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सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला'

2011-08-25T10:08:23Z

सारा: /* विवाह */

{{सूचना बक्सा साहित्यकार
|चित्र=Suryakant Tripathi Nirala.jpg
|पूरा नाम=सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला
|अन्य नाम=निराला
|जन्म=[[21 फ़रवरी]], 1896 <ref>[http://books.google.co.in/books?id=urN55PYoaSgC&pg=PA32&dq=suryakant+tripathi+nirala+1896&hl=en&ei=c-AFTsuzJYTMrQeA9qGzDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=suryakant%20tripathi%20nirala%201896&f=false A history of Indian literature: Modern Indo-Arayan literatures ..., Volume 8]</ref>
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'''सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला''' (जन्म- माघ शुक्ल 11 सम्वत् 1953 1896 ई., मेदनीपुर [[अखण्डित बंगाल|बंगाल]]; मृत्यु- [[15 अक्टूबर]], [[1961]], [[प्रयाग]]) [[हिन्दी]] के छायावादी कवियों में कई दृष्टियों से विशेष महत्त्वपूर्ण हैं। निराला जी एक कवि, [[उपन्यासकार]], निबन्धकार और कहानीकार थे। उन्होंने कई रेखाचित्र भी बनाये। उनका व्यक्तित्व अतिशय विद्रोही और क्रान्तिकारी तत्त्वों से निर्मित हुआ है। उसके कारण वे एक ओर जहाँ अनेक क्रान्तिकारी परिवर्तनों के सृष्टा हुए, वहाँ दूसरी ओर परम्पराभ्यासी हिन्दी काव्य प्रेमियों द्वारा अरसे तक सबसे अधिक ग़लत भी समझे गये। उनके विविध प्रयोगों- [[छन्द]], [[भाषा]], शैली, भावसम्बन्धी नव्यतर दृष्टियों ने नवीन काव्य को दिशा देने में सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण योगदान दिया। इसलिए घिसी-पिटी परम्पराओं को छोड़कर नवीन शैली के विधायक कवि का पुरातनतापोषक पीढ़ी द्वारा स्वागत का न होना स्वाभाविक था। लेकिन प्रतिभा का प्रकाश उपेक्षा और अज्ञान के कुहासे से बहुत देर तक [[आच्छन्न]] नहीं रह सकता।
==जन्म==
'निराला' का जन्म महिषादल स्टेट मेदनीपुर (बंगाल) में [[माघ]] [[शुक्ल पक्ष]] की [[एकादशी]], संवत् 1953, को हुआ था। इनका अपना घर उन्नाव ज़िले के गढ़ाकोला गाँव में है। निराला जी का जन्म रविवार को हुआ था इसलिए यह सुर्जकुमार कहलाए। [[11 जनवरी]], [[1921]] ई. को [[महावीर प्रसाद द्विवेदी|पं. महावीर प्रसाद]] को लिखे अपने पत्र में निराला जी ने अपनी उम्र 22 वर्ष बताई है। [[रामनरेश त्रिपाठी]] ने कविता कौमुदी के लिए सन [[1926]] ई. के अन्त में जन्म सम्बंधी विवरण माँगा तो निराला जी ने माघ शुक्ल 11 सम्वत 1953 (1896) अपनी जन्म तिथि लिखकर भेजी। यह विवरण निराला जी ने स्वयं लिखकर दिया था।<ref name="kvk">{{cite web |url=http://www.kavitakosh.org/kk/index.php?title=%E0%A4%B8%E0%A5%82%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%A4_%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%A0%E0%A5%80_%22%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE%22_/_%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9A%E0%A4%AF |title=कविता कोश |accessmonthday=[[21 अक्टूबर]] |accessyear=[[2010]] |last= |first= |authorlink= |format=एच टी एम एल |publisher=कविता कोश |language=[[हिन्दी]] }}</ref> [[बंगाल]] में बसने का परिणाम यह हुआ कि [[बांग्ला भाषा|बांग्ला]] एक तरह से इनकी मातृभाषा हो गयी।

==परिवार==
{{tocright}}
'निराला' के पिता का नाम पं. रामसहाय था, जो बंगाल के महिषादल राज्य के [[मेदिनीपुर ज़िला|मेदिनीपुर ज़िले]] में एक सरकारी नौकरी करते थे। निराला का बचपन बंगाल के इस क्षेत्र में बीता जिसका उनके मन पर बहुत गहरा प्रभाव रहा है। तीन वर्ष की अवस्था में उनकी माँ की मृत्यु हो गयी और उनके पिता ने उनकी देखरेख का भार अपने ऊपर ले लिया।
==शिक्षा==
निराला की शिक्षा यहीं बंगाली माध्यम से शुरू हुई। हाईस्कूल पास करने के पश्चात उन्होंने घर पर ही संस्कृत और अंग्रेज़ी साहित्य का अध्ययन किया। हाईस्कूल करने के पश्चात वे [[लखनऊ]] और उसके बाद गढकोला (उन्नाव) आ गये। प्रारम्भ से ही [[रामचरितमानस]] उन्हें बहुत प्रिय था। वे [[हिन्दी भाषा|हिन्दी]], बंगला, [[अंग्रेज़ी भाषा|अंग्रेज़ी]] और [[संस्कृत]] भाषा में निपुण थे और श्री [[रामकृष्ण परमहंस]], [[स्वामी विवेकानन्द]] और श्री [[रवीन्द्रनाथ टैगोर]] से विशेष रूप से प्रभावित थे। मैट्रीकुलेशन कक्षा में पहुँचते-पहुँचते इनकी दार्शनिक रुचि का परिचय मिलने लगा।<ref>{{cite web |url=http://shabdokiunjali.blogspot.com/2010/01/blog-post.html |title=शब्दांजलि |accessmonthday=[[21 अक्टूबर]] |accessyear=[[2010]] |last= |first= |authorlink= |format=एच.टी.एम.एल |publisher= |language=[[हिन्दी]] }}</ref> निराला स्वच्छन्द प्रकृति के थे और स्कूल में पढने से अधिक उनकी रुचि घूमने, खेलने, तैरने और कुश्ती लड़ने इत्यादि में थी। संगीत में उनकी विशेष रुचि थी। अध्ययन में उनका विशेष मन नहीं लगता था। इस कारण उनके पिता कभी-कभी उनसे कठोर व्यवहार करते थे, जबकि उनके [[हृदय]] में अपने एकमात्र पुत्र के लिये विशेष स्नेह था।

==विवाह==
पन्द्रह वर्ष की अल्पायु में निराला का विवाह मनोहरा देवी से हो गया। [[रायबरेली ज़िला|रायबरेली ज़िले]] में डलमऊ के पं. रामदयाल की पुत्री मनोहरा देवी सुन्दर और शिक्षित थीं, उनको [[संगीत]] का अभ्यास भी था। पत्नी के ज़ोर देने पर ही उन्होंने [[हिन्दी]] सीखी। इसके बाद अतिशीघ्र ही उन्होंने बंगला के बजाय हिन्दी में कविता लिखना शुरू कर दिया। बचपन के नैराश्य और एकाकी जीवन के पश्चात उन्होंने कुछ वर्ष अपनी पत्नी के साथ सुख से बिताये, किन्तु यह सुख ज़्यादा दिनों तक नहीं टिका और उनकी पत्नी की मृत्यु उनकी 20 वर्ष की अवस्था में ही हो गयी। बाद में उनकी पुत्री जो कि विधवा थी, की भी मृत्यु हो गयी। वे आर्थिक विषमताओं से भी घिरे रहे। ऐसे समय में उन्होंने विभिन्न प्रकाशकों के साथ प्रूफ रीडर के रूप मॆं काम किया, उन्होंने 'समन्वय' का भी सम्पादन किया।

==पारिवारिक विपत्तियाँ==
16-17 वर्ष की उम्र से ही इनके जीवन में विपत्तियाँ आरम्भ हो गयीं, पर अनेक प्रकार के दैवी, सामाजिक और साहित्यिक संघर्षों को झेलते हुए भी इन्होंने कभी अपने लक्ष्य को नीचा नहीं किया। इनकी माँ पहले ही गत हो चुकी थीं, पिता का भी असामायिक निधन हो गया। इनफ्लुएँजा के विकराल प्रकोप में घर के अन्य प्राणी भी चल बसे। पत्नी की मृत्यु से तो ये टूट से गये। पर कुटुम्ब के पालन-पोषण का भार स्वयं झेलते हुए वे अपने मार्ग से विचलित नहीं हुए। इन विपत्तियों से त्राण पाने में इनके दार्शनिक ने अच्छी सहायता पहुँचायी।

==कार्यक्षेत्र==
निराला जी ने [[1918]] से [[1922]] तक महिषादल राज्य की सेवा की। उसके बाद संपादन स्वतंत्र लेखन और अनुवाद कार्य किया। इन्होंने 1922 से 23 के दौरान [[कोलकाता]] से प्रकाशित 'समन्वय' का संपादन किया। [[1923]] के अगस्त से 'मतवाला' के संपादक मंडल में काम किया। इनके इसके बाद [[लखनऊ]] में गंगा पुस्तक माला कार्यालय और वहाँ से निकलने वाली मासिक पत्रिका 'सुधा' से [[1935]] के मध्य तक संबद्ध रहे। इन्होंने [[1942]] से मृत्यु पर्यन्त [[इलाहाबाद]] में रह कर स्वतंत्र लेखन और अनुवाद कार्य भी किया। वे [[जयशंकर प्रसाद]] और [[महादेवी वर्मा]] के साथ हिन्दी [[साहित्य]] में छायावाद के प्रमुख स्तंभ माने जाते हैं। उन्होंने कहानियाँ उपन्यास और निबंध भी लिखे हैं किन्तु उनकी ख्याति विशेषरुप से कविता के कारण ही है।<ref name="kvk"></ref>

==रचना==
निराला की रचनाओं में अनेक प्रकार के भाव पाए जाते हैं। यद्यपि वे खड़ी बोली के कवि थे, पर [[ब्रजभाषा]] व [[अवधी भाषा]] में भी कविताएँ गढ़ लेते थे। उनकी रचनाओं में कहीं प्रेम की सघनता है, कहीं आध्यात्मिकता तो कहीं विपन्नों के प्रति सहानुभूति व सम्वेदना, कहीं देश-प्रेम का ज़ज़्बा तो कहीं सामाजिक रूढ़ियों का विरोध व कहीं प्रकृति के प्रति झलकता अनुराग। [[इलाहाबाद]] में पत्थर तोड़ती महिला पर लिखी उनकी कविता आज भी सामाजिक यथार्थ का एक आईना है। उनका ज़ोर वक्तव्य पर नहीं वरन चित्रण पर था, सड़क के किनारे पत्थर तोड़ती महिला का रेखाँकन उनकी काव्य चेतना की सर्वोच्चता को दर्शाता है –
<poem>वह तोड़ती पत्थर
देखा उसे मैंने इलाहाबाद के पथ पर
वह तोड़ती पत्थर
कोई न छायादार पेड़
वह जिसके तले बैठी हुयी स्वीकार
श्याम तन, भर बंधा यौवन
नत नयन प्रिय, कर्म-रत मन
गुरु हथौड़ा हाथ
करती बार-बार प्रहार
सामने तरू-मालिका अट्टालिका प्राकार</poem>

इसी प्रकार राह चलते भिखारी पर उन्होंने लिखा- पेट-पीठ दोनों मिलकर हैं एक/चल रहा लकुटिया टेक/मुट्ठी भर दाने को, भूख मिटाने को/मुँह फटी पुरानी झोली को फैलाता/दो टूक कलेजे के करता पछताता। राम की शक्ति पूजा के माध्यम से निराला ने राम को समाज में एक आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया। वे लिखते हैं - होगी जय, होगी जय/हे पुरुषोत्तम नवीन/कह महाशक्ति राम के बदन में हुईं लीन। सौ पदों में लिखी गयी तुलसीदास निराला की सबसे बड़ी कविता है, जो कि 1934 में लिखी गयी और 1935 में सुधा के पाँच अंकों में किस्तवार प्रकाशित हुयी। इस प्रबन्ध काव्य में निराला ने पत्नी के युवा तन-मन के आकर्षण में मोहग्रस्त तुलसीदास के महाकवि बनने को बख़ूबी दिखाया है –
<poem>जागा जागा संस्कार प्रबल
रे गया काम तत्क्षण वह जल
देखा वामा, वह न थी, अनल प्रमिता वह
इस ओर ज्ञान, उस ओर ज्ञान
हो गया भस्म वह प्रथम भान
छूटा जग का जो रहा ध्यान।</poem>

निराला की रचनाधर्मिता में एकरसता का पुट नहीं है। वे कभी भी बँधकर नहीं लिख पाते थे और न ही यह उनकी फक्कड़ प्रकृति के अनुकूल था। निराला की जूही की कली कविता आज भी लोगों के जेहन में बसी है। इस कविता में निराला ने अपनी अभिव्यक्ति को छंदों की सीमा से परे छन्दविहीन कविता की ओर प्रवाहित किया है–
<poem>विजन-वन वल्लरी पर
सोती थी सुहाग भरी स्नेह स्वप्न मग्न
अमल कोमिल तन तरुणी जूही की कली
दृग बंद किये, शिथिल पत्रांक में
वासन्ती निशा थी</poem>

यही नहीं, निराला एक जगह स्थिर होकर कविता-पाठ भी नहीं करते थे। एक बार एक समारोह में आकाशवाणी को उनकी कविता का सीधा प्रसारण करना था, तो उनके चारों ओर माइक लगाए गए कि पता नहीं वे घूम-घूम कर किस कोने से कविता पढें। निराला ने अपने समय के मशहूर रजनीसेन, चण्डीदास, गोविन्द दास, विवेकानन्द और [[रवीन्द्र नाथ टैगोर]] इत्यादि की [[बांग्ला]] कविताओं का अनुवाद भी किया, यद्यपि उन पर टैगोर की कविताओं के अनुवाद को अपना मौलिक कहकर प्रकाशित कराने के आरोप भी लगे। राजधानी [[दिल्ली]] को भी निराला ने अभिव्यक्ति दी-
<poem>यमुना की ध्वनि में
है गूँजती सुहाग-गाथा
सुनता है अन्धकार खड़ा चुपचाप जहाँ
आज वह फ़िरदौस, सुनसान है पड़ा
शाही दीवान आम स्तब्ध है हो रहा है
दुपहर को, पार्श्व में
उठता है झिल्ली रव
बोलते हैं स्यार रात यमुना-कछार में
लीन हो गया है रव
शाही अँगनाओं का
निस्तब्ध मीनार, मौन हैं मक़बरे।</poem>

निराला की मौलिकता, प्रबल भावोद्वेग, लोकमानस के हृदय पटल पर छा जाने वाली जीवन्त व प्रभावी शैली, अद्भुत वाक्य विन्यास और उनमें अन्तनिहित गूढ़ अर्थ उन्हें भीड़ से अलग खड़ा करते हैं। [[बसंत पंचमी]] और निराला का सम्बन्ध बड़ा अद्भुत रहा और इस दिन हर साहित्यकार उनके सानिध्य की अपेक्षा रखता था। ऐसे ही किन्हीं क्षणों में निराला की काव्य रचना में यौवन का भावावेग दिखा-
<poem>रोक-टोक से कभी नहीं रुकती है
यौवन-मद की बाढ़ नदी की
किसे देख झुकती है
गरज-गरज वह क्या कहती है, कहने दो
अपनी इच्छा से प्रबल वेग से बहने दो।</poem>

यौवन के चरम में प्रेम के वियोगी स्वरूप को भी उन्होंने उकेरा-
<poem>छोटे से घर की लघु सीमा में
बंधे हैं क्षुद्र भाव
यह सच है प्रिय
प्रेम का पयोधि तो उमड़ता है
सदा ही नि:सीम भूमि पर।</poem>

निराला के काव्य में आध्यात्मिकता, दार्शनिकता, रहस्यवाद और जीवन के गूढ़ पक्षों की झलक मिलती है पर लोकमान्यता के आधार पर निराला ने विषयवस्तु में नये प्रतिमान स्थापित किये और समसामयिकता के पुट को भी ख़ूब उभारा। अपनी पुत्री सरोज के असामायिक निधन और साहित्यकारों के एक गुट द्वारा अनवरत अनर्गल आलोचना किये जाने से निराला अपने जीवन के अन्तिम वर्षों में मनोविक्षिप्त से हो गये थे। पुत्री के निधन पर शोक-सन्तप्त निराला सरोज-स्मृति में लिखते हैं-
<poem>मुझ भाग्यहीन की तू सम्बल
युग वर्ष बाद जब हुयी विकल
दुख ही जीवन की कथा रही
क्या कहूँ आज, जो नहीं कही।<ref>{{cite web |url=http://www.srijangatha.com/Hastakshar4_Feb2k9 |title=सृजनगाथा |accessmonthday=[[21 अक्टूबर]] |accessyear=[[2010]] |last= |first= |authorlink= |format=एच.टी.एम.एल |publisher= |language=[[हिन्दी]] }}</ref></poem>
====<u>लोकप्रिय रचना</u>====
सन् [[1916]] ई. में 'निराला' की अत्यधिक प्रसिद्ध और लोकप्रिय रचना 'जुही की कली' लिखी गयी। यह उनकी प्राप्त रचनाओं में पहली रचना है। यह उस कवि की रचना है, जिसने 'सरस्वती' और 'मर्यादा' की फ़ाइलों से हिन्दी सीखी, उन पत्रिकाओं के एक-एक वाक्य को संस्कृत, बंग्ला और अंग्रेज़ी व्याकरण के सहारे समझने का प्रयास किया। इस समय वे महिषादल में ही थे। 'रवीन्द्र कविता कानन' के लिखने का समय यही है। सन् [[1916]] में इनका 'हिन्दी-बंग्ला का तुलनात्मक व्याकरण' 'सरस्वती' में प्रकाशित हुआ।
====<u>काव्य प्रतिभा को प्रकाश</u>====
एक सामान्य विवाद पर महिषादल की नौकरी छोड़कर वे घर वापस चले आये। कलकत्ता से प्रकाशित होने वाले रामकृष्ण मिशन के पत्र 'समन्वय' में वे सन् 1922 में चले गये। 'समन्वय' के सम्पादन काल में उनके दार्शनिक विचारों के पुष्ट होने का बहुत ही अच्छा अवसर मिला। इस काल में जो दार्शनिक चेतना उनको प्राप्त हुई, उससे उनकी काव्यशक्ति और भी समृद्ध हुई। सन् 1923-24 ई. में महादेव बाबू ने उन्हें 'मतवाला' के सम्पादन मण्डल में बुला लिया। फिर तो काव्य प्रतिभा को प्रकाश में ले आने का सर्वाधिक श्रेय 'मतवाला' को ही है। 'मतवाला' में भी ये 2-3 वर्षों तक ही रह पाये। इस काल की लिखी गयी अधिकांश कविताएँ 'परिमल' में संगृहीत हैं।
====<u>आर्थिक संकट का काल</u>====
सन् 1927-30 ई. तक वे बराबर अस्वस्थ रहे। फिर स्वेच्छा से गंगा पुस्तक माला का सम्पादन तथा 'सुधा' में सम्पादकीय का लेखन करने लगे। सन [[1930]] से 42 तक उनका अधिकांश समय लखनऊ में ही बीता। यह समय उनके घोर आर्थिक संकट का काल था। इस समय जीवकोपार्जन के लिए उन्हें जनता के लिए लिखना पड़ता था। सामान्य जनरुचि कथा साहित्य के अधिक अनुकूल होती है। उनके कहानी संग्रह 'लिली', 'चतुरी चमार', 'सुकुल की बीबी', ([[1941]] ई.) और सखी की कहानियाँ तथा 'अप्सरा', 'अलका', 'प्रभावती', (1946 ई.) 'निरुपमा' इत्यादि उपन्यास उनके अर्थ संकट के फलस्वरूप प्रणीत हुए। वे समय-समय पर फ़ुटबॉल लेख भी लिखते रहे। इन लेखों का संग्रह 'प्रबन्ध पद्म' के नाम से इसी समय में प्रकाशित हुआ। इसका तात्पर्य यह नहीं है कि वे जनरुचि के कारण अपने धरातल से उतर कर सामान्य भूमि पर आ गये। उनके काव्यगत प्रयोग चलते रहे। सन् [[1936]] ई. में स्वरताल युक्त उनके गीतों का संग्रह 'गीतिका' नाम से प्रकाशित हुआ। दो वर्ष के बाद अर्थात् सन् [[1938]] ई. में उनका 'अनामिका' काव्य संग्रह प्रकाश में आया। यह संग्रह सन् 1922 ई. में प्रकाशित 'अनामिका' संग्रह से बिल्कुल भिन्न है। सन् 1938 ई. ही उनके अंतमुर्खी प्रबन्ध काव्य 'तुलसीदास' का भी प्रकाशन हुआ।
====<u>मुक्त वृत्त</u>====
*हिन्दी काव्य क्षेत्र में 'निराला' का पदार्पण मुक्त वृत्त के साथ होता है। वे इस वृत्त के प्रथम पुरस्कर्त्ता हैं। वास्तव में 'निराला' की उद्दाम भाव धारा को छन्द के बन्धन बाँध नहीं सकते थे। गिनी-गिनाई मात्राओं और अन्त्यानुप्रासों के बँधे घाटों के बीच उनका भावोल्लास नहीं बँट सकता था। ऐसी स्थिति में काव्याभिव्यक्ति के लिए मुक्त वृत्त की अनिवार्यता स्वत: ही सिद्ध है। उन्होंने 'परिमल' की भूमिका में लिखा है-"मनुष्यों की मुक्ति की तरह कविता की भी मुक्ति होती है। मनुष्य की मुक्ति कर्म के बन्धन में छुटकारा पाना है और कविता मुक्त छन्दों के शासन से अलग हो जाना है। जिस तरह मुक्त मनुष्य कभी किसी तरह दूसरों के प्रतिकूल आचरण नहीं करता, उसके तमाम कार्य औरों को प्रसन्न करने के लिए होते हैं फिर भी स्वतंत्र। इसी तरह कविता का भी हाल है।"

*'मेरे गीत और कला' शीर्षक निबन्ध में उन्होंने लिखा है-"भावों की मुक्ति छन्दों की मुक्ति चाहती है। यहाँ भाषा, भाव और छन्द तीनों स्वछन्द हैं।" रीतिकाल की कृत्रिम छन्दोबद्ध रचना के विरुद्ध यह नवीन उन्मेषशील काव्य की पहली विद्रोह वाणी है। भाव-व्यंजना की दृष्टि से मुक्तछन्द कोमल और परुष दोनों प्रकार की भावाभिव्यक्ति के लिए समान रूप से समर्थ हैं, यद्यपि 'निराला' का कहना है कि, "यह कविता स्त्री की सुकुमारता नहीं, कवित्त्व का पुरुष गर्व है", किन्तु 'जूही की कली' जैसी उत्कृष्ट कोटि कोह श्रृंगारिक रचना इसी वृत्त में लिखी गयी है।

*'निराला' द्वारा प्रस्तुत मुक्त छन्द का आधार कवित्त छन्द है। इसमें कवि को भावानुकूल चरणों के प्रसार की खुली छूट है। भाव की पूर्णता के साथ वृत्त भी समाप्त हो जाता है। आज तो मुक्त वृत्त काव्य-रचना का मुख्य छन्द हो गया है, पर अपनी विशिष्ट नादयोजना के कारण 'निराला' ने उसमें प्रभावपूर्ण संगीतात्मकता ला दी है। 'शेफ़लिका का पत्र' आदि रचनाएँ इसी छन्द में लिखी गयी हैं। 'पंचवटी प्रसंग'-गीति नाट्य के लिए इससे अधिक उपयुक्त और कोई छन्द नहीं हो सकता था। ये समस्त रचनाएँ 'परिमल' के तृतीय खण्ड में संगृहीत हैं।

*'परिमल' के द्वितीय खण्ड की रचनाएँ स्वच्छन्द छन्द में लिखी गयी हैं, जिसे 'निराला' मुक्तिगीत कहते हैं। इन गीतों में तुक का आग्रह तो है पर मात्राओं का नहीं। पन्त के 'आँसू', 'उच्छवास' और 'परिवर्तन' भी इसी छन्द में लिखे गये हैं। 'परिमल' के प्रथम खण्ड में सममात्रिक तुकान्त कविताएँ हैं। मुक्त वृत्तात्मक कविताएँ आख्यान प्रधान हैं तो मुक्तगीत चित्रण प्रधान और मात्रिक छन्द में लिखी गयी कविताओं में भाव और कल्पना की प्रधानता देखी जा सकती है। उनकी बहु-वस्तुस्पर्शिनी प्रतिभा का परिचय आरम्भ से ही मिलने लगता है-विशेष रूप से सड़ी-गली मान्यताओं के प्रति तीव्र विद्रोह तथा निम्नवर्ग के प्रति गहरी सहानुभूति उनमें प्रारम्भ से ही दिखाई देती है।

*छायावादी कवियों ने मुख्यत: प्रगीतों की रचना की है। ये प्रगीत गेय तो होते हैं पर ये शास्त्रानुमोदित ढंग पर नहीं गाये जा सकते हैं। नाद-योजना की ओर अधिक झुकाव होने के कारण 'निराला' ने नये स्वर-ताल से युक्त गीतों की सृष्टि की। अंग्रेज़ी स्वर-मैत्री का प्रभाव बंगला के गीतों पर पड़ चुका था, उसके रंग-ढंग पर बंगला गीतों की स्वर लिपियाँ भी तैयार की गयीं। हिन्दी के कवियों में 'निराला' इस दिशा में भी अग्रसर हुए। उन्हें हिन्दी संगीत की शब्दावली और गाने के ढंग दोनों खटकते थे। इसके फलस्वरूप 'गीतिका' की रचना हुई।
====<u>गीत</u>====
निराला के गीत गायकों के गीतों की भाँति राग-रागनियों की रुढ़ियों से बँधे हुए नहीं हैं। उच्चारण का नया आधार लिये हुए सभी गीत एक अलग भूमि पर प्रतिष्ठित हैं। इनके स्वर, ताल और लय अंग्रेज़ी गीतों से प्रभावित हैं। पियानों पर गाये जाने वाले धार्मिक गीतों की झलक इन गीतों में मिलती है। इसलिए इन गीतों की गायन-पद्धति और भावविन्यास में पवित्रता का स्पष्ट संकेत मिलता है। यद्यपि 'गीतिका' की मूल भावना श्रृंगारिक है, फिर भी बहुत से गीतों में माधुर्य भाव से आत्मनिवेदन किया गया है। जगह-जगह मनोरम प्रकृति-वर्णन तथा उत्कृष्ट देश-प्रेम का चित्रण भी मिलता है। इस संग्रह की एक बड़ी विशेषता यह भी है कि इसमें संगीतात्मकता के नाम पर काव्य पक्ष को कहीं पर भी विकृत नहीं होने दिया गया है।
====<u>प्रौढ़काल</u>====
[[1935]] ई. से [[1938]] ई. तक 'निराला' कि काव्य रचना को प्रौढ़काल कहा जा सकता है। इस बीच लिखी हुई कविताएँ 'अनामिका' में संगृहीत हैं। 'अनामिका' का प्रकाशन 1938 ई. में हुआ। 'अनामिका' में संगृहीत अधिकांश रचनाएँ 'निराला' की उत्कृष्ट भाव-व्यंजना तथा कलात्मक प्रौढ़ता की द्योतक हैं। 'प्रेयसी', 'रेखा', 'सरोजस्मृति', 'राम की शक्तिपूजा' आदि उनकी श्रेष्ठतम रचनाएँ हैं। 'सरोजस्मृति' हिन्दी का सर्वश्रेष्ठ शोक-गीत है तो 'राम की शक्तिपूजा' आदि उनकी श्रेष्ठतम रचनाएँ हैं। 'सरोजस्मृति' में करुणा की पृष्ठभूमि पर श्रृंगार, हास्य, व्यंग्य इत्यादि अनेक भावों का काव्यात्मक संगुम्फन किया गया है। नाटकीय गुणों से ओत-प्रोत होने के कारण वह और भी प्रभावपूर्ण हो उठी है। काव्य में कर्ता के जिस निर्लेप व्यक्तित्व का महत्त्व टी.एस. इलियट ने स्थापित किया है, वह इस कविता में चरम ऊँचाई पर पहुँचा हुआ है। 'राम की शक्तिपूजा' में कवि का पौरुष और ओज चरमोत्कर्ष के साथ अभिव्यक्त हुआ है। महाकाव्य में भावगत औदात्य के अनुकूल कलागत औदात्य आवश्यक है। इस कविता में दोनों प्रकार की उदात्तताओं का नीर-क्षीर सम्मिश्रण हुआ है।
====<u>प्रथम प्रेरणा केन्द्र</u>====
'तुलसीदास' में कथा की अपेक्षा चिन्तन का विस्तार अधिक है। इस प्रबन्ध में तुलसी के मानस पक्ष का उद्धाटन करते हुए तत्कालीन परिवेश का पूरा सहारा लिया गया है। चित्रकूट कानन की छवि की चिन्ताधारा का प्रथम प्रेरणा केन्द्र है। प्रकृति का जो चित्र कवि के सम्मुख प्रस्तुत हुआ है, उसको दो पक्ष हैं-प्रकृति का स्वयं का पक्ष और तत्कालीन समाज का निरूपण। कवि ने इन दोनों पक्षों का निर्वाह बहुत कुशलतापूर्वक किया है। भारत के सांस्कृतिक ह्रास के पुनरुद्धार की प्रेरणा तुलसी को प्रकृति के माध्यम से ही मिलती है। इसे देखकर उनकी अन्तर्वृत्तियाँ मन्थित हो उठी हैं। इन्हीं अन्तर्वृत्तियों का निरूपण पुस्तक की मूल चिन्ताधारा है। इस प्रबन्ध में भी उनके शिल्पी का रूप सहज ही भासित हो जाता है। छन्दों की बंदिश, रूपकों की विशद योजना, नवीन शब्द-विन्यास आदि उनके अपने हैं। पर इस ग्रन्थ में ऐसे शब्दों का व्यवहार भी हुआ है, जो अर्थ की दृष्टि से इसे दुरूह बना देते हैं। फिर भी जो लोग काव्य में बुद्धि-तत्त्व की अहमियत स्वीकार करेंगे, वे इसे निविर्वाद रूप से एक श्रेष्ठ रचना मानेंगे।
====<u>पूर्ण कविताएँ</u>====
प्रौढ़ कृतियों की सर्जना के साथ ही 'निराला' व्यंग्यविनोद पूर्ण कविताएँ भी लिखते रहे हैं। जिनमें से कुछ 'अनामिका' में संगृहीत हैं। पर इसके बाद बाह्य परिस्थितियों के कारण, जिनमें उनके प्रति परम्परावादियों का उग्र विरोध भी सम्मिलित है, उनमें विशेष परिवर्तन दिखाई पड़ने लगा। 'निराला' और पन्त मूलत: अनुभूतिवादी कवि हैं। ऐसे व्यक्तियों को व्यक्तिगत और सामाजिक परिस्थितियाँ बहुत प्रभावित करती हैं। इसके फलस्वरूप उनकी कविताओं में व्यंग्योक्तियों के साथ-साथ निषेधात्मक जीवन की गहरी अभिव्यक्ति होने लगी। 'कुकुरमुत्ता' तक पहुँचते-पहुँचते वह प्रगतिवाद के विरोध में तर्क उपस्थित करने लगता है। उपालम्भ और व्यंग्य के समाप्त होते-होते कवि में विषादात्मक शान्ति आ जाती है। अब उनके कथन में दुनिया के लिए सन्देश भगवान के प्रति आत्मनिवेदन है और है साहित्यिक-राजनीतिक महापुरुषों के प्रशस्ति अंकन का प्रयास। 'अणिमा' जीवन के इन्हीं पक्षों की द्योतक है, पर इसकी कुछ अनुभूतियों की तीव्रता मन को भीतर से कुरेद देती है। 'बेला' और 'नये पत्ते' में कवि की मुख्य दृष्टि उर्दू और फ़ारसी के बन्दों को हिन्दी में डालने की ओर रही है। इसके बाद के उनके दो गीत-संग्रहों-'अर्चना' और 'गीतगुंज' में कहीं पर गहरी आत्मानुभूति की झलक है तो कहीं व्यंग्योक्ति की। उनके व्यंग्य की बानगी देखने के लिए उनकी दो गद्य की रचनाओं 'कुल्लीभाँट' और 'बिल्लेसुर बकरिहा' को भुलाया नहीं जा सकता।

==द्रष्टा कवि==
सब मिलाकर 'निराला' भारतीय संस्कृति के द्रष्टा कवि हैं-वे गलित रुढ़ियों के विरोधी तथा संस्कृति के युगानुरूप पक्षों के उदघाटक और पोषक रहे हैं। पर काव्य तथा जीवन में निरन्तर रुढ़ियों का मूलोच्छेद करते हुए इन्हें अनेक संघर्षों का सामना करना पड़ा। मध्यम श्रेणी में उत्पन्न होकर परिस्थितियों के घात-प्रतिघात से मोर्चा लेता हुआ आदर्श के लिए सब कुछ उत्सर्ग करने वाला महापुरुष जिस मानसिक स्थिति को पहुँचा, उसे बहुत से लोग व्यक्तित्व की अपूर्णता कहते हैं। पर जहाँ व्यक्ति के आदर्शों और सामाजिक हीनताओं में निरन्तर संघर्ष हो, वहाँ व्यक्ति का ऐसी स्थिति में पड़ना स्वाभाविक ही है। हिन्दी की ओर से 'निराला' को यह बलि देनी पड़ी। जागृत और उन्नतिशील साहित्य में ही ऐसी बलियाँ सम्भव हुआ करती हैं-प्रतिगामी और उद्देश्यहीन साहित्य में नहीं।
==प्रमुख कृतियाँ==
'''कविता संग्रह'''- परिमल,अनामिका, गीतिका, कुकुरमुत्ता, आदिमा, बेला, नये पत्त्ते, अर्चना, आराधना, तुलसीदास, जन्मभूमि।

'''उपन्यास'''- अप्सरा, अल्का, प्रभावती, निरूपमा, चमेली, उच्च्श्रंखलता, काले कारनामे।

'''कहानी संग्रह'''- चतुरी चमार, शुकुल की बीवी, सखी, लिली, देवी।

'''निबन्ध संग्रह'''- प्रबन्ध-परिचय, प्रबन्ध प्रतिभा, बंगभाषा का उच्चरन, प्रबन्ध पद्य, प्रबन्ध प्रतिमा, चाबुक, चयन, संघर्ष।

'''आलोचना'''- रविन्द्र-कविता-कन्नन।

'''अनुवाद'''- आनन्द मठ, विश्व-विकर्ष, कृष्ण कान्त का विल, कपाल कुण्डला, दुर्गेश नन्दिनी, राज सिंह, राज रानी, देवी चौधरानी, युगलंगुलिया,

चन्द्रशेखर, रजनी, श्री रामकृष्णा वचनामृत, भारत में विवेकानन्द, राजयोग।

'''पुराण कथा'''- महाभारत।<ref>{{cite web |url=http://www.anubhuti-hindi.org/gauravgram/nirala/index.htm |title=अनुभूति |accessmonthday=[[21 अक्टूबर]] |accessyear=[[2010]] |last= |first= |authorlink= |format=एच.टी.एम.एल |publisher= |language=[[हिन्दी]] }}</ref>

'''सहायक ग्रन्थ'''- क्रान्तिकारी कवि 'निराला': बच्चन सिंह, निराला की साहित्य-साधना: रामविलास शर्मा।
==मृत्यु==
[[15 अक्टूबर]], [[1961]] को अपनी यादें छोड़कर निराला इस लोक को अलविदा कह गये पर मिथक और यथार्थ के बीच अन्तर्विरोधों के बावजूद अपनी रचनात्मकता को यथार्थ की भावभूमि पर टिकाये रखने वाले निराला आज भी हमारे बीच जीवन्त हैं। इनकी मृत्यु [[प्रयाग]] में हुई थी। मुक्ति की उत्कट आकांक्षा उनको सदैव बेचैन करती रही, तभी तो उन्होंने लिखा –
<poem>तोड़ो, तोड़ो, तोड़ो कारा
पत्थर की, निकलो फिर गंगा-जलधारा
गृह-गृह की पार्वती
पुन: सत्य-सुन्दर-शिव को सँवारती
उर-उर की बनो आरती
भ्रान्तों की निश्चल ध्रुवतारा
तोड़ो, तोड़ो, तोड़ो कारा।<ref>{{cite web |url=http://www.sahityakunj.net/LEKHAK/K/KKYadav/fakkad_kavi_the_Nirala_Alekh.htm |title=साहित्य कुंज़्ज |accessmonthday=[[21 अक्टूबर]] |accessyear=[[2010]] |last= |first= |authorlink= |format=एचटीएमल |publisher= |language=[[हिन्दी]]}}</ref></poem>

{{प्रचार}}
{{लेख प्रगति
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{{संदर्भ ग्रंथ}}
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>

==बाहरी कड़ियाँ==
*[http://www.hindikunj.com/2010/05/nirala.html सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला' की कविता 'प्राप्ति']
*[http://kalptaru.blogspot.com/2010/07/blog-post_6030.html “बादल राग” कविता सूर्यकान्त त्रिपाठी ’निराला’ रचित “कविश्री”]
*[http://www.hindikunj.com/2010/02/suryakant-tripathi-nirala.html सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला की कविता 'स्नेह-निर्झर बह गया है']
*[http://www.hindisamay.com/kavita/Nirala.htm अविस्मरणीय कविताएँ- सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला']
*[http://www.indianetzone.com/9/suryakant_tripathi_nirala.htm Suryakant Tripathi `Nirala`]
*[http://kalptaru.blogspot.com/2010/07/blog-post.html भारती वन्दना कविता सूर्यकान्त त्रिपाठी ’निराला’ रचित “कविश्री”]
*[http://www.kritya.in/10/hn/editors_choice.html सूर्यकान्त त्रिपाठी "निराला"]
*[http://kalptaru.wordpress.com/2010/07/05/%E2%80%9C%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A4%B2-%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%97%E2%80%9D-%E0%A4%95%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A4%BE-%E0%A4%B8%E0%A5%82%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A4%BE/ “बादल राग” कविता सूर्यकान्त त्रिपाठी ’निराला’ रचित “कविश्री”]
==संबंधित लेख==
{{साहित्यकार}}
{{भारत के कवि}}
[[Category:कवि]]
[[Category:जीवनी साहित्य]]
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[[Category:साहित्यकार]]
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[[Category:सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला]]
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आज प्रथम गाई पिक -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-25T10:05:43Z

सारा:

रँग गई पग-पग धन्य धरा -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-25T10:04:14Z

सारा:

स्नेह-निर्झर बह गया है -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-25T10:02:55Z

सारा:

भारती वन्दना -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

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सारा:

केशर की कलि की पिचकारी -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-25T09:57:56Z

सारा:

भेद कुल खुल जाए -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-25T08:48:25Z

सारा:

वे किसान की नयी बहू की आँखें -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-25T08:45:13Z

सारा:

राजे ने अपनी रखवाली की -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-25T08:44:05Z

सारा:

गहन है यह अंधकार -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

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सारा:

प्राप्ति -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-24T14:10:13Z

सारा:

तोड़ती पत्थर -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-24T14:08:43Z

सारा:

मद भरे ये नलिन -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-24T14:07:06Z

सारा:

खुला आसमान -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-24T14:06:09Z

सारा:

भिक्षुक -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-24T14:04:34Z

सारा:

मौन -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-24T13:31:46Z

सारा:

साँचा:भारत के कवि

2011-08-24T13:28:36Z

सारा:

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}}<noinclude>[[Category:साहित्य संबंधित साँचे]]</noinclude>

चुम्बन -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-24T13:22:56Z

सारा:

उत्साह -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-24T13:20:39Z

सारा:

तुम और मैं -सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला

2011-08-24T13:05:17Z

सारा:

{| style="background:transparent; float:right"
|-
|
{{सूचना बक्सा कविता
|चित्र=Suryakant Tripathi Nirala.jpg
|चित्र का नाम=सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला
|कवि=[[सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला]]
|जन्म=[[21 फ़रवरी]], 1896
|जन्म स्थान=मेदनीपुर ज़िला, बंगाल ([[पश्चिम बंगाल]])
|मृत्यु=[[15 अक्टूबर]], सन [[1961]]
|मृत्यु स्थान=[[प्रयाग]], [[भारत]]
|मुख्य रचनाएँ=
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|शीर्षक 2=
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|बाहरी कड़ियाँ=
}}
|-
|
<div style="border:thin solid #a7d7f9; margin:10px">
{| align="center"
! सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला की रचनाएँ
|}
<div style="height: 250px; overflow:auto; overflow-x: hidden; width:99%">
{{सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला की रचनाएँ}}
</div></div>
|}

{{Poemopen}}
<poem>
तुम तुंग - हिमालय - श्रृंग
और मैं चंचल-गति सुर-सरिता।
तुम विमल हृदय उच्छवास
और मैं कांत-कामिनी-कविता।
तुम प्रेम और मैं शान्ति,
तुम सुरा - पान - घन अन्धकार,
मैं हूँ मतवाली भ्रान्ति।
तुम दिनकर के खर किरण-जाल,
मैं सरसिज की मुस्कान,
तुम वर्षों के बीते वियोग,
मैं हूँ पिछली पहचान।
तुम योग और मैं सिद्धि,
तुम हो रागानुग के निश्छल तप,
मैं शुचिता सरल समृद्धि।
तुम मृदु मानस के भाव
और मैं मनोरंजिनी भाषा,
तुम नन्दन - वन - घन विटप
और मैं सुख -शीतल-तल शाखा।
तुम प्राण और मैं काया,
तुम शुद्ध सच्चिदानन्द ब्रह्म
मैं मनोमोहिनी माया।
तुम प्रेममयी के कण्ठहार,
मैं वेणी काल-नागिनी,
तुम कर-पल्लव-झंकृत सितार,
मैं व्याकुल विरह - रागिनी।
तुम पथ हो, मैं हूँ रेणु,
तुम हो राधा के मनमोहन,
मैं उन अधरों की वेणु।
तुम पथिक दूर के श्रान्त
और मैं बाट - जोहती आशा,
तुम भवसागर दुस्तर
पार जाने की मैं अभिलाषा।
तुम नभ हो, मैं नीलिमा,
तुम शरत - काल के बाल-इन्दु
मैं हूँ निशीथ - मधुरिमा।
तुम गन्ध-कुसुम-कोमल पराग,
मैं मृदुगति मलय-समीर,
तुम स्वेच्छाचारी मुक्त पुरुष,
मैं प्रकृति, प्रेम - जंजीर।
तुम शिव हो, मैं हूँ शक्ति,
तुम रघुकुल - गौरव रामचन्द्र,
मैं सीता अचला भक्ति।
तुम आशा के मधुमास,
और मैं पिक-कल-कूजन तान,
तुम मदन - पंच - शर - हस्त
और मैं हूँ मुग्धा अनजान !
तुम अम्बर, मैं दिग्वसना,
तुम चित्रकार, घन-पटल-श्याम,
मैं तड़ित तूलिका रचना।
तुम रण-ताण्डव-उन्माद नृत्य
मैं मुखर मधुर नूपुर-ध्वनि,
तुम नाद - वेद ओंकार - सार,
मैं कवि - श्रृंगार शिरोमणि।
तुम यश हो, मैं हूँ प्राप्ति,
तुम कुन्द - इन्दु - अरविन्द-शुभ्र
तो मैं हूँ निर्मल व्याप्ति।
</poem>
{{Poemclose}}

==संबंधित लेख==
{{भारत के कवि}}
[[Category:आधुनिक साहित्य]][[Category:पद्य साहित्य]][[Category:सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला]][[Category:कविता]][[Category:हिन्दी कविता]][[Category:काव्य कोश]][[Category:साहित्य कोश]]
__INDEX__
__NOEDITSECTION__

उद्भिद्

2011-08-24T12:57:38Z

सारा:

[[विष्णु पुराण]]<ref>विष्णु पुराण 2, 4, 46</ref> के अनुसार कुश द्वीप का एक भाग या 'वर्ष' जो इस द्वीप के राजा ज्योतिष्मान के पुत्र के नाम पर उद्भिद कहलाता है।

{{संदर्भ ग्रंथ}}
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>
==बाहरी कड़ियाँ==

==संबंधित लेख==
[[Category:ऐतिहासिक स्थान कोश]]

__INDEX__

उद्भिद्

2011-08-24T12:56:59Z

सारा:

[[विष्णु पुराण]]<ref>विष्णु पुराण 2, 4, 46</ref> के अनुसार कुश द्वीप का एक भाग या '''वर्ष''' जो इस द्वीप के राजा ज्योतिष्मान के पुत्र के नाम पर उद्भिद कहलाता है।

{{संदर्भ ग्रंथ}}
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>
==बाहरी कड़ियाँ==

==संबंधित लेख==
[[Category:ऐतिहासिक स्थान कोश]]

__INDEX__

अष्टयाम

2011-08-24T12:55:45Z

सारा:

#[[वैष्णव]] मन्दिरों में आठ प्रहर की सेवा-पूजा का विधान 'अष्टयाम' कहा जाता है।
#[[वल्लभ संप्रदाय|वल्लभ सम्प्रदाय]] में मंगला, श्रृंगार, ग्वाल, राजभोग, उत्थापन, भोग, सन्ध्या-आरती तथा शयन के नाम से ये कीर्तन-सेवाएँ हैं।
#अष्टयाम [[हिन्दी]] का अपना विशिष्ट काव्य-रूप जो रीतिकाल में विशेष विकसित हुआ।
#इसमें कथा-प्रबन्ध नहीं होता परंतु [[कृष्ण]] या नायक की दिन-रात की चर्या-विधि का सरस वर्णन होता है।
{{संदर्भ ग्रंथ}}
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>
==बाहरी कड़ियाँ==

==संबंधित लेख==

[[Category:प्राचीन_संस्कृति]][[Category:हिन्दू_कर्मकाण्ड]][[Category:हिन्दू_धर्म]][[Category:हिन्दू_संस्कार]][[Category:धर्म_कोश]][[Category:धर्म]]
__INDEX__

व्रतसंग्रह

2011-08-24T12:42:50Z

सारा:

*व्रतसंग्रह ग्रन्थ कर्णाटवंश के राजा हरिसिंह के आदेश से प्रणीत है।
*व्रतसंग्रह 14वीं शताब्दी का प्रथम चतुर्थांश का है।
*[[भारत]] में धार्मिक ग्रन्थों का सर्वव्यापी प्रचार रहा है। यह हिन्दू धर्म ग्रंथों में उल्लिखित [[हिन्दू धर्म]] का एक ग्रन्थ है।
{{संदर्भ ग्रंथ}}
==संबंधित लेख==
{{धर्मशास्त्रीय ग्रन्थ}}
[[Category:धर्मशास्त्रीय ग्रन्थ]]
[[Category:संस्कृति कोश]]
__INDEX__

नदी की कहानी -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:49:44Z

सारा:

तस्वीर और दर्पन -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:49:37Z

सारा:

जीवन-क्रमः तीन चित्र -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:49:30Z

सारा:

ज़िन्दगी़ चार कविताएँ -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:46:24Z

सारा:

नदी की कहानी -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:44:53Z

सारा:

बादल गीत -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:43:42Z

सारा:

बोगनबेलिया -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:42:31Z

सारा:

तेरी याद -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:41:29Z

सारा:

वर्जना का गीत -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:40:07Z

सारा:

जो कुछ तेरे नाम -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:36:38Z

सारा:

इंद्रधनुष -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:34:47Z

सारा:

चुनाव -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:34:36Z

सारा:

चौंको मत मेरे दोस्त -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:30:48Z

सारा:

{| style="background:transparent; float:right"
|-
|
{{सूचना बक्सा कविता
|चित्र=Kanhailal Nandan.jpg
|चित्र का नाम=कन्हैयालाल नंदन
|कवि =[[कन्हैयालाल नंदन]]
|जन्म=[[1 जुलाई]], [[1933]]
|जन्म स्थान=फतेहपुर ज़िले के परसदेपुर गांव, [[उत्तर प्रदेश]]
|मृत्यु=[[25 सितंबर]], 2010
|मृत्यु स्थान=[[दिल्ली]]
|मुख्य रचनाएँ=लुकुआ का शाहनामा, घाट-घाट का पानी, आग के रंग आदि।
|यू-ट्यूब लिंक=
|शीर्षक 1=
|पाठ 1=
|शीर्षक 2=
|पाठ 2=
|बाहरी कड़ियाँ=[http://chakradhar.in/ आधिकारिक वेबसाइट]
}}
|-
|
<div style="border:thin solid #a7d7f9; margin:10px">
{| align="center"
! कन्हैयालाल नंदन की रचनाएँ
|}
<div style="height: 250px; overflow:auto; overflow-x: hidden; width:99%">
{{कन्हैयालाल नंदन की रचनाएँ}}
</div></div>
|}

{{Poemopen}}
<poem>
चौंको मत मेरे दोस्त
अब जमीन किसी का इंतजार नहीं करती।
पांच साल का रहा होऊँगा मैं,
जब मैंने चलती हुई रेलगाड़ी पर से
ज़मीन को दूर-दूर तक कई रफ्तारों में सरकते हुये देखकर
अपने जवान पिता से सवाल किया था
कि पिताजी पेड़ पीछे क्यों भाग रहे हैं?
हमारे साथ क्यों नहीं चलते?
जवाब में मैंने देखा था कि
मेरे पिताजी की आँखें चमकी थीं।
और वे मुस्करा कर बोले थे, बेटा!
पेड़ अपनी जमीन नहीं छोड़ते।
और तब मेरे बालमन में एक दूसरा सवाल उछला था
कि पेड़ ज़मीन को नहीं छोड़ते
या ज़मीन उन्हें नहीं छोड़ती?

सवाल बस सवाल बना रह गया था,
और मैं जवाब पाये बगैर
खिड़की से बाहर
तार के खंभों को पास आते और सर्र से पीछे
सरक जाते देखने में डूब गया था।
तब शायद यह पता नहीं था
कि पेड़ पीछे भले छूट जायेंगे
सवाल से पीछा नहीं छूट पायेगा।
हर नयी यात्रा में अपने को दुहरायेग।

बूढ़े होते होते मेरे पिता ने
एक बार,
मुझसे और कहा था कि
बेटा, मैंने अपने जीवन भर
अपनी ज़मीन नहीं छोड़ी
हो सके तो तुम भी न छोड़ना।
और इस बार चमक मेरी आँखों में थी
जिसे मेरे पिता ने देखा था।

रफ़्तार की उस पहली साक्षी से लेकर
इन पचास सालों के बीच की यात्राओं में
मैंने हज़ारों किलोमीटर ज़मीन अपने पैरों
के नीचे से सरकते देखी है।

हवा-पानी के रास्तों से चलते दूर,
ज़मीन का दामन थामकर दौड़ते हुए भी
अपनी यात्रा के हर पड़ाव पर नयी ज़मीन से ही पड़ा है पाला
ज़मीन जिसे अपनी कह सके,
उसने कोई रास्ता नहीं निकाला।
कैसे कहूँ कि
विरसे में मैंने यात्राएँ ही पाया है
और पिता का वचन जब-जब मुझे याद आया है
मैंने अपनी जमीन के मोह में सहा है
वापसी यात्राओं का दर्द।
और देखा
कि अपनी बाँह पर
लिखा हुआ अपना नाम अजनबी की तरह
मुझे घूरने लगा,
अपनी ही नसों का खून
मुझे ही शक्ति से देने से इंकार करने लगा।
तब पाया
कि निर्रथक गयीं वे सारी यात्राएँ।
अनेक बार बिखरे हैं ज़मीन से जुड़े रहने के सपने
और जब भी वहाँ से लौटा हूँ,
हाथों में अपना चूरा बटोर कर लौटा हूँ!

सुनकर चौंको मत मेरे दोस्त!
अब ज़मीन किसी का इंतज़ार नहीं करती।
खुद ब खुद खिसक जाने के इंतज़ार में रहती है
ज़मीन की इयत्ता अब इसी में सिमट गयी है
कि कैसे वह
पैरों के नीचे से खिसके
ज़मीन अब टिकाऊ नहीं
बिकाऊ हो गयी है!
टिकाऊ रह गयी है
ज़मीन से जुड़ने की टीस
टिकाऊ रह गयी हैं
केवल यात्राएँ…
यात्राएँ…
और यात्राएँ…!
</poem>
{{Poemclose}}

==संबंधित लेख==
{{समकालीन कवि}}
[[Category:समकालीन साहित्य]][[Category:पद्य साहित्य]][[Category:कविता]][[Category:हिन्दी कविता]][[Category:काव्य कोश]]
[[Category:कन्हैयालाल नंदन]][[Category:इतिहास कोश]]
__INDEX__
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__

घोषणापत्र -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:27:31Z

सारा:

{| style="background:transparent; float:right"
|-
|
{{सूचना बक्सा कविता
|चित्र=Kanhailal Nandan.jpg
|चित्र का नाम=कन्हैयालाल नंदन
|कवि =[[कन्हैयालाल नंदन]]
|जन्म=[[1 जुलाई]], [[1933]]
|जन्म स्थान=फतेहपुर ज़िले के परसदेपुर गांव, [[उत्तर प्रदेश]]
|मृत्यु=[[25 सितंबर]], 2010
|मृत्यु स्थान=[[दिल्ली]]
|मुख्य रचनाएँ=लुकुआ का शाहनामा, घाट-घाट का पानी, आग के रंग आदि।
|यू-ट्यूब लिंक=
|शीर्षक 1=
|पाठ 1=
|शीर्षक 2=
|पाठ 2=
|बाहरी कड़ियाँ=[http://chakradhar.in/ आधिकारिक वेबसाइट]
}}
|-
|
<div style="border:thin solid #a7d7f9; margin:10px">
{| align="center"
! कन्हैयालाल नंदन की रचनाएँ
|}
<div style="height: 250px; overflow:auto; overflow-x: hidden; width:99%">
{{कन्हैयालाल नंदन की रचनाएँ}}
</div></div>
|}

{{Poemopen}}
<poem>
किसी नागवार गुज़रती चीज पर
मेरा तड़प कर चौंक जाना,
उबल कर फट पड़ना
या दर्द से छटपटाना
कमज़ोरी नहीं है
मैं जिंदा हूं
इसका घोषणापत्र है
लक्षण है इस अक्षय सत्य का
कि आदमी के अंदर बंद है एक शाश्वत ज्वालामुखी
ये चिंगारियां हैं उसी की
जो यदा कदा बाहर आती हैं
और
जिंदगी अपनी पूरे ज़ोर से अंदर
धड़क रही है-
यह सारे संसार को बताती हैं।

शायद इसीलिए जब दर्द उठता है
तो मैं शरमाता नहीं, खुलकर रोता हूं
भरपूर चिल्लाता हूं
और इस तरह निष्पंदता की मौत से बच कर निकल जाता हूं
वरना
देर क्या लगती है
पत्थर होकर ईश्वर बन जाने में
दुनिया बड़ी माहिर है
आदमी को पत्थर बनाने में
अजब अजब तरकीबें हैं उसके पास
जो चारणी प्रशस्ति गान से
आराधना तक जाती हैं
उसे पत्थर बना कर पूजती हैं
और पत्थर की तरह सदियों जीने का
सिलसिला बनाकर छोड़ जाती हैं।

अगर कुबूल हो आदमी को
पत्थर बनकर
सदियों तक जीने का दर्द सहना
बेहिसाब,
संवेदनहीन,
निष्पंद……
बड़े से बड़े हादसे पर
समरस बने रहना
सिर्फ देखना और कुछ न कहना
ओह कितनी बड़ी सज़ा है
ऐसा ईश्वर बनकर रहना!
नहीं, मुझे ईश्वरत्व की असंवेद्यता का इतना बड़ा दर्द
कदापि नहीं सहना।

नहीं कबूल मुझे कि एक तरह से मृत्यु का पर्याय होकर रहूं
और भीड़ के सैलाब में
चुपचाप बहूं।

इसीलिये किसी को टुच्चे स्वार्थों के लिये
मेमने की तरह घिघियाते देख
अधपके फोड़े की तपक-सा मचलता हूं
क्रोध में सूरज की जलता हूं
यह जो ऐंठने लग जाते हैं धुएं की तरह
मेरे सारे अक्षांश और देशांतर
रक्तिम हो जाते हैं मेरी आंखों के ताने-बाने
फरकने लग जाते हैं मेरे अधरों के पंख
मेरी समूची लंबाई
मेरे ही अंदर कद से लंबी होकर
छिटकने लग जाती है
और मेरी आवाज में
कोई बिजली समाकर चिटकने लग जाती है
यह सब कुछ न पागलपन है, न उन्माद
यह है सिर्फ मेरे जिंदा होने की निशानी
यह कोई बुखार नहीं है
जो सुखाकर चला आयेगा
मेरे अंदर का पानी!

क्या तुम चाहते हो
कि कोई मुझे मेरे गंतव्य तक पहुंचने से रोक दे
और मैं कुछ न बोलूं?
कोई मुझे अनिश्चय के अधर में
दिशाहीन लटका कर छोड़ दे
और मैं अपना लटकना
चुपचाप देखता रहूं
मुंह तक न खोलूं!

नहीं, यह मुझसे हो नहीं पायेगा
क्योंकि मैं जानता हूं
मेरे अंदर बंद है ब्रह्मांड का आदिपिंड
आदमी का आदमीपन,
इसीलिए जब भी किसी निरीह को कहीं बेवजह सताया जायेगा
जब भी किसी अबोध शिशु की किलकारियों पर
अंकुश लगाया जायेगा
जब भी किसी ममता की आंखों में आंसू छलछलायेगा
तो मैं उसी निस्पंद ईश्वर की कसम खाकर कहता हूं
मेरे अंदर बंद वह जिंदा आदमी
इसी तरह फूट कर बाहर आयेगा।

जरूरी नहीं है,
कतई जरूरी नहीं है
इसका सही ढंग से पढ़ा जाना,
जितना ज़रूरी है
किसी नागवार गुजरती चीज़ पर
मेरा तड़प कर चौंक जाना
उबलकर फट पड़ना
या दर्द से छटपटाना
आदमी हूं और जिंदा हूं,
यह सारे संसार को बताना!
</poem>
{{Poemclose}}

==संबंधित लेख==
{{समकालीन कवि}}
[[Category:समकालीन साहित्य]][[Category:पद्य साहित्य]][[Category:कविता]][[Category:हिन्दी कविता]][[Category:काव्य कोश]]
[[Category:कन्हैयालाल नंदन]][[Category:इतिहास कोश]]
__INDEX__
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__

अंगारे को तुम ने छुआ -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:20:33Z

सारा:

क्यों, आखिर क्यों? -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:04:02Z

सारा:

एक नाम अधरों पर आया -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:02:51Z

सारा:

अंग अंग चंदन वन -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:02:18Z

सारा:

अहसास का घर -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T12:02:06Z

सारा:

आत्मबोध -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T11:58:40Z

सारा:

अग्निधर्म -कन्हैयालाल नंदन

2011-08-23T11:58:34Z

सारा:

ओस की बूँदें पड़ीं तो -दिनेश रघुवंशी

2011-08-23T11:56:11Z

सारा:

{| style="background:transparent; float:right"
|-
|
{{सूचना बक्सा कविता
|चित्र=Dinesh-Raghuvanshi.JPG
|चित्र का नाम=दिनेश रघुवंशी
|कवि =[[दिनेश रघुवंशी]]
|जन्म=26 अगस्त, 1964
|जन्म स्थान=ग्राम ख़ैरपुर, बुलन्दशहर ज़िला, ([[उत्तर प्रदेश]])
|मृत्यु=
|मृत्यु स्थान=
|मुख्य रचनाएँ=
|यू-ट्यूब लिंक=
|शीर्षक 1=
|पाठ 1=
|शीर्षक 2=
|पाठ 2=
|बाहरी कड़ियाँ=[http://dineshraghuvanshi.com/ आधिकारिक वेबसाइट]
}}
|-
|
<div style="border:thin solid #a7d7f9; margin:10px">
{| align="center"
! दिनेश रघुवंशी की रचनाएँ
|}
<div style="height: 250px; overflow:auto; overflow-x: hidden; width:99%">
{{दिनेश रघुवंशी की रचनाएँ}}
</div></div>
|}

{{Poemopen}}
<poem>
ओस की बूँदें पड़ीं तो पत्तियाँ ख़ुश हो गईं
फूल कुछ ऐसे खिले कि टहनियाँ ख़ुश हो गईं

बेख़ुदी में दिन तेरे आने के यूँ ही गिन लिये
एक पल को यूँ लगा कि उंगलियाँ ख़ुश हो गईं

देखकर उसकी उदासी, अनमनी थीं वादियाँ
खिलखिलाकर वो हँसा तो वादियाँ ख़ुश हो गईं

आँसुओं में भीगे मेरे शब्द जैसे हँस पड़े
तुमने होठों से छुआ तो चिट्ठियाँ ख़ुश हो गईं

साहिलों पर दूर तक चुपचाप बिखरी थीं जहाँ
छोटे बच्चों ने चुनी तो सीपियाँ ख़ुश हो गईं
</poem>
{{Poemclose}}

<br />

==सम्बंधित लेख==
{{समकालीन कवि}}
[[Category:समकालीन साहित्य]][[Category:दिनेश रघुवंशी]][[Category:ग़ज़ल]]
__INDEX__
__NOEDITSECTION__

अपनी आवाज़ ही सुनूँ कब तक -दिनेश रघुवंशी

2011-08-23T11:54:33Z

सारा:

{| style="background:transparent; float:right"
|-
|
{{सूचना बक्सा कविता
|चित्र=Dinesh-Raghuvanshi.JPG
|चित्र का नाम=दिनेश रघुवंशी
|कवि =[[दिनेश रघुवंशी]]
|जन्म=26 अगस्त, 1964
|जन्म स्थान=ग्राम ख़ैरपुर, बुलन्दशहर ज़िला, ([[उत्तर प्रदेश]])
|मृत्यु=
|मृत्यु स्थान=
|मुख्य रचनाएँ=
|यू-ट्यूब लिंक=
|शीर्षक 1=
|पाठ 1=
|शीर्षक 2=
|पाठ 2=
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|-
|
<div style="border:thin solid #a7d7f9; margin:10px">
{| align="center"
! दिनेश रघुवंशी की रचनाएँ
|}
<div style="height: 250px; overflow:auto; overflow-x: hidden; width:99%">
{{दिनेश रघुवंशी की रचनाएँ}}
</div></div>
|}

{{Poemopen}}
<poem>
अपनी आवाज़ ही सुनूँ कब तक
इतनी तन्हाई में रहूँ कब तक

इन्तिहा हर किसी की होती है
दर्द कहता है मैं उठूँ कब तक

मेरी तक़दीर लिखने वाले, मैं
ख़्वाब टूटे हुए चुनूँ कब तक

कोई जैसे कि अजनबी से मिले
ख़ुद से ऐसे भला मिलूँ कब तक

जिसको आना है क्यूँ नहीं आता
अपनी पलकें खुली रखूँ कब तक
</poem>
{{Poemclose}}

<br />

==सम्बंधित लेख==
{{समकालीन कवि}}
[[Category:समकालीन साहित्य]][[Category:दिनेश रघुवंशी]][[Category:ग़ज़ल]]
__INDEX__
__NOEDITSECTION__

गहरी प्यास को जैसे मीठा जल देते तुम बाबूजी -दिनेश रघुवंशी

2011-08-23T11:53:12Z

सारा:

{| style="background:transparent; float:right"
|-
|
{{सूचना बक्सा कविता
|चित्र=Dinesh-Raghuvanshi.JPG
|चित्र का नाम=दिनेश रघुवंशी
|कवि =[[दिनेश रघुवंशी]]
|जन्म=26 अगस्त, 1964
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|मृत्यु स्थान=
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|यू-ट्यूब लिंक=
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|शीर्षक 2=
|पाठ 2=
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|-
|
<div style="border:thin solid #a7d7f9; margin:10px">
{| align="center"
! दिनेश रघुवंशी की रचनाएँ
|}
<div style="height: 250px; overflow:auto; overflow-x: hidden; width:99%">
{{दिनेश रघुवंशी की रचनाएँ}}
</div></div>
|}

{{Poemopen}}
<poem>
गहरी प्यास को जैसे मीठा जल देते तुम बाबूजी
जीवन को सारे प्रश्नों के हल देते तुम बाबूजी

सबके हिस्से शीतल छाया, अपने हिस्से धूप कड़ी
गर होते तो काहे ऐसे पल देते तुम बाबूजी

माँ तो जैसे– तैसे रुखे-सूखे टुकड़े दे पाईं
गर होते तो टॉफ़ी, बिस्कुट, फल देते तुम बाबूजी

अपने बच्चों को अच्छा– सा वर्तमान तो देते ही
जीवन भर को एक सुरक्षित कल देते तुम बाबूजी

काश तरक्की देखी होती अपने नन्हे-मुन्नों की
फिर चाहे तो इस दुनिया से चल देते तुम बाबूजी
</poem>
{{Poemclose}}

<br />

==सम्बंधित लेख==
{{समकालीन कवि}}
[[Category:समकालीन साहित्य]][[Category:दिनेश रघुवंशी]][[Category:ग़ज़ल]]
__INDEX__
__NOEDITSECTION__

चुप्पियाँ तोड़ना जरुरी है -दिनेश रघुवंशी

2011-08-23T11:52:53Z

सारा:

{| style="background:transparent; float:right"
|-
|
{{सूचना बक्सा कविता
|चित्र=Dinesh-Raghuvanshi.JPG
|चित्र का नाम=दिनेश रघुवंशी
|कवि =[[दिनेश रघुवंशी]]
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|-
|
<div style="border:thin solid #a7d7f9; margin:10px">
{| align="center"
! दिनेश रघुवंशी की रचनाएँ
|}
<div style="height: 250px; overflow:auto; overflow-x: hidden; width:99%">
{{दिनेश रघुवंशी की रचनाएँ}}
</div></div>
|}

{{Poemopen}}
<poem>
चुप्पियाँ तोड़ना ज़रुरी है
लब पे कोई सदा ज़रुरी है

आइना हमसे आज कहने लगा
ख़ुद से भी राब्ता ज़रुरी है

हमसे कोई ख़फ़ा-सा लगता है
कुछ न कुछ तो हुआ ज़रुरी है

ज़िंदगी ही हसीन हो जाए
इक तुम्हारी रज़ा ज़रुरी है

अब दवा का असर नहीं होगा
अब किसी की दुआ ज़रुरी है
</poem>
{{Poemclose}}

<br />

==सम्बंधित लेख==
{{समकालीन कवि}}
[[Category:समकालीन साहित्य]][[Category:दिनेश रघुवंशी]][[Category:ग़ज़ल]]
__INDEX__
__NOEDITSECTION__

बच्चे बात नहीं करते -दिनेश रघुवंशी

2011-08-23T11:52:48Z

सारा:

{| style="background:transparent; float:right"
|-
|
{{सूचना बक्सा कविता
|चित्र=Dinesh-Raghuvanshi.JPG
|चित्र का नाम=दिनेश रघुवंशी
|कवि =[[दिनेश रघुवंशी]]
|जन्म=26 अगस्त, 1964
|जन्म स्थान=ग्राम ख़ैरपुर, बुलन्दशहर ज़िला, ([[उत्तर प्रदेश]])
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|मृत्यु स्थान=
|मुख्य रचनाएँ=
|यू-ट्यूब लिंक=
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|पाठ 1=
|शीर्षक 2=
|पाठ 2=
|बाहरी कड़ियाँ=[http://dineshraghuvanshi.com/ आधिकारिक वेबसाइट]
}}
|-
|
<div style="border:thin solid #a7d7f9; margin:10px">
{| align="center"
! दिनेश रघुवंशी की रचनाएँ
|}
<div style="height: 250px; overflow:auto; overflow-x: hidden; width:99%">
{{दिनेश रघुवंशी की रचनाएँ}}
</div></div>
|}

{{Poemopen}}
<poem>
मिलते हैं पर मिल के बात नहीं करते
करते हैं तो दिल से बात नहीं करते

पहले वक़्त नहीं था बच्चों की ख़ातिर
वक़्त मिला अब बच्चे बात नहीं करते

ख़ुद से ही बतियाता रहता है अक्सर
उसके अपने उससे बात नहीं करते

उसने कितनी बातें की थीं अपनों से
अब कहता है अपने बात नहीं करते

पैसा, पैसा, पैसा, करने वाले सुन
इंसानों से पैसे बात नहीं करते
</poem>
{{Poemclose}}

==सम्बंधित लेख==
{{समकालीन कवि}}
[[Category:समकालीन साहित्य]][[Category:दिनेश रघुवंशी]][[Category:ग़ज़ल]]
__INDEX__
__NOEDITSECTION__