अनुमान - अवतरण इतिहास

यशी चौधरी 25 मई 2018 को 11:51 बजे

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 # निष्कर्ष (निगमन)
 * अनुमान-वाक्य-कथन तर्क एक भ्रांतिपूर्ण आधार द्वारा निष्प्रभावी हो जाता है; इसे हेत्वाभास (एक आधार की प्रतीति मात्र जो वास्तविक प्रतिवाद्य आधार से भिन्न है) कहते हैं। अप्रामाणिक आधारों के कई प्रकार बताए गए हैं: सामान्य दोष, विरोधाभास, पुनरुक्ति, साक्ष्य का अभाव और असामयिकता।
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 ==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
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+==संबंधित लेख==
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	'''अनुमान''' ([[संस्कृत]] शब्द, ~~अर्थात~~ किसी अन्य वस्तु की तुलना में मापना अंदाजा लगाना या अनुमान का उपकरण), [[दर्शन मुखपृष्ठ\|भारतीय दर्शन]] में ज्ञान (प्रमाण) हासिल करने के साधनों में दूसरा, जो मनुष्य को प्रामाणिक मान्य परिज्ञान प्राप्त करने में समर्थ बनाता है।		'''अनुमान''' ([[संस्कृत]] शब्द, अर्थात् किसी अन्य वस्तु की तुलना में मापना अंदाजा लगाना या अनुमान का उपकरण), [[दर्शन मुखपृष्ठ\|भारतीय दर्शन]] में ज्ञान (प्रमाण) हासिल करने के साधनों में दूसरा, जो मनुष्य को प्रामाणिक मान्य परिज्ञान प्राप्त करने में समर्थ बनाता है।
	* विभिन्न दार्शनिक मतों द्वारा अलग-अलग साधन निश्चित किए गए हैं; उदाहरण के लिए [[बौद्ध\|बौद्धों]] और आरंभिक वैशेषिकों द्वारा दो (अवबोधन और अनुमान); योग और [[जैन]] मतावलंबियों द्वारा तीन (अवबोधन, अनुमान, और प्रमाण) अनुमान तर्क (न्याय) की [[हिन्दू]] विचारधारा के केंद्र में स्थित है।		* विभिन्न दार्शनिक मतों द्वारा अलग-अलग साधन निश्चित किए गए हैं; उदाहरण के लिए [[बौद्ध\|बौद्धों]] और आरंभिक वैशेषिकों द्वारा दो (अवबोधन और अनुमान); योग और [[जैन]] मतावलंबियों द्वारा तीन (अवबोधन, अनुमान, और प्रमाण) अनुमान तर्क (न्याय) की [[हिन्दू]] विचारधारा के केंद्र में स्थित है।
	* इस विचारधारा ने एक अनुमान-वाक्य-कथन तर्क संरचना बनाई, जो सूत्र के बजाय तर्क के स्वरूप में है और यह पाँच चरणों से होकर गुजरती है:		* इस विचारधारा ने एक अनुमान-वाक्य-कथन तर्क संरचना बनाई, जो सूत्र के बजाय तर्क के स्वरूप में है और यह पाँच चरणों से होकर गुजरती है:

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	'''अनुमान''' ([[संस्कृत]] शब्द, अर्थात किसी अन्य वस्तु की तुलना में मापना अंदाजा लगाना या अनुमान का उपकरण), [[दर्शन मुखपृष्ठ\|भारतीय दर्शन]] में ज्ञान (प्रमाण) हासिल करने के साधनों में दूसरा, जो मनुष्य को प्रामाणिक मान्य परिज्ञान प्राप्त करने में समर्थ बनाता है।		'''अनुमान''' ([[संस्कृत]] शब्द, अर्थात किसी अन्य वस्तु की तुलना में मापना अंदाजा लगाना या अनुमान का उपकरण), [[दर्शन मुखपृष्ठ\|भारतीय दर्शन]] में ज्ञान (प्रमाण) हासिल करने के साधनों में दूसरा, जो मनुष्य को प्रामाणिक मान्य परिज्ञान प्राप्त करने में समर्थ बनाता है।
	* विभिन्न दार्शनिक मतों द्वारा अलग-अलग साधन निश्चित किए गए हैं; उदाहरण के लिए [[बौद्ध\|बौद्धों]] और आरंभिक वैशेषिकों द्वारा दो (अवबोधन और अनुमान); योग और [[जैन]] मतावलंबियों द्वारा तीन (अवबोधन, अनुमान, और प्रमाण) अनुमान तर्क (न्याय) की [[हिन्दू]] विचारधारा के केंद्र में स्थित है।		* विभिन्न दार्शनिक मतों द्वारा अलग-अलग साधन निश्चित किए गए हैं; उदाहरण के लिए [[बौद्ध\|बौद्धों]] और आरंभिक वैशेषिकों द्वारा दो (अवबोधन और अनुमान); योग और [[जैन]] मतावलंबियों द्वारा तीन (अवबोधन, अनुमान, और प्रमाण) अनुमान तर्क (न्याय) की [[हिन्दू]] विचारधारा के केंद्र में स्थित है।
	* इस विचारधारा ने एक अनुमान-वाक्य-कथन तर्क संरचना बनाई, जो सूत्र के बजाय तर्क के ~~स्वरुप~~ में है और यह पाँच चरणों से होकर गुजरती है:		* इस विचारधारा ने एक अनुमान-वाक्य-कथन तर्क संरचना बनाई, जो सूत्र के बजाय तर्क के स्वरूप में है और यह पाँच चरणों से होकर गुजरती है:
	# प्रतिज्ञप्ति (प्रतिज्ञा, शब्दार्थ शपथ)		# प्रतिज्ञप्ति (प्रतिज्ञा, शब्दार्थ शपथ)
	# आधार (हेतु)		# आधार (हेतु)

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''''अनुमान''' (संस्कृत शब्द, अर्थात किसी अन्य वस्तु की त...' के साथ नया पन्ना बनाया

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'''अनुमान''' ([[संस्कृत]] शब्द, अर्थात किसी अन्य वस्तु की तुलना में मापना अंदाजा लगाना या अनुमान का उपकरण), [[दर्शन मुखपृष्ठ|भारतीय दर्शन]] में ज्ञान (प्रमाण) हासिल करने के साधनों में दूसरा, जो मनुष्य को प्रामाणिक मान्य परिज्ञान प्राप्त करने में समर्थ बनाता है।
* विभिन्न दार्शनिक मतों द्वारा अलग-अलग साधन निश्चित किए गए हैं; उदाहरण के लिए [[बौद्ध|बौद्धों]] और आरंभिक वैशेषिकों द्वारा दो (अवबोधन और अनुमान); योग और [[जैन]] मतावलंबियों द्वारा तीन (अवबोधन, अनुमान, और प्रमाण) अनुमान तर्क (न्याय) की [[हिन्दू]] विचारधारा के केंद्र में स्थित है।
* इस विचारधारा ने एक अनुमान-वाक्य-कथन तर्क संरचना बनाई, जो सूत्र के बजाय तर्क के स्वरुप में है और यह पाँच चरणों से होकर गुजरती है:
# प्रतिज्ञप्ति (प्रतिज्ञा, शब्दार्थ शपथ)
# आधार (हेतु)
# दृष्टांत (उदाहरण)
# प्रयोग (उपनय)
# निष्कर्ष (निगमन)
* अनुमान-वाक्य-कथन तर्क एक भ्रांतिपूर्ण आधार द्वारा निष्प्रभावी हो जाता है; इसे हेत्वाभास (एक आधार की प्रतीति मात्र जो वास्तविक प्रतिवाद्य आधार से भिन्न है) कहते हैं। अप्रामाणिक आधारों के कई प्रकार बताए गए हैं: सामान्य दोष, विरोधाभास, पुनरुक्ति, साक्ष्य का अभाव और असामयिकता।

==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>

[[Category:दर्शन कोश]]
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