन है। यह [[संस्कृत]] कथा साहित्य का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है, जिसकी रचना कश्मीरी पंडित सोमदेव भट्ट ने की थी। 'कथासरित्सागर' को [[गुणाढ्य]] की 'बृहत्कथा' भी कहा जाता है। यह सबसे पहले [[प्राकृत भाषा]] में लिखा गया था। 'वृहत्कथा' [[संस्कृत साहित्य]] की परंपरा को सर्वाधिक प्रभावित करने वाला [[ग्रन्थ]] है। गुणाढ्य को [[वाल्मीकि]] और [[व्यास]] के समान ही आदरणीय भी माना है।		'''कथासरित्सागर''' विश्वकथा साहित्य को [[भारत]] की अनूठी देन है। यह [[संस्कृत]] कथा साहित्य का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है, जिसकी रचना कश्मीरी पंडित सोमदेव भट्ट ने की थी। 'कथासरित्सागर' को [[गुणाढ्य]] की 'बृहत्कथा' भी कहा जाता है। यह सबसे पहले [[प्राकृत भाषा]] में लिखा गया था। 'वृहत्कथा' [[संस्कृत साहित्य]] की परंपरा को सर्वाधिक प्रभावित करने वाला [[ग्रन्थ]] है। गुणाढ्य को [[वाल्मीकि]] और [[व्यास]] के समान ही आदरणीय भी माना है।
	==भारतीय कथा परंपरा का महाकोश==		==भारतीय कथा परंपरा का महाकोश==
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	मैं, व्याडि तथा इन्द्रदत्त, तीनों उपाध्याय वर्ष के सामने पवित्र भूमि पर बैठे। वर्ष सारे [[शास्त्र]] बोलते चले गये और मैं एक बार सुनकर सब याद करता गया। व्याडि में किसी भी शास्त्र को दो बार सुनकर याद कर लेने की योग्यता थी और इन्द्रदत्त तीन बार सुनकर याद रख सकता था। मैं एक बार सुनकर स्मरण किये हुए शास्त्र को बाद में उन दोनों के सामने सुनाता, तो वे शास्त्र पहले व्याडि को याद हो जाते, फिर व्याडि उन्हें इन्द्रदत्त को सुनाता, तो तीसरी बार सुन लेने से इन्द्रदत्त को भी वे याद होते जाते। फिर क्या था, सारे [[पाटलिपुत्र]] में वर्ष के अद्भुत शास्त्रज्ञान और उसके साथ हमारी योग्यता की भी धूम मच गयी। समूह के समूह ब्राह्मण महाज्ञानी वर्ष के दर्शन के लिए आने लगे और जब यह सारी बात राजा नन्द को विदित हुई, तो उन्होंने वर्ष के घर को धन-धान्य से भर दिया।<ref name="cc"/>		मैं, व्याडि तथा इन्द्रदत्त, तीनों उपाध्याय वर्ष के सामने पवित्र भूमि पर बैठे। वर्ष सारे [[शास्त्र]] बोलते चले गये और मैं एक बार सुनकर सब याद करता गया। व्याडि में किसी भी शास्त्र को दो बार सुनकर याद कर लेने की योग्यता थी और इन्द्रदत्त तीन बार सुनकर याद रख सकता था। मैं एक बार सुनकर स्मरण किये हुए शास्त्र को बाद में उन दोनों के सामने सुनाता, तो वे शास्त्र पहले व्याडि को याद हो जाते, फिर व्याडि उन्हें इन्द्रदत्त को सुनाता, तो तीसरी बार सुन लेने से इन्द्रदत्त को भी वे याद होते जाते। फिर क्या था, सारे [[पाटलिपुत्र]] में वर्ष के अद्भुत शास्त्रज्ञान और उसके साथ हमारी योग्यता की भी धूम मच गयी। समूह के समूह ब्राह्मण महाज्ञानी वर्ष के दर्शन के लिए आने लगे और जब यह सारी बात राजा नन्द को विदित हुई, तो उन्होंने वर्ष के घर को धन-धान्य से भर दिया।<ref name="cc"/>

	==गुणाढ्य की 'बृहत्कथा'==		==गुणाढ्य की 'बृहत्कथा'==
	'कथासरित्सागर' [[गुणाढ्य\|गुणाढ्‌य]] कृत 'बड़ कथा' (बृहत्कथा) पर आधृत है, जो [[पैशाची भाषा]] में थी। सोमदेव ने स्वयं कथासरित्सागर के आरंभ में कहा है- "मैं बृहत्कथा के सार का संग्रह कर रहा हूँ।" बड़ कथा की रचना [[गुणाढ्य]] ने [[सातवाहन राजवंश\|सातवाहन]] राजाओं के शासनकाल में की थी, जिनका समय ईसा की प्रथम द्वितीय [[शती]] के लगभग माना जाता है। [[सातवाहन काल\|आंध्र-सातवाहन युग]] में भारतीय व्यापार उन्नति के चरम शिखर पर था। स्थल तथा जल मार्गों पर अनेक सार्थवाह नौकाएँ और पोत समूह [[दिन]] [[रात]] चलते थे। अत: व्यापारियों और उनके सहकर्मियों के मनोरंजनार्थ, देश-देशांतर-भ्रमण में प्राप्त अनुभवों के आधार पर अनेक कथाओं की रचना स्वाभाविक थी। गुणाढ्य ने सार्थों, नाविकों और सांयात्रिक व्यापारियों में प्रचलित विविध कथाओं को अपनी विलक्षण प्रतिभा से गुंफित कर, बड़ कथा के रूप में प्रस्तुत कर दिया था।		'कथासरित्सागर' [[गुणाढ्य\|गुणाढ्‌य]] कृत 'बड़ कथा' (बृहत्कथा) पर आधृत है, जो [[पैशाची भाषा]] में थी। सोमदेव ने स्वयं कथासरित्सागर के आरंभ में कहा है- "मैं बृहत्कथा के सार का संग्रह कर रहा हूँ।" बड़ कथा की रचना [[गुणाढ्य]] ने [[सातवाहन राजवंश\|सातवाहन]] राजाओं के शासनकाल में की थी, जिनका समय ईसा की प्रथम द्वितीय [[शती]] के लगभग माना जाता है। [[सातवाहन काल\|आंध्र-सातवाहन युग]] में भारतीय व्यापार उन्नति के चरम शिखर पर था। स्थल तथा जल मार्गों पर अनेक सार्थवाह नौकाएँ और पोत समूह [[दिन]] [[रात]] चलते थे। अत: व्यापारियों और उनके सहकर्मियों के मनोरंजनार्थ, देश-देशांतर-भ्रमण में प्राप्त अनुभवों के आधार पर अनेक कथाओं की रचना स्वाभाविक थी। गुणाढ्य ने सार्थों, नाविकों और सांयात्रिक व्यापारियों में प्रचलित विविध कथाओं को अपनी विलक्षण प्रतिभा से गुंफित कर, बड़ कथा के रूप में प्रस्तुत कर दिया था।
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	====वृहत्कथामंजरी====		====वृहत्कथामंजरी====
	'वसुदेव हिंडी' के अनंतर [[क्षेमेंद्र]] कृत '[[वृहत्कथामंजरी]]' का स्थान है। क्षेमेंद्र [[कश्मीर]] नरेश अनंत (1029-1064 ई.) की सभा के सभासद थे। उनका मूल नाम व्यासदास था। 'रामायणमंजरी', 'भारतमंजरी', 'अवदानकल्पलता', 'कलाविलास', 'देशोपदेश', 'नर्ममाला' और 'समयमातृका' नामक ग्रंथों में क्षेमेंद्र की प्रतिभा का उत्कृष्ट रूप मिलता है। क्षेमेंद्र कृत 'बृहत्कथामंजरी' में 18 लंबक हैं और उनके नाम भी सोमदेव के लंबकों से मिलते हैं। इसमें लगभग 7,540 [[श्लोक]] हैं और लेखक ने शब्दलाघव के माध्यम से संक्षेप में सुरुचिपूर्ण प्रेमकथाएँ प्रस्तुत की हैं, जिनका मूलाधार बृहत्कथा की कहानियाँ ही हैं।		'वसुदेव हिंडी' के अनंतर [[क्षेमेंद्र]] कृत '[[वृहत्कथामंजरी]]' का स्थान है। क्षेमेंद्र [[कश्मीर]] नरेश अनंत (1029-1064 ई.) की सभा के सभासद थे। उनका मूल नाम व्यासदास था। 'रामायणमंजरी', 'भारतमंजरी', 'अवदानकल्पलता', 'कलाविलास', 'देशोपदेश', 'नर्ममाला' और 'समयमातृका' नामक ग्रंथों में क्षेमेंद्र की प्रतिभा का उत्कृष्ट रूप मिलता है। क्षेमेंद्र कृत 'बृहत्कथामंजरी' में 18 लंबक हैं और उनके नाम भी सोमदेव के लंबकों से मिलते हैं। इसमें लगभग 7,540 [[श्लोक]] हैं और लेखक ने शब्दलाघव के माध्यम से संक्षेप में सुरुचिपूर्ण प्रेमकथाएँ प्रस्तुत की हैं, जिनका मूलाधार बृहत्कथा की कहानियाँ ही हैं।

	==लंबक==		==लंबक==
	'कथासरित्सागर' में पहला लंबक कथापीठ है। [[गुणाढ्य]] संबंधी कथानक उसका विषय है, जिसमें [[पार्वती]] के शाप से [[शिव]] का गण पुष्पदंत वररुचि कात्यायन के रूप में जन्म लेता है और उसका भाई माल्यवान गुणाढ्य के नाम से उत्पन्न होता है। वररुचि [[विंध्य पर्वतमाला]] में काणभूति नामक [[पिशाच]] को शंकर द्वारा पार्वती को सुनाई गई सात कथाएँ सुनाता है। गुणाढ्य काण भूमि से उक्त कथाएँ सुनकर 'बृहत्कथा' की रचना करता है, जिसके छह भाग [[आग]] में नष्ट हो जाते हैं और केवल सातवाँ भाग ही शेष बचता है, जिसके आधार पर 'कथासरित्सागर' की रचना की जाती है।		'कथासरित्सागर' में पहला लंबक कथापीठ है। [[गुणाढ्य]] संबंधी कथानक उसका विषय है, जिसमें [[पार्वती]] के शाप से [[शिव]] का गण पुष्पदंत वररुचि कात्यायन के रूप में जन्म लेता है और उसका भाई माल्यवान गुणाढ्य के नाम से उत्पन्न होता है। वररुचि [[विंध्य पर्वतमाला]] में काणभूति नामक [[पिशाच]] को शंकर द्वारा पार्वती को सुनाई गई सात कथाएँ सुनाता है। गुणाढ्य काण भूमि से उक्त कथाएँ सुनकर 'बृहत्कथा' की रचना करता है, जिसके छह भाग [[आग]] में नष्ट हो जाते हैं और केवल सातवाँ भाग ही शेष बचता है, जिसके आधार पर 'कथासरित्सागर' की रचना की जाती है।
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	==भाषा-शैली==		==भाषा-शैली==
	सोमदेव की [[भाषा]] सरल एवं परिष्कृत है तथा उसमें [[क्षेमेन्द्र]] जैसी दुर्बोंधता नहीं मिलती। इसमें [[समास\|समासों]] की बहुलता का अभाव है। सोमदेव की शैली में अद्भुत आकर्षण है। दिन-प्रतिदिन के व्यवहार में आने वाली सुन्दर सूक्तियों का प्रयोग [[कवि]] ने किया है। स्थान-स्थान पर नीति विषयक उपदेशों की भरमार है। 'कथासरित्सागर' की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चारित्र भी हैं और [[इतिहास]] के प्रसिद्ध नायकों की कथाएँ भी। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा [[ग्रंथ]] में नहीं मिलता। 'कथासरित्सागर' कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल कथा में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।		सोमदेव की [[भाषा]] सरल एवं परिष्कृत है तथा उसमें [[क्षेमेन्द्र]] जैसी दुर्बोंधता नहीं मिलती। इसमें [[समास\|समासों]] की बहुलता का अभाव है। सोमदेव की शैली में अद्भुत आकर्षण है। दिन-प्रतिदिन के व्यवहार में आने वाली सुन्दर सूक्तियों का प्रयोग [[कवि]] ने किया है। स्थान-स्थान पर नीति विषयक उपदेशों की भरमार है। 'कथासरित्सागर' की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चारित्र भी हैं और [[इतिहास]] के प्रसिद्ध नायकों की कथाएँ भी। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा [[ग्रंथ]] में नहीं मिलता। 'कथासरित्सागर' कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल कथा में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।

	==पुस्तक 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा'==		==पुस्तक 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा'==
	फ़्रेंच विद्वान् लोकात ने 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा' नामक अपनी पुस्तक<ref>[[1908]] ई. में प्रकाशित</ref> में लिखा है-		फ़्रेंच विद्वान् लोकात ने 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा' नामक अपनी पुस्तक<ref>[[1908]] ई. में प्रकाशित</ref> में लिखा है-

आशा चौधरी 22 जुलाई 2018 को 10:59 बजे

2018-07-22T10:59:41Z

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	\|विवरण='कथासरित्सागर' [[संस्कृत]] कथा साहित्य का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है। इसे [[गुणाढ्य]] की 'बृहत्कथा' भी कहा जाता है। मिथक और [[इतिहास]], यथार्थ व फंतासी, ~~सचाई~~ और इंद्रजाल का अनूठा संगम इसमें हुआ है।		\|विवरण='कथासरित्सागर' [[संस्कृत]] कथा साहित्य का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है। इसे [[गुणाढ्य]] की 'बृहत्कथा' भी कहा जाता है। [[मिथक]] और [[इतिहास]], यथार्थ व फंतासी, सच्चाई और इंद्रजाल का अनूठा [[संगम]] इसमें हुआ है।
	\|शीर्षक 1=लेखक		\|शीर्षक 1=लेखक
	\|पाठ 1=सोमदेव भट्ट		\|पाठ 1=सोमदेव भट्ट

आशा चौधरी: /* भाषा-शैली */

2018-07-22T10:26:29Z

भाषा-शैली

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	दूसरा लंबक 'कथामुख' और तीसरा 'लावणक' है, जिसमें वत्सराज उदयन, उसकी रानी वासवदत्ता, मंत्री यौगंधरायण, पद्मावती आदि की कथाएँ हैं। चौथे लंबक में नरवाहनदत्त का जन्म है। शेष चतुर्दारिका, मदनमंचुका, रत्नप्रभा, सूर्यप्रभा, अलंकारवती, शक्तियशस्‌, वेला, शशांकवती, मदिरावती, पंच, महाभिषेक, सुरतमंजरी, पद्मावती तथा विषमशील इत्यादि लंबकों में नरवाहनदत्त के साहसिक कृत्यों, यात्राओं, विवाहों आदि की रोमांचक कथाएँ हैं, जिनमें अद्भुत कन्याओं और उनके साहसी प्रेमियों, राजाओं तथा नगरों, राजतंत्र एवं षड्यंत्र, जादू और टोने, छल एवं कपट, हत्या और युद्ध, रक्तपायी वेताल, पिशाच, [[यक्ष]] और प्रेत, पशुपक्षियों की सच्ची और गढ़ी हुई कहानियाँ एवं भिखमंगे, [[साधु]], पियक्कड़, जुआरी, वेश्या, विट तथा [[कुट्टनी]] आदि की विविध कहानियाँ संकलित हैं। इतना ही नहीं, 'वेताल पंचविंशति' की 25 कहानियाँ तथा [[पंचतंत्र]] की भी अनेक कहानियाँ इसमें मिल जाती हैं। सी.एच.टानी और एन.एम.पेंजर ने 'कथासरित्सागर' का एक प्रामाणिक [[अंग्रेज़ी]] अनुवाद ([[1924]]-[[1928]] ई.) 10 भागों में 'दि ओशन ऑव स्टोरी' नाम से प्रकाशित करवाया, जिसमें अनेक पाद-टिप्पणियों तथा [[निबंध\|निबंधों]] के माध्यम से भारतीय कथाओं एवं [[कथानक रूढ़ि\|कथानक रूढ़ियों]] पर बहुमूल्य सामग्री जुटाई गई है।<ref name="aa"/>		दूसरा लंबक 'कथामुख' और तीसरा 'लावणक' है, जिसमें वत्सराज उदयन, उसकी रानी वासवदत्ता, मंत्री यौगंधरायण, पद्मावती आदि की कथाएँ हैं। चौथे लंबक में नरवाहनदत्त का जन्म है। शेष चतुर्दारिका, मदनमंचुका, रत्नप्रभा, सूर्यप्रभा, अलंकारवती, शक्तियशस्‌, वेला, शशांकवती, मदिरावती, पंच, महाभिषेक, सुरतमंजरी, पद्मावती तथा विषमशील इत्यादि लंबकों में नरवाहनदत्त के साहसिक कृत्यों, यात्राओं, विवाहों आदि की रोमांचक कथाएँ हैं, जिनमें अद्भुत कन्याओं और उनके साहसी प्रेमियों, राजाओं तथा नगरों, राजतंत्र एवं षड्यंत्र, जादू और टोने, छल एवं कपट, हत्या और युद्ध, रक्तपायी वेताल, पिशाच, [[यक्ष]] और प्रेत, पशुपक्षियों की सच्ची और गढ़ी हुई कहानियाँ एवं भिखमंगे, [[साधु]], पियक्कड़, जुआरी, वेश्या, विट तथा [[कुट्टनी]] आदि की विविध कहानियाँ संकलित हैं। इतना ही नहीं, 'वेताल पंचविंशति' की 25 कहानियाँ तथा [[पंचतंत्र]] की भी अनेक कहानियाँ इसमें मिल जाती हैं। सी.एच.टानी और एन.एम.पेंजर ने 'कथासरित्सागर' का एक प्रामाणिक [[अंग्रेज़ी]] अनुवाद ([[1924]]-[[1928]] ई.) 10 भागों में 'दि ओशन ऑव स्टोरी' नाम से प्रकाशित करवाया, जिसमें अनेक पाद-टिप्पणियों तथा [[निबंध\|निबंधों]] के माध्यम से भारतीय कथाओं एवं [[कथानक रूढ़ि\|कथानक रूढ़ियों]] पर बहुमूल्य सामग्री जुटाई गई है।<ref name="aa"/>
	==भाषा-शैली==		==भाषा-शैली==
	सोमदेव की [[भाषा]] सरल एवं परिष्कृत है तथा उसमें [[क्षेमेन्द्र]] जैसी दुर्बोंधता नहीं मिलती। इसमें समासों की बहुलता का अभाव है। सोमदेव की शैली में अद्भुत आकर्षण है। दिन-प्रतिदिन के व्यवहार में आने वाली सुन्दर सूक्तियों का प्रयोग [[कवि]] ने किया है। स्थान-स्थान पर नीति विषयक उपदेशों की भरमार है। 'कथासरित्सागर' की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चारित्र भी हैं और [[इतिहास]] के प्रसिद्ध नायकों की कथाएँ भी। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा ग्रंथ में नहीं मिलता। 'कथासरित्सागर' कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल कथा में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।		सोमदेव की [[भाषा]] सरल एवं परिष्कृत है तथा उसमें [[क्षेमेन्द्र]] जैसी दुर्बोंधता नहीं मिलती। इसमें [[समास\|समासों]] की बहुलता का अभाव है। सोमदेव की शैली में अद्भुत आकर्षण है। दिन-प्रतिदिन के व्यवहार में आने वाली सुन्दर सूक्तियों का प्रयोग [[कवि]] ने किया है। स्थान-स्थान पर नीति विषयक उपदेशों की भरमार है। 'कथासरित्सागर' की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चारित्र भी हैं और [[इतिहास]] के प्रसिद्ध नायकों की कथाएँ भी। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा [[ग्रंथ]] में नहीं मिलता। 'कथासरित्सागर' कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल कथा में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।

	==पुस्तक 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा'==		==पुस्तक 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा'==
	फ़्रेंच विद्वान् लोकात ने 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा' नामक अपनी पुस्तक<ref>[[1908]] ई. में प्रकाशित</ref> में लिखा है-		फ़्रेंच विद्वान् लोकात ने 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा' नामक अपनी पुस्तक<ref>[[1908]] ई. में प्रकाशित</ref> में लिखा है-

आशा चौधरी: /* गुणाढ्य की 'बृहत्कथा' */

2018-07-22T10:22:20Z

गुणाढ्य की 'बृहत्कथा'

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	==गुणाढ्य की 'बृहत्कथा'==		==गुणाढ्य की 'बृहत्कथा'==
	'कथासरित्सागर' ~~गुणाढ्‌यकृत~~ '~~बड्डकहा~~' (बृहत्कथा) पर आधृत है, जो पैशाची भाषा में थी। सोमदेव ने स्वयं कथासरित्सागर के आरंभ में कहा है- "मैं बृहत्कथा के सार का संग्रह कर रहा हूँ।" ~~बड्डाकहा~~ की रचना [[गुणाढ्य]] ने [[सातवाहन राजवंश\|सातवाहन]] राजाओं के शासनकाल में की थी, जिनका समय ईसा की प्रथम द्वितीय शती के लगभग माना जाता है। आंध्र-सातवाहन युग में भारतीय व्यापार उन्नति के चरम शिखर पर था। स्थल तथा जल मार्गों पर अनेक सार्थवाह नौकाएँ और पोत समूह दिन रात चलते थे। अत: व्यापारियों और उनके सहकर्मियों के मनोरंजनार्थ, देश-देशांतर-भ्रमण में प्राप्त अनुभवों के आधार पर अनेक कथाओं की रचना स्वाभाविक थी। गुणाढ्य ने सार्थों, नाविकों और सांयात्रिक व्यापारियों में प्रचलित विविध कथाओं को अपनी विलक्षण प्रतिभा से गुंफित कर, ~~बड्डकहा~~ के रूप में प्रस्तुत कर दिया था।		'कथासरित्सागर' [[गुणाढ्य\|गुणाढ्‌य]] कृत 'बड़ कथा' (बृहत्कथा) पर आधृत है, जो [[पैशाची भाषा]] में थी। सोमदेव ने स्वयं कथासरित्सागर के आरंभ में कहा है- "मैं बृहत्कथा के सार का संग्रह कर रहा हूँ।" बड़ कथा की रचना [[गुणाढ्य]] ने [[सातवाहन राजवंश\|सातवाहन]] राजाओं के शासनकाल में की थी, जिनका समय ईसा की प्रथम द्वितीय [[शती]] के लगभग माना जाता है। [[सातवाहन काल\|आंध्र-सातवाहन युग]] में भारतीय व्यापार उन्नति के चरम शिखर पर था। स्थल तथा जल मार्गों पर अनेक सार्थवाह नौकाएँ और पोत समूह [[दिन]] [[रात]] चलते थे। अत: व्यापारियों और उनके सहकर्मियों के मनोरंजनार्थ, देश-देशांतर-भ्रमण में प्राप्त अनुभवों के आधार पर अनेक कथाओं की रचना स्वाभाविक थी। गुणाढ्य ने सार्थों, नाविकों और सांयात्रिक व्यापारियों में प्रचलित विविध कथाओं को अपनी विलक्षण प्रतिभा से गुंफित कर, बड़ कथा के रूप में प्रस्तुत कर दिया था।

	मूल '~~बड्डकहा~~' अब प्राप्य नहीं है, परंतु इसके जो दो रूपांतर बने, उनमें चार अब तक प्राप्त हैं। इनमें सबसे पुराना ~~बुधस्वामीकृत~~ 'बृहत्कथा श्लोक संग्रह' है। यह संस्कृत में है और इसका प्रणयन, एक मत से, लगभग ईसा की पाँचवीं शती में तथा दूसरे मत से, आठवीं अथवा नवीं शती में हुआ। मूलत: इसमें 28 सर्ग तथा 4,539 [[श्लोक]] थे, किंतु अब यह खंडश: प्राप्त है। इसके कर्ता बुधस्वामी ने 'बृहत्कथा' को [[गुप्तकाल\|गुप्तकालीन]] स्वर्णयुग की संस्कृति के अनुरूप ढालने का यत्न किया है। 'बृहत्कथा श्लोक संग्रह' को विद्धान्‌ बृहत्कथा की [[नेपाली भाषा\|नेपाली]] वाचना मानते हैं, किंतु इसका केवल हस्तलेख ही [[नेपाल]] में मिला है, अन्य कोई नेपाली प्रभाव इसमें दिखाई नहीं पड़ता।		मूल 'बड़ कथा' अब प्राप्य नहीं है, परंतु इसके जो दो रूपांतर बने, उनमें चार अब तक प्राप्त हैं। इनमें सबसे पुराना बुधस्वामी कृत 'बृहत्कथा श्लोक संग्रह' है। यह [[संस्कृत]] में है और इसका प्रणयन, एक मत से, लगभग ईसा की पाँचवीं शती में तथा दूसरे मत से, आठवीं अथवा नवीं शती में हुआ। मूलत: इसमें 28 सर्ग तथा 4,539 [[श्लोक]] थे, किंतु अब यह खंडश: प्राप्त है। इसके कर्ता बुधस्वामी ने 'बृहत्कथा' को [[गुप्तकाल\|गुप्तकालीन]] स्वर्णयुग की संस्कृति के अनुरूप ढालने का यत्न किया है। 'बृहत्कथा श्लोक संग्रह' को विद्धान्‌ बृहत्कथा की [[नेपाली भाषा\|नेपाली]] वाचना मानते हैं, किंतु इसका केवल हस्तलेख ही [[नेपाल]] में मिला है, अन्य कोई नेपाली प्रभाव इसमें दिखाई नहीं पड़ता।

	'बृहत्कथा' के मूल रूप का अनुमान लगाने के लिए ~~संघदासगणिकृत~~ 'वसुदेव हिंडी' का प्राप्त होना महत्वपूर्ण घटना है। इसकी रचना भी 'बृहत्कथा श्लोक संग्रह' के प्राय: साथ ही या संभवत: 100 [[वर्ष]] के भीतर हुई। 'वसुदेव हिंड्डी' का आधार भी यद्यपि बृहत्कथा ही है, तो भी [[ग्रंथ]] के ठाट और उद्देश्य में काफ़ी फेरबदल कर दिया गया है। बृहत्कथा मात्र लौकिक कामकथा थी, जिसमें वत्सराज उदयन के पुत्र नरवाहनदत्त के विभिन्न विवाहों के आख्यान थे, लेकिन वसुदेव हिंडी में [[जैन धर्म]] संबंधी अनेक प्रसंग सम्मिलित करके, उसे धर्मकथा का रूप दे दिया गया है। इतना ही नहीं, इसका नायक नरवाहनदत्त न होकर, अंधक वृष्णि वंश के प्रसिद्ध पुरुष वसुदेव हैं। 'हिंडी' शब्द का अर्थ पर्यटन अथवा परिभ्रमण है। वसुदेव हिंडी में 29 लंबक हैं और महाराष्ट्री प्राकृत भाषा में गद्य शैली के माध्यम से लगभग 11,000 श्लोक प्रमाण की सामग्री में वसुदेव के 100 वर्ष के परिभ्रमण का वृत्तांत है, जिसमें वे 29 [[विवाह]] करते हैं। सब कुछ मिलाकर लगता है कि वसुदेव हिंडी बृहत्कथा का पर्याप्त प्राचीन रूपांतर है।<ref name="aa"/>		'बृहत्कथा' के मूल रूप का अनुमान लगाने के लिए संघदासगणि कृत 'वसुदेव हिंडी' का प्राप्त होना महत्वपूर्ण घटना है। इसकी रचना भी 'बृहत्कथा श्लोक संग्रह' के प्राय: साथ ही या संभवत: 100 [[वर्ष]] के भीतर हुई। 'वसुदेव हिंड्डी' का आधार भी यद्यपि बृहत्कथा ही है, तो भी [[ग्रंथ]] के ठाट और उद्देश्य में काफ़ी फेरबदल कर दिया गया है। बृहत्कथा मात्र लौकिक कामकथा थी, जिसमें वत्सराज उदयन के पुत्र नरवाहनदत्त के विभिन्न [[विवाह\|विवाहों]] के आख्यान थे, लेकिन वसुदेव हिंडी में [[जैन धर्म]] संबंधी अनेक प्रसंग सम्मिलित करके, उसे '''धर्मकथा''' का रूप दे दिया गया है। इतना ही नहीं, इसका नायक नरवाहनदत्त न होकर, अंधक वृष्णि वंश के प्रसिद्ध पुरुष वसुदेव हैं। 'हिंडी' शब्द का अर्थ पर्यटन अथवा परिभ्रमण है। वसुदेव हिंडी में 29 लंबक हैं और [[प्राकृत भाषा\|महाराष्ट्री प्राकृत भाषा]] में गद्य शैली के माध्यम से लगभग 11,000 [[श्लोक]] प्रमाण की सामग्री में वसुदेव के 100 [[वर्ष]] के परिभ्रमण का वृत्तांत है, जिसमें वे 29 [[विवाह]] करते हैं। सब कुछ मिलाकर लगता है कि वसुदेव हिंडी बृहत्कथा का पर्याप्त प्राचीन रूपांतर है।<ref name="aa"/>
	====वृहत्कथामंजरी====		====वृहत्कथामंजरी====
	वसुदेव हिंडी के अनंतर क्षेमेंद्र कृत '[[वृहत्कथामंजरी]]' का स्थान है। क्षेमेंद्र [[कश्मीर]] नरेश अनंत (1029-1064 ई.) की सभा के सभासद थे। उनका मूल नाम व्यासदास था। 'रामायणमंजरी', 'भारतमंजरी', 'अवदानकल्पलता', 'कलाविलास', 'देशोपदेश', 'नर्ममाला' और 'समयमातृका' नामक ग्रंथों में क्षेमेंद्र की प्रतिभा का उत्कृष्ट रूप मिलता है। ~~क्षेमेंद्रकृत~~ 'बृहत्कथामंजरी' में 18 लंबक हैं और उनके नाम भी सोमदेव के लंबकों से मिलते हैं। इसमें लगभग 7,540 [[श्लोक]] हैं और लेखक ने शब्दलाघव के माध्यम से संक्षेप में सुरुचिपूर्ण प्रेमकथाएँ प्रस्तुत की हैं, जिनका मूलाधार बृहत्कथा की कहानियाँ ही हैं।		'वसुदेव हिंडी' के अनंतर [[क्षेमेंद्र]] कृत '[[वृहत्कथामंजरी]]' का स्थान है। क्षेमेंद्र [[कश्मीर]] नरेश अनंत (1029-1064 ई.) की सभा के सभासद थे। उनका मूल नाम व्यासदास था। 'रामायणमंजरी', 'भारतमंजरी', 'अवदानकल्पलता', 'कलाविलास', 'देशोपदेश', 'नर्ममाला' और 'समयमातृका' नामक ग्रंथों में क्षेमेंद्र की प्रतिभा का उत्कृष्ट रूप मिलता है। क्षेमेंद्र कृत 'बृहत्कथामंजरी' में 18 लंबक हैं और उनके नाम भी सोमदेव के लंबकों से मिलते हैं। इसमें लगभग 7,540 [[श्लोक]] हैं और लेखक ने शब्दलाघव के माध्यम से संक्षेप में सुरुचिपूर्ण प्रेमकथाएँ प्रस्तुत की हैं, जिनका मूलाधार बृहत्कथा की कहानियाँ ही हैं।

	==लंबक==		==लंबक==
	'कथासरित्सागर' में पहला लंबक कथापीठ है। [[गुणाढ्य]] संबंधी कथानक उसका विषय है, जिसमें [[पार्वती]] के शाप से [[शिव]] का गण पुष्पदंत वररुचि कात्यायन के रूप में जन्म लेता है और उसका भाई माल्यवान गुणाढ्य के नाम से उत्पन्न होता है। वररुचि [[विंध्य पर्वतमाला]] में काणभूति नामक [[पिशाच]] को शंकर द्वारा पार्वती को सुनाई गई सात कथाएँ सुनाता है। गुणाढ्य काण भूमि से उक्त कथाएँ सुनकर 'बृहत्कथा' की रचना करता है, जिसके छह भाग [[आग]] में नष्ट हो जाते हैं और केवल सातवाँ भाग ही शेष बचता है, जिसके आधार पर 'कथासरित्सागर' की रचना की जाती है।		'कथासरित्सागर' में पहला लंबक कथापीठ है। [[गुणाढ्य]] संबंधी कथानक उसका विषय है, जिसमें [[पार्वती]] के शाप से [[शिव]] का गण पुष्पदंत वररुचि कात्यायन के रूप में जन्म लेता है और उसका भाई माल्यवान गुणाढ्य के नाम से उत्पन्न होता है। वररुचि [[विंध्य पर्वतमाला]] में काणभूति नामक [[पिशाच]] को शंकर द्वारा पार्वती को सुनाई गई सात कथाएँ सुनाता है। गुणाढ्य काण भूमि से उक्त कथाएँ सुनकर 'बृहत्कथा' की रचना करता है, जिसके छह भाग [[आग]] में नष्ट हो जाते हैं और केवल सातवाँ भाग ही शेष बचता है, जिसके आधार पर 'कथासरित्सागर' की रचना की जाती है।

आशा चौधरी: /* शिव-पार्वती प्रसंग */

2018-07-22T09:02:45Z

शिव-पार्वती प्रसंग

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आशा चौधरी: /* भारतीय कथा परंपरा का महाकोश */

2018-07-22T08:34:06Z

भारतीय कथा परंपरा का महाकोश

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	'''कथासरित्सागर''' विश्वकथा साहित्य को [[भारत]] की अनूठी देन है। यह [[संस्कृत]] कथा साहित्य का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है, जिसकी रचना कश्मीरी पंडित सोमदेव भट्ट ने की थी। 'कथासरित्सागर' को [[गुणाढ्य]] की 'बृहत्कथा' भी कहा जाता है। यह सबसे पहले [[प्राकृत भाषा]] में लिखा गया था। 'वृहत्कथा' [[संस्कृत साहित्य]] की परंपरा को सर्वाधिक प्रभावित करने वाला [[ग्रन्थ]] है। गुणाढ्य को [[वाल्मीकि]] और [[व्यास]] के समान ही आदरणीय भी माना है।		'''कथासरित्सागर''' विश्वकथा साहित्य को [[भारत]] की अनूठी देन है। यह [[संस्कृत]] कथा साहित्य का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है, जिसकी रचना कश्मीरी पंडित सोमदेव भट्ट ने की थी। 'कथासरित्सागर' को [[गुणाढ्य]] की 'बृहत्कथा' भी कहा जाता है। यह सबसे पहले [[प्राकृत भाषा]] में लिखा गया था। 'वृहत्कथा' [[संस्कृत साहित्य]] की परंपरा को सर्वाधिक प्रभावित करने वाला [[ग्रन्थ]] है। गुणाढ्य को [[वाल्मीकि]] और [[व्यास]] के समान ही आदरणीय भी माना है।
	==भारतीय कथा परंपरा का महाकोश==		==भारतीय कथा परंपरा का महाकोश==
	'बृहत्कथा' '''भारतीय कथा परंपरा''' ~~का महाकोश~~ है। [[मिथक]] और [[इतिहास]], यथार्थ और फंतासी, सच्चाई और इंद्रजाल का अनूठा संगम इसमें हुआ है। कथासरित्सागर की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चरित्र भी हैं और इतिहास प्रसिद्ध नायकों की कथाएं भी हैं। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा [[ग्रंथ]] में नहीं मिलता। कथासरित्सागर कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल [[कथा]] में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।<ref name="bb">{{cite web \|url= http://raj-bhasha-hindi.blogspot.in/2011/12/blog-post_08.html\|title= कथासरित्सागर, शिव-पार्वती प्रसंग\|accessmonthday= 09 नवम्बर\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=राजभाषा हिन्दी\|language= हिन्दी}}</ref>		'बृहत्कथा' '''भारतीय कथा परंपरा का महाकोश''' है। [[मिथक]] और [[इतिहास]], यथार्थ और फंतासी, सच्चाई और इंद्रजाल का अनूठा संगम इसमें हुआ है। कथासरित्सागर की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चरित्र भी हैं और इतिहास प्रसिद्ध नायकों की कथाएं भी हैं। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा [[ग्रंथ]] में नहीं मिलता। कथासरित्सागर कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल [[कथा]] में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।<ref name="bb">{{cite web \|url= http://raj-bhasha-hindi.blogspot.in/2011/12/blog-post_08.html\|title= कथासरित्सागर, शिव-पार्वती प्रसंग\|accessmonthday= 09 नवम्बर\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=राजभाषा हिन्दी\|language= हिन्दी}}</ref>
	====रचना काल====		====रचना काल====
	'कथासरित्सागर' [[कथा साहित्य]] का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है। इसकी रचना [[कश्मीर]] में पंडित सोमदेव भट्ट ने [[त्रिगर्त]] अथवा कुल्लू कांगड़ा के राजा की [[पुत्री]], कश्मीर के राजा अनंत की रानी '''सूर्यमती''' के मनोविनोदार्थ हेतु 1063 ई. और 1082 ई. के मध्य [[संस्कृत]] में की थी। कथासरित्सागर में 21,388 पद्य हैं और इसे 124 तरंगों में बाँटा गया है। इसका एक दूसरा संस्करण भी प्राप्त है, जिसमें 18 लंबक हैं। लंबक का मूल संस्कृत रूप लंभक था। [[विवाह]] द्वारा स्त्री की प्राप्ति 'लंभ' कहलाती थी और उसी की [[कथा]] के लिए '''लंभक''' शब्द प्रयुक्त होता था। इसीलिए 'रत्नप्रभा', 'लंबक', 'मदनमंचुका लंबक', 'सूर्यप्रभा लंबक' आदि अलग-अलग कथाओं के आधार पर विभिन्न शीर्षक दिए गए होंगे।<ref name="aa">{{cite web \|url= http://bharatkhoj.org/india/%E0%A4%95%E0%A4%A5%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%97%E0%A4%B0\|title= कथासरित्सागर\|accessmonthday=01 अगस्त\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= भारतखोज\|language= हिन्दी}}</ref>		'कथासरित्सागर' [[कथा साहित्य]] का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है। इसकी रचना [[कश्मीर]] में पंडित सोमदेव भट्ट ने [[त्रिगर्त]] अथवा कुल्लू कांगड़ा के राजा की [[पुत्री]], कश्मीर के राजा अनंत की रानी '''सूर्यमती''' के मनोविनोदार्थ हेतु 1063 ई. और 1082 ई. के मध्य [[संस्कृत]] में की थी। कथासरित्सागर में 21,388 पद्य हैं और इसे 124 तरंगों में बाँटा गया है। इसका एक दूसरा संस्करण भी प्राप्त है, जिसमें 18 लंबक हैं। लंबक का मूल संस्कृत रूप लंभक था। [[विवाह]] द्वारा स्त्री की प्राप्ति 'लंभ' कहलाती थी और उसी की [[कथा]] के लिए '''लंभक''' शब्द प्रयुक्त होता था। इसीलिए 'रत्नप्रभा', 'लंबक', 'मदनमंचुका लंबक', 'सूर्यप्रभा लंबक' आदि अलग-अलग कथाओं के आधार पर विभिन्न शीर्षक दिए गए होंगे।<ref name="aa">{{cite web \|url= http://bharatkhoj.org/india/%E0%A4%95%E0%A4%A5%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%97%E0%A4%B0\|title= कथासरित्सागर\|accessmonthday=01 अगस्त\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= भारतखोज\|language= हिन्दी}}</ref>

आशा चौधरी: /* भारतीय कथा परंपरा का महाकोश */

2018-07-22T08:29:05Z

भारतीय कथा परंपरा का महाकोश

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	'''कथासरित्सागर''' विश्वकथा साहित्य को [[भारत]] की अनूठी देन है। यह [[संस्कृत]] कथा साहित्य का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है, जिसकी रचना कश्मीरी पंडित सोमदेव भट्ट ने की थी। 'कथासरित्सागर' को [[गुणाढ्य]] की 'बृहत्कथा' भी कहा जाता है। यह सबसे पहले [[प्राकृत भाषा]] में लिखा गया था। 'वृहत्कथा' [[संस्कृत साहित्य]] की परंपरा को सर्वाधिक प्रभावित करने वाला [[ग्रन्थ]] है। गुणाढ्य को [[वाल्मीकि]] और [[व्यास]] के समान ही आदरणीय भी माना है।		'''कथासरित्सागर''' विश्वकथा साहित्य को [[भारत]] की अनूठी देन है। यह [[संस्कृत]] कथा साहित्य का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है, जिसकी रचना कश्मीरी पंडित सोमदेव भट्ट ने की थी। 'कथासरित्सागर' को [[गुणाढ्य]] की 'बृहत्कथा' भी कहा जाता है। यह सबसे पहले [[प्राकृत भाषा]] में लिखा गया था। 'वृहत्कथा' [[संस्कृत साहित्य]] की परंपरा को सर्वाधिक प्रभावित करने वाला [[ग्रन्थ]] है। गुणाढ्य को [[वाल्मीकि]] और [[व्यास]] के समान ही आदरणीय भी माना है।
	==भारतीय कथा परंपरा का महाकोश==		==भारतीय कथा परंपरा का महाकोश==
	'बृहत्कथा' ~~भारतीय~~ कथा परंपरा का महाकोश है। मिथक और [[इतिहास]], यथार्थ और फंतासी, ~~सचाई~~ और इंद्रजाल का अनूठा संगम इसमें हुआ है। कथासरित्सागर की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चरित्र भी हैं और इतिहास प्रसिद्ध नायकों की कथाएं भी हैं। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा ग्रंथ में नहीं मिलता। कथासरित्सागर कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल [[कथा]] में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।<ref name="bb">{{cite web \|url= http://raj-bhasha-hindi.blogspot.in/2011/12/blog-post_08.html\|title= कथासरित्सागर, शिव-पार्वती प्रसंग\|accessmonthday= 09 नवम्बर\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=राजभाषा हिन्दी\|language= हिन्दी}}</ref>		'बृहत्कथा' '''भारतीय कथा परंपरा''' का महाकोश है। [[मिथक]] और [[इतिहास]], यथार्थ और फंतासी, सच्चाई और इंद्रजाल का अनूठा संगम इसमें हुआ है। कथासरित्सागर की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चरित्र भी हैं और इतिहास प्रसिद्ध नायकों की कथाएं भी हैं। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा [[ग्रंथ]] में नहीं मिलता। कथासरित्सागर कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल [[कथा]] में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।<ref name="bb">{{cite web \|url= http://raj-bhasha-hindi.blogspot.in/2011/12/blog-post_08.html\|title= कथासरित्सागर, शिव-पार्वती प्रसंग\|accessmonthday= 09 नवम्बर\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=राजभाषा हिन्दी\|language= हिन्दी}}</ref>
	====रचना काल====		====रचना काल====
	'कथासरित्सागर' [[कथा साहित्य]] का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है। इसकी रचना [[कश्मीर]] में पंडित सोमदेव भट्ट ने त्रिगर्त अथवा कुल्लू कांगड़ा के राजा की पुत्री, कश्मीर के राजा अनंत की रानी सूर्यमती के मनोविनोदार्थ हेतु 1063 ई. और 1082 ई. के मध्य [[संस्कृत]] में की थी। कथासरित्सागर में 21,388 पद्य हैं और इसे 124 तरंगों में बाँटा गया है। इसका एक दूसरा संस्करण भी प्राप्त है, जिसमें 18 लंबक हैं। लंबक का मूल संस्कृत रूप लंभक था। [[विवाह]] द्वारा स्त्री की प्राप्ति 'लंभ' कहलाती थी और उसी की [[कथा]] के लिए लंभक शब्द प्रयुक्त होता था। इसीलिए 'रत्नप्रभा', 'लंबक', 'मदनमंचुका लंबक', 'सूर्यप्रभा लंबक' आदि अलग-अलग कथाओं के आधार पर विभिन्न शीर्षक दिए गए होंगे।<ref name="aa">{{cite web \|url= http://bharatkhoj.org/india/%E0%A4%95%E0%A4%A5%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%97%E0%A4%B0\|title= कथासरित्सागर\|accessmonthday=01 अगस्त\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= भारतखोज\|language= हिन्दी}}</ref>		'कथासरित्सागर' [[कथा साहित्य]] का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है। इसकी रचना [[कश्मीर]] में पंडित सोमदेव भट्ट ने [[त्रिगर्त]] अथवा कुल्लू कांगड़ा के राजा की [[पुत्री]], कश्मीर के राजा अनंत की रानी '''सूर्यमती''' के मनोविनोदार्थ हेतु 1063 ई. और 1082 ई. के मध्य [[संस्कृत]] में की थी। कथासरित्सागर में 21,388 पद्य हैं और इसे 124 तरंगों में बाँटा गया है। इसका एक दूसरा संस्करण भी प्राप्त है, जिसमें 18 लंबक हैं। लंबक का मूल संस्कृत रूप लंभक था। [[विवाह]] द्वारा स्त्री की प्राप्ति 'लंभ' कहलाती थी और उसी की [[कथा]] के लिए '''लंभक''' शब्द प्रयुक्त होता था। इसीलिए 'रत्नप्रभा', 'लंबक', 'मदनमंचुका लंबक', 'सूर्यप्रभा लंबक' आदि अलग-अलग कथाओं के आधार पर विभिन्न शीर्षक दिए गए होंगे।<ref name="aa">{{cite web \|url= http://bharatkhoj.org/india/%E0%A4%95%E0%A4%A5%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%97%E0%A4%B0\|title= कथासरित्सागर\|accessmonthday=01 अगस्त\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= भारतखोज\|language= हिन्दी}}</ref>

	==शिव-पार्वती प्रसंग==		==शिव-पार्वती प्रसंग==
	एक समय [[पार्वती]] ने देखा कि आज [[शिव]] प्रसन्न हैं। बहुत हंस-हंस कर बोल रहे हैं, तो उन्होंने फिर वही अनुरोध दोहरा दिया, जो वे कई वर्षों से दोहरा रही थीं कि "हमें कोई सुंदर सी कथा सुनाइये न भगवन! ऐसी [[कथा]] जो किसी ने ना सुनी हो, किसी को न आती हो। कितने दिनों से कह रही हूँ आप से। आप बस टाल देते हैं।" शिव मुस्कुराये! फिर ध्यानमग्न हो गए। बात तो सच थी। [[उमा]] कितने ही वर्षों से कहती आ रही हैं। कथा ऐसी हो कि मन लगा रहे। बड़ी भी हो, इतनी बड़ी कि सुनते-कहते गणनातीत समय निकल जाए। फिर कथा ऐसी भी हो कि किसी ने किसी से आज तक न कही हो, न किसी ने किसी से सुनी हो।<ref name="bb"/>		एक समय [[पार्वती]] ने देखा कि आज [[शिव]] प्रसन्न हैं। बहुत हंस-हंस कर बोल रहे हैं, तो उन्होंने फिर वही अनुरोध दोहरा दिया, जो वे कई वर्षों से दोहरा रही थीं कि "हमें कोई सुंदर सी कथा सुनाइये न भगवन! ऐसी [[कथा]] जो किसी ने ना सुनी हो, किसी को न आती हो। कितने दिनों से कह रही हूँ आप से। आप बस टाल देते हैं।" शिव मुस्कुराये! फिर ध्यानमग्न हो गए। बात तो सच थी। [[उमा]] कितने ही वर्षों से कहती आ रही हैं। कथा ऐसी हो कि मन लगा रहे। बड़ी भी हो, इतनी बड़ी कि सुनते-कहते गणनातीत समय निकल जाए। फिर कथा ऐसी भी हो कि किसी ने किसी से आज तक न कही हो, न किसी ने किसी से सुनी हो।<ref name="bb"/>

यशी चौधरी 21 जुलाई 2018 को 05:49 बजे

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	{{संस्कृत साहित्य2}}		{{संस्कृत साहित्य2}}
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	'बृहत्कथा' भारतीय कथा परंपरा का महाकोश है। मिथक और [[इतिहास]], यथार्थ और फंतासी, सचाई और इंद्रजाल का अनूठा संगम इसमें हुआ है। कथासरित्सागर की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चरित्र भी हैं और इतिहास प्रसिद्ध नायकों की कथाएं भी हैं। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा ग्रंथ में नहीं मिलता। कथासरित्सागर कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल [[कथा]] में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।<ref name="bb">{{cite web \|url= http://raj-bhasha-hindi.blogspot.in/2011/12/blog-post_08.html\|title= कथासरित्सागर, शिव-पार्वती प्रसंग\|accessmonthday= 09 नवम्बर\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=राजभाषा हिन्दी\|language= हिन्दी}}</ref>		'बृहत्कथा' भारतीय कथा परंपरा का महाकोश है। मिथक और [[इतिहास]], यथार्थ और फंतासी, सचाई और इंद्रजाल का अनूठा संगम इसमें हुआ है। कथासरित्सागर की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चरित्र भी हैं और इतिहास प्रसिद्ध नायकों की कथाएं भी हैं। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा ग्रंथ में नहीं मिलता। कथासरित्सागर कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल [[कथा]] में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।<ref name="bb">{{cite web \|url= http://raj-bhasha-hindi.blogspot.in/2011/12/blog-post_08.html\|title= कथासरित्सागर, शिव-पार्वती प्रसंग\|accessmonthday= 09 नवम्बर\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=राजभाषा हिन्दी\|language= हिन्दी}}</ref>
	====रचना काल====		====रचना काल====
	'कथासरित्सागर' [[कथा साहित्य]] का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है। इसकी रचना [[कश्मीर]] में पंडित सोमदेव भट्ट ने त्रिगर्त अथवा कुल्लू कांगड़ा के राजा की पुत्री, कश्मीर के राजा अनंत की रानी सूर्यमती के मनोविनोदार्थ हेतु 1063 ई. और 1082 ई. के मध्य [[संस्कृत]] में की थी। कथासरित्सागर में 21,388 पद्य हैं और इसे 124 तरंगों में बाँटा गया है। इसका एक दूसरा संस्करण भी प्राप्त है, जिसमें 18 लंबक हैं। लंबक का मूल संस्कृत रूप लंभक था। [[विवाह]] द्वारा स्त्री की प्राप्ति 'लंभ' कहलाती थी और उसी की [[कथा]] के लिए लंभक शब्द प्रयुक्त होता था। इसीलिए 'रत्नप्रभा', 'लंबक', 'मदनमंचुका लंबक', 'सूर्यप्रभा लंबक' आदि अलग-अलग कथाओं के आधार पर विभिन्न शीर्षक दिए गए होंगे।<ref name="aa">{{cite web \|url= http://~~khoj.bharatdiscovery~~.org/india/%E0%A4%95%E0%A4%A5%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%97%E0%A4%B0\|title= कथासरित्सागर\|accessmonthday=01 अगस्त\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= भारतखोज\|language= हिन्दी}}</ref>		'कथासरित्सागर' [[कथा साहित्य]] का शिरोमणि [[ग्रंथ]] है। इसकी रचना [[कश्मीर]] में पंडित सोमदेव भट्ट ने त्रिगर्त अथवा कुल्लू कांगड़ा के राजा की पुत्री, कश्मीर के राजा अनंत की रानी सूर्यमती के मनोविनोदार्थ हेतु 1063 ई. और 1082 ई. के मध्य [[संस्कृत]] में की थी। कथासरित्सागर में 21,388 पद्य हैं और इसे 124 तरंगों में बाँटा गया है। इसका एक दूसरा संस्करण भी प्राप्त है, जिसमें 18 लंबक हैं। लंबक का मूल संस्कृत रूप लंभक था। [[विवाह]] द्वारा स्त्री की प्राप्ति 'लंभ' कहलाती थी और उसी की [[कथा]] के लिए लंभक शब्द प्रयुक्त होता था। इसीलिए 'रत्नप्रभा', 'लंबक', 'मदनमंचुका लंबक', 'सूर्यप्रभा लंबक' आदि अलग-अलग कथाओं के आधार पर विभिन्न शीर्षक दिए गए होंगे।<ref name="aa">{{cite web \|url= http://bharatkhoj.org/india/%E0%A4%95%E0%A4%A5%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%97%E0%A4%B0\|title= कथासरित्सागर\|accessmonthday=01 अगस्त\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= भारतखोज\|language= हिन्दी}}</ref>
	==शिव-पार्वती प्रसंग==		==शिव-पार्वती प्रसंग==
	एक समय [[पार्वती]] ने देखा कि आज [[शिव]] प्रसन्न हैं। बहुत हंस-हंस कर बोल रहे हैं, तो उन्होंने फिर वही अनुरोध दोहरा दिया, जो वे कई वर्षों से दोहरा रही थीं कि "हमें कोई सुंदर सी कथा सुनाइये न भगवन! ऐसी [[कथा]] जो किसी ने ना सुनी हो, किसी को न आती हो। कितने दिनों से कह रही हूँ आप से। आप बस टाल देते हैं।" शिव मुस्कुराये! फिर ध्यानमग्न हो गए। बात तो सच थी। [[उमा]] कितने ही वर्षों से कहती आ रही हैं। कथा ऐसी हो कि मन लगा रहे। बड़ी भी हो, इतनी बड़ी कि सुनते-कहते गणनातीत समय निकल जाए। फिर कथा ऐसी भी हो कि किसी ने किसी से आज तक न कही हो, न किसी ने किसी से सुनी हो।<ref name="bb"/>		एक समय [[पार्वती]] ने देखा कि आज [[शिव]] प्रसन्न हैं। बहुत हंस-हंस कर बोल रहे हैं, तो उन्होंने फिर वही अनुरोध दोहरा दिया, जो वे कई वर्षों से दोहरा रही थीं कि "हमें कोई सुंदर सी कथा सुनाइये न भगवन! ऐसी [[कथा]] जो किसी ने ना सुनी हो, किसी को न आती हो। कितने दिनों से कह रही हूँ आप से। आप बस टाल देते हैं।" शिव मुस्कुराये! फिर ध्यानमग्न हो गए। बात तो सच थी। [[उमा]] कितने ही वर्षों से कहती आ रही हैं। कथा ऐसी हो कि मन लगा रहे। बड़ी भी हो, इतनी बड़ी कि सुनते-कहते गणनातीत समय निकल जाए। फिर कथा ऐसी भी हो कि किसी ने किसी से आज तक न कही हो, न किसी ने किसी से सुनी हो।<ref name="bb"/>

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	"वेतस नामक नगर में देवस्वामी और करम्भक नामक दो [[ब्राह्मण]] भाई रहते थे, उनमें से एक का पुत्र मैं व्याडि हूँ और दूसरे का यह इन्द्रदत्त है। मेरे [[पिता]] तो मेरे जन्म के बाद ही चल बसे और उनके दु:ख में कुछ समय बाद इस इन्द्रदत्त के पिता ने भी देह त्याग दिया। पतियों के न रहने पर हम दोनों की माताएँ भी शोक में घुल-घुलकर चल बसीं। हम दोनों अनाथ हो गये। इधर-उधर भटकने लगे। धन हमारे पास बहुत था, विद्या नहीं थी। तो हम दोनों ने [[कार्तिकेय\|कुमार कार्तिकेय]] की आराधना की। एक दिन कार्तिकेय ने हमें स्वप्न में दर्शन दिये और बताया कि [[पाटलिपुत्र]] नामक नगर में, जहाँ राजा नन्द राज्य करता है, वहाँ 'वर्ष' नामक एक ब्राह्मण रहता है, उससे हम दोनों को विद्या मिल सकती है। हम दोनों पाटलिपुत्र पहुँचे। बहुत पूछताछ करने पर लोगों ने बताया कि वर्ष नाम का कोई मूर्ख रहता तो इसी नगर में है। जिस ढंग से पाटलिपुत्र के लोगों ने वर्ष का नाम लिया, उससे तो हमारा मन ही डूब गया। अस्तु किसी तरह वर्ष के घर का पता लगाकर हम वहाँ पहुँचे। वर्ष का घर चूहों के बिलों से भरा हुआ था। उसकी दीवारें जर्जर थीं और [[छप्पर]] तो लगभग उड़ ही गया था। उसी घर में वर्ष [[ध्यान]] लगाये हुए बैठे थे। उनकी पत्नी ने हमारा आतिथ्य किया। वह मूर्तिमती दुर्गति के समान लगती थी- धूसर देह, कृश काया और फटे-पुराने कपड़े। हमने उसे अपने आने का प्रयोजन बताया तो उसने कहा, "तुम लोग मेरे बेटों जैसे हो।<ref name="cc"/> मैं तुम्हें अपनी [[कथा]] सुनाती हूँ। वर्ष की पत्नी ने अपनी कहानी इस प्रकार बतायी-		"वेतस नामक नगर में देवस्वामी और करम्भक नामक दो [[ब्राह्मण]] भाई रहते थे, उनमें से एक का पुत्र मैं व्याडि हूँ और दूसरे का यह इन्द्रदत्त है। मेरे [[पिता]] तो मेरे जन्म के बाद ही चल बसे और उनके दु:ख में कुछ समय बाद इस इन्द्रदत्त के पिता ने भी देह त्याग दिया। पतियों के न रहने पर हम दोनों की माताएँ भी शोक में घुल-घुलकर चल बसीं। हम दोनों अनाथ हो गये। इधर-उधर भटकने लगे। धन हमारे पास बहुत था, विद्या नहीं थी। तो हम दोनों ने [[कार्तिकेय\|कुमार कार्तिकेय]] की आराधना की। एक दिन कार्तिकेय ने हमें स्वप्न में दर्शन दिये और बताया कि [[पाटलिपुत्र]] नामक नगर में, जहाँ राजा नन्द राज्य करता है, वहाँ 'वर्ष' नामक एक ब्राह्मण रहता है, उससे हम दोनों को विद्या मिल सकती है। हम दोनों पाटलिपुत्र पहुँचे। बहुत पूछताछ करने पर लोगों ने बताया कि वर्ष नाम का कोई मूर्ख रहता तो इसी नगर में है। जिस ढंग से पाटलिपुत्र के लोगों ने वर्ष का नाम लिया, उससे तो हमारा मन ही डूब गया। अस्तु किसी तरह वर्ष के घर का पता लगाकर हम वहाँ पहुँचे। वर्ष का घर चूहों के बिलों से भरा हुआ था। उसकी दीवारें जर्जर थीं और [[छप्पर]] तो लगभग उड़ ही गया था। उसी घर में वर्ष [[ध्यान]] लगाये हुए बैठे थे। उनकी पत्नी ने हमारा आतिथ्य किया। वह मूर्तिमती दुर्गति के समान लगती थी- धूसर देह, कृश काया और फटे-पुराने कपड़े। हमने उसे अपने आने का प्रयोजन बताया तो उसने कहा, "तुम लोग मेरे बेटों जैसे हो।<ref name="cc"/> मैं तुम्हें अपनी [[कथा]] सुनाती हूँ। वर्ष की पत्नी ने अपनी कहानी इस प्रकार बतायी-

	इसी पाटलिपुत्र नगर में शंकरस्वामी नामक ब्राह्मण रहता था। उसके दो पुत्र हुए, एक था मेरा पति 'वर्ष' और दूसरे 'उपवर्ष'। मेरे पति मूर्ख और दरिद्र निकल गये, जबकि छोटे भाई उपवर्ष बड़े ~~विद्वान~~ और धनी थे। एक बार [[वर्षा]] का समय था। स्त्रियाँ इस [[ऋतु]] में गुड़ और आटे की पीठी से गुप्तांगों की मूर्तियाँ बनाकर हँसी-हँसी में मूर्ख ब्राह्मणों को दान देती हैं। यह कुत्सित रीति यहाँ चली आ रही है। मेरी देवरानी को और कोई ब्राह्मण नहीं मिला, तो उसने अपना जुगुप्सित दान अपने जेठ अर्थात् मेरे ही इन पतिदेव को दे दिया और ये मूर्खराज प्रसन्न होकर उसे घर भी ले आये।		इसी पाटलिपुत्र नगर में शंकरस्वामी नामक ब्राह्मण रहता था। उसके दो पुत्र हुए, एक था मेरा पति 'वर्ष' और दूसरे 'उपवर्ष'। मेरे पति मूर्ख और दरिद्र निकल गये, जबकि छोटे भाई उपवर्ष बड़े विद्वान् और धनी थे। एक बार [[वर्षा]] का समय था। स्त्रियाँ इस [[ऋतु]] में गुड़ और आटे की पीठी से गुप्तांगों की मूर्तियाँ बनाकर हँसी-हँसी में मूर्ख ब्राह्मणों को दान देती हैं। यह कुत्सित रीति यहाँ चली आ रही है। मेरी देवरानी को और कोई ब्राह्मण नहीं मिला, तो उसने अपना जुगुप्सित दान अपने जेठ अर्थात् मेरे ही इन पतिदेव को दे दिया और ये मूर्खराज प्रसन्न होकर उसे घर भी ले आये।

	'देवरानी के इस अपमानजनक व्यवहार से तो मेरे तन में आग लग गयी और मैंने अपने पति को खूब फटकारा। इन्हें भी अपनी मूर्खता और अज्ञान पर बड़ा पछतावा हुआ और ये कुमार कार्तिकेय की आराधना करने लगे। कुमार कार्तिकेय ने इन्हें वरदान दिया कि तुम्हें सारी विद्याएँ प्रकाशित हो जाएँगी, पर तुम्हें अपना सारा ज्ञान किसी श्रुतधर<ref>एक बार में सुनकर पूरा याद कर लेने वाले।</ref> को ही सबसे पहले बताना होगा।'		'देवरानी के इस अपमानजनक व्यवहार से तो मेरे तन में आग लग गयी और मैंने अपने पति को खूब फटकारा। इन्हें भी अपनी मूर्खता और अज्ञान पर बड़ा पछतावा हुआ और ये कुमार कार्तिकेय की आराधना करने लगे। कुमार कार्तिकेय ने इन्हें वरदान दिया कि तुम्हें सारी विद्याएँ प्रकाशित हो जाएँगी, पर तुम्हें अपना सारा ज्ञान किसी श्रुतधर<ref>एक बार में सुनकर पूरा याद कर लेने वाले।</ref> को ही सबसे पहले बताना होगा।'
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	सोमदेव की [[भाषा]] सरल एवं परिष्कृत है तथा उसमें [[क्षेमेन्द्र]] जैसी दुर्बोंधता नहीं मिलती। इसमें समासों की बहुलता का अभाव है। सोमदेव की शैली में अद्भुत आकर्षण है। दिन-प्रतिदिन के व्यवहार में आने वाली सुन्दर सूक्तियों का प्रयोग [[कवि]] ने किया है। स्थान-स्थान पर नीति विषयक उपदेशों की भरमार है। 'कथासरित्सागर' की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चारित्र भी हैं और [[इतिहास]] के प्रसिद्ध नायकों की कथाएँ भी। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा ग्रंथ में नहीं मिलता। 'कथासरित्सागर' कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल कथा में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।		सोमदेव की [[भाषा]] सरल एवं परिष्कृत है तथा उसमें [[क्षेमेन्द्र]] जैसी दुर्बोंधता नहीं मिलती। इसमें समासों की बहुलता का अभाव है। सोमदेव की शैली में अद्भुत आकर्षण है। दिन-प्रतिदिन के व्यवहार में आने वाली सुन्दर सूक्तियों का प्रयोग [[कवि]] ने किया है। स्थान-स्थान पर नीति विषयक उपदेशों की भरमार है। 'कथासरित्सागर' की कहानियों में अनेक अद्भुत नारी चारित्र भी हैं और [[इतिहास]] के प्रसिद्ध नायकों की कथाएँ भी। भारतीय समाज जितनी विविधता और बहुरंगी छटा में यहाँ प्रस्तुत है, उतना अन्य किसी प्राचीन कथा ग्रंथ में नहीं मिलता। 'कथासरित्सागर' कथाओं की ऐसी मंजूषा प्रस्तुत करता है, जिसमें एक बड़ी मंजूषा के भीतर दूसरी, दूसरी को खोलने पर तीसरी निकल आती है। मूल कथा में अनेक कथाओं को समेट लेने की यह पद्धति रोचक भी है और जटिल भी।
	==पुस्तक 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा'==		==पुस्तक 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा'==
	फ़्रेंच ~~विद्वान~~ लोकात ने 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा' नामक अपनी पुस्तक<ref>[[1908]] ई. में प्रकाशित</ref> में लिखा है-		फ़्रेंच विद्वान् लोकात ने 'गुणाढ्य एवं बृहत्कथा' नामक अपनी पुस्तक<ref>[[1908]] ई. में प्रकाशित</ref> में लिखा है-

	"अपने दो काश्मीरी रूपांतरों, 'कथासरित्सागर' और '[[बृहत्कथामंजरी]]' में गुणाढ्य की मूल 'बृहत्कथा' अत्यंत भ्रष्ट एवं अव्यवस्थित रूप में उपलब्ध है। इन ग्रंथों में अनेक स्थलों पर मूल ग्रंथ का संक्षिप्त सारोद्धार कर दिया गया है, और इनमें मूल ग्रंथ के कई अंश छोड़ भी दिए गए हैं एवं कितने ही नए अंश प्रक्षेप रूप में जोड़ दिए गए हैं। इस तरह मूल ग्रंथ की वस्तु और आयोजना में बेढंगे फेरफार हो गए। फलस्वरूप, इन काश्मीरी कृतियों में कई प्रकार की असंगतियाँ आ गईं और जोड़े हुए अंशों के कारण मूल ग्रंथ का स्वरूप पर्याप्त भ्रष्ट हो गया। इस स्थिति में बुधस्वामी के [[ग्रंथ]] में वस्तु की आयोजना द्वारा मूल प्राचीन बृहत्कथा का सच्चा चित्र प्राप्त होता है। किंतु खेद है कि यह चित्र पूरा नहीं है, क्योंकि बुधस्वामी के ग्रंथ का केवल चतुर्थांश ही उपलब्ध है। इसलिए केवल उसी अंश का काश्मीरी कृतियों के साथ तुलनात्मक मिलान शक्य है।"		"अपने दो काश्मीरी रूपांतरों, 'कथासरित्सागर' और '[[बृहत्कथामंजरी]]' में गुणाढ्य की मूल 'बृहत्कथा' अत्यंत भ्रष्ट एवं अव्यवस्थित रूप में उपलब्ध है। इन ग्रंथों में अनेक स्थलों पर मूल ग्रंथ का संक्षिप्त सारोद्धार कर दिया गया है, और इनमें मूल ग्रंथ के कई अंश छोड़ भी दिए गए हैं एवं कितने ही नए अंश प्रक्षेप रूप में जोड़ दिए गए हैं। इस तरह मूल ग्रंथ की वस्तु और आयोजना में बेढंगे फेरफार हो गए। फलस्वरूप, इन काश्मीरी कृतियों में कई प्रकार की असंगतियाँ आ गईं और जोड़े हुए अंशों के कारण मूल ग्रंथ का स्वरूप पर्याप्त भ्रष्ट हो गया। इस स्थिति में बुधस्वामी के [[ग्रंथ]] में वस्तु की आयोजना द्वारा मूल प्राचीन बृहत्कथा का सच्चा चित्र प्राप्त होता है। किंतु खेद है कि यह चित्र पूरा नहीं है, क्योंकि बुधस्वामी के ग्रंथ का केवल चतुर्थांश ही उपलब्ध है। इसलिए केवल उसी अंश का काश्मीरी कृतियों के साथ तुलनात्मक मिलान शक्य है।"