अह व्रत - अवतरण इतिहास

गोविन्द राम 9 जनवरी 2014 को 13:10 बजे

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	*[[वैवस्वत मनु\|मनु]] ने अह को पूर्वाह्नाँ या अपराह्नाँ<ref>मनु 3\|278</ref> नामक दो भागों में बाँटा है।		*[[वैवस्वत मनु\|मनु]] ने अह को पूर्वाह्नाँ या अपराह्नाँ<ref>मनु 3\|278</ref> नामक दो भागों में बाँटा है।
	*अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।		*अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।
	*गोभिल<ref>कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।		*[[गोभिल]]<ref>कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।
	*[[ॠग्वेद]]<ref>ऋग्वेद 5\|76\|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।		*[[ॠग्वेद]]<ref>ऋग्वेद 5\|76\|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।
	*[[कौटिल्य]]<ref>कौटिल्य 1\|19</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है।<ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2\|1, षष्ठे भागे)।</ref>		*[[कौटिल्य]]<ref>कौटिल्य 1\|19</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है।<ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2\|1, षष्ठे भागे)।</ref>

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यह व्रत एक दिन के लिए करना चाहिए।
यह व्रत एक दिन के लिए करना चाहिए।

दिन के विभाजन के विषय में कई मत हैं, जैसे- [[द्वितीया]], [[तृतीया]], [[चतुर्थी]], [[पंचमी]], [[अष्टमी]] तथा [[पूर्णिमा]] आदि भागों में बाँटा गया है।
दिन के विभाजन के विषय में कई मत हैं, जैसे- [[द्वितीया]], [[तृतीया]], [[चतुर्थी]], [[पंचमी]], [[अष्टमी]] तथा [[पूर्णिमा]] आदि भागों में बाँटा गया है।

[[वैवस्वत मनु|मनु]] ने अह को पूर्वाह्नाँ या अपराह्नाँ<ref>मनु 3|278)</ref> नामक दो भागों में बाँटा है।
[[वैवस्वत मनु|मनु]] ने अह को पूर्वाह्नाँ या अपराह्नाँ<ref>मनु 3|278</ref> नामक दो भागों में बाँटा है।

अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।
अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।

गोभिल<ref>कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत)</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।
गोभिल<ref>कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।

[[ॠग्वेद]]<ref>ऋग्वेद 5|76|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः)</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।
[[ॠग्वेद]]<ref>ऋग्वेद 5|76|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।

[[कौटिल्य]]<ref>कौटिल्य 1|19)</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है।<ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2|1, षष्ठे भागे)।</ref>
[[कौटिल्य]]<ref>कौटिल्य 1|19</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है।<ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2|1, षष्ठे भागे)।</ref>

दिन में 15 एवं रात्रि में 15 मुहूर्त होते हैं।
दिन में 15 एवं रात्रि में 15 मुहूर्त होते हैं।

बृहद्योगयात्रा<ref>बृहद्योगयात्रा 6|2-4)</ref> में 15 मुहूर्तों का उल्लेख है।
बृहद्योगयात्रा<ref>बृहद्योगयात्रा 6|2-4</ref> में 15 मुहूर्तों का उल्लेख है।

[[विषुवत रेखा]] को छोड़कर एक ही स्थान पर वर्ष की विभिन्न ऋतुओं में कुछ सीमा तक मुहूर्तों की अवधि विभिन्न होती है, क्योंकि रात एवं दिन विभिन्न स्थानों पर बड़े या छोटे होते हैं।
[[विषुवत रेखा]] को छोड़कर एक ही स्थान पर वर्ष की विभिन्न ऋतुओं में कुछ सीमा तक मुहूर्तों की अवधि विभिन्न होती है, क्योंकि रात एवं दिन विभिन्न स्थानों पर बड़े या छोटे होते हैं।

इसी प्रकार पूर्वाह्नाँ या प्रातःकाल की अवधि भी 7½ मुहूर्त की होगी यदि दिन को दो भागों में बाँट दिया जाए, किन्तु यदि दिन को पाँच भागों में बाँटा जाए तो पूर्वाह्नाँ या प्रातः में केवल तीन मुहूर्त होंगें
इसी प्रकार पूर्वाह्नाँ या प्रातःकाल की अवधि भी 7½ मुहूर्त की होगी यदि दिन को दो भागों में बाँट दिया जाए, किन्तु यदि दिन को पाँच भागों में बाँटा जाए तो पूर्वाह्नाँ या प्रातः में केवल तीन मुहूर्त होंगें

[[कालनिर्णय]]<ref>कालनिर्णय (पृ0 112)</ref> में आया है कि पाँच भागों का विभाजन वैदिक एवं स्मृतिग्रन्थों में प्रचलित है।<ref>हेमाद्रि (काल, 325-329), वर्षक्रियाकौमुदी (18-19), कालतत्त्वविवेचन (6, 367)</ref>
[[कालनिर्णय]]<ref>कालनिर्णय (पृ0 112</ref> में आया है कि पाँच भागों का विभाजन वैदिक एवं स्मृतिग्रन्थों में प्रचलित है।<ref>हेमाद्रि (काल, 325-329), वर्षक्रियाकौमुदी (18-19), कालतत्त्वविवेचन (6, 367</ref>

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	*यह व्रत एक दिन के लिए करना चाहिए।		*यह व्रत एक दिन के लिए करना चाहिए।
	*दिन के विभाजन के विषय में कई मत हैं, जैसे- [[द्वितीया]], [[तृतीया]], [[चतुर्थी]], [[पंचमी]], [[अष्टमी]] तथा [[पूर्णिमा]] आदि भागों में बाँटा गया है।		*दिन के विभाजन के विषय में कई मत हैं, जैसे- [[द्वितीया]], [[तृतीया]], [[चतुर्थी]], [[पंचमी]], [[अष्टमी]] तथा [[पूर्णिमा]] आदि भागों में बाँटा गया है।
	*[[वैवस्वत मनु\|मनु]] ने अह को पूर्वाह्नाँ या अपराह्नाँ<ref>(मनु 3\|278)</ref> नामक दो भागों में बाँटा है।		*[[वैवस्वत मनु\|मनु]] ने अह को पूर्वाह्नाँ या अपराह्नाँ<ref>मनु 3\|278)</ref> नामक दो भागों में बाँटा है।
	*अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।		*अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।
	*गोभिल<ref>(कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत)</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।		*गोभिल<ref>कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत)</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।
	*[[ॠग्वेद]]<ref>(ऋग्वेद 5\|76\|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः)</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।		*[[ॠग्वेद]]<ref>ऋग्वेद 5\|76\|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः)</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।
	*[[कौटिल्य]]<ref>(कौटिल्य 1\|19)</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है।<ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2\|1, षष्ठे भागे)।</ref>		*[[कौटिल्य]]<ref>कौटिल्य 1\|19)</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है।<ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2\|1, षष्ठे भागे)।</ref>
	*दिन में 15 एवं रात्रि में 15 मुहूर्त होते हैं।		*दिन में 15 एवं रात्रि में 15 मुहूर्त होते हैं।
	*बृहद्योगयात्रा<ref>(बृहद्योगयात्रा 6\|2-4)</ref> में 15 मुहूर्तों का उल्लेख है।		*बृहद्योगयात्रा<ref>बृहद्योगयात्रा 6\|2-4)</ref> में 15 मुहूर्तों का उल्लेख है।
	*[[विषुवत रेखा]] को छोड़कर एक ही स्थान पर वर्ष की विभिन्न ऋतुओं में कुछ सीमा तक मुहूर्तों की अवधि विभिन्न होती है, क्योंकि रात एवं दिन विभिन्न स्थानों पर बड़े या छोटे होते हैं।		*[[विषुवत रेखा]] को छोड़कर एक ही स्थान पर वर्ष की विभिन्न ऋतुओं में कुछ सीमा तक मुहूर्तों की अवधि विभिन्न होती है, क्योंकि रात एवं दिन विभिन्न स्थानों पर बड़े या छोटे होते हैं।
	*इसी प्रकार पूर्वाह्नाँ या प्रातःकाल की अवधि भी 7½ मुहूर्त की होगी यदि दिन को दो भागों में बाँट दिया जाए, किन्तु यदि दिन को पाँच भागों में बाँटा जाए तो पूर्वाह्नाँ या प्रातः में केवल तीन मुहूर्त होंगें		*इसी प्रकार पूर्वाह्नाँ या प्रातःकाल की अवधि भी 7½ मुहूर्त की होगी यदि दिन को दो भागों में बाँट दिया जाए, किन्तु यदि दिन को पाँच भागों में बाँटा जाए तो पूर्वाह्नाँ या प्रातः में केवल तीन मुहूर्त होंगें

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	*अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।		*अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।
	*गोभिल<ref>(कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत)</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।		*गोभिल<ref>(कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत)</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।
	*[[ॠग्वेद]]<ref>(~~ॠग्वेद~~ 5\|76\|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः)</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।		*[[ॠग्वेद]]<ref>(ऋग्वेद 5\|76\|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः)</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।
	*[[कौटिल्य]]<ref>(कौटिल्य 1\|19)</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है।<ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2\|1, षष्ठे भागे)।</ref>		*[[कौटिल्य]]<ref>(कौटिल्य 1\|19)</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है।<ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2\|1, षष्ठे भागे)।</ref>
	*दिन में 15 एवं रात्रि में 15 मुहूर्त होते हैं।		*दिन में 15 एवं रात्रि में 15 मुहूर्त होते हैं।

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	*[[भारत]] में धार्मिक व्रतों का सर्वव्यापी प्रचार रहा है। यह हिन्दू धर्म ग्रंथों में ~~उल्लखित~~ [[हिन्दू धर्म]] का एक व्रत संस्कार है।		*[[भारत]] में धार्मिक व्रतों का सर्वव्यापी प्रचार रहा है। यह हिन्दू धर्म ग्रंथों में उल्लिखित [[हिन्दू धर्म]] का एक व्रत संस्कार है।
	*यह व्रत एक दिन के लिए करना चाहिए।		*यह व्रत एक दिन के लिए करना चाहिए।
	*दिन के विभाजन के विषय में कई मत हैं, जैसे- [[द्वितीया]], [[तृतीया]], [[चतुर्थी]], [[पंचमी]], [[अष्टमी]] तथा [[पूर्णिमा]] आदि भागों में बाँटा गया है।		*दिन के विभाजन के विषय में कई मत हैं, जैसे- [[द्वितीया]], [[तृतीया]], [[चतुर्थी]], [[पंचमी]], [[अष्टमी]] तथा [[पूर्णिमा]] आदि भागों में बाँटा गया है।

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	*इसी प्रकार पूर्वाह्नाँ या प्रातःकाल की अवधि भी 7½ मुहूर्त की होगी यदि दिन को दो भागों में बाँट दिया जाए, किन्तु यदि दिन को पाँच भागों में बाँटा जाए तो पूर्वाह्नाँ या प्रातः में केवल तीन मुहूर्त होंगें		*इसी प्रकार पूर्वाह्नाँ या प्रातःकाल की अवधि भी 7½ मुहूर्त की होगी यदि दिन को दो भागों में बाँट दिया जाए, किन्तु यदि दिन को पाँच भागों में बाँटा जाए तो पूर्वाह्नाँ या प्रातः में केवल तीन मुहूर्त होंगें
	*[[कालनिर्णय]]<ref>कालनिर्णय (पृ0 112)</ref> में आया है कि पाँच भागों का विभाजन वैदिक एवं स्मृतिग्रन्थों में प्रचलित है।<ref>हेमाद्रि (काल, 325-329), वर्षक्रियाकौमुदी (18-19), कालतत्त्वविवेचन (6, 367)</ref>		*[[कालनिर्णय]]<ref>कालनिर्णय (पृ0 112)</ref> में आया है कि पाँच भागों का विभाजन वैदिक एवं स्मृतिग्रन्थों में प्रचलित है।<ref>हेमाद्रि (काल, 325-329), वर्षक्रियाकौमुदी (18-19), कालतत्त्वविवेचन (6, 367)</ref>
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रेणु 15 सितम्बर 2010 को 06:15 बजे

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	*यह व्रत एक दिन के लिए करना चाहिए।		*यह व्रत एक दिन के लिए करना चाहिए।
	*दिन के विभाजन के विषय में कई मत हैं, जैसे- [[द्वितीया]], [[तृतीया]], [[चतुर्थी]], [[पंचमी]], [[अष्टमी]] तथा [[पूर्णिमा]] आदि भागों में बाँटा गया है।		*दिन के विभाजन के विषय में कई मत हैं, जैसे- [[द्वितीया]], [[तृतीया]], [[चतुर्थी]], [[पंचमी]], [[अष्टमी]] तथा [[पूर्णिमा]] आदि भागों में बाँटा गया है।
	*[[वैवस्वत मनु\|मनु]] ने अह को पूर्वाह्नाँ या अपराह्नाँ<ref>मनु 3\|278)</ref> नामक दो भागों में बाँटा है।		*[[वैवस्वत मनु\|मनु]] ने अह को पूर्वाह्नाँ या अपराह्नाँ<ref>मनु 3\|278</ref> नामक दो भागों में बाँटा है।
	*अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।		*अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।
	*गोभिल<ref>कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत)</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।		*गोभिल<ref>कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।
	*[[ॠग्वेद]]<ref>ऋग्वेद 5\|76\|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः)</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।		*[[ॠग्वेद]]<ref>ऋग्वेद 5\|76\|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।
	*[[कौटिल्य]]<ref>कौटिल्य 1\|19)</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है।<ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2\|1, षष्ठे भागे)।</ref>		*[[कौटिल्य]]<ref>कौटिल्य 1\|19</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है।<ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2\|1, षष्ठे भागे)।</ref>
	*दिन में 15 एवं रात्रि में 15 मुहूर्त होते हैं।		*दिन में 15 एवं रात्रि में 15 मुहूर्त होते हैं।
	*बृहद्योगयात्रा<ref>बृहद्योगयात्रा 6\|2-4)</ref> में 15 मुहूर्तों का उल्लेख है।		*बृहद्योगयात्रा<ref>बृहद्योगयात्रा 6\|2-4</ref> में 15 मुहूर्तों का उल्लेख है।
	*[[विषुवत रेखा]] को छोड़कर एक ही स्थान पर वर्ष की विभिन्न ऋतुओं में कुछ सीमा तक मुहूर्तों की अवधि विभिन्न होती है, क्योंकि रात एवं दिन विभिन्न स्थानों पर बड़े या छोटे होते हैं।		*[[विषुवत रेखा]] को छोड़कर एक ही स्थान पर वर्ष की विभिन्न ऋतुओं में कुछ सीमा तक मुहूर्तों की अवधि विभिन्न होती है, क्योंकि रात एवं दिन विभिन्न स्थानों पर बड़े या छोटे होते हैं।
	*इसी प्रकार पूर्वाह्नाँ या प्रातःकाल की अवधि भी 7½ मुहूर्त की होगी यदि दिन को दो भागों में बाँट दिया जाए, किन्तु यदि दिन को पाँच भागों में बाँटा जाए तो पूर्वाह्नाँ या प्रातः में केवल तीन मुहूर्त होंगें		*इसी प्रकार पूर्वाह्नाँ या प्रातःकाल की अवधि भी 7½ मुहूर्त की होगी यदि दिन को दो भागों में बाँट दिया जाए, किन्तु यदि दिन को पाँच भागों में बाँटा जाए तो पूर्वाह्नाँ या प्रातः में केवल तीन मुहूर्त होंगें
	*[[कालनिर्णय]]<ref>कालनिर्णय (पृ0 112)</ref> में आया है कि पाँच भागों का विभाजन वैदिक एवं स्मृतिग्रन्थों में प्रचलित है।<ref>हेमाद्रि (काल, 325-329), वर्षक्रियाकौमुदी (18-19), कालतत्त्वविवेचन (6, 367)</ref>		*[[कालनिर्णय]]<ref>कालनिर्णय (पृ0 112</ref> में आया है कि पाँच भागों का विभाजन वैदिक एवं स्मृतिग्रन्थों में प्रचलित है।<ref>हेमाद्रि (काल, 325-329), वर्षक्रियाकौमुदी (18-19), कालतत्त्वविवेचन (6, 367</ref>
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	*यह व्रत एक दिन के लिए करना चाहिए।		*यह व्रत एक दिन के लिए करना चाहिए।
	*दिन के विभाजन के विषय में कई मत हैं, जैसे- [[द्वितीया]], [[तृतीया]], [[चतुर्थी]], [[पंचमी]], [[अष्टमी]] तथा [[पूर्णिमा]] आदि भागों में बाँटा गया है।		*दिन के विभाजन के विषय में कई मत हैं, जैसे- [[द्वितीया]], [[तृतीया]], [[चतुर्थी]], [[पंचमी]], [[अष्टमी]] तथा [[पूर्णिमा]] आदि भागों में बाँटा गया है।
	*[[वैवस्वत मनु\|मनु]] ने अह को पूर्वाह्नाँ या अपराह्नाँ <ref>(मनु 3\|278)</ref> नामक दो भागों में बाँटा है।		*[[वैवस्वत मनु\|मनु]] ने अह को पूर्वाह्नाँ या अपराह्नाँ<ref>(मनु 3\|278)</ref> नामक दो भागों में बाँटा है।
	*अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।		*अन्य मत के अनुसार तीन भाग इस प्रकार हैं- [[पूर्वाह्नाँ]], [[मध्याह्नाँ]] तथा [[अपराह्नाँ]]।
	*गोभिल <ref>(कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत)</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।		*गोभिल<ref>(कालनिर्णय, पृ0 110 में उधृत)</ref> ने चार भाग बताये हैं, जैसे- पूर्वाह्नाँ (1½ प्रहर), [[मध्याह्न]] (एक प्रहर), [[अपराह्न]] (तीसरे प्रहर के अन्त होने तक) तथा [[सांयह्न]] (दिन के अन्त तक)।
	* [[ॠग्वेद]] <ref>(ॠग्वेद 5\|76\|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः)</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।		*[[ॠग्वेद]]<ref>(ॠग्वेद 5\|76\|3- उतायातं संगवे प्रातरह्नः)</ref> में पाँच भागों के तीन बताये हैं, यथा- प्रातः, संगव, मध्यन्दिन।
	* [[कौटिल्य]] <ref>(कौटिल्य 1\|19)</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है। <ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2\|1, षष्ठे भागे)।</ref>		*[[कौटिल्य]]<ref>(कौटिल्य 1\|19)</ref>, दक्ष एवं कात्यायन ने दिन के आठ भागों का वर्णन किया है।<ref>[[कालिदास]] का नाटक विक्रमोर्वशीय (2\|1, षष्ठे भागे)।</ref>
	* दिन में 15 एवं रात्रि में 15 मुहूर्त होते हैं।		*दिन में 15 एवं रात्रि में 15 मुहूर्त होते हैं।
	*बृहद्योगयात्रा <ref>(बृहद्योगयात्रा 6\|2-4)</ref> में 15 मुहूर्तों का उल्लेख है।		*बृहद्योगयात्रा<ref>(बृहद्योगयात्रा 6\|2-4)</ref> में 15 मुहूर्तों का उल्लेख है।
	*[[विषुवत रेखा]] को छोड़कर एक ही स्थान पर वर्ष की विभिन्न ऋतुओं में कुछ सीमा तक मुहूर्तों की अवधि विभिन्न होती है, क्योंकि रात एवं दिन विभिन्न स्थानों पर बड़े या छोटे होते हैं।		*[[विषुवत रेखा]] को छोड़कर एक ही स्थान पर वर्ष की विभिन्न ऋतुओं में कुछ सीमा तक मुहूर्तों की अवधि विभिन्न होती है, क्योंकि रात एवं दिन विभिन्न स्थानों पर बड़े या छोटे होते हैं।
	*इसी प्रकार पूर्वाह्नाँ या प्रातःकाल की अवधि भी 7½ मुहूर्त की होगी यदि दिन को दो भागों में बाँट दिया जाए, किन्तु यदि दिन को पाँच भागों में बाँटा जाए तो पूर्वाह्नाँ या प्रातः में केवल तीन मुहूर्त होंगें		*इसी प्रकार पूर्वाह्नाँ या प्रातःकाल की अवधि भी 7½ मुहूर्त की होगी यदि दिन को दो भागों में बाँट दिया जाए, किन्तु यदि दिन को पाँच भागों में बाँटा जाए तो पूर्वाह्नाँ या प्रातः में केवल तीन मुहूर्त होंगें
	*[[कालनिर्णय]] <ref>कालनिर्णय (पृ0 112)</ref> में आया है कि पाँच भागों का विभाजन वैदिक एवं स्मृतिग्रन्थों में प्रचलित है। <ref>हेमाद्रि (काल, 325-329), वर्षक्रियाकौमुदी (18-19), कालतत्त्वविवेचन (6, 367)</ref>		*[[कालनिर्णय]]<ref>कालनिर्णय (पृ0 112)</ref> में आया है कि पाँच भागों का विभाजन वैदिक एवं स्मृतिग्रन्थों में प्रचलित है।<ref>हेमाद्रि (काल, 325-329), वर्षक्रियाकौमुदी (18-19), कालतत्त्वविवेचन (6, 367)</ref>
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